初中語文教育教學(xué)思想?yún)R總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇初中語文教育教學(xué)思想范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

【中圖分類號】G633.3

正文：

2014年2月10日，丁某在蘭州市某中學(xué)操場踢球時，與受害人張某發(fā)生口角爭執(zhí)后繼而相互毆打，丁某用腳踢打張某腹部。后經(jīng)司法鑒定，張某所受損失屬重傷二級。法院以被告人丁某犯故意傷害罪，判處有期徒刑1年6個月，緩刑2年。類似的校園暴力事件屢見不鮮，而且逐步演化為群體性的校園暴力事件，類似的案子值得我們深思，帶給我們的教訓(xùn)是沉痛的。語文學(xué)科的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，幫助學(xué)生積累語文基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語文素養(yǎng)。同時語文課教學(xué)中又應(yīng)滲透著不可低估的思想教育，語文教育工作者也要堅持“育人為本，德育為先”的理念，把促進學(xué)生健康成長和全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，并貫徹落實到語文教學(xué)工作之中，形成全員育人、全過程育人、全方位育人的氛圍和機制。

一、語文教材給對學(xué)生的思想道德教育提供了廣闊的天地，但必須要有正確的方法才能達到預(yù)期的效果。

1、教師要以情感人，以理服人。教師與學(xué)生的交流首先應(yīng)該是情感的交流，人的情感可以相互感染，相互影響，從而產(chǎn)生相同的情緒和體驗，師生之間要建立良好的新型師生關(guān)系，“親其師才能信其道”，在語文教學(xué)過程中，教師要以課文的作者或文中其他人物的高尚的思想情操和自己健康的真摯情感去叩擊學(xué)生的心弦，激起學(xué)生感情上的共鳴，然后輔之以耐心細致的說服教育就會達到思想教育的目的。

2、教師要善于尋找突破口，做到潤物無聲，育人無痕。語文教材中絕大多數(shù)課文都與的思想教育相聯(lián)系，都有一定的思想性。但不可能面面俱到，這就要求我們在教學(xué)中要抓重點，找突破點，使思想教育融入在整個語文教學(xué)過程中，把最重要的思想教育滲透到學(xué)生心靈深處，真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的理想效果。

3、教師要善于采取多種形式，多管齊下。在語文教學(xué)中進行思想教育，課堂教學(xué)是主陣地，當(dāng)然還可以以其他形式多樣的活動來進行教育，如口頭作文、專題講座、演講比賽、作文比賽、課外閱讀、社會調(diào)查、義務(wù)勞動等，使思想道德教育變得生動活潑，卓有成效。

二、有了思想道德教育的目標(biāo)和方法，那么就要在具體的教學(xué)過程中落實，這需要因“文”而異，巧妙設(shè)計教育思路，以便達到理想的教育效果。下面就針對具體的課堂教學(xué)中如何滲透思想教育作幾點分析：

1、不失時機的滲透愛國、愛家鄉(xiāng)的教育。初中語文課本中，表達愛國、愛家鄉(xiāng)主題的作品很多，典型的如法國作家都德的《最后一課》，字里行間飽含著強烈的愛國主義感情，“小弗朗士”，一個平日里不好好學(xué)習(xí)，調(diào)皮搗蛋的孩子尚且如此愛國，更何況其他的孩子呢！尤其要通過韓麥爾先生的語言、動作、外貌、神態(tài)等加深對愛國主義的理解，教學(xué)中可結(jié)合課文培養(yǎng)孩子的愛國主義情感。還有主席的詞――《沁園春?雪》，既歌頌了偉大祖國河山的壯美，又抒發(fā)了作者建功立業(yè)的豪情壯志。以愛國愛家鄉(xiāng)為主題的篇目還有很多，教師在進行諸如這些文章的教學(xué)時，一定要結(jié)合生活實際，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生把愛國愛家鄉(xiāng)的美好愿望轉(zhuǎn)化為自己好好學(xué)習(xí)，立志報國，建設(shè)家鄉(xiāng)的實際行動中來。

2、身教重于言教。教師的一言一行對學(xué)生起著潛移默化的影響和熏陶，學(xué)生在實際生活中有意識的模仿某個老師，尤其是班主任，班主任對學(xué)生的影響將是一生的。古人說的好：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。老師要做到德高為師，身正為范，只有不斷的加強自身修養(yǎng)，注重日常生活中點點滴滴的表率作用，才能給學(xué)生帶好頭、起好步，這樣的教育效果將是無法估量的，甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧?/p>

篇（2）

二、初中體育教學(xué)中實施思想品德教育的可行性

體育教學(xué)中的思想品德教育不但有利于增強學(xué)生的體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，開啟學(xué)生的發(fā)散思維，有利于學(xué)生提高素質(zhì)和加強學(xué)生身心健康。在體育教學(xué)中的思想品德教育中學(xué)到真知，受到教育、得到鍛煉。體育教學(xué)中的思想品德教育對于培育德智體美全面發(fā)展的新一代學(xué)生具有極其重要的意義。

(一)體育教學(xué)中的集體性

體育教學(xué)是一項室外教學(xué)活動，它需要良好的行為規(guī)范和紀(jì)律約力束來有效的進行體育教學(xué)。例如，我們比較熟悉的集合、整隊、隊形、隊列等體育教學(xué)活動的命令保證了正常的體育教學(xué)。這些體育教學(xué)思想包含著思想品德的思想，并延伸到教育教學(xué)中，體育教學(xué)中思想品德教育使學(xué)生明確:良好的體育隊列隊形思想是一個集體思想品德作風(fēng)良好的保證，這種思想應(yīng)用于思想品德的教育中，啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚集體主義思想、精神，提倡互相尊重、互相配合，團結(jié)協(xié)作的能力，從而引導(dǎo)他們維護集體榮譽和利益，對于那些違反集體利益、破壞集體榮譽的學(xué)生進行約束和批評教育。

(二)體育教學(xué)中的表現(xiàn)性

中學(xué)階段，學(xué)生的心理特征發(fā)生變化主要體現(xiàn)在愛表現(xiàn)自己上。這些主要體現(xiàn)在沉著、信心、自尊心極強、不求上進等。這些表現(xiàn)極大地反映了學(xué)生的心理表現(xiàn)，及時的做好思想教育和心理輔導(dǎo)，把握學(xué)生的動向，上好每一節(jié)體育課，做到課上安全教學(xué)。例如在進行課間操練習(xí)的時候，選取幾名自愿擔(dān)當(dāng)訓(xùn)練員的學(xué)生來練習(xí)課間操，比教師自己領(lǐng)操練效果要好，原因在于自愿領(lǐng)操的學(xué)生積極性高，耐心強。如果分成小組來訓(xùn)練更是好了。這就是體育教學(xué)中的體現(xiàn)的學(xué)生的表現(xiàn)性。作為體育教學(xué)者要抓住學(xué)生的這種特性，不僅能搞好教學(xué)，還能拉進學(xué)生與老師之間關(guān)系。

(三)體育教學(xué)中的競爭性

體育教學(xué)跟文化教學(xué)是一樣的，它也具備著競爭的特性，大大小小的比賽無非都體現(xiàn)著這種特性，這種特性相應(yīng)的激勵著班集體的凝聚力和創(chuàng)造力，發(fā)展這一特性能夠加強班級的團結(jié)，能夠加強學(xué)校的團結(jié)，有助于文化學(xué)習(xí)。因此，作為體育工作者不單單肩負著體育教學(xué)工作的同時，還要在教學(xué)中注重學(xué)生思想品德，這樣才能在比賽中通過整體競爭力取得優(yōu)異的成績。例如，每年各學(xué)校舉行的校級運動會，這就是學(xué)生與學(xué)生，班級與班級，年級與年級之間的競爭。

篇（3）

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，政治理論也在不斷改革與創(chuàng)新，作為思想政治教師，要緊跟時展的步伐，不能滿足現(xiàn)有的政治知識，必須要不斷學(xué)習(xí)、不斷進步，讓自己的知識能夠適應(yīng)社會發(fā)展的需求。

（二）積極實踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平作為

新時代的政治教師除了要具備扎實的理論知識以外，還要注重實踐鍛煉，提高自己的業(yè)務(wù)水平，這也對教師提出了更高的要求，教師要積極投身于教學(xué)研究中，根據(jù)社會發(fā)展的實際情況，做到有針對性、有目的性，不斷探究和掌握政治教學(xué)的新思路和新方法，有效落實新課程改革精神。

（三）注重身教，不斷提高自己的道德水平作為

政治教師必須要有高尚的道德情操，做學(xué)生的楷模，能夠通過自己的言傳身教、身體力行來感染學(xué)生、帶動學(xué)生，因此，作為政治教師必須要注重自己的行為規(guī)范，樹立良好的品行，以此來帶動學(xué)生修心立品。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)作用，提高課堂教學(xué)效率

在政治教學(xué)中，課堂是最主要的教學(xué)陣地，是提高課堂教學(xué)效率關(guān)鍵，在課堂教學(xué)中運用“讀、議、講”的教學(xué)方法是最有效的方法。所謂“讀”就是教師指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀學(xué)習(xí)，通過結(jié)合實際情況，抓住重點，把握難點，列出提綱，讓學(xué)生在讀的過程中，掌握相關(guān)知識；“議”指的是探究性學(xué)習(xí)，指學(xué)生之間通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，進行理論探究討論，掌握知識，在討論的過程中教師要確定好主題，明確相關(guān)的議題，通過及時引導(dǎo)來拓展學(xué)生的思維，讓學(xué)生在合作探究中發(fā)表自己的意見和觀點，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；“講”指的是教師對于一些重要問題的點撥，是發(fā)揮好引導(dǎo)作用和指導(dǎo)作用，對于那些重點的知識要給予適當(dāng)?shù)拈_導(dǎo)，及時對學(xué)生進行糾偏、解疑。這些方式都是政治課堂的有效教學(xué)手段，是提高政治課堂效果的重要渠道，教師必須精確把握，做到適當(dāng)而科學(xué)地運用。

三、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與教學(xué)

新的課程改革倡導(dǎo)要發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性，讓學(xué)生真正參與到教學(xué)活動中，這對于提高學(xué)生的能力和水平具有重要的作用，要讓學(xué)生在參與中感知，在實踐中鍛煉，在活動中豐富學(xué)生的情感，深刻把握思想政治的價值取向，逐漸形成更好的道德品質(zhì)。例如，在教學(xué)“文明交往”這節(jié)內(nèi)容時，教師可以創(chuàng)設(shè)一個打電話找老師的教學(xué)情境，讓學(xué)生進行有關(guān)的表演活動，去真正感受運用禮貌性用語的效果。另外，教師也可以根據(jù)政治教學(xué)內(nèi)容的需要，來創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的多種方式的教學(xué)情境，讓學(xué)生真正參與其中，在實踐操作的過程中去領(lǐng)悟道理，加深理解，提高道德認(rèn)知，激發(fā)參與課題教學(xué)的積極性，有效提高課堂教學(xué)效果。

四、精心創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入，積極引導(dǎo)課堂教學(xué)

我們常說：良好的開端是成功的一半，做任何事情都是如此。一本好書如果有了一個精彩的序言，就會吸引讀者更深入地讀下去，甚至愛不釋手；一部好的電影，如果有一個扣人心弦的序幕，就會激發(fā)我們觀看下去的欲望，同樣如此，一堂好的政治課程，如果有了一個精彩的開場，也會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與其中，提高課堂教學(xué)效果。因此，要想提高政治課堂效果，吸引學(xué)生的注意力，必須要在一開始就抓住學(xué)生的眼球，讓學(xué)生有一種眼前一亮的感覺。為此，教師可以采取多種教學(xué)手段，比方說用音樂、故事等來導(dǎo)入新課，讓學(xué)生的思想情感迅速被轉(zhuǎn)移過來，提高教學(xué)的有效性。例如，在教學(xué)人與人之間禮節(jié)的政治內(nèi)容時，教師可以在課堂之初播放《我是女生》的歌曲，首先抓住學(xué)生的注意力，然后導(dǎo)入教學(xué)主題——男生女生的正常交往，這樣的教學(xué)效果是十分明顯的。

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情緒是指個體在遇到客觀事情之后的是一種心理傾向。情緒管理指的是個體最自我情緒的控制能力，它包括情緒的自我覺察能力、調(diào)控能力、激勵能力以及對他人的識別能力和處理好人際關(guān)系的能力。情緒的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況，影響到學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。初中階段是學(xué)生身心快速發(fā)展的階段，學(xué)生容易產(chǎn)生不良情緒。比如，攀比、驕傲、自卑、嫉妒、厭學(xué)、不安等，學(xué)困生更容易出現(xiàn)這些不良情緒，因此在教育教學(xué)過程中，教師更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情緒變化，從而正確引導(dǎo)，提高學(xué)生的情緒管理能力。那么，在初中語文中如何提高學(xué)生管理情緒的能力呢？

一、正視學(xué)生不良情緒的特點

據(jù)研究表明，在教學(xué)過程中，學(xué)生不良情緒的產(chǎn)生大部分都與學(xué)習(xí)有關(guān)。學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生往往比學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生產(chǎn)生的不良情緒少，他們在學(xué)習(xí)中的困惑較少，情緒困擾也教少。而學(xué)習(xí)成績較差的同學(xué)更容易出現(xiàn)不良情緒，在學(xué)習(xí)過程中更容易厭倦、失望、焦慮、擔(dān)心等，學(xué)業(yè)上的困擾甚至?xí)绊懙剿麄兊纳睢W(xué)困生因為成績的不理想受到教師的批評、家長的指責(zé)，會導(dǎo)致厭學(xué)、嫉妒、憤怒等不良情緒的產(chǎn)生。在教育教學(xué)中，教師要辨識不良情緒的特點和普遍規(guī)律。有調(diào)查表明：學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生與學(xué)習(xí)較困難的學(xué)生在生氣、沮喪及放松的情緒下沒有太大的差異。通常情緒差異表現(xiàn)在自豪、希望、滿足和羞恥等方面。在性別方面，男女生在平靜、焦慮情緒上沒有什么太大的差異，差別主要體現(xiàn)在女生的高興、沮喪等情緒比男生高。

二、學(xué)生不良情緒現(xiàn)象表現(xiàn)

在平時的生活學(xué)習(xí)中，我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生普遍存在著自大、自卑、嫉妒、焦慮及恐懼等不良情緒，這些不良情緒主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上、人際交往上以及學(xué)生對自己情緒問題本身的調(diào)控上等。

1.在學(xué)習(xí)方面，首先體現(xiàn)在不會做題。初中語文教材內(nèi)容深奧，對學(xué)生知識量的掌握和閱讀能力的要求也逐步提高，對學(xué)生的知識運用能力也不斷提高。在教學(xué)過程中有大量考核，如語文作業(yè)的檢查、單元試卷及評估試卷的種種考核，學(xué)困生由于學(xué)習(xí)能力低下，不能順利通過各種考核，不良情緒就開始產(chǎn)生，從而影響身心健康。學(xué)困生對完成作業(yè)有一定的難度，作業(yè)的質(zhì)和量都不高，字跡潦草，書寫不工整，充分表明他們的不耐煩和消極抵抗情緒。在考試考核上也可以看出消極情緒的產(chǎn)生，學(xué)生畏難情緒太嚴(yán)重。主要體現(xiàn)在作文和閱讀上：作文字?jǐn)?shù)達不到要求，審題出現(xiàn)很多的偏差，脫離了題意；在閱讀題上，出現(xiàn)太多留白的空格。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低下，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生消極影響，最終產(chǎn)生不良情緒表現(xiàn)。其次，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣上。課堂是教師教授學(xué)生知識和學(xué)生學(xué)習(xí)知識的平臺。語文成績差的學(xué)生，在語文課堂上與課堂下有明顯的差異，導(dǎo)致這些差異產(chǎn)生的原因就是學(xué)生行為習(xí)慣較差，從而影響情緒的差異。教師在平時的教學(xué)工作中，會發(fā)現(xiàn)成績好的學(xué)生上課的時候，表現(xiàn)的是一種積極的態(tài)度，思維活躍。而成績較差的學(xué)生在上課的時候大都表現(xiàn)出消極的情緒，不會主動回答問題、積極參與課堂教學(xué)，時常表現(xiàn)出擔(dān)心、羞愧等不良情緒。

2.在人際交往方面。學(xué)校是一個微型社會，學(xué)生生活在學(xué)校中，就要學(xué)會處理好各方面的人際關(guān)系。在人際交往的過程中，個別學(xué)生虛榮心較重，表現(xiàn)出嫉妒、仇視等不良情緒。

3.在自身情緒的調(diào)節(jié)方面。中學(xué)生由于處世經(jīng)驗不足，不能正確認(rèn)識到不良情緒所帶來的危害，對自身情緒問題認(rèn)識不清晰，沒有積極主動地加以重視。

三、調(diào)控學(xué)生不良情緒的方法

1.樹立積極的情緒意識，提高自我感覺能力。在教育教學(xué)過程中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的情緒意識。學(xué)生在正確的情緒意識下，才能感知什么情緒對自己有好處，什么情緒對自己有壞處。如在初中語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生關(guān)于畏難情緒的理解做出積極引導(dǎo)。學(xué)困生畏難情緒特別嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在作文和閱讀的教學(xué)上，面對作文閱讀，大多數(shù)的學(xué)困生都會留白，這個時候教師就應(yīng)該引導(dǎo)他們明白畏難只會給自己的學(xué)習(xí)帶來更多的困難，一個問題不解決，累積起來就會有一堆的困難。教師要讓學(xué)生樹立正確的情緒意識，自主積極地克服不良情緒，從而提高情緒的自我感受能力。

2.嚴(yán)格要求，提高自我調(diào)控能力。學(xué)生在明白了消極情緒的不利影響之后，就會樹立積極的情緒意識，這時教師就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生詳細制定克服不良情緒的具體方法、實施途徑和管理方案等。教師在平時的教育教學(xué)中，應(yīng)該嚴(yán)格要求、積極督促學(xué)生提高情緒自控能力，管理好自己的不良情緒，從而提高自身情緒的調(diào)控能力。如學(xué)困生產(chǎn)生的“厭學(xué)”情緒，初中語文教學(xué)中，遇到過不少這樣的學(xué)生，他們害怕學(xué)習(xí)語文，討厭學(xué)習(xí)語文，其中男孩子的比例較大一些。教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有厭學(xué)情緒產(chǎn)生時，就應(yīng)該仔細觀察并尋找學(xué)生厭學(xué)的原因，再制定出一系列相應(yīng)的措施，主動積極地引導(dǎo)學(xué)生對自己產(chǎn)生的不良情緒有一個科學(xué)的認(rèn)識，從而制定出調(diào)控情緒的具體方法，再合理利用教育教學(xué)方法，在課堂上指導(dǎo)學(xué)生主動調(diào)控好自己的情緒，從而提高學(xué)生的自我調(diào)控能力。

3.處理好人際關(guān)系，激勵情緒的自控能力。良好的人際關(guān)系能夠減輕學(xué)生的思想壓力，同樣的，良好的人際關(guān)系也可以激勵學(xué)生的自我控制力。所以在教學(xué)過程中，教師要致力于培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力，從而激勵學(xué)生控制好自己的不良情緒。

總之，要想使初中語文教學(xué)質(zhì)量得到提高，語文教師就必須了解學(xué)生的思想情緒狀況，摸透學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，從而正面積極引導(dǎo)學(xué)生的不良情緒，達到教育的真正目的。

參考文獻：

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比較教學(xué)法的深層意義，借用比較教育學(xué)說法，應(yīng)是研究“多種成果，都是從一定角度，向人們提供比較豐富的教育信息、評價、看法和建議”。在其認(rèn)識性功能與任務(wù)方面的體現(xiàn)，應(yīng)是“能在教育理論與實踐方面，向人們提供各種豐富的認(rèn)識，擴大其對教育的視野?！焙喲灾?，即為學(xué)生選擇一定數(shù)量的相同、相似、相近的閱讀學(xué)習(xí)文章，用比較教學(xué)法全面指導(dǎo)學(xué)生進行課內(nèi)外閱讀、詩文鑒賞和寫作訓(xùn)練。使學(xué)生掌握比較法，力求達到不教而自能讀書、鑒賞和作文，以期真正提高其素質(zhì)。

在我國，比較教學(xué)法古亦有之。朱熹曾說：“將精義諸家說比并，求其是，更定有合辨處。”(《朱子語類·論讀書》)現(xiàn)代著名教授周振甫先生也說：“讀書有一種方法，就是把幾家討論同一問題的話合會起來，看看哪一家說得對，對在什么地方，加以辨別”，這樣“印象深刻些，可以開拓我們的思路”。還強調(diào)“凡讀古書，皆須兩本對看”。葉圣陶、朱自清兩位大師，在《略讀指導(dǎo)舉隅》和《精讀指導(dǎo)舉隅》中不約而同地主張“參讀相關(guān)文章”、“參讀有關(guān)文字”，并強調(diào)應(yīng)作為“國文教學(xué)”的一個原則貫穿在教學(xué)指導(dǎo)中。葉老還說“必須多多比較，方能進一步領(lǐng)會優(yōu)劣得失的所以然”。“在精讀文章以外，再令讀一些相類似的文章。”張中行先生在《文言津逮》，夏丐尊、葉圣陶先生在《文章講話》中，也都有此類觀點。錢鐘書先生研究《君子于役》中“閨思”這一情節(jié)，就先后反復(fù)比較了白居易的《閨婦》、司馬相如的《長門賦》、潘岳的《寡婦賦》、韓僵的《夕陽》和呂溫的《藥師如來畫像贊》等多篇詩文。

這些，應(yīng)當(dāng)是我們對比較教學(xué)法的感性認(rèn)識。筆者以為，中學(xué)語文比較教學(xué)法的思想(或理論)擬作如下表述：它是語文教學(xué)的重要方法之一，其某些方面已涉及比較教育學(xué)的內(nèi)容，它通過對不同時間與空間之間語言及文學(xué)的相似性、差異性以及產(chǎn)生影響的各種因素的比較分析，探求與揭示漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)的一般原理及規(guī)律。例如古今漢語詞語、語法、句式、篇章結(jié)構(gòu)的比較學(xué)習(xí)與習(xí)得，古今詩詞(含歌詞)的對比鑒賞，中外名家散文小說的比較閱讀，文學(xué)與音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)的審美比較，古漢語翻譯與英語翻譯的意譯現(xiàn)象的比較，以及論說文的漢、英語文章的思維方式、結(jié)構(gòu)形式、表達模式異同的比較。

在具體的教學(xué)實踐中，比較教學(xué)法起碼可有如下幾點收益。

1　比較法可提高學(xué)生識別力(比較能提高學(xué)生的能力)。比較法既具理論性又是方法論。認(rèn)識論與方法論從理論和實踐上都不否認(rèn)比較法的重要性，“沒有比較，就不能鑒別，沒有鑒別，就不能提高”。例如作文指導(dǎo)和講評課，將優(yōu)、良、中、差者展示出來，教師不語，學(xué)生也能評出個大概。經(jīng)過探討，教師點撥，然后進行二次作文，效果都有顯著提高。實際上，教師都是在有意識或無意識地運用比較法教學(xué)，而教師能否準(zhǔn)確明晰地引導(dǎo)學(xué)生在思維、思路和方法上牢固建立這一思想，甚為關(guān)鍵!

2　比較能拓開作文思路。邏輯學(xué)上說，前提改變，結(jié)論也須改變(假言判斷和推理)，但高中教材已刪除這一課程，學(xué)生便茫然。讀了朱自清的《春》之后，多數(shù)學(xué)生陶醉而不可自拔，直至高中階段，每每下筆寫“春”，便生吞活剝地剽來幾句。筆者印發(fā)了臺灣作家張曉風(fēng)的優(yōu)秀散文《春之懷古》作比較閱讀，學(xué)生經(jīng)過討論，明確了“文章合為時而著”的道理，聯(lián)系現(xiàn)實問題去思考，自然有的放矢，不落窠臼，有感而發(fā)。

3　比較可提高閱讀鑒賞力。袁行霈先生在《中國文學(xué)的鑒賞》(見新教材高中語文第三冊)“品滋味、求意境、探寄托、賞情采”中也都廣為舉例，甚至將書法篆刻繪畫進行了縱橫比較，(已涉及比較教育學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科內(nèi)容了)。古人詩詞唱和(如《紅樓夢》大觀園的詩社賽詩)、曲水流觴皆為同題作文吟詩，已成佳話；朱自清、俞平伯的同題作文《燈影漿聲中的秦淮河》更是傳為美談。教中國唐代大詩人杜甫的《石壕吏》，比較閱讀美國作家奧萊爾的《在柏林》；教奧地利作家茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂?該文首尾及中間的三個比較句尤其應(yīng)作重點分析)，比較閱讀唐瞍先生的《在馬克思墓地》；教朱自清的《荷塘月色》，要體會其“疊詞運用”的節(jié)奏明朗、韻律協(xié)調(diào)的美感，比較閱讀李清照的《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”如此提高學(xué)生的鑒賞能力。

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【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A

發(fā)展性教學(xué)是現(xiàn)代教學(xué)三大流派之一。其思想不僅代表了一個時代，而且影響著當(dāng)代教學(xué)的理論與實踐。我國語文教育強調(diào)在增長知識、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的同時，注重學(xué)生個性、品格的養(yǎng)成。這與發(fā)展性教學(xué)理論中強調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”是基本相通的。本文試從初中語文學(xué)科教學(xué)一個側(cè)面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、初中語文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）缺乏人文性

目前，初中語文教學(xué)過分強調(diào)了語文學(xué)習(xí)的工具性，以知識灌輸為主的教學(xué)模式，導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)人文性有所缺失。比如，在小說教學(xué)中，除了對人物、環(huán)境和情節(jié)三個部分內(nèi)容的分析外，再無其他內(nèi)容，忽視了學(xué)生對小說內(nèi)涵的理解。教師的語文教學(xué)形成了模式化，學(xué)生語文素養(yǎng)的提高無從提起。

（二）語文教學(xué)脫離現(xiàn)實

在初中語文教學(xué)中，過分強調(diào)了知識的系統(tǒng)性和理論性，學(xué)生無法用理論知識指導(dǎo)現(xiàn)實生活，語文教學(xué)活動失去意義。事實上，初中語文教學(xué)的最終目的是要學(xué)生在掌握語文工具的基礎(chǔ)上，尋求更深層次的價值和意義，如果教學(xué)活動無法面對現(xiàn)實，那么學(xué)生就會逐漸失去學(xué)習(xí)的動力和興趣。

（三）語文教學(xué)以理性為主

就初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀來看，當(dāng)前的語文教學(xué)活動過分理性化。教師在教學(xué)中未能充分尊重學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生對課本內(nèi)容的理解，往往將課本中蘊含的知識內(nèi)容、思想情感直接告訴給學(xué)生，使得學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力得不到提高。一些老師甚至忽視和否定學(xué)生的自我感悟，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。

（四）審美教育明顯不足

初中語文教學(xué)的重點應(yīng)該是審美教學(xué)，但是在現(xiàn)實的教學(xué)活動中，思想教育卻占據(jù)了主導(dǎo)地位，導(dǎo)致審美教學(xué)嚴(yán)重不足。這種審美教學(xué)的缺失也體現(xiàn)在教材的選擇方面，初中教學(xué)教材中包含了很多思想教育的文章，導(dǎo)致初中語文教學(xué)重點有所偏差。即使是選擇了以審美教學(xué)為重點的教材，教師在實際的教學(xué)中，也往往將審美教學(xué)當(dāng)作是一種對思想教育的點綴。

二、發(fā)展性教學(xué)思想在初中語文教學(xué)中的使用

發(fā)展性教學(xué)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，在教學(xué)中注重學(xué)習(xí)方法的教育，讓所有學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠得到有效的發(fā)展。強調(diào)興趣對學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，挖掘?qū)W生的潛能和個性，尊重學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）利用音樂手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是初中語文學(xué)習(xí)最好的老師，初中語文教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的課堂參與度。將音樂引入到初中語文課堂中，活躍了課堂氛圍，對初中語文教學(xué)具有重要意義。比如，在教《記作曲家施光南》一文時，就可以播放施光南的作品，讓學(xué)生從作品開始了解這個人，加深學(xué)生對其了解，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段

現(xiàn)代化教學(xué)手段包括了多媒體、網(wǎng)絡(luò)計算機、幻燈機等。在初中語文教學(xué)中運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，使得初中語文教學(xué)更加生動和直觀，讓學(xué)生從聲音、畫面、文字等多方面對教學(xué)內(nèi)容進行理解，提高了學(xué)生的理解能力，促進了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）強調(diào)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)

發(fā)展性學(xué)習(xí)要求培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要手段。語文教學(xué)活動是一個群體性的活體，需要同學(xué)、老師的共同參與。學(xué)生的綜合能力在群體信息交流和小組合作中，得到了有效提高。發(fā)展性教學(xué)模式在充分尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，為學(xué)生構(gòu)建了一個自由和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，強調(diào)了語文學(xué)習(xí)的合作性，提高了學(xué)生的合作意識和合作能力。

（四）強調(diào)學(xué)習(xí)主體的參與性

發(fā)展性學(xué)習(xí)的語文教學(xué)強調(diào)的是學(xué)生的參與性，教師在教學(xué)活動中起到引導(dǎo)作用，通過對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的規(guī)律，并通過輔助手段掌握這些規(guī)律。同時，確保每一個學(xué)生的課堂參與度，給學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)的機會。比如，七年級第一單元的課程是《石壕吏》和《賣炭翁》，教師在這一單元的教學(xué)中，就應(yīng)該教會學(xué)生品讀詩歌的方法，再讓學(xué)生自主閱讀和學(xué)習(xí)，然后教師在課堂中答疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生正確理解文章內(nèi)容。

（六）采用探索式的教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)中，學(xué)生往往處于被動接受的地位，語文老師將知識直接灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)較為死板。發(fā)展性學(xué)習(xí)強調(diào)的是多樣化學(xué)習(xí)方式，教師僅提供學(xué)習(xí)的框架，學(xué)生自行對相關(guān)問題進行探索。比如，教師在上《藤野先生》這一課文時，老師可以向?qū)W生提出一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生對這些問題進行思考，探索課文的深層次內(nèi)涵。

目前，我國的初中語文教學(xué)活動還存在諸多問題，發(fā)展性教學(xué)思想的引入，對解決這些問題具有重要意義。發(fā)展性教學(xué)思想強調(diào)的是學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，要求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，各方面能力都有所提高，而不是單純地學(xué)會了背誦。

參考文獻

[1]周光明，樊曉平.高校發(fā)展性教學(xué)評估體系的建構(gòu)[J].社會科學(xué)家，2008（07）.

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【分類號】G633.3

教育事業(yè)的發(fā)展是一個漸漸發(fā)展的過程，一蹴而就是沒有辦法實現(xiàn)的。初中階段的學(xué)生正處于青春期的初期發(fā)展階段，正是性格轉(zhuǎn)變最為關(guān)鍵的時期，因此這個時候的教育對于學(xué)生的培養(yǎng)十分重要。創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)是一項任重而道遠的人物，因此需要不斷的堅持和信心。

1、初中生形象思維能力的重要作用

1.1何為形象思維能力

顧名思義，思維能力主要指的就是通過人腦之中對于整個世界的總的看法和觀點的直接反應(yīng)，這是通過邏輯思維能力和形象思維能力兩部分整合而成的。但是，在實際的生活中，人們對于思維能力的理解更多的傾向于是一種邏輯思維能力的一種理解，也就是通過對于事物的邏輯性推理以及是非的判斷來作出最為理性與合理的判斷。實際上，形象思維能力也是十分重要的一種培養(yǎng)內(nèi)容，相對于邏輯思維能力，形象思維能力培養(yǎng)更加的傾向于學(xué)生在對某個概念在頭腦之中的還原和構(gòu)建，進而對價值判斷的合理性和精確度提供保證，這對學(xué)生的邏輯判斷具有至關(guān)重要的作用。

1.2形象思維能力的作用

之所以更加注重學(xué)生對于形象思維能力的培養(yǎng)，最主要的原因就是因為形象思維能力較強的學(xué)生在對語文新知識的接受能力更強，學(xué)習(xí)效率更高。這種通過更加直觀的形象以及通過表象的建構(gòu)來加深認(rèn)識的思維，它通過主觀上和情感上的認(rèn)識與識別使得對于世界擁有更加清醒的認(rèn)識。這種形象性思維能力更多的應(yīng)用在文學(xué)寫作之中，它發(fā)散了對于思想上的維度、增強了內(nèi)心的感受、拓寬自己想象力空間，這樣有利于語文知識的學(xué)習(xí)與發(fā)揮。因此，從一定程度上來說，形象思維能力的強弱決定了一個人在審美上的水平高低。

2、現(xiàn)今初中語文教育對學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)中存在的問題

2.1形象思維能力培養(yǎng)的重要作用在實際教學(xué)中未得到足夠的認(rèn)識

傳統(tǒng)僵化的思維模式仍然有很大的遺留，因此教師在實際教學(xué)中對于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)不夠重視，特別是在培養(yǎng)過程中更加注重的是邏輯思維的培養(yǎng)而忽略了形象思維能力培養(yǎng)。大多數(shù)教師在語文的教學(xué)過程中仍然是運用傳統(tǒng)的死記硬背式教學(xué)方式，認(rèn)為學(xué)生只要掌握學(xué)過的生字的書寫與理解、古詩詞的內(nèi)容和理解等就已經(jīng)完成了語文教學(xué)的內(nèi)容，從一定意義上說這種忽略學(xué)生思維能力培養(yǎng)的教學(xué)方式是不過關(guān)的。因為，語文與其他的科目相比是具有一定的特殊性的，因為在語文學(xué)習(xí)內(nèi)容中占有重要地位的古詩詞不僅是背誦，更重要的則是古詩詞的鑒賞，這不僅需要對于知識的掌握更加需要學(xué)生的形象思維能力來完成，每一首古詩詞都含有自己獨特的情感，這其中包含詩人的思維與鑒賞，用學(xué)生自己的思想是沒有辦法實現(xiàn)的，因為“一百個人心中會有一百個哈姆萊特”也就是說，不同的人的認(rèn)識對于同一個事物具有不同的認(rèn)識。也就是說，只有真正的了解詩人的內(nèi)心世界才能夠真正的了解詩人心中真正要表達的是什么，所以形象思維能力的至關(guān)重要。

2.2在學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)的方法選擇上存在失誤

傳統(tǒng)的語文科目教學(xué)方式根深蒂固限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展，這就導(dǎo)致了一代人甚至幾代人的教學(xué)承繼上對于形象思維沒有給予足夠的認(rèn)識和研究。多年來的教學(xué)觀念僵化使得教師在教學(xué)理念上的引導(dǎo)產(chǎn)生了很大的問題，也就導(dǎo)致在對于學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)方法上沒有掌握到精髓，也就沒有掌握到更加適合學(xué)生的一種培養(yǎng)方式，因此，對于思維能力的培養(yǎng)姑且教師都沒有完全的掌握和消化，更何況在教學(xué)生是都沒有辦法將學(xué)生的形象思維能力完全的發(fā)掘出來。教師在對形象思維能力培養(yǎng)上沒有足夠的思想認(rèn)識也就使得對學(xué)生的形象思維能力沒有辦法完全的發(fā)掘，這都是由于在培養(yǎng)方式上的選擇失誤造成的。

3、初中語文教育對學(xué)生形象思維能力培養(yǎng)中問題的對策

3.1教師轉(zhuǎn)變認(rèn)識，創(chuàng)造適合的教學(xué)模式和思考方式

培養(yǎng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的思維變換的多樣性以及求異性，首先就需要教師轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念和教學(xué)方式。首先，教師需要在觀念上確實認(rèn)識到傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)沒有辦法適應(yīng)新課標(biāo)的教學(xué)要求，這就需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和教學(xué)方向，尋求最好的適應(yīng)學(xué)生發(fā)展教學(xué)方式。其次，創(chuàng)造新型教學(xué)方式，教師需要改變傳統(tǒng)上以教師為主導(dǎo)的授課模式，將課堂還給學(xué)生，實現(xiàn)小組討論和小組學(xué)習(xí)的教學(xué)方式。小組討論和小組學(xué)習(xí)的語文學(xué)習(xí)模式使得學(xué)生可以獲得更大的學(xué)習(xí)空間，因為自主性更強就使得學(xué)生學(xué)習(xí)水平得到更大的提高，此外越來越廣闊的學(xué)習(xí)空間使得學(xué)生在思維方式的發(fā)散以及培養(yǎng)上提供了更大的空間，同時教師在課堂上給予學(xué)生更多的時間來討論來改變僵化的模式，開放學(xué)生的形象思維能力。

3.2創(chuàng)設(shè)多樣課堂模式，激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的巨大興趣

俗話說：“興趣才是學(xué)習(xí)最好的老師”。這也就是說，如果學(xué)生對于學(xué)習(xí)內(nèi)容本身抱有極大的學(xué)習(xí)興趣，在內(nèi)容的學(xué)習(xí)上就可以達到事半功倍的效果。現(xiàn)今最為流行的一種教學(xué)模式是情景模式，也就是通過建立與教授內(nèi)容的相似情境的建設(shè)來帶入學(xué)生的情感，感同身受之后就會有更大更深的情感體驗。

3.3增強語文實踐上的內(nèi)容，進而拓寬思維發(fā)展渠道

俗話說：生活中處處有語文?？梢娬Z文遍布人們生活的方方面面。語文實際上是一種實踐性極強的課程，但是在實際教學(xué)中都被教師們忽略了。為了拓寬思維發(fā)展渠道就需要教師充分利用教材這個平臺，開展實踐教學(xué)模式，開展豐富多樣的課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠在其中享受學(xué)習(xí)而不是被動性的學(xué)習(xí)，例如，在詩歌的學(xué)習(xí)上采取朗誦方式，打開學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

4、結(jié)語

篇（8）

隨著教育理念的發(fā)展，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來越明顯。教師在教學(xué)中也不斷的探索以學(xué)生為教學(xué)主體的新型教學(xué)模式。初中語文教師作為素質(zhì)教育的踐行者，也在不斷地為構(gòu)建師生平等的教學(xué)關(guān)系而努力。突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位是現(xiàn)代教育的需要，符合教育發(fā)展的規(guī)律。但是，子曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睂W(xué)生在教學(xué)中的主體地位需要強調(diào)，但是教師在教學(xué)中的地位仍是占據(jù)著特殊的位置，教師仍是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，是導(dǎo)師，是學(xué)生成長道路上的燈塔。因此，教師的教學(xué)思想，在很大程度上會影響學(xué)生未來的成長，影響學(xué)生成長道路的選擇。所以，樹立正確的教學(xué)思想，制定合理的教學(xué)策略至關(guān)重要。

一、強化思想教育

我們都知道，當(dāng)前語文教材的絕大部分內(nèi)容都是有文學(xué)作品構(gòu)成的，而這些優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)的都是作家積極健康的思想意識，表達的作家超越于一般人的思想意識。因此，初中的語文教學(xué)，必須要把這些文學(xué)作品的內(nèi)在精神，內(nèi)在品質(zhì)，即作家意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的精神內(nèi)涵表現(xiàn)出來。也就是說，初中語文教師在教學(xué)觀念上，必須要著眼于語文教育中的思想領(lǐng)域的教育，也就是精神層面的教育。教育不僅僅是灌輸知識，不僅僅是傳授經(jīng)驗，更是精神啟發(fā)，啟迪學(xué)生的智慧。因此，初中語文教師要從一個精神的高度，去把握語文教學(xué)，把對學(xué)生進行思想的教育與引導(dǎo)作文教學(xué)的一個主方向，這樣才能避免語文教育只是語言教育的弊端。以思想教育為基礎(chǔ)，以精神教育為向?qū)В瑤椭鷮W(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，是語文教師教學(xué)思想的主要因素之一。在實際的教學(xué)中，教師只要把握了這個思想方向，就為思想教育的實施奠定了基礎(chǔ)。我們知道，從當(dāng)前的語文教育形式看，用專門的時間進行思想教育，那是不現(xiàn)實的，語文教育畢竟是開放的，蘊含許多內(nèi)容，思想教育更多的是思想政治課的范疇。因此，要進行思想教育，為學(xué)生樹立發(fā)展方向，就是可以從日常的教學(xué)中進行有目的性的滲入，使思想教育，精神教育成為一種常態(tài)。如在學(xué)習(xí)《孔乙己》這篇文章中，教師不僅僅要從常規(guī)教學(xué)方式上，讓學(xué)生認(rèn)識封建科舉制度對知識分子的毒害，不僅僅是批判孔乙己的迂腐，更需要從精神，從思想意識的角度進行更深入的闡述。孔乙己是迂腐，但是其有著所有中國知識分子所蘊含的基因，即信念和理想?？滓壹旱囊孀?，不僅僅是自尊，更是作為中國傳統(tǒng)士大夫所具有的堅韌和傲然。這一點無論是在古代，還是現(xiàn)代都是有值得肯定的一面。特別是現(xiàn)在，隨著文化環(huán)境的惡劣，知識分子已經(jīng)世俗化，功利化，失去了知識分子應(yīng)有的精神和內(nèi)涵，許多大學(xué)的教授抄襲事件，正是有力的證明。

因此，從中國知識分子傳統(tǒng)的信念和思想從發(fā)，對學(xué)生進行思想教育，讓行學(xué)生樹立正確的文化觀，樹立正確的價值觀，在當(dāng)前語文教育中意義重大，應(yīng)成為教師的教學(xué)思想的重要組成部分。

二、加強文化教育

語文是人文氣息濃厚的學(xué)科，蘊含著豐富的人文知識。學(xué)習(xí)語文就不能不學(xué)習(xí)其中的文化因子。對初中語文教師而言，教學(xué)思想的確立也應(yīng)該考慮到文化因素。文化對人類的影響是根本性的，沒有文化的民族，是無法恒立于世界民族之林的。對于這一點，教師必須要對學(xué)生進行強化訓(xùn)練，將文化教育貫穿于教學(xué)活動中，讓學(xué)生繼承和發(fā)展中國幾千年的文化精神，這是語文教育的終極目標(biāo)之一，也教師教學(xué)思想的核心內(nèi)容。文化是個大的范疇，要想在語文課堂教學(xué)中完全實施是不現(xiàn)實的。因此，在文化教育上，教師應(yīng)該要有針對性，有目的性的進行，將文化思想傳播到學(xué)生的心田。如在學(xué)習(xí)《塞翁失馬》這篇文章時，教師在教學(xué)策略的制定上，絕不能僅僅把故事當(dāng)成故事，也不要局限于“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的簡單寓言教育。教師要以學(xué)生“燈塔”和“導(dǎo)師”的圣神職責(zé)出發(fā)，從更大的方面進行精神指引，而針對學(xué)生的認(rèn)知情況，又必須是具體化的。因此，從老莊思想哲學(xué)出發(fā)，闡述我國道家文化中的辯證思想入手，即“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！弊寣W(xué)生認(rèn)識到老莊哲學(xué)的思想精髓。老莊哲學(xué)的辯證思想，在很大程度上影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，對后代文化的形成影響重大。認(rèn)識這一思想，無疑的對老莊哲學(xué)，對中國古代哲學(xué)觀的基礎(chǔ)。而教師進行這樣的文化闡釋，是對原文知識的進一步擴展，是對中國道家文化的一次窺探，對學(xué)生的文化精神，文化意識的形式，有積極的影響作用。

可見，從宏觀上看，文化教育的滲入，可以使教師的教學(xué)思想更深邃，可以使教師的教學(xué)內(nèi)容更深厚，有助于語文教育在思想層面的提升。從微觀上看，這樣的教育滲入，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生增長知識，從中國的傳統(tǒng)文化中，吸取精神養(yǎng)料，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，正確看待人生的挫折。這是語文教育的又一要以所在。

三、結(jié)束語

總之，對初中語文教育而言，教師的教學(xué)思想是綱領(lǐng)性的，對整個教學(xué)活動的組織和執(zhí)行都起引導(dǎo)作用看，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起著導(dǎo)向性的作用。初中語文教師應(yīng)該從教育的發(fā)展要求出發(fā)，豐富和調(diào)整自身的教學(xué)思想，努力為教學(xué)策略的制定提供正確的方向。

[參考文獻]

篇（9）

語文教育的人文價值是指語文教育具有促進學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的作用和功能。課程標(biāo)準(zhǔn)在確認(rèn)語文學(xué)科的工具性的同時，首次強調(diào)指出了語文學(xué)科的人文性，人文性的實質(zhì)是人文精神，在古詩詞教學(xué)中應(yīng)注意人文教育：

1、構(gòu)建民主和諧、平等參與的師生關(guān)系。課堂上要保證學(xué)生“童言無忌”，一定要消除教師與學(xué)生之間的心理距離。教師與學(xué)生之間要創(chuàng)造一種朋友與知己的情感氛圍，要學(xué)會傾聽學(xué)生、尊重學(xué)生、包容學(xué)生。

2、提供自由和自主的學(xué)習(xí)機會。在教學(xué)中，要保證每堂課給學(xué)生自主閱讀時間和機會，學(xué)生進行自主閱讀后，對課文的理解必然會有個人不同的感悟和個性化的理解，需要指出的是學(xué)生感悟、思考、生成的問題必須是自由的。教師不對學(xué)生做任何引導(dǎo)和暗示，更不能有硬性的統(tǒng)一規(guī)定。

3、提供討論和交流的機會。學(xué)生自主學(xué)習(xí)后，總會有交流的需要，總要有機會和時間將自己的想法與他人共享或征求他人的認(rèn)同，我們應(yīng)該提供給學(xué)生討論和交流的機會，讓學(xué)生各自發(fā)表自己的見解，互相啟發(fā)，互相補充，使個人的感受和理解得到豐富和完善，使個人在自由閱讀中生成的疑問得到解決。

4、教師是引導(dǎo)者、平等的參與者。教師作為教學(xué)的組織引導(dǎo)者，平等參與的一員，應(yīng)走下講臺，融入學(xué)生中間，消除學(xué)生心理上的緊張情緒，創(chuàng)造平等融洽的對話氛圍。

二.古詩詞教學(xué)的文學(xué)本位

在閱讀和鑒賞詩詞時，應(yīng)當(dāng)深入了解作品的時代背景，包括詩人的生平和思想。詩詞教學(xué)的文學(xué)本位立足于詩歌創(chuàng)作的時代背景和詩人的生平經(jīng)歷，則有利于我們從當(dāng)時社會文化的大背景中深入體察詩人的心路歷程、了解其中所蘊藏的文化內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。詩詞是一種審美的藝術(shù)，每一個優(yōu)秀詩人的詩作都是具有獨特生命的，因此，對詩歌的閱讀和欣賞，就不僅要了解介紹生平履歷，而應(yīng)該落實到具體文本的“細讀”和“審美”上來。也就是說，從作品文本的語音、語言、語法、章法、乃至意象組合等具體細節(jié)上一一細致審讀、潛心咀嚼，在此基礎(chǔ)之上，進入詩歌的審美藝術(shù)境界，與詩人心神相應(yīng)，從而把握詩歌的藝術(shù)特征，深刻認(rèn)識詩人的獨特的心靈世界。

古詩詞教學(xué)時，應(yīng)注重文學(xué)文本的理解：一要知人論世，了解時代背景。了解詩人氣質(zhì)，熟悉詩詞創(chuàng)作背景，是理解詩歌內(nèi)容，感受詩歌魅力的前提和基礎(chǔ)。要讓學(xué)生深刻的理解古詩詞的思想內(nèi)容，必須將詩詞放歸“故土”，從詩詞生長的時代背景出發(fā)，結(jié)合詩人自身的氣質(zhì)來品味詩詞，方能感受其真正的魅力。二要細讀，理解詩詞主旨、寫作思路、寫作手法等方面。三要反復(fù)誦讀，感受到文化審美。通過誦讀，能感受到古詩詞的語言美、意境美、情感美。

三.寓教于樂的課程理念

在古詩詞教學(xué)中進行“寓教于樂”，就是要求通過“樂”的手段實現(xiàn)教化功能，保證教學(xué)任務(wù)和教育目標(biāo)的順利實行，使學(xué)生在審美體驗和審美感受中得到陶冶、教化。興趣的培養(yǎng)是“寓教于樂”的核心內(nèi)容。教師引導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮是寓教于樂的關(guān)鍵?！霸⒔逃跇贰笔菐熒皹贰?，若引不起學(xué)生的共鳴，那便是自我陶醉。“寓教于樂”可從以下幾方面做起：

1、藝術(shù)化語言的運用。我們的教學(xué)活動主要是借助語言來進行的，那么，如何使自己的語言易于為學(xué)生所接受，關(guān)系到學(xué)生對知識和信息的掌握程度，思維的啟發(fā)程度，興趣的持久程度。因此，教學(xué)中要盡量使自己的語言藝術(shù)化，富于變化，有節(jié)奏感。

2、盡量利用直觀教學(xué)手段。我們要盡量利用和創(chuàng)造更多的直觀教學(xué)手段來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。諸如手勢、直觀教具、電影、幻燈、圖畫等。

篇（10）

思想品德教學(xué)不但是教學(xué)的主要任務(wù)，還是學(xué)生自身思想素養(yǎng)修行的主干道，思想素養(yǎng)的高低決定了學(xué)生立身社會的人格地位高低。本文將揭示初中思想品德教學(xué)中的一些不足并提出應(yīng)對策略。

一、初中思想品德教學(xué)中的問題所在

1.教學(xué)目標(biāo)不明確

初中思想品德教學(xué)現(xiàn)狀存在教學(xué)目的不清晰的現(xiàn)象，沒有從實際的例子入手教導(dǎo)學(xué)生，限制了教學(xué)效果的發(fā)揮。比如，在學(xué)習(xí)“父母對子女的愛是世界上最無私、最真摯的愛”內(nèi)容時，部分教師將教學(xué)目標(biāo)確立在父母表現(xiàn)在某一事情上的行為，沒有從多個方面引導(dǎo)學(xué)生，拓展學(xué)生的理解，忽略了知識與實際的對接，沒有很好地接軌生活例子，限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

2.教學(xué)模式單調(diào)

整個教學(xué)課堂上的表演全是老師來實現(xiàn)，幾乎沒有師生問答互動的活躍環(huán)節(jié)，使得課堂氣氛緊張，是教學(xué)中的一大不足。

3.教學(xué)內(nèi)容之間沒有關(guān)聯(lián)

教學(xué)中，只是一路前行，沒有充分將內(nèi)容生動化，將某部分的知識講完就草率收場，更不用談回顧前面所學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容了。溫故而知新，回顧章節(jié)，總結(jié)理清知識點，可以更好地鞏固學(xué)過的知識。

二、提高教學(xué)質(zhì)量對策

1.構(gòu)建三維教學(xué)體系

新課標(biāo)明確指出教師應(yīng)該充分利用好三維教學(xué)目標(biāo)，將知識與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起。比如在辨析社會、分辨是非時，老師應(yīng)通過章節(jié)內(nèi)容提高學(xué)生的集體榮譽感和社會責(zé)任感。