時間：2023-08-12 09:15:51
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇經濟學的基本前提范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
《全國普通高等學校體育課程指導綱要》的頒布， 標志著我國高校體育教育改革進入了一個新時期。新課程《標準》無論從目標要求、還是結構體系上都是新的，蘊涵著素質教育的理念，它在課程目標、內容、考核、評價等方面都有重大的創新與突破。到底改什么，怎么改，改革的方向與思路是什么？是體育教師應該明確的重要問題。因此，本文以新課程標準為指導，提出當前體育教學改革的思路，為新課程標準下的體育教學改革提供參考依據。
一、體育教學觀念的轉變
1．由知識技能本位向個體發展轉變。傳統的體育教學過于強調競技運動知識和技能的正規化、統一化，完全將競技運動的內容和方法移植到體育教學中，把體育教學和育人割裂開來，這就忽視了對學生的價值引導和人格養成。新課程標準提出了一個核心理念“一切為了每位學生的健康和發展”。因此體育教學要通過體育知識和技能的傳授， 最大限度地發揮教材的教育功能促進學生身心的全面發展。
2．由重統一性教學向差異性教學轉變。論文參考網。傳統的體育教學基本上是按統一的教學計劃，統一的教學大綱、統一的教材、統一的方法進行教學。新的課程標準強調學生的個性發展、尊重學生的個體差異。所以體育教學要從學生的實際出發，考慮學生的興趣愛好， 研究學生的差異，做到因材施教。
3．由重實踐向理論與實踐并重的方向轉變。傳統的體育教學就是教技術，帶學生運動。136 學時的體育教學基本上是在實踐中完成，理論教學就顯得不足。實踐中沒有落實。新課程標準要求體育教育與健康教育相結合，所以體育教學必須注重健康知識的傳授，致力于提升學生的體育文化素養和健康素養。
4．由重教師教向重學生學的方向轉變。傳統的體育教學中，強調接受學習， 機械模仿，過于關注教師的教， 忽視學生學的現象普遍存在。論文參考網。新的課程標準提出了轉變學生學習方式為突破口，促使學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。因此， 在體育教學中老師應改變學生被動學習為主動學習， 接受式學習為發現式學習。
二、體育教學內容的優化設計
1．競技項目教學化改造
競技項目教學化改造，應在體育教學中根據客觀條件及學生身心特點，不照搬“專業化”、“標準化”的運動及其競賽形式，而是從學生參與運動權力的平等性出發，以全體學生的運動能力為基礎，注意選擇合適的運動項目與活動內容，通過對運動規則、比賽形式進行相應的簡化改造和修改，以便運動更加適合學生的發展水平和學習需要，從而使不同運動水平的學生都能成功參與運動。如“軟式排球”、“軟式網球”和“沙灘排球”等，不管什么樣的運動方式，如果學生能在學校養成習慣，并且持之以恒，讓在學校養成的習慣伴隨一生，競技項目就真正發揮了作用。對于傳統競技項目進行“教學化”、“軟式化”開發，通過設計使之更加適合體育教學要求。論文參考網。
2．競技項目文化價值的發掘
傳統體育教學主要以“運動技術傳授為主線”，往往把目光緊緊地盯在運動技術的系統傳授上，很少從運動文化的角度審視運動價值的發掘，結果是往往“舍本求末”，使體育教學中的文化傳遞難以真正落實。體育教學中應重視運動文化傳遞，將運動的傳統、禮節和愉悅的慶祝活動融合在課程里，不但注重充滿歡樂的學習氣氛的營造和學生的多種運動愉悅感體驗，而且通過諸多教學比賽、比賽節慶等措施，潛移默化地強化“運動參與精神”、“公平競爭精神”的培養，不考慮參與學生的技術水平高低，并把各組隊名、隊號、隊旗與隊服等細微之處滲透其中。讓學生扮演不同的角色，如：運動員、裁判員、教練員、宣傳員等，依據競賽期與運動類型輪流交換，從而使學生能進行多角色的體驗，更好地理解成功運動經驗所必須的所有要素。
三、探索多樣化體育教學模式
新課程標準理念下的體育教學目標，體現了多元化的特點，那么，體育教學模式不可能是單一的，但現今的體育教學模式仍以傳授式教學為主，不能表現出為實現不同的教學目標所采用的教學模式。因此改革單一的傳授式體育教學模式，探索多樣化開放式體育教學模式， 從操作性層面來說，是當前體育教學改革的突破口。
1．傳授式教學模式。是以運動技術進行單元設計， 單元教學以技術的難易度為序， 教學過程是以某個技能的學習和練習為主線，注重對技能掌握效果的評價。
2．快樂體育教學模式。在掌握動作技能和身體鍛煉中，體驗運動樂趣， 逐步形成學生終身參加體育實踐和志向的習慣。
3．主體性教學模式。它包含了主動性教學、自主式教學、自練式教學、學導式教學等模式。這類教學模式強調尊重學習的自主性和自發性，強調學習自主學習的空間和機會。
4．發現式教學模式。通過掌握的體育運動知識和技能，能靈活運用到實踐中并加以創造， 培養學習的創造能力。
5．合作式教學模式。通過體育教學中的集體因素和學生間交流的社會性作用，通過學生的互幫互學提高學生的學習主動性來提高學習質量。
6．領會式教學模式。以掌握整個運動項目和特點的認知，改變以往只追求單個技術技能， 以提高球類教學質量。另還有程序教學模式、掌握教學模式、問題教學模式等多種教學模式值得我們借鑒。只要我們體育工作者在體育教學實踐中能大膽探索、運用、發展多樣化的體育教學模式，將會使體育教學開創一個嶄新的局面。
六、改革評價內容和方法， 探索有利于學生發展的開放式評價體系
第一、分散評價與集中評價有機結合。分散評價是指整個體育教學進程中對學生學習行為與表現的評價，集中評價是指體育教學進程結束后的終結性評價。哪些應該分散評價和哪些應該集中評價，一般根據體育教學的內容和目標而定，這樣既可保證評價的質量，又使學生不感到外界的壓力。
第二、相對評價與絕對評價有機結合。相對評價，主要是全體被評價對象之間相互比較的一種評價。絕對評價是在被評價對象之外，建立起客觀指標，以這種指標為標準來進行的一種評價。一般情況下，一些簡單的過程性評價可以用相對評價，如在體育教學過程中對學生運動參與意識、運動技能水平等。一些技能性、知識性強的內容可以采用絕對評價，教師根據學生運動能力差異，賦予一定的權重分數，以便對體育學習進行科學的量化分析。
第三、定性評價與定量評價有機結合。采用定性與定量相結合的方式評價是較為合理的。尤其是對學生綜合素質的評價，這種結合更有意義。通過定性與定量的有機結合，轉換成幾個等級，對學生進行等級評價，這樣教師既能掌握一定的量化數據，又淡化了學生對分數的斤斤計較，并能使教學評價富于彈性。
第四、教師評價與學生自我評價、學生相互評價有機結合。評價時，除了教師評價外，要增加學生的自我評價和相互評價。在評價權力和資格方面應還學生以主體地位，讓學生自覺地參與到評價中去。學生可以評自己，也可以評別人（教師、學生）。對學生所提供的評價資料，要在總體評價中占有一定的比重。這樣的評價才真正做到了尊重教師、尊重學生，體現了共同參與的意識，也有利于改善師生之間的緊張關系，創造一種民主的和諧氣氛，促進學生自我意識的發展。
［ 參考文獻］
1．季 瀏．體育與健康課程標準解讀[M]．武漢：湖北教育出版社，2002．
2．李潤洲．新課程視野下教學問題行為初探[J]．當代教育科學，2004（6）．
3．胡永南．普通高校實施體育健康課程的研究[J]．體育學刊，2001（1）．
4．李澤群等．芻議體育與健康課程開放式教學模式[J]．四川體育科學，2004（1）．
5．杜祥培等．高校體育教學的問題與對策[J]．中國農業教育，2003（5）．
6．季 瀏．《體育與健康課程標準》實施過程中應注意的幾個問題[J]．上海體育學院學報，2006（4）
7．高 嶸．領會教學法的特點[J]．中國學校體育，1999（1）
8．毛振明．關于體育教學模式的研究[J]．廣州體育學院學報，2000（4）
那么，在教學過程中如何調動學生思維的參與，使學生真正“卷入”學習活動之中，達到掌握知識、訓練思維的目的。要達到這樣的效果，在設置問題時就要注意提出問題的有效性，那么有效問題的提出需要遵循什么原則呢？多年的歷史教學，筆者認為中學歷史教學中問題情境創設需要遵循以下基本原則。
一、啟發性原則
啟發性是問題設計的最高境界，也就是說教師所設計的問題能給學生以方法論的啟迪。以時政熱點為切入，以主干知識為核心，以能力訓練為紐帶設計教學問題情境，其目的就是營造一種師生互動的，以學生為教學主體的教學情境，讓學生在這樣的教學情境下主動地學習，以提高教學質量。而要達到這樣的設計境界，不僅需要教師有豐富的教學經驗，而且需要有高深的理論修養。
例如，在講中國古代的科技成就時，我曾經設計了一個比較新的問題：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它制造爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風水；外國用鴉片醫病，中國卻拿來當飯吃。”請你談談宋元時期的三大發明在東西方的不同遭遇說明了什么？請你從經濟、政治、思想、社會環境方面加以比較說明。這樣學生會根據所學知識，經過獨立思考，同伴合作，還可以回去查閱資料等方式去解決這個問題。這樣比較不但使學生對中西方差別有更深刻的體會，更重要的是使學生的比較思維得到訓練。
二、發展性原則
發展性原則指教師要把教學的著眼點放在學生的身心健康發展方面，尤其是學習心理方面的問題。激發學生的求知欲，推動他們在自覺地參與學習的過程中重視自身的發展，尤其是思維能力的提高和創新意識、創造能力的培養。
我在講必修2第16課《戰后資本主義經濟的調整》時我設計了下面兩個問題：
（1）我們國家也正在推進經濟體制改革，發達國家的經濟調整有哪些我們可借鑒的地方？
（2）福利制度產生以來，支持與反對立場始終并存。結合你身邊的福利制度，請分別為兩種立場各找兩個理由，并加以論證。這兩個問題體現了情感、態度與價值觀層次，能促使學生樹立對國家、民族的歷史責任感和歷史使命感，培養了學生的愛國主義情感。
三、漸進性原則
漸進性原則指必須依照教材內容和學生認識發展的順序，由淺入深、由易到難、由簡到繁、由近及遠、循序漸進地設計問題。
教師在創設問題情境時，必須深入細致地分析知識的內涵和外延，熟悉知識的形成、發展和相互聯系。對難度較大的問題，將問題有機地分解成簡單問題的組合，用鋪墊或設臺階等方法由淺入深，循序漸進，及時幫助學生正確地理解問題，誘導學生打開思路，獨立思考，激發學生提出各種解決的方案。
例如在講時可重點設計如下幾個問題：
（1）為什么《臨時約法》是中國第一部資產階級民主憲法？
（2）為什么能夠篡奪革命成果？
（3）你怎樣評價？為什么？
這樣由淺及深，由表及里，步步深入，層層發問，通過教材中的顯性問題挖掘出隱性問題，從而使學生能夠透過歷史現象看到歷史的本質，這無論從培養學生思維能力的角度，還是從學生高考備戰的角度，注意教材中隱性問題的探究，在我們的歷史教學中需要得到進一步加強。
四、全面性原則
全面性原則指強調在課堂教學中堅持以全體學生為主體，充分發揮他們自身已具備的思想素質、智力能力、獨立性和自主性的作用，把樹立全體學生“主體意識”和“學會學習”作為教師執教的最主要任務之一。
例如，我在講北魏孝文帝改革和民族融合時設計了如下問題：
（1）據教材小字內容分析北魏孝文帝改革前有哪些社會矛盾？
（2）結合地圖及教材分析遷都洛陽的原因。
（3）孝文帝改革有無局限性，你如何認識？
（4）孝文帝改革帶給你怎樣的啟示？
在這幾個問題中，難易程度不同，為不同層次的學生提供了具有特殊意義的學習環境，激發了每位學生的學習興趣，喚起了他們對知識的渴望和追求，他們更加積極主動地投入學習，學生在這種學習情境中學習，便會自覺養成獨創性的思維品質。課堂也不再是少數優生的課堂。
五、適度性原則
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0102-01
一、就業問題與大學生就業能力
高校畢業生是社會重要的人才資源，隨著我國高等教育從精英化向大眾化推進，在校大學生人數急劇增加，就業市場競爭日益激烈，然而相對應的尷尬情形卻是企業招收不到合適的人才，甚至有5成以上的跨國公司招收不到合適的應屆畢業生。[1]除了宏觀經濟情況的影響外，造成這一現象的真正原因是大學生就業能力不足，因此提高大學生就業能力這一問題迫在眉睫。
隨著教學改革的進一步推進，高校的所有工作都要以提升大學生就業能力為中心展開，作為大學生公共必修課程的思想政治課如何發揮該方面作用往往被忽視。
二、大學生就業能力現狀
近年來，高校畢業生就業能力不足，最突出問題主要有：（1）自我定位不準確。不能正確認識自身優缺點，無法制定適合自己的職業生涯規劃，無恰當的職業目標。（2）就業觀念有待改變。等、靠、要思想仍然嚴重，就業準備不足。（3）自信心不足，抗壓能力、抗挫折能力有待增強。（4）知識面窄，與當今的一專多能型人才要求有差距。（5）職業道德、職業素養欠缺。（6）團隊合作能力、分析解決問題能力、表達能力、動手能力等具體能力有待加強。
三、思想政治課提高大學生就業能力的基本途徑
思想政治課是高校思想政治工作的主渠道和主陣地，對于大學生就業能力的提高有著不可比擬的作用，其發揮作用的基本途徑主要有以下幾種：
（一）塑造正確的就業觀、擇業觀
高等教育從精英化走向大眾化之后，大學生已經不是以往的天之驕子。《思想道德修養與法律基礎》提出：大學生應主動適應市場需求，先就業再擇業；不能挑肥揀瘦，一心留在大城市，進大公司，而要主動申請基層崗位，去偏遠地區磨煉自己；當今國家倡導以創業帶動就業，是一個大眾創業萬眾創新的時代，大學生應該發揮自身聰明才智，利用各種優惠政策，努力創業。
（二）正確地自我認知，明確職業目標
大學是學生步入社會的最后過渡區，如何在這期間鍛煉自身的能力是大學生的首要任務。但是，很多大學生沒有足夠的自我認知，這導致他們在大學期間不能夠揚長避短，有所提高。同時，沒有正確的自我認知，也不能制定恰當的職業目標。《思想道德修養與法律基礎》指引大學生促進自我身心的和諧，正確認識自我，樹立合適的理想信念和職業目標，同時指出實踐是成功的唯一之路。
（三）心理調適
思想政治課是思想教育的主陣地。《思想道德修養與法律基礎》引導大學生樹立遠大的理想信念，形成自身發展的內在動力，同時指出理想的實現是一個過程，要做好充分的思想準備；樹立認真、務實、樂觀的人生態度；正確對待人生的順境與逆境。
（四）職業素質與職業道德培養
職業道德和職業素質是用人方最看重的一項素質，甚至比專業技能更為重要。《思想道德修養與法律基礎》第五章第二節中引導大學生遵守職業道德，這對于大學生進入工作崗位后，擁有極強的責任感和敬業精神是十分重要的鋪墊。
（五）人際交往與基本禮儀
任何人都不是一座孤島，都要與他人交往。人際交往的準則和基本的社交禮儀是大學生進入職場的第一張名片，也對后續的發展起到很大的作用。《思想道德修養與法律基礎》有專門章節論述如何促進個人與他人的和諧。對與人交往時應該遵守的誠信、寬容、互助等基本原則進行了介紹，使大學生掌握與人相處的基本原則；同時對競爭與合作的辯證關系進行了詳細的闡述，使大學生正確認識和同學間的合作與競爭關系。
（六）綜合素質提高
現代社會急需一專多能型人才，即高校培養的學生既要具有專業知識，又要具有適應社會的多方面工作的能力。在校大學生對于專業知識往往比較注重，花費大量時間，但是對于其他知R和能力往往不太注重，造成知識面窄，綜合素質不高。高校思想政治課分為理論課和實踐課兩個部分，理論課要緊跟實事，討論熱點，可以以社會調查、課堂演講和辯論、案例討論進行，這不僅拓展了學生的視野，也無形中鍛煉了學生獨立分析問題、思考問題和表達的能力。實踐課深入社會生活，通過觀察、體驗、感知，最后以書面文字的形式體現教學成果，鍛煉了學生發現問題，解決問題的能力。而且無論是課堂討論還是社會實踐，一般都以小組的形式進行，對于同學們的團隊協作能力和溝通技巧也有一定的鍛煉。
參考文獻：
[1]周凱.半數以上的跨國公司招不到合適人才[EB/OL].http：///pub/hrclub/View.jsp？id=58627，2008-2-22.
[2]宋晨. 提升大學生就業能力的途徑淺析――以高職高專院校為例[J].體育研究，2016（7）.
從20世紀末到21世紀初，掀起了對經濟學范式研究的熱潮，西方經濟學在不同的歷史環境下，范式結構也發生了演變和轉換，范式結構作為科學的共同體，具有其獨特的理論模型，西方經濟學的最核心的內容是觀念范式，它是穩定不變的界定、思維等方式。隨著社會的發展，西方經濟學范式結構也發生了轉變。因此，必須對其結構和演變進行分析，從而探索西方經濟學的發展規律。
一、西方經濟學范式結構
西方經濟學既是廣泛的概念又是經濟內容，包含著大量的經濟問題和資料，本文所研究的西方經濟學只是西方主流經濟理論中的一部分。隨著資本市場經濟運行機制的不斷完善，出現了范式理論。從系統角度來講，西方經濟學范式結構是一個有層次結構的系統，主要包含方法規則、觀念范式和基礎假設三個方面。西方經濟學范式主要是庫恩在《科學革命的結構》一書中提出的，它指的是科學共同體在按照范式進行專業活動，范式是一個科學的專業，依賴于學科理論的模型[1]。西方經濟學范式是在世界觀和價值觀的指導下，在經濟領域范圍內，人們對范式結構和范圍進行判斷。在西方經濟學范式結構中，觀念范式是最核心的內容，而方法規則和基礎假設則屬于。當然，范式結構也具有不同的層次。比如，理性經濟人觀念和制度文化觀念則在非主流學派和主流學派有一定的區別。同時，西方經濟學范式結構還包含總收入和需求等內容，所以通過范式結構能夠對其進行有效地論證。
二、西方經濟學范式運動的形式
不同的歷史時期，西方經濟學的理論體系會發生相應的變化，而且存在西方經濟學范式運動。經濟學理論的變化，會出現西方經濟學范式革命，繼而出現新的范式結構。西方經濟學范式存在幾種運動形式。首先，對已有范式的繼承，繼承的內容包含經濟人的核心硬核和調整保護帶等。同時，在完全競爭市場經濟環境下，資源達到最佳配置，也就是帕累托最優；其次，張伯倫和羅賓遜在經濟人硬核的基礎上，對市場充分競爭的前提假設進行修改，開創了產權經濟學新領域。在廠商理論中，對企業物質要素生產和技術的關系予以假設，但在現代契約理論的作用下，將成本交易為前提，通過對西方經濟學的范式內部結構進行調整，不斷完善現實方面內容。1947年西蒙提出，對于經濟學理論，應該將焦點放在人的社會行為理論方面和非理論的界限，而且把完全理性修改為有限理性；最后，范式運動指的是在經濟學不同學派理論下，對新經濟學框架體系予以統一。在不同的歷史時期，會有若干個研究范式理論體系，它們之間需要相互調和。穆勒的《政治經濟學原理》和薩繆爾森的《經濟學》等都包含市場經濟原理，通過對收入再分配的改革，并提出邊際效用論和節欲論、供求論等理論，從而對西方經濟學范式結構加以完善，然后將效用價值偏重需求分析和客觀價值論篇重供給分析作為生產成本的核心理論，使得西方經濟學理論得到有效創新[2]。
三、西方經濟學范式結構的演變
1.前期西方經濟學范式結構
西方經濟學范式結構在運動過程中具有一定的歷史邏輯，對于前期西方經濟學范式結構而言，范式處于發展階段，尚未形成系統的經濟學知識體系，所以在這時期，思想家們通過直覺和生活經驗對經濟問題予以分析和判斷，但欠缺系統的分析范式。隨著經濟學理論的不斷發展，現代西方經濟學和古典經濟學能夠為經濟學范式所支配，成為經濟學理論體系中的主要系統。到亞當•斯密時期，古典經濟學范式已經發展到鞏固時期，然后到約翰•斯圖亞特•穆勒對西方經濟學的研究到了發展時期。古典經濟學范式核心是客觀價值論，通過范式邏輯，出現了實物經濟與貨幣現象，而且形成貨幣數量論和兩分法，構成系統性的古典經濟學體系[3]。1870年，邊際革命的核心是用主觀心理分析的價值理論，并在經濟分析中引入數學方法，通過價值論和分配論，從而實現對西方主流經濟學從古典分析范式向現代分析范式的轉換。
2.凱恩斯經濟時代
隨著西方經濟學范式結構的演變，凱恩斯革命是時代的產物。在大蕭條的經濟環境下，工人運動對資本主義制度構成了威脅，西方經濟學的復興，必須對原有的基本前提假設予以修正，從而實現西方經濟學范式革命。凱恩斯革命修正的只是與國家干預經濟政策相抵觸的部分基本前提假設，對西方經濟學的硬核并未造成影響。20世紀60年代末，西方資本主義國家經濟發展處于黃金時期，但之后呈現衰落；70年代，出現了高通貨膨脹和高失業率，凱恩斯對此感受到不知所措，正在經濟理論和經濟現實存在雙重困境下，理性預期學派和貨幣學派的經濟學家們批評國家干預主義下的財政政策和貨幣政策的負作用，提出單一規律貨幣供給政策，完善市場機制，從而平衡市場經濟[4]。
3.新古典宏觀經濟學時代
自2007年以來，全球處于經濟危機時期，西方經濟學范式也存在危機，明斯基在凱恩斯經濟學基礎上，融合了經濟學、演化經濟學等觀點，證明西方經濟學范式已經進入了宏觀經濟學的黑暗時代。在現實交易過程中，人們很難對每一個措施產生的結果予以正確地了解和預測，而是通過主觀判斷來決策通過堅持完美市場和經濟人基本假設，進而消除經濟危機。因此，西方經濟學范式結構必須發生改變，進而適應時代的要求。通過對政治和制度的不斷調整，優化西方經濟學范式結構，使得經濟體制具有穩定性，從而確保西方經濟學范式結構適應市場經濟的發展。
四、結束語
經濟學是一門重要學科，對國家的發展有著重要影響。對于西方經濟學而言，其具有一定的范式結構。西方經濟學范式結構在不同的歷史時期下，將發生演變。因此，必須對范式結構及其演變進行分析，使得經濟學與其他學科相聯系，進而打破傳統思維的局限性，從而促進社會的良好發展。
參考文獻
[1]歐瑞秋.基于網絡范式的市場結構與企業競爭研究[D].中山大學，2012.
[2]田海華.基于SCP范式的中國水電建筑產業研究[D].中國人民大學，2009.
中圖分類號：A8 文獻標識碼：A 文章編號：1002-6908(2008)1020121-02
引言
如何提高馬克思理論課程的教學效果?一個一直以來圍繞該課程的討論從未停止過的話題，幾次的教材改革目的也是為了學生能更好地接受這門課程，但是改革的方法總是以改革教材為主，而忽視了對教學對象的考量。在教學過程中，教師也圍繞教材轉。或囿于教材的限制，無法在忠于教材思想的前提下，做到超越教材。要讓學生喜歡這門課程，要使教師的教學產生應有的正面效果。文章的基本觀點是，首先要有課程本身所具有的理論魅力，才可能達到對學生思想的影響。在此基本前提下，文章將從教學目的分析、教學對象分析和教學方法分析等三個方面進行深入的探討。
一、教學目的分析
馬克思理論課程到底要達到一個什么樣的教學效果?按照國家教委的教材改革要求來說，就是要讓本課程成為大學生“真心喜歡，終生受益”的課程。理論課程是一門大學生必修的公共課，課程的定位是思想政治教育。實際上更加具體一點和更加務實一點。本課程的目的是要通過教學的影響，讓學生成長為一個有社會責任的人。要達到這樣的教學目的，除了對教材要進行有效的改革之外，還要仔細分析一下該課程的教學對象。因為這門課程不同于其他的具體科學課程，不是重在知識的傳輸，而是素質的提高，但是，也要特注意，素質課程并不是說教課程，要進行良好而有效的素質教育，首先要有知識的魅力。如果理論沒有理論本身應該具有的知識魅力，那么又怎么能夠對學生進行素質的教育影響。前者是后者的前提和基礎。沒有前者，后者即使裝扮得再高尚再美麗，對學生是沒有任何正面觸動的，連觸動都沒有。和談素質的提高呢?相反，現實早就證明，學生對說教式的思想政治教育極度反感。教學目的不但無法達到，有時候倒是適得其反。
因此，要達到該門課程的教學效果，首要的就是要弄清楚知識教育和思想政治影響的關系。絕對不能把兩者對立起來。甚至割裂開來。兩者是一種相輔相成，相互滲透的辨證關系。不能孤立地就思想政治教育而思想政治教育。而是要緊密地聯系知識教育的基礎作用。只有明確了這一點才能使教師在教學的過程中既忠于教材又能高于教材，同時，學生也能在理論的知識魅力影響下去思考，那么素質教育的目的也就水到渠成。
二、教學對象分析
明確了這一點之后，文章就從教學對象的角度開始分析這門課程的教學。
首先。從學生的知識結構來說。眾所周知，我國的中學生在高中階段無論文科理科都要接受哲學常識和經濟學常識的教育，而高中的所謂哲學常識和經濟學常識，實際上就只限于的哲學和的政治經濟學，因此作為大學馬克思理論課程的教學對象已經具有了關于這門課程的基本概念和基本原理。并且因為會考或高考的緣故，哲學和政治經濟學的內容已經做了相當多的教條訓練。因此大學的理論課程必須改變教學思路，不能再重復高中的教學內容，而又必須和高中的教學內容保持一定的連接。
第二、教學對象已經具有了自己相對穩定的世界觀人生觀和價值觀。那么在教學方法上就不能一味地灌輸。只能是潛移默化的影響。而要達到預期的影響，就必須從教條的情緒化宣講轉變到知識的理性思辯，使教育回到本真。
第三、學生生活的時代是一個網絡化的開放時代，各種信息、各種資料無限呈現。因此在一些關于理論的爭議問題上必須主動面對，促進理論的進步和完善。從而使學生獲得真的知識。并且在真的知識的必然影響下自然而然地提升思想素質。針對教學對象的這些情況，教學思路就要相應地作出調整。下面從體系教學、“所以然”教學和討論教學三個角度進行分析。
三、教學方法分析
(一) 體系教學。由于學生已經具有對理論哲學部分和政治經濟學部分的基本概念和基本原理的了解，因此，在大學的教學中，首先就是把高中分散的知識點組成一個完整的體系，讓學生對該門課程的理論有一個總體印象。在總體理論當中，學生可以看到以前學到的零散的知識點之間的前因后果，這樣有利于學生鞏固在高中階段所學的東西，同時，也正因為如此，教師可以在總體框架的基礎上有重點地講解，而不需要所有知識點面面俱到，全面開花。這是本門課程區別于其他具體科學課程的特點。這一方面減輕了學生重復學習的負擔和反感，另一方面也使教師能夠有所側重地深入講解和分析重點難點問題。例如在緒論部分，教師首先可以根據就是馬克思恩格斯的理論體系這個定義出發，把的整個理論體系做一個分析，從該理論包括哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分理論人手，把七章的內容做一個體系貫穿，第一章講世界一般，是總的哲學思想，第二張講人能不能和怎樣認識世界，這兩章是個論證關系，在從第二章的肯定回答中論證了第一章的結論。第三章講社會一般，和第一章是一個前后的推導關系，從世界唯物到歷史社會唯物，第四、五章講資本主義社會，即研究具體的社會，和第三章是一般到具體的關系，而第六、七章講科學社會主義，是第四、五章理論分析的必然結果。這樣就從體系上做了一個全面分析，讓學生把從前學的哲學和政治經濟學之間的具體關系弄清楚了。
從緒論的三個內容，即什么是，為什么有，要怎樣對待三個問題，這三個問題的關系是：“為什么有”是為了更深入地理解“什么是”的，而“什么是”和“為什么有”都是為最后一個問題服務的，就是要學生認真對待理論。前面文章已經分析過，要達到學生認真對待理論這個教學效果，必須要在深刻理解“什么是”這個最基本的問題之后才有的。因此，教學的重點就應該放在“什么是”這個問題上。
(二) “所以然”的教學。高中的哲學常識和經濟學常識教學由于高中階段的教學目的，這兩部分的教學通常都采取應試教學的方法。學生對哲學和政治經濟學的知識點大多是知其然，而不知其所以然。因此在大學的教學過程中就完全有必要進行知識點的“所以然”教學。這樣在充分了解了一個概念或者一條原理的產生原因之后，才有利于學生對知識點的準確把握。例如在講到物質概念的時候，就可以給學生介紹列寧寫作
鍵的是由實踐觀推導出來的馬克思全新的世界觀。而這有助于學生理解舊唯物主義在世界觀上的機械性和唯心主義在世界觀上的主觀性。又如在真理觀問題上實踐標準的提出背景是什么?馬克思為什么宣判資本主義必然會被替代?這跟他的政治經濟學里資本積累理論有什么關系?
(三) 問題討論教學。好的課堂是一個學生和教師充分互動的課堂，而要使課堂有互動氣氛，最好的方法就是問題討論。因此在理論課程的教學過程中，可以嘗試設置問題，讓學生討論甚至組織辯論。因為學生本來已經有哲學和政治經濟學的常識，開展討論是有可行性的，而且在討論過程中，加深了學生對基本概念和原理的理解和運用。在課堂上主動引進爭議問題，不遮蔽不掩飾其他學者和學派對理論的批評，因為真理在爭議中越來越明朗，而且也才真正體現了理論的與時俱進。前面已經提到，現在是一個開放的網絡時代，遮蔽問題是一種虛弱而愚蠢的做法。況且理論本身是一個無限開放的理論體系，與時俱進，不斷革新，在時代中經過否定之否定的規律達到自身理論的完善。課程的教學目的不是維護某個理論，而是要讓學生在明白各種事實的基礎上作出正確的選擇。這也是作為一個教師最起碼的職業道德。因此不要懼怕爭議和異見。
例如在哲學部分，首先就要提到什么是哲學的問題，由于高中的應試教學，雖然是哲學常識教育，但是與其說是哲學常識，不如說是的哲學常識，因為當問到學生什么是哲學的時候，他們通常的反應就是對哲學的定義，當看到學生異口同聲地回答哲學是系統化理論化的世界觀和方法論時。內心五味雜陳。因為哲學本來是最自由的一門學問，現在卻變成了一堆冷冰冰的教條。同樣的情況也出現在政治經濟學的教學過程中，按目前的情況看，的經濟學根本不是經濟學的教育，而是政治的教育。這是時代的悲哀，也是教育者的悲哀。
【分類號】：F233
一、引言
基本假定在西方經濟學分析中具有重要地位，“經濟人”假設是新古典經濟學和現代經濟學的基石，建立在這一基礎上的最優化分析貫穿各個領域，有著極強的魅力和實證解釋力，而西方經濟學磅礴的理論大廈也是在“理性經濟人”假設這一基石之上建立起來的，無數經濟學家不斷地為其添磚加瓦，西方經濟學理論日趨完善，各種流派也是百家爭鳴。西方經濟學在不斷地向前發展的同時，經濟人假說在不斷地得到修正。
通常人們認為經濟人的利己假定及其正統經濟學的解釋是對人的本性的毋庸置疑的概括，是具有普遍適用性的，但是當我們將這一假定和不同的文化基礎聯系在一起時，具有不同文化背景的人對同一經濟問題可能會做出不同的抉擇，這說明了傳統文化對于人們的行為目標和行為方式都具有非常重要的影響力。獨特的歷史文化背景是影響中國經濟學獨特性的最根本的原因，上下五千年的歷史文明百家爭鳴，但儒家思想是中國文化中最具歷史淵源和影響力的部分，所以，本文在視圖研究中國傳統文化對于傳統“經濟人”假設的影響時，首先選擇了儒學文化作為開端。在經濟利己性角度探究傳統儒家文化和西方經濟學“經濟人”假設的沖突與融合，力求找到兩者之契合點，在此基礎上改善原有假設，建立適合中國的新假設體系。
二、文獻綜述
（一）“經濟人”假設的歷史、文化、宗教淵源
傳統的“經濟人”假設認為人都是利己的，在新古典經濟學產生和發展的初期，社會政治經濟的發展狀態很大程度上影響到了其基本假設的建立。資本主義發展的初期，資本主義國家進行殘酷的原始積累，人們的經濟行為基本上可以不顧其他人的利益和集體利益的，此時顯現出的是人類自利的一面，而新古典經濟學的假設很大程度上也是當時現實的反映。另外，西方傳統文化的核心是基督文化，而基督教的教義基礎是性惡論，由此“原罪”是基督教所遵循的核心教義之一1。由宗教背景所影響到的西方文化，是崇尚個人主義和自由主義的，不論善還是惡都追求自我，這一點在眾多西方著作、電影等作品中都有所體現。
因此，基于經濟背景和文化、宗教背景，才提出并逐步形成了傳統“經濟人”——完全以利益最大化為根本目標的利己主義者。
（二）“理性經濟人”假設的形成及修正
“經濟人”假設，起源于享受主義哲學和經濟學家亞當·斯密的關于勞動交換的經濟理論，亞當·斯密認為：人的本性是懶惰的，必須加以鞭策。之后，西尼爾定量地確立了個人經濟利益最大化公理，約翰·穆勒在此基礎上總結出“經濟人假設”，最后帕累托將“經濟人”這個專有名詞引入經濟學。但是“經濟人”假設從建立之初，就倍受懷疑，愛奇沃思（Edgeworth）曾提出每一個人的行為受自利原則驅使是“經濟學第一原則”，但他也承認這個原則并不是一個非常現實的東西，而這種非現實性來源于簡單的利己性假設對社會規范及個人——社會關系等重要方面的忽視。
阿瑪蒂亞K.森（Sen，Amartya.K.）在其著作《論倫理學與經濟學》中評述道：“事實上，我們將無法理解人的理性，理性的人類對別人的事情不管不顧是沒有道理的（sen，1987）。”該意見代表了早期批評者如美國的凱里（Carey，Hery.C.）及其追隨者湯普森（Thompson，Robert.E.），特別是德國歷史學派及新歷史學派在這一問題上的觀點。他們反對古典經濟學對人類動機作這種以偏概全的理解，主張以“真實的人”來取代非現實的“利己人”，因而要求在經濟學中全面反映人的本性。而在經濟實踐中，利己原則遇到的一個重要困難是現實中存在的利他主義經濟現象，這一點就連馬歇爾（Marshall，Alfred.）也不否認，而提出人類的利他主義動機在家庭中的存在。
（三）中國經濟學基本假設構建的進程
在中國，最初關于傳統文化對于經濟影響的討論大多作為解釋每種經濟現象的原因之一出現的，而對于這一問題進行較為專門的研究并把他上升到構建中國經濟學具有決定意義的高度上來認識，起于樊剛、盛洪、汪丁丁等少數經濟學家。他們的研究已開始把中國文化的基本特征作為經濟學研究重要前提，例如盛洪強調了中國傳統文化中的自然秩序哲學和西方哲學中的科學傳統之區別，力圖以此找到中國經濟學之根（盛洪，1994），并且師徒通過比喻把經濟學的最大化原理用于道德范疇，但是沒有建立相應的模型（盛洪，1998）；樊剛則從中國文化重人治與西方文化重法治的比較中，說明文化與經濟發展的關系（樊剛，1994）；汪丁丁把中國文化分為若干層次，分別說明與經濟的關系及其相互融合（汪丁丁，1992）。
近些年的研究中，王曉玲從西方經濟學中對于中國傳統文化思想的體現以及西方經濟學如何汲取中國傳統文化思想精髓的角度，對于中庸思想、自由思想對于西方經濟學的意義進行分析（王曉玲，2006）。程恩富提出了“新經濟人假設”：第一、經濟活動中的人有利己和利他兩種傾向或性質。第二、經濟活動中的人具有理性與非理性兩種狀態。第三、良好的制度會使經濟活動中的人在增進集體利益或社會利益最大化的過程中實現合理的個人利益最大化（程恩富，2005）。
三、儒家思想對西方經濟學“經濟人”假設的沖突與支持
（一）傳統儒學的文化精髓
傳統儒學思想和上述西方基本文化是截然不同的。儒家文化實質是一種倫理哲學，其核心內容是仁、義、禮、智、信、忠、孝、恕、寬、和。在數千年的發展過程中，中國傳統儒學形成了獨具特質的精神風貌和民族精神，對于中華民族文化和文明的產生、發展起到了巨大的作用，及時在現代仍然影響著人們的生活和生產。與基督教義相比，儒家文化崇尚“仁”的性善論；與西方文化的個人主義、自由主義相比，儒家文化講究“天人合一”；與西方非黑即白的極端主義相比，儒家文化主張“和”為貴。因此，截然不同的文化背景對于社會中的人的基本性質有著迥異的認識，中國幾千年的歷史文化必然影響到人們的行為。其行為與西方文化熏陶下的人們的行為是不同的。
但是，儒家文化與西方宗教、文化、歷史背景之間并不是僅僅存在沖突的，也有很多相通的內容，例如博愛、信用、理性等等。
（二）儒學思想與“經濟人”假說的基本沖突
孔子思想的核心是“仁”，“仁”有三義，一曰“仁者愛人”。二曰“克己復禮”為仁。三曰君子之仁。孟子對孔子的“仁學”理論繼承的基礎上加以補充，而提出了“義”，認為仁是發自內心之愛，義是所以為人之道。在上述思想的影響下，中國的“仁義”道德會對人的行為產生重大的影響，人們在經濟利益和仁義道德前要做出權衡和決策，而仁義道德對于決策結果的影響是巨大的。
在儒家的價值哲學中，一向認為人的道德價值高于物質利益。孔子用“見利思義”2、“見得思義”3奠定了義和利的關系基礎，在此基礎上，在進行價值選擇的時候合義的利可以取，富而可求，不合義的則堅決不取。經過后人的發揚，儒家的價值觀基本上定型為“先義后利”，“以義率利”的義利觀。當人追求物質的欲望與社會的政治合道德原則不會完全一致，按照“理性經濟人”的假設，人都會以個人利益最大化為基本原則指導行為，而孟子認為，當欲與禮矛盾時，要用禮節制欲，生命與禮義不能兼得時，要毫不猶豫地“舍生而取義”4。
據前所述，西方文化中的“經濟”與“非經濟”完全對立，而儒學的“中庸”思想卻是強調的整體思考，不強調對立與矛盾。孔子追求“天人合一”，強調對人性進行全面整體的思考，考慮經濟與否時不是強調二者的對立和矛盾。
（三）儒學思想對于“理性經濟人”假設的支持
前述內容中曾提到，傳統西方經濟學經濟人假設的提出具有一定的西方文化和基督等宗教淵源，而作為中國傳統文化的思想領導者的儒家文化與基督教的許多教義不是敵對關系的，而是可以交流和相互補充的。例如儒家的“己所不欲，勿施于人”和基督教的基本教義是相通的。而孔子的“仁愛”與基督的“博愛”、孔子的“大同”和基督的“天堂”、孔子的“天”和基督的“上帝”都有其相通之處。
《論語·里仁》中的一段話：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”上述文字表明孔子并不反對人對物質利益的追求，而關鍵是取之有道。也就是必須堅守“仁”的標準，通過正當的手段和途徑去獲取。人總是在一定的物質生活和精神生活中生活，追求利欲是人的本能，但是，為了得到利欲而不顧廉恥，就會釀成大錯。
因此，對于財富的追求并不是人的唯一目標，要在財富和“仁義”之間進行權衡。因此利潤最大化的經濟人目標在面對儒家的財富觀的時候，不需要全盤否定，只需要進行必要的改善：經濟人的收益應該由貨幣財富和精神財富兩部分構成，其中貨幣收益即“財”，而精神收益便是“道”。
基于以上分析，儒學思想并不否定人對于利益的追求，只是在追求利益時要兼顧財富利益和精神利益的關系，這就是“君子愛財，取之有道”的思想。既然思想相通，則對于“經濟人”假說而言，其內容并非與傳統儒家思想完全相敵對，在建立以中國傳統文化為基礎的“經濟人”假說時，應該保留傳統“經濟人”假說中的部分內容。
四、“儒學人假說”的探索：廣義利己性與新理性
（一）“廣義利己性”假設的及其影響
基于上述對于儒學思想與傳統“理性經濟人”假設內容的對比分析，在儒學人論的背景下，提出“廣義的利己性”假設如下：
人同時具備利己和利他性，由于利他會給行為人帶來滿足感的增加，也即效用的增加，因此利他性會在行為產生時轉變為利己性，因此，廣義的利己性包括直接性的利己性和由利他行為轉變而來的利己性。
直接性的利己性帶來物質（material）效用（用“Um”表示），物質效用可以用貨幣的效用加以表示，而由利他行為轉變來的利己性帶來精神（spiritual）效用（用“Us”表示）。但是兩部分效用變化的方向有可能是相同的，也有可能是相反的。而行為人的行為決策依據是兩部分效用的矢量加和。
例如，需要去損害他人利益來獲得自身利益的情況下，該行為會帶來物質效用的增加，而精神效用為負，因此行為人是否會選擇該行為取決于兩種效用的大小。如果是利己思想偏重的人，物質效用可能會強一些，而利他思想偏重的人，精神效用會強一些，因此也就產生了不同行為主體作出不同決策的情況。
（二）新理性人假設
經濟決策的主體都是充滿理智的，可以辨別與區分物質和精神兩部分效用的大小。經濟活動中，主體目標是自身綜合效用的最大化，消費者追求的是物質和精神滿足程度的最大化，生產者追求的是貨幣利潤帶來的物質效用與生產銷售行為所帶來的精神效用綜合的最大化。
（三）新假設下的利益評價體系——基本思路
基于上述“廣義利己性”和“新理性人”假定，人類行為決策的目標不是完全的個人經濟利益的最大化，而是有物質利益和精神利益的綜合。人在“利己”的同時也是具有“利他”性的，而“利他”的思想也會帶來個人滿足感的上升，增加個人收益，因此在此基礎上的利益最大化可以將傳統西方經濟理論中的消費者的效用理論與廠商理論相結合，不論是消費者還是廠商，其收益由兩部分構成：物質收益和精神收益，只有當兩者之和達到最大化時，才會達到均衡。
在傳統新古典經濟學中，物質收益的評價采用效用（消費者）和貨幣（生產者）兩種評價方法，而且兩種方法分別對不同的研究對象（消費者還是生產者）獨立評價。在新的假定前提下，要將物質收益和精神收益綜合評價，需要建立統一的評價體系，借助效用理論中的“貨幣效用”的觀點和結論，可以將貨幣收益利用效用的方式統一表現出來，以使評價標準統一，以利于進一步關于最大化等問題的分析。鑒于篇幅的原因具體的評價方法的構建將在另外的文章中單獨論述，在此暫不贅述。
五、結束語
基于儒學“仁義”道德和“天人合一”的中庸思想下的“廣義利己性”假設和“新理性”假設，在滿足描述中國傳統文化對經濟人的影響的同時，可以利用現有西方經濟學概念和體系，將原本對于不同目標群體的理論融合在一起，建立新的利益評價體系和基本規律，使用現有分析方法的基礎上，做最小的改動滿足中國經濟學的適用性問題。由于篇幅的限制本篇文章中沒有對具體的利益評價體系和評價方法做詳細闡述，具體內容將在其他文章中單獨進行闡述。隨著各類相關理論的不斷豐富，進而構建出整個中國經濟學的微觀體系。
注釋：
①出自《舊約.創世紀》第三章.
②出自《論語·憲問》.
③出自《論語·季氏》.
④出自《孟子·告子上·魚我所欲也》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
參考文獻：
[1]汪丁丁.行為、意義與經濟[J].經濟研究，2003（09）.
[2]梁國楹，王守棟.中國傳統文化精要[M].人民出版社，2011（10）.
[3]程恩富.論中國主流經濟學的現代轉型[J]經濟學動態，2005（11）.
[4]加里·S.貝克爾.人類行為的經濟學分析[M].上海三聯書店，上海人民出版社，1995.
[5]盛洪.現代經濟學的中國淵源[J].讀書，1994（12）
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A
經濟學是一門社會科學，以當前經濟的發展趨勢為發展依托，要求全面反映當前市場經濟的發展狀況及發展原理。[1]經濟學不僅可以拓展學生的思維能力，還可以提高學生的社會經濟分析能力，但受傳統經濟教學模式的影響，我國高校經濟教學發展緩慢，經濟學教學效果較低，學生的學習興趣較低，并未達到實際的課程目標。
一、當前經濟學的教學現狀
1.教材及教學內容滯后
經濟學是一門社會學科，學科內容復雜，理論內容豐富且較抽象。經濟學是建立在一系列理論假設基礎上的，隨著市場經濟的發展及經濟實踐活動的延伸，經濟學教學的內容也不斷延伸，這就加大了課程的教學難度。[2]由于學生缺少相應的社會實踐能力和實踐經驗，因此造成無法理解教學內容，教學難度較大。此外，我國在經濟學教學過多注重理論教學，且相關的經濟學理論無法適應當前我國經濟發展的時間，其推導出來的理論與實際情況不符，學生即便運用相關的經濟理論也無法實現經濟問題的解決，這導致實際的教學效果大大降低。
2.教學方法單一
當前高校經濟教學方法單一，仍然采用教師講授的傳統方式，師生之間的互動性較低，這是一種被動的教學方法。在這種教學方法下學生對經濟學理論的理解是相當膚淺的，因此也就不具備獨立解決經濟問題的能力，最終造成學生的學習能力低下，學習興趣較低，學習缺少相應的主動性，無法實現經濟學教學目標。
3.教學內容缺少現實性及實用性
經濟學以市場經濟發展為基本依托，是對市場經濟發展規律的濃縮，因此必然具有較強的系統化，具有較強的實用性。但在實際的教學中，教師僅介紹相應的經濟學理論，課堂上很少提及我國當前經濟發展形勢，兩者之間的關聯性較少，同時缺少相應的案例分析，教學內容單一、僵化，使得教學內容缺少實用性及現實性，最終影響學生的學習效果，無法完成教學目標。
二、經濟學教學的完善措施
1.調整課程內容
首先應當做好教材的選擇工作，保證所用教材符合我國學生的閱讀習慣，對于剛剛入門的學生建議其使用具有一定趣味性、啟發性的教材，避免盲目使用經濟學原版教材。其所選用的教材應當既包括主流經濟學內容，也包括非主流經濟學內容，這樣有助于保證學生全面理解經濟學體系。其次是完善相應的課程內容，保證各層次教學的有序進行，針對不同層次的學生選擇不同的側重點，進而實現學生經濟問題分析能力的提高。實際的課堂教學中還應當加入中國社會主義市場經濟的內容，以傳統的經濟學理論分析當前中國經濟發展情況，實現經濟學理論與中國當前市場經濟發展情況相結合，使學生全面掌握經濟學理論，充分認識當前的中國經濟發展規律。
2.改革教學方法
課堂教學應當以提高學生解決經濟問題的能力為基本前提，規范教學內容，以提高教學質量。培養學生的創新性思維，改變傳統的“填鴨式”教學方法，以學生為中心，提高學生的學習主動性，構建完善的經濟學知識學習體系。
3.增強教學內容的現實性及實用性
在實際的課堂教學中，教師應當既講授經濟學的基本理論，同時還要講授中國市場經濟的相關內容，并結合相應的案例對中國市場經濟運行中存在的問題進行分析，不斷深化教學內容，增強教學內容的現實性及實用性，進而提高學生的學習的積極性。
總之，經濟學課程有其自身的特點，要想學好經濟學，必須具有深厚的理論基礎，同時借助全新的教學方法，并對相應的案例進行重點剖析。教師應當充分利用課堂教學培養學生的創新思維，將學生引入經濟學的殿堂，引導學生以經濟學思維思考問題，觀察問題，解決問題，這樣才能取得最佳的教學效果。
關鍵詞:經濟學方法論;科學哲學;啟示
始于20世紀70年代末、80年代初的改革開放,開啟了中國經濟高速發展的30年。身處中國紛繁蕪雜的經濟社會中,各種經濟現象光怪陸離、引人入勝。經濟工作者如何探明這些復雜經濟現象背后所蘊含的一般性經濟規律,以及是否能借用對已有經濟事實的分析來預測未來經濟發展趨勢,這都成為我們研究經濟學方法論的出發點。
一、經濟學方法論內涵及范疇
經濟學方法論有廣義與狹義之分,狹義的經濟學方法論指論證經濟學理論正確的某種原則,廣義上則包含著什么是科學的經濟學理論、經濟學的分析方法和理論創新的方法論。具體來講,西方學者研究經濟學方法論主要圍繞對一個核心問題的回答,即如何衡量與選擇經濟理論。換句話講,有無一套標準來區別開“科學的”與“非科學的”理論?如果有,用什么標準?或者如何從所有理論中鑒別出哪種是“最好”的。現實意義上,這套標準就成為經濟學家在建立與發展理論時必須遵守的方法規則。
經濟學本質上屬于社會科學,是經濟學家面對經濟理論難以消解的現實,試圖提出自己的嘗試性解釋,也是作者的主觀認識對客觀現實的一種認識和把握。經濟學方法論在其發展過程中深受西方科學哲學的影響。亓學太認為,經濟學方法論屬于哲學的認識論范疇,主要探討經濟學知識的性質、認識論地位以及獲得途徑等問題。嚴格意義上講,方法論屬于哲學的范疇,經濟學方法論為經濟理論構建提供了方法上的哲學觀,即方法論哲學。
二、西方經濟學方法論的階段劃分以及主要思想
針對西方經濟學方法論階段劃分的問題,國內學者并無統一的看法,傅耀按照科學方法論的內在邏輯將西方經濟學方法論的演進分為四個階段,即前實證主義階段、實證主義階段、證偽主義階段和歷史主義階段。亓學太則以20世紀70年代為界,將經濟學方法論劃分為兩個時期,即20世紀70年代以前的方法論研究的興起與20世紀70年代以后的繁榮時期。以下以傅耀的四階段劃分法來了解各時期的主要經濟學方法論思想。
（一）前實證主義階段
前實證主義階段的經濟學方法論是一種不定型的、樸素的、自發的階段,還處于朦朧的狀態,但這一階段的經濟學方法論啟迪了人們思想的火花。
（二）實證主義階段
實證主義階段是經濟學方法論史上第一個具有較完整理論表現形態的發展階段。比如這一時期,西尼爾將李嘉圖的抽象法發展到當代意義上的假說演繹法的過程中,充當了不可或缺的中介環節。
（三）證偽主義階段
波普爾證偽主義在20世紀70-80年代產生了廣泛的影響。在經濟哲學界,引入波普爾的科學哲學思想、形成波普爾證偽主義流派的重要學者是哈奇森、布羅格。布羅格與哈奇森在解讀與應用波普爾思想過程中著重吸收了其證偽主義的觀點。他們認為,波普爾的理論是在批判邏輯實證主義的基礎上產生的。邏輯實證主義強調經驗證實是評價選擇理論的唯一尺度。但波普爾否認這種理論,強調“休謨歸納問題”使得達到經驗證實是不可能的,“我們根本無法證實一個理論,即使它在十萬次檢驗中被證實了,沒有人能夠保證它在十萬零一次會繼續被證實。但相反,只要有一次被證偽,我們則完全確信該理論是錯誤的”。因此,評價選擇理論“不應當根據邏輯客觀主義所主張的‘證實’而應當根據它能否可被‘證偽’”。
在證偽主義傳統中還有部分學者堅持拉卡托斯的科學思想。他認為新古典經濟學本質上是一個研究程序,其基本前提與假定雖然被質疑但卻仍占據主流,這種事實可以用“硬核”來解釋(這些基本前提與假定正是新古典研究程序中的“硬核”)。但多數經濟哲學家對拉卡托斯的理論持批判態度。他們否認主流經濟學研究有什么“硬核”,而且對新古典經濟學的發展取得了所謂的“經驗前進”也表示懷疑。
（四）歷史主義階段
歷史主義經濟學方法論經歷了從舊歷史學派到新歷史學派、制度經濟學到新制度經濟學的變遷。但在主流經濟學派眼里,都被視為異端而加以排斥。制度學派與新制度學派的經濟學家們在構建他們的理論體系時,尤其是制度經濟學,更多地專注于從歷史資料的歸納中總結出帶有一般性的規律,因為他們對實際歷史的看法就持有這樣一種歸納主義態度。無論制度經濟學派還是新制度經濟學派,都形成一個較為完整緊密的學派,十分類似于肇始于庫恩的科學哲學中的歷史主義傳統,他們遵循著共同的范式,形成一個穩定的“科學共同體”。這種特點在以科斯為代表的新制度經濟學中體現的更加明顯。
三、經濟學方法論對經濟學研究工作的啟示
經濟學方法論應該是無地域和國家界限的,并不存在獨立于他國的經濟分析框架和研究方法。林毅夫認為,任何現有的經濟學理論都是經濟學本體,也就是一個理性的人,在一定的前提條件之下所做選擇的一種因果關系的描述。對于任何現有的理論,都應該將其視為可能對、可能不對的“前識”。在解釋一個現象的時候,要以“常無”的心態,從現象本身出發,去發現誰是決策者,他面臨的限制條件和可能有的選擇是什么,說明他為何在這些條件下,做了我們觀察到的選擇。
（二）理論構建是一個往復循環過程
我們學習現有的理論,最重要的是要學習有成就的經濟學家是如何構建理論的,學習著名的經濟學家的思維方式,以及從經濟現象中抽象出關鍵限制條件的能力。關于構建理論方面,他給出了建議:第一,在建立經濟學的理論時必須對所研究的問題和給定的條件有明確的定義;第二,方法論規范化的第二個要求是嚴格檢驗那些依照這個理論的邏輯推演產生的推論是否與所要解釋的經驗事實相一致。如果不一致,這個理論就必須受到修正或擯棄。從而更進一步去了解經驗現象,再根據經驗現象構建一個可以解釋這個現象的理論。
（三）解釋現象的理論越簡單越好
對于如何構建的問題,張五常也提出了看法,他認為“事實是不能解釋事實的”。“當事實不能解釋事實時,就要有一點理論,并且加上些條件上去,然后來解釋這個事實。可是解釋這個事實的理論是有系統的”。他提出“解釋現象的理論越簡單越好”。從整個科學方法來說,一個極端是套套邏輯,另一個極端就是特殊理論,理論分析應該從一個極端開始或者從另外一個極端往中間走。
（四）理性使用數學工具
西方經濟學理論研究經驗表明,數學工具在分析工作中扮演了重要的角色,甚至引致了實證主義與規范主義之間的現實鴻溝。但是,我們應正確對待數學這個工具,如果僅僅追求數學模型的復雜和艱深,而忽視了理論是用來解釋經驗現象的,那么一旦數學模型的推論和經驗現象不一致,這樣的模型充其量只是數學游戲,不能稱為經濟理論。但同時,數學又是個很好的工具,我們應該讓數學為我們的經濟學研究服務。
參考文獻：
政治經濟學學科建設是經濟學學科建設的基礎。長期以來，我們在政治經濟學教學研究中受蘇聯范式的影響，恪守傳統政治經濟學的教條，強調政治經濟學的批判性，忽視政治經濟學的建設性。20世紀80年代以來，世界經濟發生了重大的時代變遷，新經濟的出現，“使知識經濟成為新的社會經濟形態，虛擬經濟成為經濟活動的新模式，網絡經濟成為新的經濟運作方式”，同時經濟全球化的發展也使社會生產力、生產關系及經濟基礎和上層建筑發生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導的前提下，適應時代變遷，推進政治經濟學的學科創新。
一、新時期政治經濟學學科創新應處理好的六個關系
“政治經濟學必須發展，任何科學的理論都是時代的產物，政治經濟學也不例外”，“科學的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發展而發展。只有能夠不斷從實際出發，不斷創新和發展的理論才是能夠指導實踐的理論”。新時期政治經濟學學科創新需要立足于新經濟帶來的現代社會形態的基本特征，立足于中國現代化發展的新階段的基本特征，使政治經濟學能夠與時俱進，增強政治經濟學對現實問題的解釋力，追求政治經濟學的現代形態。因此，在政治經濟學學科創新中需要處理好六個方面的關系：
(一)處理好政治經濟學與西方經濟學的關系。政治經濟學學科創新要實現經濟學與西方經濟學的融合。政治經濟學和西方經濟學都要研究市場經濟問題，但在市場經濟問題的研究中政治經濟學側重于人與人之間關系的研究，通過人與人在生產、交換、分配和消費中的關系的考察來解釋經濟的本質問題。而西方經濟學側重于經濟運行分析，研究資源配置及各種經濟變量之間的關系。在政治經濟學的學科創新中，經濟學與西方經濟學的融合要以市場經濟為中心，既要研究生產關系，又要研究各種經濟變量之間的關系，重視經濟運行分析。因此，政治經濟學的學科創新要以經濟學為主體，吸收西方經濟學的合理成份，“借鑒西方經濟學從資源配置角度研究生產方式”，實現政治經濟學與西方經濟學的融合互補，提高政治經濟學的學術生命力和對現實問題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實踐的關系。任何一個國家的經濟發展都是在一定理論的指導下進行的。從經濟改革的角度講，在理論的號召和指導下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態。為促進改革理論的發展，應在對實際應用性問題研究的基礎上，加強理論研究，把政治經濟學學科創新與改革理論的創新結合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎理論的研究，建立改革理論的創新激勵機制，提高人們對基礎理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結合起來，用理論來指導實踐，并通過實踐驗證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關系。政治經濟學的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區別也有聯系。定性分析與定量分析應是統一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經濟學的理論定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結論。從當前政治經濟學的研究來看，定量分析占據主導地位，忽視了定性分析，使政治經濟學的研究失去了思想性。因此，在政治經濟學的學科創新中要處理好定性分析與定量分析的關系，加強政治經濟學的思想創新。
(四)處理好政治經濟學與經濟學分支學科的關系。改革開放之前，傳統政治經濟學居于中國經濟學的主導地位。“改革開放以后，由于傳統政治經濟學與改革開放的實踐在一定程度上相脫節，其解釋和預測能力難以滿足實踐的需要，傳統政治經濟學范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經濟學的學科創新，形成新的分析范式，而在理論創新中需要吸收其他經濟學分支學科的思想。政治經濟學的理論創新首先要處理好與西方經濟學的關系，借鑒和吸收當代西方經濟學的合理成分。其次，要處理好與經濟史學的關系，從經濟學說史中吸取養分，繼承政治經濟學說史上的先進成分。同時從經濟史的演化過程中總結、提煉經濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結提煉經濟思想，以推進政治經濟學理論的創新發展。最后，要處理好政治經濟學與經濟社會學、經濟哲學、經濟倫理學的關系，通過與經濟社會學、經濟哲學、經濟倫理學等經濟學分支學科的交叉融合，提高政治經濟學的解釋力。目前經濟學的學科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經濟學與經濟學其他分支學科關系的過程中，要加強與其他分支學科的緊密聯系。
(五)處理好政治經濟學與其他社會科學的關系。一是處理好經濟學與歷史學科之間的關系。經濟學家托賓指出經濟學走到極致，將無限地接近于歷史學，因此政治經濟學的學科創新需要從史學中吸取養分，提高其創新力。二是處理好經濟學與哲學之間的關系。政治經濟學的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經濟學而言顯得尤為重要，而政治經濟學的爭端也往往歸結為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關于最后價值的判斷”，政治經濟學的理論創新需要處理好與哲學之間的關系，在與哲學的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經濟學的倫理基礎。三是處理好政治經濟學與心理學之間的關系。心理學與經濟學有著特殊的親緣關系，心理學與經濟學互涉的歷史發軔于近代英國經驗主義哲學，隨后經歷了一個從相互分離到再度結合的過程。隨著政治經濟學的發展，政治經濟學自身的研究領域逐漸擴張，從而與心理學的研究領域產生了日益增多的交疊。所以在政治經濟學基本理論的創新過程中，需要處理好政治經濟學與心理學的關系。
(六)處理好政治經濟學與自然科學之間的關系。在政治經濟學學科的創新過程中，不僅要處理好政治經濟學與社會科學的關系，而且需要處理好政治經濟學與自然科學的關系：一是處理好政治經濟學與數學之間的關系。數學是研究現實世界的空間形式與數量關系的科學。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。經濟學與數學之間的結合開始于邊際主義，數理方式是現代經濟學方法論的標志，數理方法的運用不僅為經濟學提供了研究的工具，而且通過數理的方法還可以發現規律，使經濟學具有科學的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數學時，才算達到了完善的地步。”二是處理好政治經濟學與物理學的關系。經濟學很早就從物理學中吸取思想方法，經濟學中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學，盡管經濟學不能和物理學一樣進行試驗，但是其研究方法對經濟學產生了重大影響，在政治經濟學的理論創新中，需要處理好和物理學的關系。三是處理好政治經濟學與生物學的關系。在經濟學說史上，經濟學從社會生物學的發展中獲得大量好處，追究經濟學與生物學的相互關聯，就會發現兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經濟學家將生物學上的演化引入經濟學，提出了制度演化的理論。新古典經濟學的代表人物馬歇爾將生物學上的達爾文進化論引入經濟學，強調經濟的“連續原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經濟學理論創新的過程中，也需要處理好政治經濟學與生物學的關系。
二、新時期政治經濟學學科建設要突出八個創新
新時期推進政治經濟學的學科創新，在堅持對傳統政治經濟學的傳承，尤其是對政治經濟學繼承的基礎上，要突出政治經濟學學科建設的八個創新。
(一)形成新概念。概念、范疇體系是區分理論范式的兩個最重要標準，政治經濟學理論創新的關鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經濟學具有更強的時代特色。新時期政治經濟學的學科創新需要以政治經濟學理論為主體，吸收各種經濟學流派的科學成份，建立新的概念：一是要推動政治經濟學學科本身的概念創新。結合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經濟學這門學科新的內涵，把它的性質界定為：研究人類社會生產、分配、交換和消費的關系及其運行機制的學科。“特別是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創新發展，從而提高經濟學的科學性”。二是引進新概念。如，“科學發展觀”、“利益和諧”、“現代財富觀”、“民營經濟”、“經濟全球化”、“社會主義新農村”、“幸福指數”、“和諧社會”、“發展方式轉變”、“國民經濟又好又快的發展”等，增強政治經濟學的生命力。
(二)拓寬新范圍。政治經濟學學科創新要以馬克思政治經濟學為主體，吸收各個流派的科學觀點，在時間和空間上擴展政治經濟學的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經濟學的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結合中國的現實。
(三)建立新范式。政治經濟學學科創新的新范式就是要在繼承傳統的基礎上探索政治經濟學的現代形態：一是要反映現有政治經濟學的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經濟發展的歷史過程，既體現政治經濟學理論的深刻性，同時又體現歷史的厚重感。二是從變化了的生產方式、生產關系和生產力基礎出發，建立政治經濟學的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發展使世界現代化進程進入二次現代化過程，社會也由傳統社會向信息化社會轉型，生產方式、生產關系和生產力基礎也發生了巨大變化，政治經濟學理論的創新需要從變化了的生產方式、生產關系和生產力基礎出發建立新范式。
(四)確立新對象。關于政治經濟學的研究對象，學術界一致認為政治經濟學是研究生產關系及其發展規律的科學，它的研究對象是生產關系，而且政治經濟學不能孤立地研究生產關系，它要聯系生產力和上層建筑進行研究。在馬克思關于生產關系論證的基礎上，不僅要研究生產關系，而且要研究生產、分配、交換、消費中的關系。其研究對象是人類社會生產、分配、交換、消費中的關系及其運行機制；任務是探討人類社會生產、分配、交換、消費及其關系的一般規律。
(五)明確新主線。公平與效率關系是政治經濟學的基本問題，政治經濟學的學科創新要圍繞調整宏觀經濟的公平與效率關系、實現社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關系為核心，通過宏觀結構平衡、價值平衡及其調節，實現公平與效率的統一。二是在微觀上以處理好企業利潤最大化與企業社會責任的關系為核心，通過強調效率，在微觀上促進企業追求利潤最大化，又通過強調企業的社會責任，實現社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續發展的關系為核心，把當前利益與長遠利益相結合。既提高資源配置效率，又實現和諧發展，并實現可持續發展，以促進和諧社會和資源節約型社會的實現。
(六)構建新體系。政治經濟學學科創新要正確處理“傳承與創新”的關系，構建政治經濟學理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統，立足現實，突破蘇聯范式的“政治經濟學”體系，實現政治經濟學的轉型，建立政治經濟學理論的新體系。按政治經濟學的邏輯結構和理論的邏輯自洽性，理論體系應分為生產方式與基本經濟制度、生產理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經濟理論、經濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現實。
(七)增加新內容。政治經濟學學科創新要在堅持政治經濟學基本理論和基本方法的基礎上，結合變化了的世界經濟新形勢和新的時代特點，在內容上進行創新：一是根據情況變化，在角度上和內容上進行創新，如，將“對外開放理論”改為“經濟全球化理論”，主要研究經濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經濟。二是總結中國經濟改革與發展30年來的經驗，把新理念、新現象和新問題加進去，增強政治經濟學理論對現實的解釋力。
(八)歸納新觀點。政治經濟學學科創新要在系統梳理基本概念、基本原理的基礎上，歸納出新的觀點。如，市場經濟發展的三個階段、社會主義新農村的分類及目標、社會主義市場體系構成、經濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統理論得以繼承，又使各家觀點得以展現。
三、新時期政治經濟學學科創新要抓住體系創新這一主線
政治經濟學學科創新要在其邏輯自洽性的基礎上，緊緊抓住體系創新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經濟學教材的蘇聯范式和實現政治經濟學教材的轉型為目標，針對當前政治經濟學資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經濟學史上政治經濟學體系的三分法(生產、交換、分配)和四分法(生產、交換、分配和消費)以及新古典政治經濟學的理論體系的優秀傳統，以生產關系的四分法(生產、交換、分配和消費)為指導，建立由七大部分構成的理論新體系。
(一)生產方式與基本經濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產方式與經濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產方式與經濟制度，最后研究社會主義的生產方式與經濟制度。在資本主義生產方式和經濟制度中，主要研究資本主義經濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產方式和基本經濟制度研究中，主要研究社會主義生產方式和經濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經濟制度以及社會主義經濟改革。
(二)生產理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產的一般理論，再研究資本主義生產和社會主義生產。在生產的一般理論中，研究生產要素與生產過程、生產力與生產關系，作為生產要素的勞動、資本、技術，生產的組織以及生產規模與再生產理論；在資本主義生產方面，研究資本主義生產的條件(貨幣轉化為資本)、資本主義剩余價值的生產、資本主義的資本積累、資本主義的再生產、資本主義的經濟危機；在社會主義生產的研究中，研究社會主義生產過程、社會主義的生產目的、社會主義的生產要素、社會主義的生產效益、社會主義的再生產、社會主義生產組織、社會主義企業、社會主義農村的經濟組織與中介組織、社會主義生產的協調發展。
(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規律、資本主義競爭機制、資本循環與周轉以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產、社會主義市場經濟、社會主義經濟規律以及社會主義市場體系。
(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調節、公平與效率的關系及其實現；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調節；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調節、社會主義的社會保障。
