核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、當(dāng)前語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主要特征

所謂核心素養(yǎng)，指的是在教育過(guò)程中，學(xué)生所形成的適合個(gè)人終身發(fā)展的關(guān)鍵能力，以及所形成的適合社會(huì)發(fā)展需要的必備品格。現(xiàn)如今，語(yǔ)文教學(xué)逐漸朝著“多元化”的方向發(fā)展，語(yǔ)文核心素養(yǎng)也呈現(xiàn)以下幾方面的特征，（1）綜合性、（2）人文性、（3）層次性等。從綜合性上來(lái)看，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一方面要讓學(xué)生掌握基本的拼音識(shí)字，另一方面還需要讓學(xué)生掌握基本的學(xué)習(xí)方法和思維。例如，在古詩(shī)《春曉》一課教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生了解這首詩(shī)的生詞以及大概意思，還需要引導(dǎo)學(xué)生去理解文字的意境，讓他們掌握理解古詩(shī)的方法。從層次性上來(lái)看，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)不斷的深化和升華的。在低年級(jí)階段，學(xué)生所要掌握的便是讀寫(xiě)識(shí)字、口語(yǔ)練習(xí)，但是在小學(xué)高年級(jí)階段，學(xué)生就需要掌握寫(xiě)作構(gòu)思技巧，需要鍛煉自己的思維能力。而從人文性上來(lái)看，語(yǔ)文知識(shí)會(huì)逐漸內(nèi)化為個(gè)人的軟實(shí)力，成為考量學(xué)生性格修養(yǎng)的基礎(chǔ)，成為衡量學(xué)生交流能力的關(guān)鍵，并對(duì)學(xué)生的世界觀以及人生觀的樹(shù)立產(chǎn)生重要的影響。[2]

二、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要措施

1.對(duì)學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師過(guò)于重視對(duì)教材內(nèi)容的講述，忽視了課外拓展，這不利于學(xué)生眼界的拓寬。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行課外閱讀，以提升學(xué)生的閱讀能力，為培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，需要做到有計(jì)劃，而且堅(jiān)持。例如，鼓勵(lì)學(xué)生去閱讀一些中外名著，并讓他們分享給大家，這樣能夠激發(fā)廣大學(xué)生參與到遇到之中。另外，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂Ｈ纾凇昂锿醭鍪馈币徽n教學(xué)中，當(dāng)課程講述完畢之后，教師可以再順勢(shì)插入一些西游記中的其他故事內(nèi)容，例如講述“三打白骨精”的故事，讓學(xué)生了解“三打”白骨精的前因后果。然后讓學(xué)生利用課外時(shí)間去閱讀關(guān)于猴王的更多故事，并讓學(xué)生將自己所閱讀的文章分享給大家。那么通過(guò)不斷的閱讀，學(xué)生的眼界會(huì)變的更加的開(kāi)闊，他們的語(yǔ)言功底也會(huì)更強(qiáng)。此外，在不斷的閱讀中，學(xué)生的思維會(huì)變得更加的活躍，他們的文化修養(yǎng)也會(huì)更高，這就為他們今后的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.對(duì)學(xué)生的思考能力進(jìn)行培養(yǎng)

思考是學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化的過(guò)程，是提高學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)生的思考能力如果較強(qiáng)，那么他們當(dāng)他們面對(duì)困難時(shí)，他們就會(huì)思考如果去解決這些困難，而不是逃避這些困難。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要做到層層引導(dǎo)，使學(xué)生多動(dòng)腦思考，以了解文學(xué)背后的故事。例如，在“精彩極了”和“糟糕透了”一課教學(xué)中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生去思考為什么同樣的東西在父親和母親眼中是截然不同的看法，你們是否也遇到過(guò)這種事情？只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)真的去思考一個(gè)問(wèn)題，他們才會(huì)將其內(nèi)化于心，這樣他們對(duì)知識(shí)的理解就會(huì)更加的深刻。在這種教學(xué)方法的引導(dǎo)下，學(xué)生不會(huì)過(guò)于依賴教師的講述，而是會(huì)產(chǎn)生自己的見(jiàn)解，這樣對(duì)于他們今后的成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)。

3.對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)

篇（2）

語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，是和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活息息相關(guān)的。在初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要注重在教學(xué)中將語(yǔ)文素養(yǎng)滲透到聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)過(guò)程中。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，聽(tīng)出味道

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生首先要傾聽(tīng)教師所傳達(dá)的信息，如何把握住這些信息中的關(guān)鍵信息，從而去理解文本的關(guān)鍵詞，首先，一方面需要教師引導(dǎo)學(xué)生注重語(yǔ)言的精煉和準(zhǔn)確，另一方面則需要學(xué)生逐步提高學(xué)生的信息分析和應(yīng)用能力；其次，學(xué)生在日常生活中需要接收大量的信息，如何傾聽(tīng)別人的觀點(diǎn)，不僅需要認(rèn)真傾聽(tīng)，還需在傾聽(tīng)中思考、分析，這樣才能聽(tīng)出味道，聽(tīng)出自己所需要的信息。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，說(shuō)出自我

“我口述我心。”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)，就是要引導(dǎo)學(xué)生將自己心中所想表達(dá)出來(lái)，讓別人了解你。在初中語(yǔ)文教學(xué)中有相關(guān)的口語(yǔ)交際和語(yǔ)文綜合應(yīng)用內(nèi)容，教師要結(jié)合這些教學(xué)內(nèi)容，以演講、辯論等活動(dòng)來(lái)逐步提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)水平，從而提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，讀出體驗(yàn)

閱讀是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅要從學(xué)生的興趣出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)精彩的導(dǎo)入，還要以小組合作的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在讀中交流討論，從而全面理解文本的內(nèi)容。在引導(dǎo)閱讀中需要注重，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上生發(fā)出自己的理解，從而增強(qiáng)對(duì)文本的體驗(yàn)。

四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)作，寫(xiě)出水平

寫(xiě)作是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)內(nèi)容，在寫(xiě)作教學(xué)中，教師要從傳統(tǒng)教學(xué)“以考為準(zhǔn)，以教材為準(zhǔn)”的窠臼中解脫出來(lái)，以生活為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在感受生活的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)用文字來(lái)表達(dá)自己的情感，做到“我手寫(xiě)我口，我手寫(xiě)我心”。

總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是核心，在教學(xué)中，教師需以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，將語(yǔ)文素養(yǎng)貫穿于聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等活動(dòng)中，逐漸提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

一、博聞強(qiáng)記，重視積累

在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語(yǔ)言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺(jué)思維，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。積累語(yǔ)言材料、理解語(yǔ)言知識(shí)的主要途徑是多聽(tīng)、多閱讀。

課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。作為語(yǔ)文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見(jiàn)的，思想是錯(cuò)誤的。語(yǔ)感其實(shí)是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的，比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過(guò)程中，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩(shī)文等經(jīng)典作品，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，這是發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)感悟語(yǔ)言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺(jué)思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。

二、講求方法，強(qiáng)化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)律內(nèi)化以形成語(yǔ)言直覺(jué)，形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)的功效。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語(yǔ)言的敏銳的直覺(jué)感受。是使作者與讀者、說(shuō)者與聽(tīng)者，通過(guò)語(yǔ)言文字以溝通、構(gòu)筑“同見(jiàn)”、“同感”，形成語(yǔ)感。因而，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介，以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強(qiáng)化訓(xùn)練，形成語(yǔ)感的重要方法之一。

三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成

言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達(dá)出讀者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意？，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動(dòng)出一幅與文本信息相關(guān)的畫(huà)面。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點(diǎn)”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來(lái)描繪鼓聲，思維大開(kāi)大合，氣勢(shì)恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚(yú)”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”時(shí)，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)是潛滋暗長(zhǎng)的，不容易被察覺(jué)，但卻是啟動(dòng)他們直覺(jué)思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語(yǔ)內(nèi)容美與體悟言語(yǔ)形式美的過(guò)程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語(yǔ)感。這一過(guò)程還是實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過(guò)程，使學(xué)生能夠深切地感受到語(yǔ)文的魅力。

四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語(yǔ)感

篇（4）

2、教育素養(yǎng)。教育理論素養(yǎng)、語(yǔ)文教育能力素養(yǎng)及語(yǔ)文教學(xué)研究素養(yǎng)等方面。

3、科學(xué)素養(yǎng)。對(duì)科學(xué)知識(shí)的了解、科學(xué)過(guò)程和方法的掌握及科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響。

4、創(chuàng)新素養(yǎng)。要有引導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)，其核心是推祟創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮。

5、信息素養(yǎng)。它包括信息意識(shí)與信息倫理道德、信息知識(shí)以及信息能力。

篇（5）

關(guān)鍵詞：

核心素養(yǎng)；學(xué)科核心素養(yǎng)；三維目標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，人才的發(fā)展是各國(guó)發(fā)展的迫切需要，人才競(jìng)爭(zhēng)也成為判斷綜合國(guó)力的重要因素之一。培養(yǎng)出適合時(shí)展的創(chuàng)新型人才，成為各國(guó)教育改革的重要環(huán)節(jié)。核心素養(yǎng)的研究，作為課程改革的基礎(chǔ)，有利于提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。在教育的過(guò)程中，須從感性到理性，深入的進(jìn)行反思，形成正確的三觀，在生活中控制自己的言行，成為國(guó)家真正的有用之才。在世界的范圍內(nèi)來(lái)看，核心素養(yǎng)的研究從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，時(shí)至今日有著相對(duì)完整地體系，西方許多國(guó)家，將核心素養(yǎng)的研究當(dāng)做推動(dòng)國(guó)家課程教學(xué)改革的著力點(diǎn)。在我國(guó)，教育改革逐步深入，核心素養(yǎng)作為指引我國(guó)未來(lái)教育發(fā)展的改革方向，在我國(guó)教育改革、課標(biāo)制定、考試評(píng)價(jià)等方面都會(huì)產(chǎn)生重要的作用，與此相關(guān)的研究，對(duì)我國(guó)教育改革將產(chǎn)生巨大的影響。國(guó)內(nèi)核心素養(yǎng)的研究，在林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式啟動(dòng)之前，我國(guó)的研究者們大多是圍繞著國(guó)際各個(gè)國(guó)家或組織的核心素養(yǎng)介紹進(jìn)行的。

一、國(guó)際核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)到21世紀(jì)教育改革達(dá)到了發(fā)展的重要階段，核心素養(yǎng)作為改革中的重點(diǎn)和中心問(wèn)題，引起了各個(gè)國(guó)家教育改革的重視。國(guó)際上大致把核心素養(yǎng)分為兩種潮流，第一種是以“知識(shí)社會(huì)”為背景界定“關(guān)鍵能力”的OECD(經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織)的“核心素養(yǎng)的界定與選擇”。歐盟借鑒這個(gè)定義確定了自己的“關(guān)鍵能力”，并作為本區(qū)域內(nèi)教育政策的方向。第二種是第二種是“21世紀(jì)型能力”。美國(guó)大刀闊斧的進(jìn)行必要的“資質(zhì)”與“能力”的研究，由此產(chǎn)生了培育“21世紀(jì)型能力”的教育改革運(yùn)動(dòng)，不論是對(duì)美國(guó)本國(guó)還是對(duì)國(guó)際教育界均產(chǎn)生了巨大的影響。在這兩種潮流的影響下，課程改革繼續(xù)深入發(fā)展。華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授提出，對(duì)核心素養(yǎng)的界定可以按照地域劃分，對(duì)歐盟、北美和大洋洲、亞洲等三個(gè)地區(qū)核心素養(yǎng)的研究進(jìn)行了深入比較，他認(rèn)為各國(guó)家和地區(qū)在核心素養(yǎng)的研究大致分為三個(gè)方面。一是幾乎在所有國(guó)家與地區(qū)都把教育目標(biāo)培育的“素質(zhì)•能力”當(dāng)做重要的研究對(duì)象。二是“素質(zhì)•能力”，在不同國(guó)家有不同的說(shuō)法，包括通用能力、核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力、21世紀(jì)型能力、共同基礎(chǔ)、核心力量、通用技能，等等。三是核心素養(yǎng)大體可以分為“基礎(chǔ)素養(yǎng)”、“認(rèn)知技能”、“社會(huì)技能”三種構(gòu)成要素。[1]

二、我國(guó)的核心素養(yǎng)

(一)核心素養(yǎng)的內(nèi)部討論

2013年5月16日，教育部委托北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”重大項(xiàng)目正式開(kāi)始，標(biāo)志著我國(guó)核心素養(yǎng)的正式研究的開(kāi)始。2014年，教育部發(fā)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。我國(guó)教育學(xué)者以及專家，針對(duì)核心素養(yǎng)這一概念，借鑒了很多國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)內(nèi)部的實(shí)踐，提出一系列真正符合中國(guó)學(xué)生發(fā)展需要的能力和品格，尤其是對(duì)于我國(guó)“要培養(yǎng)什么樣的人”這一問(wèn)題，進(jìn)行了深入的探究，該研究對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著重要意義。

(二)中國(guó)核心素養(yǎng)的確立

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》試行稿正式，標(biāo)志著這項(xiàng)歷時(shí)三年經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的專家學(xué)者修改更正的研究成果，對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等方面做出了詳細(xì)說(shuō)明。該稿指出，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。試行稿指出，核心素養(yǎng)是是每學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素一名養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程。因此培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)相互配合，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)。

三、課程體系構(gòu)建與語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的聯(lián)系

(一)核心素養(yǎng)與課程體系構(gòu)建的關(guān)系

各地區(qū)實(shí)際情況略有不同，因此在課程改革中如何落實(shí)核心素養(yǎng)體系，也有所不同。部分研究者認(rèn)為，國(guó)家核心素養(yǎng)與課程體系相互關(guān)系大致呈現(xiàn)三種模式：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系之外的美國(guó)模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式以及通過(guò)課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容設(shè)置體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式。目前我國(guó)學(xué)校教育體系中，課程狀態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科課程，核心素養(yǎng)落地的最佳載體必然也只能是課程。但在我國(guó)教育的實(shí)際情況中，教師和家長(zhǎng)顯然更偏向直觀的提高分?jǐn)?shù)，而非核心素養(yǎng)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)將核心素養(yǎng)——落實(shí)到課程的過(guò)程中，進(jìn)行了所謂的“課程轉(zhuǎn)化”，把最上位的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為各學(xué)科的核心素養(yǎng)。臺(tái)灣核心素養(yǎng)就是在OECD核心素養(yǎng)的概念上結(jié)合了臺(tái)灣地區(qū)的具體情況，提出來(lái)“國(guó)民核心素養(yǎng)”的意象。核心素養(yǎng)被分為自主行動(dòng)、共同互動(dòng)和社會(huì)參與三個(gè)維度，并在此基礎(chǔ)上提出來(lái)了各教育階段核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。總體看來(lái)，各個(gè)組織以及地區(qū)對(duì)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾乎都是在國(guó)際核心素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際情況，加入了符合本地區(qū)學(xué)生發(fā)展的地域特色，以更好的適應(yīng)核心素養(yǎng)的推行。在我國(guó)關(guān)于“核心素養(yǎng)”的研究大致分為兩條主線，一條是對(duì)核心素養(yǎng)體系的研究，即“教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人”的上位問(wèn)題。另一條則是在各學(xué)科中核心素養(yǎng)的具體構(gòu)建研究，即“如何將核心素養(yǎng)落實(shí)在課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐中”的下位問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)與具體學(xué)科課程的具體關(guān)系，也是研究者需要解決的問(wèn)題。

(二)現(xiàn)代語(yǔ)文重建的起點(diǎn)和歸宿

語(yǔ)文是什么，即語(yǔ)文學(xué)科屬性問(wèn)題的一直存在爭(zhēng)議。在語(yǔ)文單獨(dú)設(shè)科時(shí)，葉圣陶提出了著名的論斷——“語(yǔ)文姓語(yǔ)”，呂叔湘、張志公二人也都同意這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。語(yǔ)文是人文學(xué)科，而且是母語(yǔ)學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)中需要“轉(zhuǎn)變觀念，注重人文教育，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。”因此在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文工具，而且要使學(xué)生受到語(yǔ)文豐富的人文精神的陶冶，使他們能夠養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，在培養(yǎng)他們文化基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)展，積極的參與社會(huì)活動(dòng)，成為一個(gè)真正的全面發(fā)展的人。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》中提出：“我們應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生在畢業(yè)時(shí)候，帶走的不僅僅是一些知識(shí)和技能，最重要的是帶走渴求知識(shí)的火花，并使它眾生不熄地燃燒下去。”[2]在語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)具有重要意義，鑒于語(yǔ)文學(xué)科的人文性與工具性，作為學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)中，應(yīng)提高教師素養(yǎng)，是教師能夠?qū)τ趯W(xué)科性質(zhì)和學(xué)科有著更加深刻的認(rèn)識(shí)。

四、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐

(一)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀

如果課堂教學(xué)只是一昧的注重知識(shí)技能，那么三維價(jià)值目標(biāo)就會(huì)成為空話，課程改革中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“育人”功能則完全沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。在語(yǔ)文課程中，核心素養(yǎng)應(yīng)該成為一種潛移默化的存在，通過(guò)在語(yǔ)文課堂中，在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人文學(xué)科獨(dú)特的育人功能，緊密與其他學(xué)科之間的聯(lián)系。

(二)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文課程意識(shí)的教學(xué)，主要指的就是語(yǔ)文教什么的問(wèn)題。語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科傳播信息，語(yǔ)文教學(xué)則是如何的傳播知識(shí)，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》六大素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)息息相關(guān)。很顯然，有的教師就是在教教材，僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生。而有的教師則是用教材在教語(yǔ)文。在教學(xué)的過(guò)程中循循善誘，讓學(xué)生自己獨(dú)立的思考，利用教材教給學(xué)生“語(yǔ)言表達(dá)”、“文學(xué)思維”、“民族文化”。這些因素是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的部分。教育的根本問(wèn)題就是“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”。在核心素養(yǎng)的總框架中，如何培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀非常重要。在語(yǔ)文教學(xué)中，要糾正以往教學(xué)中只重視傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，不重視學(xué)生語(yǔ)文的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，深化教育的觀念，重視語(yǔ)文教育的“立德樹(shù)人”功能。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師終扮演著“文化講解人”的角色，把理解課文所必須的知識(shí)解釋給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究，使學(xué)生自己具備自主學(xué)習(xí)的能力以及正確的價(jià)值觀判斷，這便是以核心價(jià)值觀作為導(dǎo)向的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)。

(三)針對(duì)課堂教學(xué)預(yù)設(shè)與現(xiàn)實(shí)的脫軌的解決辦法

課程要圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)創(chuàng)設(shè)，并能有效支撐各項(xiàng)具體目標(biāo)。許多學(xué)校都在思考基于學(xué)生核心素養(yǎng)的學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)，但是大多都是應(yīng)景敷衍或貪多求全，暴露出課程種類單一、組織實(shí)施散亂、課程目標(biāo)與文本不對(duì)稱等弊病。學(xué)校的課程建設(shè)應(yīng)在學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去組織實(shí)施，真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和路徑的統(tǒng)一。在語(yǔ)文課堂中教師應(yīng)改變填鴨式的教學(xué)，不能只注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，要更多的與學(xué)生交流，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，發(fā)展學(xué)生的集體合作意識(shí)，讓學(xué)生能夠在小組合作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。在具語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)不同學(xué)段、不同年級(jí)、不同班級(jí)的學(xué)生提前進(jìn)行測(cè)評(píng)，認(rèn)識(shí)到每個(gè)班級(jí)及學(xué)生個(gè)人的具體情況，這樣才能夠具有針對(duì)性的教學(xué)。由于語(yǔ)文學(xué)科的普遍性，在高考的這根指揮棒下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)往往容易成為一個(gè)最容易忽略的學(xué)科。但語(yǔ)文作為一個(gè)基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，在核心素養(yǎng)的培育上，承擔(dān)著更多的責(zé)任。因此課堂中，注重培養(yǎng)學(xué)生積累能力，激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

五、總結(jié)及展望

核心素養(yǎng)的研究適應(yīng)了當(dāng)今世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，提高我國(guó)的綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著現(xiàn)實(shí)的意義。教育的本質(zhì)即“育人”，在中國(guó)傳統(tǒng)的教育當(dāng)中，也一直都提倡對(duì)于人的培養(yǎng)，如今教育界對(duì)核心素養(yǎng)的重視，有利于推動(dòng)教育的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全方面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

一、核心素養(yǎng)的概念

核心素養(yǎng)是一個(gè)學(xué)生在其相應(yīng)的學(xué)段接受教育的過(guò)程中，逐漸形成的適應(yīng)其終身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展所必需的重要品格及能力。它對(duì)學(xué)生有多方面的要求，例如，知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、技能，等等。它更注重過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程的體會(huì)與感悟，并不是只注重結(jié)果。同時(shí)核心素養(yǎng)還應(yīng)具有開(kāi)放性、發(fā)展性和穩(wěn)定性，是一個(gè)可持續(xù)的伴隨學(xué)生終身的動(dòng)態(tài)優(yōu)化過(guò)程，是一個(gè)學(xué)生在走向社會(huì)以后適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。在小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，體現(xiàn)在具體的教學(xué)活動(dòng)中就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中逐步養(yǎng)成相對(duì)穩(wěn)定的、適應(yīng)性強(qiáng)的語(yǔ)文修養(yǎng)以及情趣狀態(tài)。現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文教師在傳授知識(shí)的時(shí)候不僅要注意傳統(tǒng)的知識(shí)、能力、情感、目標(biāo)的養(yǎng)成，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候是否將所學(xué)的知識(shí)真正地理解吸收，使之在語(yǔ)文審美情趣與良好個(gè)性、健全人格構(gòu)建中能實(shí)現(xiàn)真正意義上的提升。

二、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念

按照國(guó)家所提出的教育方針，小學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)只在知識(shí)水平方面培養(yǎng)學(xué)生，更應(yīng)廣泛關(guān)注培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和他們的言行舉止等方面的內(nèi)容。與此同時(shí)，核心素養(yǎng)教學(xué)的范圍不應(yīng)局限在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)文能力上，而是要引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，陶冶情操。通過(guò)全面發(fā)展素質(zhì)教學(xué)，培養(yǎng)出具有積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度，擁有自主學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新思維的適應(yīng)當(dāng)代時(shí)代快速發(fā)展的全能型人才。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)增加學(xué)生與老師、老師與老師、學(xué)生與學(xué)生之間的交流互動(dòng)，還要增加課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，在授課過(guò)程中讓學(xué)生真正參與到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，這樣不僅能提高學(xué)生對(duì)新知識(shí)的吸收與理解水平，還能使教學(xué)成效事半功倍。

三、小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐

正如一位教育家所言，核心素養(yǎng)的教學(xué)意義在于以課堂學(xué)習(xí)為中心，將課堂活動(dòng)與課外實(shí)踐相結(jié)合，潛移默化地將核心素養(yǎng)滲透在學(xué)生生活的方方面面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從而取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。教師們需把核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合到實(shí)踐教學(xué)中去，在此，分享我在《山中訪友》這節(jié)課的教學(xué)方法，以期能夠給各位小學(xué)語(yǔ)文的教育工作者們提供些許參考意見(jiàn)：

1.粗讀了解課文內(nèi)容

（1）讓學(xué)生在自由朗讀過(guò)程中認(rèn)識(shí)生字、新詞，并能夠較為順暢地朗讀全文。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生推薦出自己喜歡的語(yǔ)句、段落。

（3）提問(wèn)學(xué)生課文的主要內(nèi)容。

2.讓同學(xué)們齊讀課文，邊讀邊想象課文所描繪的畫(huà)面

（1）學(xué)生齊讀，聲音宏亮。

（2）發(fā)揮想象，設(shè)想所描繪的景象。

3.重點(diǎn)分析課文重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象

（1）讀“我仿佛變成一棵大樹(shù)”，體會(huì)語(yǔ)句表達(dá)了怎樣的情感。

（2）如果你變成了那棵大樹(shù)，你會(huì)看到、聽(tīng)到、想到什么呢？

以上教學(xué)環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生以重點(diǎn)詞句為例，理解全文并充分發(fā)揮自己的想象力，提高學(xué)生的審美情趣。

4.激發(fā)學(xué)生想象力，全班交流

讓學(xué)生們自由發(fā)揮想象，想象自己會(huì)變成自然界的哪些景物，然后全班交流，我在旁仔細(xì)認(rèn)真地聆聽(tīng)與體會(huì)同學(xué)們豐富的想象力，同時(shí)也同學(xué)生一起展開(kāi)想象的翅膀，共同交流。

5.即興寫(xiě)作

模仿文中想象自己變成一棵樹(shù)的片段自由發(fā)揮想象力，寫(xiě)一個(gè)小片段。

課后效果：通過(guò)自由討論與老師的引導(dǎo)，學(xué)生們大膽、自由地提出了自己的見(jiàn)解與想法，不僅訓(xùn)練了學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)能力，而且為學(xué)生們個(gè)性發(fā)展提供了良好氛圍，教學(xué)效果顯著。

篇（7）

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)模式對(duì)語(yǔ)文教師提出了更高的要求，教師在課堂上應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力。當(dāng)前環(huán)境下，語(yǔ)文課程具備綜合性特質(zhì)，教師應(yīng)將多個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，如：閱讀實(shí)踐、字詞理解等，在不斷完善教案的過(guò)程中，提高小學(xué)生的閱讀能力。很多低年級(jí)學(xué)生缺乏較強(qiáng)的自律意識(shí)，在學(xué)習(xí)不感興趣的課程中，常常出現(xiàn)注意力分散的情況，一旦產(chǎn)生厭學(xué)心理后，會(huì)給小學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)課程造成負(fù)面影響。語(yǔ)文教師必須具備創(chuàng)新理念，將“以人為本”的教學(xué)思路落實(shí)到語(yǔ)文課堂中。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生而言，主要開(kāi)展字詞教學(xué)活動(dòng)，包括：漢語(yǔ)拼音、筆畫(huà)等，使低年級(jí)學(xué)生能夠在腦海中構(gòu)建語(yǔ)言框架系統(tǒng)。語(yǔ)文教師不應(yīng)直接將答案告訴小學(xué)生，而是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去理解知識(shí)的概念。如在課文《葡萄溝》中，其教學(xué)目標(biāo)是：靈活運(yùn)用生詞組詞；理解課文中的成語(yǔ)意義；模仿文章句式造句。在正式授課前，語(yǔ)文教師應(yīng)提前布置課文預(yù)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生們將不懂的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)注，以便在“課堂提問(wèn)”環(huán)節(jié)中詢問(wèn)教師。上課期間語(yǔ)文教師應(yīng)重視互動(dòng)環(huán)節(jié)，提出與《葡萄溝》有關(guān)的問(wèn)題，不斷吸引小學(xué)生的注意力，引發(fā)其對(duì)問(wèn)題的思考，如：葡萄溝產(chǎn)地在哪兒？那個(gè)地方還會(huì)生產(chǎn)其它水果嗎？在“新詞教授”期間，語(yǔ)文教師應(yīng)讓小學(xué)生勾畫(huà)不理解的詞語(yǔ)，并以小組的形式為單位討論問(wèn)題，隨后統(tǒng)一解答小學(xué)生們的疑惑點(diǎn)，在與同學(xué)們溝通交流的環(huán)節(jié)中，提高了小學(xué)生們的語(yǔ)言表達(dá)能力，該模式不僅能提高思維邏輯性，而且對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)也有促進(jìn)作用，使學(xué)生在今后的課程學(xué)習(xí)里能從多個(gè)角度思考問(wèn)題。當(dāng)《葡萄溝》課文講授結(jié)束后，為了培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的熱情，語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們感受維吾爾族人民的熱情。因此在本課的教學(xué)中，符合了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。

二、加強(qiáng)閱讀方法的教?W，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)

語(yǔ)文教學(xué)依據(jù)文章內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，為了提高小學(xué)生的語(yǔ)言思維能力，教師應(yīng)重視“文本閱讀”環(huán)節(jié)，小學(xué)生在閱讀文本時(shí)，感受到了作者的思想感情，在記敘的文字中想象這一情景。傳統(tǒng)的“文本閱讀”教學(xué)環(huán)節(jié)過(guò)于重視背誦目標(biāo)，忽視了小學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。在語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境下，語(yǔ)文教師應(yīng)教授小學(xué)生閱讀文本的方式，使小學(xué)生運(yùn)用教學(xué)的學(xué)習(xí)方法提高閱讀效率，達(dá)到事半功倍的功效。值得注意的是，提升小學(xué)生的閱讀能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，基于學(xué)生掌握的語(yǔ)文知識(shí)這一視角，語(yǔ)言教師擔(dān)任“傳道受業(yè)解惑”的角色，通過(guò)不斷啟迪學(xué)生思維，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行理解分析，從而逐漸形成個(gè)人的觀點(diǎn)。

如：在課文《美麗的小興安嶺》中，語(yǔ)文教師應(yīng)要求小學(xué)生有感情地朗讀全文，為了使學(xué)生具備字詞搭配的能力，應(yīng)讓小學(xué)生背誦個(gè)人喜愛(ài)的段落。另外，為了使小學(xué)生更直觀地感受到大興安嶺的美麗，語(yǔ)文教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，提前準(zhǔn)備與大興安嶺有關(guān)的圖片視頻，運(yùn)用課堂PPT的形式進(jìn)行展示，在增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，為小學(xué)生構(gòu)建一個(gè)內(nèi)容豐富的課程。語(yǔ)文教師通過(guò)文章中的幾個(gè)詞語(yǔ)開(kāi)展組詞造句活動(dòng)，能使學(xué)生理解用詞準(zhǔn)確的重要性，使學(xué)生在今后運(yùn)用語(yǔ)文文字的過(guò)程中，更注重語(yǔ)句之間的邏輯性。閱讀文本有效培養(yǎng)了小學(xué)生的想象力，使小學(xué)生在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時(shí)能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。

三、培植學(xué)生文本閱讀興趣，圍繞審美鑒賞與創(chuàng)造展開(kāi)教學(xué)

篇（8）

問(wèn)題是文本的心臟，也是語(yǔ)文教學(xué)的“起搏器”。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生從“懂知識(shí)”轉(zhuǎn)向“會(huì)學(xué)習(xí)”，從“學(xué)問(wèn)課堂”轉(zhuǎn)向“問(wèn)學(xué)課堂”，讓學(xué)生敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)、善問(wèn)、樂(lè)問(wèn)，以“問(wèn)”引思、以“問(wèn)”促學(xué)。要通過(guò)自問(wèn)、互問(wèn)，高揚(yáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之帆，培育學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之力，蓄積學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)之能。通過(guò)“問(wèn)”，引領(lǐng)學(xué)生卷入語(yǔ)文文本探究之中，形成學(xué)生對(duì)文本的陌生化的洞察力和思維轉(zhuǎn)換的想象力。問(wèn)題可以由教師提出，也可以由學(xué)生自主發(fā)問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力，讓學(xué)生生成不同的文本見(jiàn)解。

例如：教學(xué)《變色龍》，有學(xué)生問(wèn)道，“作者為什么不厭其煩地寫(xiě)警官奧楚蔑洛夫的五次變色？”有學(xué)生問(wèn)道，“寫(xiě)兩三次變色不行嗎？”由學(xué)生生成的真問(wèn)題，探尋文本學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正發(fā)生。通過(guò)學(xué)生的文本探究，學(xué)生把握了“奧楚蔑洛夫是怎樣隨著案情的變化而變化的”，理解了“這種變化之后不變的東西”。運(yùn)用這種“變中不變”的方法，學(xué)生自主分析已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的小說(shuō)人物，將語(yǔ)文推向深度學(xué)習(xí)。他們有的分析孔乙己的人物形象，有的分析范進(jìn)人物形象，等等。學(xué)生因“問(wèn)”而學(xué)、循“問(wèn)”而學(xué)，學(xué)解決了“問(wèn)”，學(xué)又產(chǎn)生了新的“問(wèn)”。

學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)文本，感知文本的內(nèi)容，感悟人物的形象，領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)涵。通過(guò)“問(wèn)”，開(kāi)啟學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)心智，砥礪學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。“問(wèn)”與“學(xué)”相互促進(jìn)、同構(gòu)共生，“問(wèn)”是“學(xué)”的發(fā)端，“學(xué)”是“問(wèn)”的踐行。基于核心素養(yǎng)的視角，學(xué)生在“問(wèn)學(xué)”過(guò)程中，要始終站在“課中央”，他們自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐，語(yǔ)文課堂教學(xué)生態(tài)得到充分展現(xiàn)。

二、自主探學(xué)：生長(zhǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力

核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵是讓學(xué)生形成具備適應(yīng)終生學(xué)習(xí)和發(fā)展的必備品格和能力。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅僅要重視問(wèn)學(xué)，還要重視學(xué)生的“探學(xué)”。在“探學(xué)”中，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文本慢慢品味、細(xì)細(xì)咀嚼、反芻，通過(guò)文本感知、文本思維、文本想象等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、品格修養(yǎng)和人格濡染等。在這個(gè)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生討論、講解、探究、交流，教師要主動(dòng)跟進(jìn)、及時(shí)把脈、積極問(wèn)診、精準(zhǔn)回應(yīng)。學(xué)生的自主探學(xué)促進(jìn)著學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的可持續(xù)性發(fā)展。

在學(xué)生探學(xué)過(guò)程中，教師要積極助學(xué)，不僅助語(yǔ)文知識(shí)，更助語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法、助語(yǔ)文學(xué)習(xí)平臺(tái)。基于大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代背景，語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生自覺(jué)地借助網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等技術(shù)平臺(tái)，借助“觀看微課”“觀看微視頻”等學(xué)習(xí)方式展開(kāi)跨界、跨域?qū)W習(xí)。例如：教學(xué)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，筆者首先讓學(xué)生借助課外書(shū)如《古文觀止》，借助“古詩(shī)文網(wǎng)”“百度百科――岳陽(yáng)樓記百科”“百度貼吧――岳陽(yáng)樓記吧”“百度圖片――岳陽(yáng)樓圖片”等平臺(tái)展開(kāi)“先學(xué)”。學(xué)生將先學(xué)中的問(wèn)題在微信、朋友圈中晾曬，引發(fā)熱議。在先學(xué)基礎(chǔ)上，引I學(xué)生讀，在讀中體味文章音韻美（詞句平仄）、音樂(lè)美，感受文章語(yǔ)言美（詞句的長(zhǎng)短）。引領(lǐng)學(xué)生感悟文章意境美寫(xiě)法，如第二自然段白描――“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”、第三、四自然段工筆――“若夫陰雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；……至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；……”。學(xué)生披文入情，領(lǐng)略秋日和春天洞庭湖之美，尤其是表色彩的詞句，學(xué)生欣賞、感悟。剖析文本結(jié)構(gòu)，領(lǐng)略文章虎頭豹尾之藝術(shù)。尤其是描寫(xiě)洞庭風(fēng)光的結(jié)構(gòu)，明與暗、陰與晴、悲與喜，從“景異”暗示“人異”，即古仁人的異乎尋常的憂樂(lè)觀。由景而人，學(xué)生感悟文本中內(nèi)化了作者的人格之美。學(xué)生受到情感濡染、品格教化――“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是一般人難以企及的思想標(biāo)高。

學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是有形的，具有可觸摸、可操作性，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)又是無(wú)形的，具有指向性、統(tǒng)攝性等。自主探學(xué)，教師不僅給予學(xué)生文本賞析之方法，更給予學(xué)生文本學(xué)習(xí)之方法、資料搜集之方法。在這個(gè)意義上，一如印度教育家米特拉所說(shuō)，“未來(lái)的數(shù)字化時(shí)代不再需要語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，大家需要三項(xiàng)技能：一是閱讀；二是搜索；三是辨別真?zhèn)巍薄?/p>

三、深度研學(xué)：提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)力

致力于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的建構(gòu)，必須讓學(xué)生展開(kāi)深度研學(xué)，重現(xiàn)文本的魅力。文本語(yǔ)言背后的東西是思想、情感，思想情感附著在語(yǔ)言文字之上。海德格爾說(shuō)，“詩(shī)人讓語(yǔ)言說(shuō)出自己”。馬克思也說(shuō)，“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”。在深度研學(xué)中，學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、與教師之間展開(kāi)深度的精神對(duì)話，引領(lǐng)學(xué)生的言語(yǔ)思維、言語(yǔ)想象，完成從“言”到“意”的轉(zhuǎn)換。文本的“言”生成為學(xué)生心中的“意”，學(xué)生就有了表達(dá)欲望、訴求、沖動(dòng)。因此，在深度研學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的言語(yǔ)閱讀力、思維力、表達(dá)力等都能得到有效培養(yǎng)，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)由此生成。

例如：教學(xué)唐代詩(shī)人王灣的《次北固山下》，對(duì)于詩(shī)歌中的名句――“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，筆者教學(xué)中抓住“懸”，通過(guò)多媒體課件，引導(dǎo)學(xué)生文本思維、想象：如果帆端端正正高掛，風(fēng)非常猛，帆會(huì)成什么樣子呢？帆只能成為弧形。只有順風(fēng)、和風(fēng)，帆才能夠“懸”，所以“正”字隱藏著風(fēng)順、風(fēng)和的意思。啟發(fā)學(xué)生深度思維：在怎樣的水面上航船帆會(huì)“懸”著？只有開(kāi)闊的水面，才能有此景。如果在曲曲折折的小河里行船，在三峽行船，即使風(fēng)順、風(fēng)和都不會(huì)有此景象。因此，著名詩(shī)評(píng)家王夫之指出，這首詩(shī)的妙處在于“以小景傳大景之神”。另一聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”，敏銳捕捉“生”“入”兩個(gè)詩(shī)眼，讓學(xué)生聯(lián)想一天的日升日落，晝夜更替的壯觀美景：當(dāng)殘夜還未消退盡，一輪紅日已經(jīng)從海上升起；當(dāng)舊年尚未逝去，江上已經(jīng)呈露春意。這一聯(lián)開(kāi)闊雄壯、氣魄博大，因此受到了當(dāng)時(shí)宰相張說(shuō)激賞，寫(xiě)成條幅高懸，以作為范式。這種對(duì)于詩(shī)眼細(xì)節(jié)的捕捉是需要師生、生生對(duì)文本展開(kāi)深度研讀、深度開(kāi)掘的，甚至需要用一種“文本崇拜”的姿態(tài)來(lái)研讀文本的。只有對(duì)文本展開(kāi)精細(xì)化、精致化的解讀，語(yǔ)文教學(xué)的大樹(shù)才會(huì)蒼翠欲滴、生機(jī)勃勃！

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于文本字面意思的理解沒(méi)有難度，然而要想讓學(xué)生通過(guò)文本字面的意思理解文本的內(nèi)涵、表達(dá)的精妙，讓文本走進(jìn)學(xué)生心靈卻不太容易。教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)將文本與學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)通起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)文本思維、想象，發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)稟賦、審美能力，開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的思想高度、精神高度，才能有效避免文本解讀的淺表化、隨意化。

培植學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的圓心。圍繞核心素養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)要激活學(xué)生的語(yǔ)用，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)思，形成學(xué)生的語(yǔ)感，進(jìn)而建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)新的實(shí)踐樣態(tài)。學(xué)生的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、文本解讀經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“營(yíng)養(yǎng)基”，能為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供有效給養(yǎng)，催生著學(xué)生人文精神的發(fā)育。

參考文獻(xiàn)

①戚成林：《發(fā)展核心素養(yǎng)》，享受語(yǔ)文生活，《語(yǔ)文教學(xué)通訊（初中）》，2016年第5期。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0171-01

2014年教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設(shè)。所謂核心素養(yǎng)，即學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)，究其本質(zhì)是新時(shí)期所需全面發(fā)展的人才的基本標(biāo)準(zhǔn)。那么語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是什么？綜合各大教育學(xué)刊的理論，概括為聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)思，是知識(shí)積累、思維能力、審美品質(zhì)等的有機(jī)整合。如何將核心素養(yǎng)這一理論體系落實(shí)到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，是值得當(dāng)下每一位語(yǔ)文教師思考的問(wèn)題。

一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用奠定了語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，是指學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行積累整合，逐步建立起自己的言語(yǔ)體驗(yàn)，使其能夠在具體的語(yǔ)言情境中進(jìn)行正確有效的溝通交流。新課標(biāo)中明確提出了語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，“工具性”又著重強(qiáng)調(diào)交際工具，這就把語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)鎖定在了語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力上。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)中獲得的思維能力與思想水平的提升。要求學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)形象產(chǎn)生直覺(jué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能夠通過(guò)感悟、聯(lián)想、想象等一系列心理活動(dòng)，運(yùn)用基本的語(yǔ)言邏輯規(guī)律，分析歸納、概括整合獲取的文學(xué)信息，豐富自己對(duì)生活和文學(xué)的感受與理解，并自覺(jué)反思和重建自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生對(duì)于審美客體的情感領(lǐng)悟和欣賞評(píng)價(jià)能力以及創(chuàng)造美的能力。要求學(xué)生能夠感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特美，鑒別賞析不同時(shí)代背景下不同風(fēng)格的文學(xué)名作，汲取其中蘊(yùn)含的思想以及語(yǔ)言特點(diǎn)，并運(yùn)用自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。

（四）文化傳承與理解

語(yǔ)文學(xué)科具有人文性，而其中的人文性就包含了文化。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)同、繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及理解、借鑒其他民族和地區(qū)文化的能力。要求學(xué)生能夠樹(shù)立文化意識(shí)，根據(jù)已有的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)中華文化的豐富多彩，開(kāi)闊文化視野，包容和借鑒其他國(guó)家、民族的文化，同時(shí)在傳遞本民族文化的時(shí)候能夠增加或者摒棄一些東西。

二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的語(yǔ)文教學(xué)策略

（一）重視閱讀

文學(xué)閱讀是語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，主要包括課內(nèi)閱讀和課外閱讀。閱讀教學(xué)中的閱讀材料主要以課本為主，切忌讓學(xué)生漫無(wú)目的地讀，要從某一點(diǎn)切入，深入下去。譬如讀《春》，就讓學(xué)生感受富有韻味的語(yǔ)言；讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，就讓學(xué)生W習(xí)托物言志的手法；讀《背影》，就讓學(xué)生體會(huì)父子情深。教材中涉及課外的地方教師要做好拓展延伸的工作，若是能引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行整本書(shū)的閱讀，更是可收“一石多鳥(niǎo)”之效。例如在學(xué)生學(xué)過(guò)了《爸爸的花兒落了》之后，引導(dǎo)學(xué)生去讀林海音的《城南舊事》。如此長(zhǎng)期堅(jiān)持，對(duì)于開(kāi)闊學(xué)生閱讀視野，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣大有裨益。

（二）重視思考

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”好的課堂，重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一，就是學(xué)生的有效思考。然而在實(shí)際課堂教學(xué)中，假問(wèn)題、淺思考的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。教師由于擔(dān)心學(xué)生掌握不到位，或者課時(shí)少、時(shí)間緊，便不給學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，甚至小組合作學(xué)習(xí)等也只是流于形式。課堂教學(xué)中，教師既要做到講清楚，又不能全都講清楚。“求異”是發(fā)展學(xué)生思維能力的有效方法，語(yǔ)文學(xué)科中的問(wèn)題答案往往不是唯一的，教師若過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就會(huì)打擊學(xué)生課堂參與的積極性。因此教師要提供給學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法，并給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓學(xué)生樂(lè)于思考，樂(lè)于分享自己的見(jiàn)解。

（三）重視表達(dá)

語(yǔ)言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，因此提高學(xué)生的表達(dá)能力，更有利于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。隨著學(xué)生知識(shí)視野的逐漸開(kāi)闊，他們會(huì)迫切地想運(yùn)用豐富的言語(yǔ)表達(dá)自己的想法，教師應(yīng)該抓住此時(shí)學(xué)生“想說(shuō)”的熱情，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)書(shū)面表達(dá)能力的途徑也有很多，最有效的就是讀寫(xiě)結(jié)合，如課上的續(xù)寫(xiě)仿寫(xiě)等。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)是語(yǔ)文課程改革的必經(jīng)之路，教師要在領(lǐng)悟核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上進(jìn)行課堂教學(xué)，著眼于學(xué)生的核心素養(yǎng)的提升，創(chuàng)設(shè)健康輕松的語(yǔ)文情景，幫助學(xué)生扎實(shí)文化基礎(chǔ)，健全思維品質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1991：35.

篇（10）

1.新課程改革中，將實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理與教育教學(xué)管理，增強(qiáng)課程和教育在地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性，法國(guó)學(xué)者蒙泰涅說(shuō)過(guò)：“我不愿有一個(gè)塞滿東西的頭腦，而情愿有一個(gè)思維開(kāi)闊的頭腦。”

新課改是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的簡(jiǎn)稱，其目的在于構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的教育體系。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)的快速更新，教育教學(xué)管理的結(jié)構(gòu)從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)教育向整體教育提高，基礎(chǔ)教育向高等教育推進(jìn)，文化單一教育向素質(zhì)整體教育邁步。

1.1轉(zhuǎn)變觀念，更新教育教學(xué)理念，樹(shù)立起全新的“學(xué)生”、“教學(xué)”、“質(zhì)量”、“評(píng)價(jià)”四大“觀念”，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)新教改的相關(guān)知識(shí)，樹(shù)立終身從教，終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，博覽群書(shū)，以“學(xué)高為師身正為范”指導(dǎo)教學(xué)，不懈追求新知識(shí)，了解新事物，更新、提高、拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、知識(shí)面積，以適應(yīng)新課程改革的需要，積極探索、創(chuàng)新教法與學(xué)法。在不斷學(xué)習(xí)充實(shí)的過(guò)程中，了解、調(diào)查、總結(jié)、研究，綜合教與學(xué)的適用性、合理性與科學(xué)性。

1.2為學(xué)生構(gòu)建開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供多渠道獲取知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流合作的能力，教育教學(xué)過(guò)程中，從學(xué)生發(fā)展的需要出發(fā)，結(jié)合社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，精選學(xué)生終身發(fā)展必備知識(shí)。課程內(nèi)容既要體現(xiàn)其時(shí)代性，又要反映其知識(shí)性，還要強(qiáng)調(diào)其選擇性，更要包括其基礎(chǔ)性，以滿足不同層次、愛(ài)好、特長(zhǎng)學(xué)生發(fā)展的需要。教師與學(xué)生之間積極互動(dòng)、共同發(fā)展，處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，團(tuán)隊(duì)意識(shí)和個(gè)體發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地，富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。

1.3新教育教學(xué)改革的關(guān)鍵是改變觀念，更新理念、提高素質(zhì)，所涉及的教育理念、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)考試制度等一系列方案，是適應(yīng)科技發(fā)展和社會(huì)變化的需要，將以人為本思想為核心，進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育的課程改革，正是提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，為高一級(jí)學(xué)校培養(yǎng)人才奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而培養(yǎng)出符合時(shí)代的新型人才。

2.課程改革下傳統(tǒng)教學(xué)模式的語(yǔ)文課堂教學(xué)，由于受到傳統(tǒng)觀念和條件限制，所以很難培養(yǎng)學(xué)生更多更強(qiáng)的綜合能力，德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”

S著高效課堂的推進(jìn)，教學(xué)方法也需要改革，語(yǔ)文高效課堂的參與式教學(xué)模式的方法更具有靈活性和藝術(shù)性；老師在備課時(shí)，要留有余地，考慮一部分交給學(xué)生來(lái)完成是很有必要的；這是參與式教學(xué)模式的一種體現(xiàn)，因此教學(xué)中努力使課堂教學(xué)多樣化、審美化、高效化是老師的不懈追求。

課例之一：在教《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，第一課時(shí)基本是啟而不發(fā)，第二課時(shí)，先讓學(xué)生口頭說(shuō)說(shuō)魯迅對(duì)百草園和三味書(shū)屋的感受，引出一對(duì)反義詞“有趣”和“無(wú)味”，提示學(xué)生百草園的“園”與三味書(shū)屋的“屋”讓人容易想到哪兩種圖形，要求學(xué)生利用兩個(gè)圖形和這對(duì)反義詞組合，大部分學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，并且和同學(xué)有了交流；我見(jiàn)風(fēng)使舵讓一名學(xué)生設(shè)計(jì)，還提醒學(xué)生把作者對(duì)兩個(gè)地方的情感也體現(xiàn)在板書(shū)中，把魯迅對(duì)少年時(shí)期兩個(gè)相鄰的人生驛站的“樂(lè)”和“厭”巧妙體現(xiàn)，不得不令人拍手叫絕。

課例之二：教朱自清的《春》時(shí)，提出以下三個(gè)思考題：1.開(kāi)頭哪個(gè)字體現(xiàn)作者喜愛(ài)春天？2.文章結(jié)尾又體現(xiàn)作者的什么之情？3.中間主體部分描寫(xiě)了春天的哪些景物？利用小組討論分析，圍繞“春”字，勾畫(huà)了一枝花和兩片綠葉的輪廓，明確了“花”的內(nèi)容，學(xué)生輪流補(bǔ)充，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，就在迎春圖的“迎”字上略微提示了一下，經(jīng)過(guò)師生合作后，一幅漂亮精巧的“春”呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。

課例之三：教的《梅嶺三章》這首詩(shī)歌時(shí)，將課題和作者豎寫(xiě)在黑板中間，展示環(huán)節(jié)在黑板指定的位置上，讓學(xué)生來(lái)概括三章的內(nèi)容和作者的思想境界，集體挑選了六個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，用三個(gè)三角形和一個(gè)長(zhǎng)方形并同六個(gè)詞語(yǔ)組成了一幅樹(shù)的圖畫(huà)，使得這首詩(shī)的重點(diǎn)內(nèi)容和思想內(nèi)涵顯而易見(jiàn)，又暗示了革命形象像堅(jiān)強(qiáng)不屈的大樹(shù)。

課例之四：教《范進(jìn)中舉》一文時(shí)，學(xué)生更會(huì)奇思妙想，他們借助線條勾勒出了范進(jìn)的肖像畫(huà)，一個(gè)封建時(shí)代的舉人形象表現(xiàn)得淋漓盡致，集課文寫(xiě)法和主題于一體，真是不得不佩服學(xué)生的創(chuàng)造力啊！

由此看來(lái)，老師把課堂全交給學(xué)生，就像讓學(xué)生鍛煉上臺(tái)講課一樣，都是新課改所倡導(dǎo)的角色互換的一個(gè)體現(xiàn)，嘗試把課堂交給學(xué)生，包括對(duì)教具的使用，教學(xué)思路的明確，也少不了教學(xué)的精心設(shè)計(jì)，能鍛煉學(xué)生駕馭一節(jié)課的能力，大顯身手的“小老師”使教學(xué)氣氛十分活躍，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而且真正達(dá)到了在樂(lè)學(xué)樂(lè)學(xué)中提升組織和邏輯思維能力。

3.“核心素養(yǎng)”結(jié)構(gòu)模式，主要解決21世紀(jì)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識(shí)、能力與情感態(tài)度，《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中有“核心素養(yǎng)體系”一詞，提出研究各個(gè)學(xué)段學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的任務(wù)。

3.1“核心素養(yǎng)”是那些關(guān)鍵的、不可或缺的、品質(zhì)、能力、才干及精神面貌，核心素養(yǎng)在新課改理論指導(dǎo)下主要是時(shí)代教育的需求，現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)兩個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題；成功地融入未來(lái)社會(huì)，在滿足個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)需要的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這已經(jīng)是一種世界趨勢(shì)，也是我國(guó)面向未來(lái)培養(yǎng)人才的探索之路。