思想政治課的德育功能匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇思想政治課的德育功能范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們教師要更看重學(xué)生的全面發(fā)展。不把分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生的唯一指標(biāo)，不把學(xué)生分為三六九等，不按考試成績(jī)進(jìn)行分?jǐn)?shù)排名。要把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，高中思想政治課在這方面的作用是不可忽視的。因此我們教師應(yīng)努力充分發(fā)掘思想政治課的德育功能，而不能僅看到它對(duì)高考的價(jià)值。

二、調(diào)整教學(xué)方法

良好的教學(xué)方法能讓思想政治課的教學(xué)效果事半功倍。為了發(fā)揮高中思想政治課的德育功能，我們不能再采用傳統(tǒng)“灌輸式”的、“填鴨式”的教學(xué)方法，教師不能一個(gè)人唱“獨(dú)角戲”。傳統(tǒng)的“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)已和當(dāng)今的課改理念格格不入。在考試時(shí)讓學(xué)生把一個(gè)問(wèn)題回答出來(lái)簡(jiǎn)單，但讓學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和人生觀卻很不容易。所以，掌握一套良好的教學(xué)方法至關(guān)重要。例如，問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法、交流展示法、合作探究法、精講點(diǎn)撥法、遷移運(yùn)用法、情境導(dǎo)入法等都能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和興趣。

1 問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法是指教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中，由問(wèn)題導(dǎo)入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不直接向?qū)W生轉(zhuǎn)述知識(shí)，而是組織、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)求知。這樣教師在課堂教學(xué)中的職能由傳統(tǒng)教學(xué)中的“授”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”；學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)由傳統(tǒng)教學(xué)中的“接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詫W(xué)”，從而發(fā)揮和體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用。教師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)必須注意以下兩點(diǎn)：第一，問(wèn)題必須符合課標(biāo)要求；第二，問(wèn)題難度系數(shù)要適中，不能過(guò)于簡(jiǎn)單或者過(guò)于復(fù)雜，要考慮班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

2 合作探究法。合作探究法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題共同進(jìn)行探討、合作以獲取知識(shí)的方法。用合作探究法進(jìn)行思想政治課教學(xué)，形式可以多種多樣，既可以是整節(jié)課的討論，也可以是幾分鐘的討論；既可以是全班性的討論，也可以分小組討論。教師應(yīng)視教學(xué)需要，適當(dāng)安排。在采用合作探究法教學(xué)的時(shí)候，要注意以下幾點(diǎn)：①討論的問(wèn)題應(yīng)對(duì)學(xué)生有較大的吸引力，能激發(fā)學(xué)生的興趣，最好是社會(huì)、日常生活中有討論、鉆研價(jià)值的熱點(diǎn)問(wèn)題。②在學(xué)生討論過(guò)程中，教師應(yīng)善于啟發(fā)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考、勇于發(fā)表見(jiàn)解，注意把學(xué)生的注意力集中到討論的主題和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)上，引導(dǎo)討論向縱深發(fā)展，使關(guān)鍵問(wèn)題得到圓滿解決。③在討論結(jié)束后，教師要及時(shí)做好討論小結(jié)，簡(jiǎn)要概括討論情況，以使學(xué)生獲得正確的觀點(diǎn)和系統(tǒng)的知識(shí)，糾正學(xué)生錯(cuò)誤的、片面的認(rèn)識(shí)。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）09-0084-01

中學(xué)思想政治課融知識(shí)功能、德育功能于一體，其中，知識(shí)功能是載體、是手段，德育功能是目的、是歸宿。在以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為宗旨的素質(zhì)教育過(guò)程中，思想政治課的德育功能發(fā)揮著不可替代的作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）政治功能。通過(guò)思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺(jué)維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的方針、路線、政策，樹(shù)立正確的政治方向，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念。

（二）品格功能。通過(guò)思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到不斷提高，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待人生道路上的得失成敗，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀，形成健康的品格。

（三）文化教育功能。通過(guò)思想政治課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，特別是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的能力。

思想政治課的德育功能明確地告訴我們，它在學(xué)生能力的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成方面，有其獨(dú)到的作用。青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們朝氣逢勃有活力，思維活躍，敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又有不成熟的一面，缺少艱苦奮斗的精神，義務(wù)意識(shí)薄弱，容易片面地看問(wèn)題，自我控制能力較差等等。這就要求我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)思想政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的必要的幫助和引導(dǎo)，教育學(xué)生做生活的強(qiáng)者，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這正是素質(zhì)教育所要求的，也是思想政治課的根本宗旨。

充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，努力提高學(xué)生的素質(zhì)還應(yīng)做到以下兩個(gè)統(tǒng)一：

（1）要把思想政治課的知識(shí)教育與能力教育統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的轉(zhuǎn)變

思想政治課是學(xué)校德育的主要途徑。它作為學(xué)校德育的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，其性質(zhì)應(yīng)是智育和德育的統(tǒng)一，以往的應(yīng)試教育，重知識(shí)輕能力，重分?jǐn)?shù)輕實(shí)踐，忽視了人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。培養(yǎng)的學(xué)生既高分低能，又高分低德――知行脫節(jié)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段，其顯著特點(diǎn)就是公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝優(yōu)勝劣汰。“物競(jìng)天擇，適者生存。”人的能力成了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的羽翼和決定勝負(fù)的關(guān)鍵。這就要求思想政治課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的歷史大跨越。思想政治課對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和和素質(zhì)的提高有其獨(dú)到的作用。它可以幫助學(xué)生奠定正確的世界觀、人生觀、道德觀、法制觀、民主觀、價(jià)值觀。學(xué)生只有具備了精良的能力和良好的素質(zhì)，將來(lái)才能明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，端正人生的航向。

篇（3）

那么如何才能在《思想政治》課教學(xué)中發(fā)揮其德育的優(yōu)勢(shì)作用呢？

一、弄清學(xué)習(xí)《思想政治》課的意義，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)。

要發(fā)揮思想政治的德育功，首先要幫助學(xué)生弄清學(xué)習(xí)思想政治課的意義，了解思想政治課在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的地位和作用，真正從思想上認(rèn)識(shí)到思想政治課是學(xué)生的必學(xué)課程，并在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)具體事例使學(xué)生體會(huì)到：不識(shí)字的人是文盲，不懂科學(xué)的人是科盲，文盲和科盲已嚴(yán)重阻礙祖國(guó)的社會(huì)義主建設(shè)。不學(xué)習(xí)思想政治課，不從小培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德，將成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的廢品和危險(xiǎn)品。北京外語(yǔ)學(xué)院某大學(xué)生從學(xué)習(xí)尖子到校院死囚就是很好的例證。以事實(shí)教育學(xué)生思想課不學(xué)不行了。從第一節(jié)課就激發(fā)學(xué)生懂得為“提高思想政治覺(jué)悟和道德素質(zhì)”而自覺(jué)學(xué)好思想政治課的重要性，教師絕不采用學(xué)校既然設(shè)了這門(mén)課，又要進(jìn)行考試，你就非學(xué)不可的強(qiáng)制態(tài)度，更不能認(rèn)為第一節(jié)進(jìn)行了學(xué)習(xí)意義的教育，就可以一勞永逸了，學(xué)習(xí)意義的教育要貫穿于教學(xué)活動(dòng)的全部過(guò)程，并逐步深化，有意識(shí)的揭示的教師的社會(huì)意義無(wú)和實(shí)用價(jià)值，要善于解答學(xué)生學(xué)一有什么用的疑問(wèn)，引起學(xué)生對(duì)思想政治課的向往。其次，要培養(yǎng)學(xué)生思想政治課的興趣，在教學(xué)過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激勵(lì)學(xué)生的好奇心。例如教師在教學(xué)“引進(jìn)外資”的“得”與“失”時(shí)，先引用我們現(xiàn)在用勞動(dòng)力，同世界資本進(jìn)行交換，到底是“引狼入室”還是“引羊入圈”這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)設(shè)疑，在學(xué)生頭腦中掀起波瀾，以促使學(xué)生思考、最后在爭(zhēng)論中將主信號(hào)以“來(lái)料加工”，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就如同把“羊”牽進(jìn)來(lái)了，羊當(dāng)然要吃草才以脹膘，便羊能生下小羊羔，還能擠奶、剪羊毛，因此，“引羊入圈”合算，是得在于失，用這樣的方法教學(xué)，就能引起學(xué)習(xí)對(duì)思想政治課的濃厚興趣，就“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則

學(xué)生對(duì)我閃思想政治課教師提出的最多的要求就是名勝古跡懈?jìng)冊(cè)诮虒W(xué)過(guò)中一定要多聯(lián)系實(shí)際，要求教師多給他們提出問(wèn)題和討論的機(jī)會(huì)，以澄清他們?cè)谒枷胫写嬖诘囊恍?duì)人生和社會(huì)的模糊認(rèn)識(shí)，他們所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)總是教師不能回避。教師不能回避。比如在改革開(kāi)放中，對(duì)黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象的客觀現(xiàn)實(shí)，既不能回避，也不能牢騷了事，而應(yīng)客觀的、辨證的加以分析，可舉一些我黨懲治腐敗的具有轟動(dòng)效動(dòng)效應(yīng)的案例（如案），并更多的從下面舉一些廉政實(shí)命名。使學(xué)生感到黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是極少數(shù)的，宮的主流是好的，從而對(duì)我黨的反腐敗斗爭(zhēng)充滿信心，對(duì)在改革開(kāi)放中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和謙潔奉松的的必要性的更深刻的理解。

再如，我們講社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義，吸學(xué)生就表示懷疑，就會(huì)提出不少問(wèn)題：資本主義在一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)燕尾服較快，而一些社會(huì)主義國(guó)家卻都在經(jīng)濟(jì)上存在一些總是兩種制度到底哪種優(yōu)越難說(shuō)。蘇聯(lián)搞社會(huì)主義七十多年，到最后還是轉(zhuǎn)向資本主義，為什么西方資本主義國(guó)家務(wù)淌有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義呢？對(duì)這些問(wèn)題，我們不能回避，我們應(yīng)以馬列主義理論為指導(dǎo)，以事實(shí)和不斷變化的新情況為依據(jù)，有針對(duì)性進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義方向的教育。

篇（4）

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-08-0003-01

一、中學(xué)思想政治課在德育教育中的地位與作用

《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生系統(tǒng)的進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門(mén)課程。在諸途徑中居于特殊重要的地位。”由此可見(jiàn)，思想政治課本質(zhì)上是一門(mén)道德課程。

在學(xué)校教育中，思想政治課以課堂教學(xué)為基本形式，是學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的主渠道，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的最主要途徑，思想政治課的德育功能，主要是通過(guò)課程教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的，因此，對(duì)思想政治課的德育功能的思考與探索，有助于我們改進(jìn)課程教學(xué)，提高教學(xué)效果，從而促進(jìn)學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育的整體目標(biāo)。

二、中學(xué)思想政治課的現(xiàn)狀

1.思想政治課的德育功能現(xiàn)狀

從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，學(xué)生對(duì)德育課程的注意力正在逐漸的轉(zhuǎn)移；學(xué)生對(duì)德育課程的期望正在逐漸的減弱；中學(xué)思想政治課的德育主渠道地位正在逐漸的喪失。

2.思想政治課的教學(xué)現(xiàn)狀

通過(guò)和很多老師的談話了解到，在很多學(xué)校，政治課仍然得不到應(yīng)有的重視，學(xué)校仍然沒(méi)有把它當(dāng)作德育主課程和主渠道來(lái)抓。還有就是，現(xiàn)行的思想政治課在教學(xué)模式上，教師總是離不開(kāi)“灌輸——考試”的基本模式，學(xué)生也難以擺脫“識(shí)記——應(yīng)試”的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面，失去了政治課應(yīng)有的德育效能。

三、中學(xué)思想政治課德育功能缺失的成因分析

1.外在的因素

（1）受應(yīng)試教育殘余思想的影響，學(xué)校對(duì)思想政治課的地位重視不夠；（2）受當(dāng)前錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的干擾，對(duì)思想政治課失去了信心；（3）不良的社會(huì)風(fēng)氣使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。不良的社會(huì)風(fēng)氣與中學(xué)生不成熟的分辨能力相結(jié)合，使一些學(xué)生的人生價(jià)值錯(cuò)位，道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，也使政治課的德育功能受到很大的影響。

2.內(nèi)在因素

（1）政治課德育目標(biāo)的理性化與學(xué)生思想的實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。思想政治課理性化的德育目標(biāo)很難被不同的現(xiàn)實(shí)個(gè)體普遍接受，使政治課的德育目標(biāo)往往流于形式；（2）政治課教學(xué)的基本理論和原理與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，政治課教學(xué)變成了空洞的說(shuō)教。理論脫離實(shí)際，使政治課失去了說(shuō)服力；（3）政治課的正面說(shuō)教與紀(jì)律的約束相分離，大大的影響了政治課的德育效果。思向政治課教育與評(píng)價(jià)的分離，使政治課的德育工作蒼白無(wú)力，政治教師只能說(shuō)說(shuō)而已，并不能收到一定的效果。

四、思想政治課德育功能強(qiáng)化的途徑和方法

中學(xué)思想政治課德育功能低下的原因是多方面的，而要強(qiáng)化思想政治課的德育功能，使中學(xué)思想政治課在德育創(chuàng)新中走出困境，發(fā)揮思想政治課在德育教育中應(yīng)有的作用，也必須從多方面入手：

1.教師方面：提高思想政治課教師的素質(zhì)是充分發(fā)揮思想政治課德育功能的關(guān)鍵。

首先，政治課教師要樹(shù)立強(qiáng)烈的責(zé)任感。中學(xué)思想政治課教師應(yīng)該意識(shí)到自己責(zé)任的重大，自己的思想會(huì)影響一代人的思想，直接影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

其次，政治課教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。思想政治課教師要不斷學(xué)習(xí)基本原理，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，正確理解我們黨的路線、方針、政策，正確理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新問(wèn)題，并能理論聯(lián)系實(shí)際傳授給學(xué)生，增加可信度。另外，思想政治課教師要不斷豐富自己的知識(shí)面，掌握一些其他學(xué)科的知識(shí)，利用其它學(xué)科的知識(shí)來(lái)充實(shí)思想政治課的教學(xué)，發(fā)揮德育的整體效應(yīng)。

再次，要加強(qiáng)思想政治課教師自身的道德修養(yǎng)。教師的示范性是很強(qiáng)的。所以，教師——特別是思想政治課的教師一定要注重自己的一言一行，不斷提高自身道德素質(zhì)。

2.教學(xué)方面：改革和優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，是發(fā)揮思想政治課德育功能的主要途徑。

首先，教學(xué)內(nèi)容方面要充分發(fā)掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定好德育的目標(biāo)，變傳統(tǒng)教學(xué)為創(chuàng)新性教學(xué)；教學(xué)過(guò)程方面要堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，寓思想性、教育性于知識(shí)的傳授之中，課堂教學(xué)在本質(zhì)上的德育功能才能真正發(fā)揮出來(lái)。

其次，要重視課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用。

篇（5）

如何更好地提高思想政治課的實(shí)效性，增強(qiáng)其德育功能，是擺在廣大思想政治課教師面前的一個(gè)重大課題。就此，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。

一、在教學(xué)內(nèi)容上引導(dǎo)人

首先，要明確教學(xué)目標(biāo)。思想政治課我們講究通俗性教育，所謂的通俗性，主要是強(qiáng)調(diào)教學(xué)要為學(xué)生所能接受，學(xué)以所得，做到學(xué)以致用，而不是盲目強(qiáng)制灌輸，強(qiáng)調(diào)死記硬背。其次，我們要了解授課對(duì)象。我們教學(xué)的對(duì)象是知識(shí)較少、閱歷較淺，形象思維占主導(dǎo)地位、抽象思維尚未形成的初中學(xué)生。面對(duì)這樣的受眾主體，如果教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)抽象的概念、原理，這必然會(huì)導(dǎo)致讓學(xué)生學(xué)得索然無(wú)味，對(duì)所學(xué)困惑不解。第三，我們要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，優(yōu)化教材。如，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，可以借助生動(dòng)形象的比喻、典故、歷史故事、當(dāng)前的國(guó)情、新聞時(shí)事、英雄模范的事跡等典型事例，將抽象的概念具體化，深刻的道理通俗化，做到理論聯(lián)系實(shí)際，這樣既能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握與理解，進(jìn)而使其做到學(xué)有所得、學(xué)以致用。

二、在教學(xué)方法上啟發(fā)人

良好的教學(xué)方法能夠讓思想政治課在傳授知識(shí)的同時(shí)，德育功能得到充分發(fā)揮。上好思想政治課，筆者從對(duì)以下幾種方法作了嘗試，且收到了很好的教學(xué)效果。

1.以活躍的課堂討論激發(fā)人

討論法是學(xué)生在老師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討著重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和分析能力。討論的范圍可大可小，教師應(yīng)根據(jù)課堂教學(xué)需要，適當(dāng)安排，討論教學(xué)法要注重以下幾點(diǎn)。一是討論的問(wèn)題要有價(jià)值，要有吸引力，要貼切學(xué)生生活，貼近實(shí)際。如初二年級(jí)在講授四項(xiàng)基本原則時(shí)可以討論“為什么必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路？”，“改革開(kāi)放以來(lái)，我們身邊發(fā)生了哪些變化，這些變化是好還是不好？”，“改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)利多還是弊多？”等等，讓學(xué)生能夠從自己的身邊著手去思考這些問(wèn)題。二是在討論過(guò)程中教師要注重引導(dǎo)啟發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，踴躍發(fā)表見(jiàn)解。教師的引導(dǎo)要注意讓學(xué)生討論不偏離主題，討論的內(nèi)容逐漸深入，達(dá)到讓學(xué)生啟發(fā)思維，提高道德修養(yǎng)，深受教育的良好效果。三是教師在討論后要善于總結(jié)，提煉，幫助學(xué)生接受教育。初中學(xué)生由于年齡的原因，很難對(duì)一個(gè)問(wèn)題形成系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，此時(shí)教師就要注意總結(jié)、概括討論的成果，對(duì)學(xué)生片面的和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)要及時(shí)糾正，并予以說(shuō)明，使學(xué)生從思想上切實(shí)得到提升，切實(shí)領(lǐng)會(huì)課本內(nèi)容，并將其外化于現(xiàn)實(shí)生活。

2.以生動(dòng)活潑的教法吸引人

趣味性是指在教學(xué)中為使受教育者產(chǎn)生自覺(jué)接受教育的動(dòng)機(jī)，教師運(yùn)用的為其喜聞樂(lè)見(jiàn)，可知可感的基本德育手段，更能夠符合初中學(xué)生思想實(shí)際的迫切需要。要讓學(xué)生對(duì)思想政治課的興趣提高，還在于使政治理論能夠在實(shí)踐中予以體現(xiàn)，使學(xué)生切身感受其中原理的價(jià)值。這必然要求教師要注重教法改革，教法要注重理論聯(lián)系實(shí)踐，而不僅僅是單純的課堂教學(xué)。現(xiàn)今教學(xué)設(shè)備都比較便利，思想政治課可以通過(guò)多媒體、實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)研等多種活動(dòng)進(jìn)行，這種生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，既能夠讓學(xué)生更多地了解每一個(gè)原理產(chǎn)生的背景和意義，更有助于學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，也使學(xué)生深深體會(huì)到“學(xué)與不學(xué)，大不相同”，進(jìn)而使思想政治課產(chǎn)生無(wú)窮的美麗，使其德育功能盡情發(fā)揮。

三、在實(shí)踐活動(dòng)中培育人

思想道德教育涉及大量的實(shí)際問(wèn)題，單靠課堂教學(xué)不可能完全解決，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)十分有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

篇（6）

關(guān)鍵詞 高中思想政治課 學(xué)生 思想道德教育一、高中生的德育狀況及原因

高中學(xué)生思想主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，但隨著社會(huì)的發(fā)展和傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想上仍存有諸多問(wèn)題，例如：在誠(chéng)信及待人接物等日常生活中，少數(shù)同學(xué)缺乏一種真誠(chéng)，部分學(xué)生凡事不從自身找問(wèn)題，怨天尤人的思想情緒較為嚴(yán)重，做事缺乏認(rèn)真，投機(jī)取巧，辦事無(wú)原則，隨心所欲，對(duì)何為學(xué)業(yè)有成以及學(xué)后的歸屬問(wèn)題認(rèn)識(shí)上有偏差；對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)及錢(qián)、權(quán)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足；為人處事缺乏禮讓，心胸狹隘，不能寬以待人。究其原因有以下幾點(diǎn)：

第一，社會(huì)生活的影響。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)大眾傳媒良莠混雜，面對(duì)著迅速的社會(huì)變化和復(fù)雜的社會(huì)影響,一些不諳世事的青少年學(xué)生容易受到拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等消極思想的影響。

其次，家庭教育的影響。望子成龍、望女成鳳、萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高、子女是家長(zhǎng)理想實(shí)現(xiàn)的寄托等思想一直是困擾家庭教育的主要問(wèn)題。而如何科學(xué)地、民主地、適宜地、有針對(duì)性地培養(yǎng)和教育孩子，對(duì)大多數(shù)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，在知識(shí)、方法等方面都是極為欠缺的。在傳統(tǒng)觀念影響下，溺愛(ài)、棍棒教育、攀比追風(fēng)、重養(yǎng)不重教等成為家庭教育的主要形式，而根本不去過(guò)問(wèn)其所作所為是否真正為子女理解或是否適合自己的孩子。其結(jié)果使得不少學(xué)生性格孤僻、自私、注重享樂(lè)、內(nèi)心壓抑、無(wú)法與家長(zhǎng)溝通，得不到理解，影響了其身心正常的發(fā)展。

第三，學(xué)校應(yīng)試教育的影響。在傳統(tǒng)形式的學(xué)校教育中，由于高考仍然具有“指揮棒”的作用，所以對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)還是主要集中于知識(shí)的學(xué)習(xí)，只要學(xué)科知識(shí)成績(jī)好便可以一俊遮百丑。這種應(yīng)試教育的思想和評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)只看分?jǐn)?shù)，過(guò)分重視考試成績(jī)，而思想政治課的德育功能卻被忽略了。

第四，學(xué)生心理及生理的影響。隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，開(kāi)始以批判的眼光來(lái)看待周?chē)氖挛铮矚g質(zhì)疑和爭(zhēng)論，但由于受知識(shí)能力及社會(huì)閱歷的限制，看問(wèn)題比較片面和偏激，容易夸大對(duì)社會(huì)負(fù)面影響的理解，因此，對(duì)于思想政治教材的德育觀點(diǎn)往往持逆反態(tài)度。

第五，思想政治課教育方式、方法不當(dāng)?shù)挠绊憽Ｔ谒枷胝握n教學(xué)過(guò)程中由于教育方式、方法不恰當(dāng)，導(dǎo)致大量的課堂教學(xué)時(shí)間被教師不必要的講解、純粹的灌輸、喋喋不休的討論、翻來(lái)覆去的提問(wèn)，以及各種形式主義的教學(xué)浪費(fèi)了，以至將知識(shí)的傳授和道德教育割裂開(kāi)來(lái)，結(jié)果導(dǎo)致德育效果不佳，甚至使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。

二、進(jìn)一步提高中學(xué)思想政治課德育實(shí)效性的對(duì)策

教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為：“中學(xué)德育工作是教學(xué)最高、最后的目的”。 當(dāng)前,德育環(huán)境和形勢(shì)呈現(xiàn)出個(gè)性化、生活化、實(shí)踐化、主體化的趨勢(shì)。高中階段是學(xué)生生理和心理趨于成熟和世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,如何加強(qiáng)德育工作是我們每個(gè)教育工作者值得思考和探討的問(wèn)題。尤其是高中思想政治課，不僅是知識(shí)傳授的過(guò)程，更重要的是道德、情感、人生觀、世界觀的培養(yǎng)過(guò)程，它是知識(shí)傳授和情感培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。所以，作為一名政治課教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，深化課堂教學(xué)改革，以人的發(fā)展為本，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展性能力和健全的人格，不斷地強(qiáng)化思想政治課的德育功能。

首先，教師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。

思想政治課教學(xué)的著眼點(diǎn)不應(yīng)該只是升學(xué)，而應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提高。“一切為了分?jǐn)?shù)”的應(yīng)試教育制度和觀念是制約政治課德育功能發(fā)揮的主要因素。因此，我們要擯棄這種落后的教育觀念，確立素質(zhì)教育的思想，使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來(lái)。

第二，教師要身體力行，教師榜樣為先導(dǎo)。

俗話說(shuō)，“才囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流”，教師先要“學(xué)高”“身正”，方可“為師”“為范”。也就是說(shuō)教師要先身體力行，要把高尚的道德品質(zhì)化為自覺(jué)的行動(dòng)，在平常的教育教學(xué)中通過(guò)自己的一言一行表現(xiàn)出來(lái)。“親其師”，才能“信其道”，要在課堂上充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確的輿論和道德導(dǎo)向的指引下進(jìn)行積極的思考和活動(dòng)，在日常教學(xué)中做到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在無(wú)形之中就受到良好品德的熏陶和浸染。如教師上課態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、板書(shū)工整、語(yǔ)言文明得體、注意生活小節(jié)，就能影響學(xué)生形成良好的品德。

第三，教師要以人為本，堅(jiān)持學(xué)生為主體。

傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，學(xué)生的心理受到壓抑，學(xué)習(xí)積極性得不到充分發(fā)揮，主觀能動(dòng)性無(wú)法真正體現(xiàn)。新課改中的學(xué)生本位教學(xué)就是一種以人為本的教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一個(gè)民主、平等、和諧、寬容的課堂教學(xué)氛圍，確保適度的心理安全，讓學(xué)生不再為發(fā)表己見(jiàn)、追問(wèn)教師、質(zhì)疑教材而付出代價(jià)。對(duì)教學(xué)而言，堅(jiān)持學(xué)生為主體意味著師生對(duì)話，意味著相互參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，堅(jiān)持學(xué)生為主體意味著學(xué)生心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，堅(jiān)持學(xué)生為主體意味著上課不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是一起分享理解學(xué)習(xí)內(nèi)容——教師在課堂上通過(guò)言語(yǔ)、表情、動(dòng)作流露的真情實(shí)感會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力；而學(xué)生之間積極情感的互相感染，又會(huì)擴(kuò)大情感的受益面；師生情感相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，這一氛圍又反作用于學(xué)生的心理，引起他們心靈的碰撞和激蕩，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的理念與情感。

第四，教師要聯(lián)系實(shí)際，使德育細(xì)化并落實(shí)。

新教材貼近生活、貼近實(shí)際，具有生動(dòng)、感人的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力，這不僅可以完成教學(xué)目標(biāo)，而且有利于德育思想的滲透，讓學(xué)生體驗(yàn)到“學(xué)而想用”。思想政治課中加強(qiáng)思想道德教育是不是一兩句話的問(wèn)題，而是要將它的內(nèi)容細(xì)化并融進(jìn)日常教學(xué)之中，使德育和平常的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，和學(xué)生日常生活結(jié)合起來(lái)。作為一名教師，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要注意適時(shí)糾正學(xué)生的不當(dāng)言行，落實(shí)鞏固德育成果。如處理學(xué)生亂扔垃圾的行為時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)制止予以教育，盡可能的親自拾起丟入垃圾箱。我在學(xué)生中調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)為自己的錯(cuò)誤行為被老師制止時(shí)就已經(jīng)意識(shí)自己錯(cuò)了，心中就已有了想改的動(dòng)機(jī)。如果老師語(yǔ)氣生硬就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，即使改了，也是思想意識(shí)深處認(rèn)識(shí)不深刻。如老師親自動(dòng)手把垃圾撿起的話，自己就受到了強(qiáng)烈的震撼，真是不戰(zhàn)而屈人之兵，那種德育功效就大不相同了。又如，在課堂上，我采取多角度認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)我的學(xué)生，不單純依靠成績(jī)，如果一個(gè)經(jīng)常調(diào)皮搗蛋的學(xué)生某節(jié)課上能夠安靜的聽(tīng)講，我就要在班里表?yè)P(yáng)他，而且肯定他這是一次對(duì)自己進(jìn)而對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。結(jié)果該學(xué)生在后來(lái)的課堂上就積極表現(xiàn)起來(lái)，學(xué)習(xí)也有了很大進(jìn)步。最明顯的是《生活與哲學(xué)》第四單元的講授，幾乎每一節(jié)課，我和我的學(xué)生們都可以討論一下未來(lái)的人生，說(shuō)說(shuō)人生理想，社會(huì)責(zé)任，記得有一次，講到人的價(jià)值的時(shí)候，我和學(xué)生們探討了人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步說(shuō)到每個(gè)平凡的人的貢獻(xiàn)，我問(wèn)學(xué)生：愛(ài)崗敬業(yè)的普通人有沒(méi)有貢獻(xiàn)？學(xué)生們異口同聲地回答：有！還有學(xué)生很著急得說(shuō)出了解釋：愛(ài)崗敬業(yè)就是貢獻(xiàn)，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任，是負(fù)責(zé)任的人！我趁熱打鐵的又問(wèn)，那我們呢？學(xué)生們的貢獻(xiàn)呢？思考一下有學(xué)生回答：好好學(xué)習(xí)！以往，當(dāng)說(shuō)到“好好學(xué)習(xí)”班里就會(huì)有一陣嘲笑，可是今天沒(méi)有，學(xué)生們都在思考。這時(shí)候，我說(shuō)：對(duì)，這就是我們的工作，這就是我們的責(zé)任，做好自己的事情，不讓父母家人擔(dān)心，不給社會(huì)添麻煩，我們每個(gè)人都是負(fù)責(zé)任的，如果每個(gè)人都能這樣做，社會(huì)將自然變得更加和諧。那一節(jié)課，適時(shí)地結(jié)束了，在學(xué)生們的思考中，在我的幸福感中。這樣，把道德之準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生切實(shí)可行的生活中的小事情，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做法中慢慢蓄養(yǎng)胸中“浩然之正氣”，德育成果在不斷細(xì)化落實(shí)中得到落實(shí)鞏固。

總之，政治課教學(xué)擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人的雙重任務(wù)，它有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，如何搞好政治課教學(xué)是每一個(gè)政治課教師都必須思考的問(wèn)題，許多可行的方法有待于我們?cè)趯?shí)踐中去不斷探索。

篇（7）

行為上浪費(fèi)和過(guò)度消費(fèi)，叛逆，不服從管教；在情感方面由于家庭環(huán)境的影響，大多表現(xiàn)出以自我為中心，忽視他人感受，物質(zhì)雖富足，但幸福感單薄；在認(rèn)知上，反應(yīng)敏捷、能力強(qiáng)，大多擁有一技之長(zhǎng)，但不愛(ài)學(xué)習(xí)；在意志上比較薄弱，他們很難將自己的行為同遠(yuǎn)大目標(biāo)真正聯(lián)系起來(lái)，往往決心很大，行動(dòng)很差，甚至有些都沒(méi)有理想和目標(biāo)等。造成這種情況的原因有很多，主要有社會(huì)因素、家庭因素、自身因素。

1.社會(huì)因素。“90后”學(xué)生的生活環(huán)境相對(duì)前幾代優(yōu)越許多，對(duì)新事物的接受能力較強(qiáng)，在審美觀和價(jià)值觀方面也與前人有很大不同，因此，很容易走向道德偏差。

2.家庭因素。由于計(jì)劃生育政策的影響，“90后”學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，除父母外，親情觀相對(duì)淡薄，更顯得有些孤僻。巨大的壓力使家長(zhǎng)們把絕大部分時(shí)間都放在了工作上，忽略了對(duì)孩子的教育和引導(dǎo)，也容易把孩子推向道德偏差。

3.自身因素。“90后”學(xué)生正處于心理和心智發(fā)展尚未成熟時(shí)期，是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)紛紜復(fù)雜的社會(huì)，會(huì)產(chǎn)生不知所措的壓力，如果得不到及時(shí)引導(dǎo)，就會(huì)走向道德偏差。

二、道德內(nèi)化過(guò)程中應(yīng)注意的策略

1.一個(gè)中心

人既是道德產(chǎn)生的原因，也是道德存在的目的，同時(shí)，人還是道德的載體。所以，從道德與人的關(guān)系看，學(xué)生思想道德建設(shè)必須以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是現(xiàn)代德育的目標(biāo)追求。在我們的教學(xué)過(guò)程中，我們不能“以本為本”，充分發(fā)揮學(xué)生的核心作用，要以人為本，貼近學(xué)生生活。

2.兩個(gè)基本點(diǎn)

（1）寓教育于情感中。首先，教師運(yùn)用飽含真情的語(yǔ)言傳授知識(shí)，根據(jù)不同的內(nèi)容，采取與之相應(yīng)的渲染方式，激發(fā)學(xué)生情感上的升華，引起學(xué)生情感上的共鳴。當(dāng)學(xué)生與教師的感情產(chǎn)生共鳴時(shí)，就是教育的最好契機(jī)。其次，教師要身體力行，為人師表，親身踐行一系列道德準(zhǔn)則，充分發(fā)揚(yáng)教育者的表率作用，方能達(dá)到事半功倍的效果。最后，情感的滲透還可以延續(xù)到課后，教師應(yīng)該經(jīng)常與學(xué)生交流感情，以掌握學(xué)生的思想脈搏，并尋找恰當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，結(jié)合德育要求，在師生情感交融的情況下對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

（2）寓教育于活動(dòng)中。就是要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參加更多的“活動(dòng)”，在動(dòng)態(tài)的教程中接受教育，使學(xué)生覺(jué)得思想政治課是一種有意義的“活動(dòng)”，這樣就能更好地讓道德內(nèi)化。如，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容組織活動(dòng)，去調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等。我們?cè)M織學(xué)生到連云港汽車(chē)站體驗(yàn)“雷鋒車(chē)”精神，在回校后講授社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，學(xué)生們感受很深，發(fā)自內(nèi)心地表示要將“雷鋒車(chē)”精神發(fā)揚(yáng)光大。

3.三個(gè)手段

（1）加強(qiáng)“補(bǔ)課”，把課堂作為主陣地

這里的“補(bǔ)課”不是指學(xué)生補(bǔ)課，而是指作為教育者本身要補(bǔ)課，才能通過(guò)言傳身教引導(dǎo)學(xué)生德育內(nèi)化。課標(biāo)中“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)的本身就是對(duì)學(xué)生德育要求。如果為了應(yīng)付考試而忽略情感教育，那這課就是失敗的。如果我們有心挖掘、拓寬，不僅能使課堂活起來(lái)，更重要的是能讓學(xué)生在潛移默化中將德育內(nèi)化。

（2）加強(qiáng)時(shí)政教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

現(xiàn)在的“90后”學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能第一時(shí)間了解社會(huì)上、國(guó)內(nèi)外的重大事件。對(duì)于時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)云的變幻，渴望開(kāi)闊眼界，渴望表達(dá)自己的觀點(diǎn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。教師可以充分利用媒體上的典型道德案例，多弘揚(yáng)生活中積極向上的、陽(yáng)光的一面，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

篇（8）

一、通識(shí)教育的內(nèi)涵與其德育功能

通識(shí)教育（General Education），19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)今，越來(lái)越多的學(xué)者著力于研究通識(shí)教育，對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵的解釋多達(dá)五十幾種。在我國(guó)，學(xué)者李曼麗將通識(shí)教育定義為:“就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國(guó)家公民;就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。”［1］

高校通識(shí)教育在大學(xué)生德育培養(yǎng)方面，扮演著重要的角色，如何更好地發(fā)揮通識(shí)教育的德育功能，是高校教育工作者努力的方向。通識(shí)教育的德育功能與通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相一致，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.培養(yǎng)具備健全心智的人。

在國(guó)外，“每當(dāng)美國(guó)高等教育出現(xiàn)危機(jī)，面臨迅速變化時(shí)，通識(shí)教育總是被看作應(yīng)付這些挑戰(zhàn)進(jìn)行革新的催化劑”。［2］而在國(guó)內(nèi)，目前的高等教育普遍面臨人文精神缺失、德育素質(zhì)失衡等問(wèn)題，因此，通識(shí)教育在我國(guó)高校德育中尤其重要。因?yàn)樾闹墙∪且粋€(gè)人品德高尚的基本前提，這同時(shí)也反映了社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的普遍要求。

2.培養(yǎng)具備人文精神的人。

通識(shí)教育內(nèi)容通常涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域，其中人文精神作為重要方面貫穿始終，雖然各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)、技能與思維方法各有不同，但其基礎(chǔ)性、理論性、綜合性更有利于學(xué)生人文精神的塑造和培養(yǎng)，同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展課外活動(dòng)豐富第二課堂、引導(dǎo)課外閱讀、加強(qiáng)校園文化建設(shè)等活動(dòng)，為學(xué)生人文精神的養(yǎng)成提供了一個(gè)積極、開(kāi)放的環(huán)境。

3.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，而教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通識(shí)教育作為大學(xué)教育的重要部分，是對(duì)高等教育專門(mén)化、功利化導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，通過(guò)開(kāi)展通識(shí)教育，可以培養(yǎng)德智體各方面和諧、全面發(fā)展的人，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。羅索夫斯基指出：“通識(shí)教育是描述某些大學(xué)學(xué)院教育的一種方式。這個(gè)術(shù)語(yǔ)也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識(shí)的廣度和平衡，使個(gè)人獲得全面發(fā)展。”［3］

二、通識(shí)教育背景下高校思想政治理論課的德育創(chuàng)新

高校德育工作的主陣地是思政課，但是就目前思政課的教學(xué)而言，存在一系列問(wèn)題，嚴(yán)重影響了思政課德育功能的發(fā)揮。思政課與通識(shí)教育在德育功能和側(cè)重點(diǎn)上有所不同，思政課注重從正面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，確立政治方向，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的基本原理分析實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的政治素養(yǎng)，而通識(shí)教育則側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格魅力，注重在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生人格。但是，在通識(shí)教育的背景下，兩者又有許多相通之處，通過(guò)融合通識(shí)教育的德育功能，可以更快更好地增強(qiáng)思政課的德育效果，從而建立一系列德育創(chuàng)新機(jī)制。

1.通識(shí)教育與思政課在德育目標(biāo)和理念上是相通的。

通識(shí)教育的基本要素包括：人與社會(huì)，教育與大學(xué)，教學(xué)與課程，等等。其基本特征是:從大學(xué)以外的問(wèn)題來(lái)思考大學(xué)使命，不以滿足大學(xué)內(nèi)部需要為目的;由專業(yè)知識(shí)和技能以外的問(wèn)題來(lái)思考培養(yǎng)目標(biāo)，不以滿足職業(yè)界需要為目標(biāo)。因此，通識(shí)教育與思政課在德育方面存在契合:第一，都注重對(duì)人的存在價(jià)值的追問(wèn)。馬克思指出人類社會(huì)發(fā)展的根本目的和核心，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。通識(shí)教育提倡教育“以人為本”，把人的全面而自由的發(fā)展看作是目的，關(guān)心人的存在的價(jià)值，提高人的存在智慧。思政課中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等知識(shí)的教育，恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的思想，本質(zhì)上與現(xiàn)代通識(shí)教育的理念是相通的。第二，都注重對(duì)人的精神世界的提升。在通識(shí)教育課程體系中，要求大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)知識(shí)和技能外，還要讀一些中外經(jīng)典，比如中外思想史、哲學(xué)史、科技史及唐詩(shī)宋詞等。這些知識(shí)可以提升學(xué)生的精神層面和道德素養(yǎng)，另外，通識(shí)教育中涵蓋了經(jīng)典的人文情懷和思想智慧，可以從整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。思政課同樣也是人文學(xué)科的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)具有獨(dú)特的功能和效果。因此，對(duì)人精神層面的提升和關(guān)注也是思政課德育培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，這一點(diǎn)與通識(shí)教育是相通的。第三，兩者都致力于對(duì)“全面發(fā)展的人”的追求，都致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有著良好的道德修養(yǎng)、豐富的知識(shí)面、強(qiáng)健的體魄、能明辨是非，有著科學(xué)的思維方式和良好的社會(huì)責(zé)任感的“全面發(fā)展的人”。

2.通識(shí)教育背景下的思政課德育培養(yǎng)新途徑。

在理論上，要將通識(shí)教育與思政課德育功能的差異和相通之處厘清，打破常規(guī)的專業(yè)化、政治化、意識(shí)形態(tài)化的模式，解放思想，將“通識(shí)”與“思政”更好地結(jié)合，勇于理論創(chuàng)新。在實(shí)踐層面，也許需要更大的勇氣和力量，有學(xué)者提出，可以進(jìn)行以下嘗試：首先，必須堅(jiān)持思政課的核心價(jià)值理念。在此基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教材編寫(xiě)模式，經(jīng)過(guò)廣泛調(diào)查研究和充分討論，重新確定學(xué)生所必須閱讀的與思政課教學(xué)相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻(xiàn)（包括原始經(jīng)典與闡釋這些經(jīng)典的經(jīng)典），擬出篇目，并確定為實(shí)驗(yàn)教材。也可以完全打破現(xiàn)有的知識(shí)體系，重新按知識(shí)領(lǐng)域，或按專題，或按時(shí)代，或?qū)⑦@些要素綜合考慮在一起，以確定篇目的編排。除此之外，為了更好地實(shí)現(xiàn)思政課的德育功能，還可根據(jù)各地實(shí)情，在目前高校的學(xué)分制允許的范圍內(nèi)，壓縮部分公共課學(xué)時(shí)，從跨學(xué)科的角度編選國(guó)情經(jīng)典讀本，引導(dǎo)學(xué)生拉近自己與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、特別是廣大農(nóng)村和社會(huì)底層的距離，促進(jìn)其社會(huì)關(guān)懷。

三、“通識(shí)―思政德育主陣地”建設(shè)

要使通識(shí)教育與思政課相互補(bǔ)充，成為高校德育的主陣地，就要充分發(fā)揮兩者在德育上的功能，共同起到培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定理想信念、陶冶道德情操、培養(yǎng)哲學(xué)思維、慎思明辨的能力的作用。建設(shè)這樣一個(gè)主陣地，關(guān)鍵在于處理以下問(wèn)題。

1.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育導(dǎo)向功能。

通識(shí)教育的開(kāi)展能夠讓在校大學(xué)生廣泛吸取文、史、哲、藝等多學(xué)科的知識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、對(duì)錯(cuò)，能夠提高學(xué)生的審美情趣和文化品位，使他們?cè)谌松硐搿⑸钚拍畹确矫媸艿街袊?guó)傳統(tǒng)文化與中華民族精神的熏陶;對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育，能夠健全大學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的氣質(zhì)，鍛煉他們的能力，進(jìn)而形成個(gè)人思想道德品質(zhì)。思政課則從“三觀”出發(fā)，使學(xué)生順應(yīng)歷史和社會(huì)潮流，形成科學(xué)發(fā)展觀。提升社會(huì)主義道德素養(yǎng)與精神，兩者殊途同歸，都對(duì)大學(xué)生的思想道德起到了很好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)著大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高，進(jìn)而使學(xué)生擁有高尚的思想情操、高度的責(zé)任感、積極進(jìn)取的精神與豐富的內(nèi)心世界。

2.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育拓展功能。

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開(kāi)闊了思政課的德育視野，在一定意義上使得高校思政課的德育的內(nèi)涵發(fā)生新的變化。通識(shí)教育的內(nèi)容涵蓋多種學(xué)科，重視德、智、體、美的全面發(fā)展，主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中，直接或間接地改變學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界，使學(xué)生同時(shí)擁有強(qiáng)壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。這就極大地彌補(bǔ)了我國(guó)高校以思政課為主渠道，從校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐、日常思想教育等方面落實(shí)德育內(nèi)容為輔助途徑的不足。同時(shí)，通識(shí)教育注重日常實(shí)踐，不僅強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)、開(kāi)設(shè)人文課程、舉辦人文講座來(lái)提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用，開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并在實(shí)踐中得以強(qiáng)化，從而，高校德育的陣地從純粹的思政課理論培養(yǎng)延伸到通識(shí)教育的實(shí)踐體系，充分發(fā)揮了兩者的德育拓展功能。

3.充分發(fā)揮通識(shí)教育與思政課的德育常態(tài)功能。

一般來(lái)講，人的道德基本結(jié)構(gòu)是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為這四種要素構(gòu)成的。個(gè)體要對(duì)道德原則和規(guī)范有一個(gè)認(rèn)識(shí)，并對(duì)這些道德規(guī)范和原則形成一種內(nèi)心體驗(yàn)，形成道德情感，以及準(zhǔn)備履行道德原則的道德意志，最終才會(huì)成為個(gè)體穩(wěn)定的道德行為和習(xí)慣。大學(xué)生的道德認(rèn)知，除了是在課堂上形成的外，更重要的則是在日常生活中無(wú)意識(shí)獲得的。通識(shí)教育與思政課都可以通過(guò)無(wú)意識(shí)的教育將正確的世界觀、人生觀、理想理念和道德情操在不知不覺(jué)中滲透給學(xué)生，使其潛移默化地受到道德教育，養(yǎng)成良好、正確的行為習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀。通識(shí)教育與思政課的有效結(jié)合就是一種無(wú)形但卻更有影響力的常態(tài)化德育模式。

4.積極探索通識(shí)教育與思政課德育機(jī)制的有效整合，變德育主渠道為主陣地。

思政課是高校德育工作的主渠道，通過(guò)思政課與通識(shí)教育相結(jié)合，可以把單一的思政課德育主渠道變?yōu)椤八颊D通識(shí)德育主陣地”。在課程設(shè)置方面，兩者可以有效結(jié)合，相互補(bǔ)充。將通識(shí)教育與思政課的課程設(shè)置按照科學(xué)的內(nèi)容比例融為一體，一方面能夠充實(shí)思政課的課程內(nèi)涵，另一方面還能夠避免課程的重復(fù)性，提高教學(xué)效率。另外，還可以根據(jù)通識(shí)教育理念改進(jìn)思政課的教學(xué)方式和方法，通過(guò)各種實(shí)踐環(huán)節(jié)與師生互動(dòng)來(lái)進(jìn)行思想交流與討論，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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［9］黃俊杰.大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐探索［M］.上海：華東師范大學(xué)大學(xué)出版社， 2001.

篇（9）

音樂(lè)在中國(guó)古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代思想政治教育中都起著顯著的作用，貫穿整個(gè)音樂(lè)發(fā)展史，有著悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的理論基礎(chǔ)。它的產(chǎn)生早于文字、詩(shī)歌等一切表達(dá)方式，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“饑者歌其食，勞者歌其事。”它源于生活、源于勞動(dòng)，當(dāng)有人類存在、有勞動(dòng)產(chǎn)生時(shí)，便產(chǎn)生了音樂(lè)。從古至今，無(wú)數(shù)事實(shí)表明音樂(lè)能說(shuō)出非言語(yǔ)所能表達(dá)的東西，能夠表達(dá)出任何詞也無(wú)法表達(dá)的心靈狀態(tài)、思想感受，不僅是用耳朵，更是用心去聆聽(tīng)，是一種隱形的道德教化工具，是藝術(shù)中的哲學(xué)。

（一）中國(guó)古代音樂(lè)的思想政治教育功能

五千年的中華文化博大精深，分為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)”等多個(gè)方面，其中“樂(lè)”在各個(gè)時(shí)代的文化傳承中發(fā)揮著塑造人格、陶冶情操、熏陶思想的作用。從西周的禮樂(lè)制度“以樂(lè)教和、德育為先”的樂(lè)教思想到儒家的“樂(lè)統(tǒng)同、禮辨異”的禮樂(lè)思想，再到荀子的“以道制欲，則樂(lè)而不亂”乃至隋唐時(shí)期的宮廷燕樂(lè)，無(wú)不體現(xiàn)了音樂(lè)不僅僅是情意的表達(dá)和娛樂(lè)的工具，在一定程度上它推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，將道德規(guī)范內(nèi)化于人心，幫助了統(tǒng)治者統(tǒng)治人們的思想。這其中孔老夫子的音樂(lè)教育思想是偉大的，他不僅提倡“有教無(wú)類”、“溫故知新”，還將音樂(lè)作為重要教育內(nèi)容，開(kāi)設(shè)的六門(mén)課程“禮、樂(lè)、設(shè)、御、書(shū)、數(shù)”，樂(lè)位于第二位。他認(rèn)為“樂(lè)”十分重要，“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，樂(lè)可以改變社會(huì)風(fēng)尚；“興與詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”，不僅要懂詩(shī)通禮，成就一個(gè)人最終的落腳點(diǎn)在“樂(lè)”上。

（二）中國(guó)近代音樂(lè)的思想政治教育功能

晚清時(shí)期，隨著西洋樂(lè)的傳入，將中國(guó)的音樂(lè)帶入了新音樂(lè)時(shí)期，它完全不同于此前中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)。以梁?jiǎn)⒊瑸橹鞯囊慌鷲?ài)國(guó)青年提倡在學(xué)校中設(shè)立樂(lè)歌課，學(xué)堂樂(lè)歌隨著學(xué)堂的建立而興起。我國(guó)第一次在正式法規(guī)說(shuō)明音樂(lè)教育是為了塑造美德的是1907 年的為初級(jí)教育制定的《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》以及為高等教育制定的《學(xué)部奏定女子師范學(xué)堂章程》，深入闡述了其對(duì)思政教育的重要意義。 [1]這使新音樂(lè)賦予了時(shí)代的脈搏，這一時(shí)期涌現(xiàn)出一批富有時(shí)代特征的音樂(lè)創(chuàng)作者和優(yōu)秀的音樂(lè)作品。受“教育救國(guó)”思想感召的沈心工東渡日本尋找救國(guó)圖存的辦法，認(rèn)為這種學(xué)堂樂(lè)歌朝氣蓬勃、熱情向上，對(duì)積貧積弱、民心渙散的中國(guó)人，不失為一劑救世良方，能夠真正從思想上喚醒沉睡的中國(guó)人。弘一法師李叔同也是近代學(xué)堂樂(lè)歌的先驅(qū)者，其代表作《祖國(guó)歌》在當(dāng)時(shí)頗有影響，唱詞洋溢著愛(ài)國(guó)激情。這些作品無(wú)不觸動(dòng)著每一位國(guó)民的愛(ài)國(guó)之心，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，促M(fèi)了政治宣傳。20世紀(jì)30年代，在民族存亡的關(guān)頭，音樂(lè)家們披上戰(zhàn)袍發(fā)起了“左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”、“新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)”，學(xué)習(xí)的音樂(lè)觀，創(chuàng)作能為工農(nóng)大眾接受的“新興的音樂(lè)”，如《救國(guó)軍歌》、《保衛(wèi)祖國(guó)》等。對(duì)中國(guó)人民的抗日運(yùn)動(dòng)起了巨大的精神鼓舞作用。

（三）中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的思想政治教育功能

當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家相繼頒布和實(shí)施了一系列有利于音樂(lè)教育發(fā)展的相關(guān)政策，并借鑒了蘇聯(lián)的音樂(lè)教育模式，以“審美教育”為核心，重視音樂(lè)教育與德育教育并舉，給中國(guó)的音樂(lè)教育發(fā)展提供了廣闊的前景。加速了音樂(lè)教育大眾化、普及化，創(chuàng)作出一批有鮮明時(shí)代氣息和民族精神，朗朗上口的音樂(lè)作品，如《走進(jìn)新時(shí)代》《同一首歌》等；周杰倫的《蝸牛》作為愛(ài)國(guó)教育素材還被列入中小學(xué)課本。漫步于當(dāng)代中國(guó)的音樂(lè)長(zhǎng)廊，如山陰道上，美不勝收，音樂(lè)的娛樂(lè)性、教育性等特點(diǎn)在廣大學(xué)生中具有很強(qiáng)的影響力，音樂(lè)教育的思想政治教育功能更加彰顯。

二、具有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（一）高等職業(yè)學(xué)校需求生動(dòng)的思想政治教育

在新的形勢(shì)下，高等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育必須順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，以我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展規(guī)律為根據(jù)，創(chuàng)造中國(guó)特色的思政教育，以深刻豐富的內(nèi)容以及易于接受的方式來(lái)教育學(xué)生。因此，作為教育者應(yīng)從多學(xué)科方法的交叉、整合、完善、深化原有的教育模式；改變灌輸式教育方式；充分利用第二課堂開(kāi)展思政教育等方面創(chuàng)新教育形式。應(yīng)用理論價(jià)值體系加強(qiáng)中職學(xué)生的“三觀”教育，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；形成高尚的道德品質(zhì)和健全的人格，幫助高職學(xué)生真正理解“真、善、美”精神世界。

（二）音樂(lè)在高等職業(yè)學(xué)校有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)

借助音樂(lè)在高等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展思想政治教育有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)，更容易被學(xué)生所接受。音樂(lè)在實(shí)施思政教育的作用時(shí)，不以說(shuō)教方式來(lái)傳播，而是通過(guò)優(yōu)美動(dòng)人的音樂(lè)語(yǔ)言和歌詞來(lái)發(fā)揮作用，通過(guò)熏陶及感染的途徑直接于聽(tīng)眾的心靈產(chǎn)生撞擊，潛移默化地來(lái)影響人，使人得到美的滋潤(rùn)。音樂(lè)教育使人深深地沉浸在藝術(shù)的感染中，使人可以在美妙的欣賞中產(chǎn)生情感共鳴，使心靈得到進(jìn)化、性格得到塑造” [2]在校園里、宿舍中、教室里我們經(jīng)常可以看到學(xué)生在用手機(jī)、MP3聽(tīng)音樂(lè)、唱歌，音樂(lè)是他們生活中不可缺少的重要內(nèi)容。作為高職學(xué)生他們更喜歡通過(guò)音樂(lè)這種容易被接受和理解的教育方式來(lái)充實(shí)到思想政治教育中，以提高自身的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。這為發(fā)揮音樂(lè)的思想政治教育功能打下了扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。2016年5-7月對(duì)煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)發(fā)揮音樂(lè)教育的思想政治教育功能進(jìn)行問(wèn)卷分析，發(fā)現(xiàn)以音樂(lè)教育為突破口創(chuàng)新高職思想政治教育的內(nèi)容和方法是可行的。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷600份，收回568份，有效率為98%。

思想政治教育是音樂(lè)教育的靈魂，音樂(lè)教育是思想政治教育的重要元素之一，是美育的重要組成部分，音樂(lè)教育本身的思想政治教育功能不可忽視。音樂(lè)教育在塑造完美人格，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，啟迪健康人生等方面都有著及其重要的作用。

篇（10）

隨著網(wǎng)絡(luò)在高校的逐漸普及，如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育成了當(dāng)前高校學(xué)生工作的重點(diǎn)內(nèi)容。在此形勢(shì)下，越來(lái)越多的輔導(dǎo)員開(kāi)通了輔導(dǎo)員博客，以期通過(guò)博客加強(qiáng)師生溝通、增進(jìn)相互了解、傳播價(jià)值理念，開(kāi)辟大學(xué)生思想政治教育的新渠道。經(jīng)過(guò)近幾年的實(shí)踐，輔導(dǎo)員博客的思想政治教育功能得到了大家的普遍認(rèn)可。

一、輔導(dǎo)員博客是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要載體

（一）輔導(dǎo)員博客可以加強(qiáng)師生間的交流與溝通

傳統(tǒng)的高校德思想政治教育工作往往采取的是輔導(dǎo)員講、學(xué)生聽(tīng)的單向溝通模式，學(xué)生是被動(dòng)接受輔導(dǎo)員傳達(dá)的信息，主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)較少，而且這種溝通模式的效果會(huì)因時(shí)間、學(xué)生人數(shù)的限制而大打折扣。而博客的重要特征之一就是交互性，輔導(dǎo)員可以通過(guò)博客將自己的想法、見(jiàn)解、想要傳達(dá)的信息，以日志、圖片、視頻的方式展示出來(lái)，學(xué)生也可以通過(guò)留言、回復(fù)等途徑表達(dá)自己的想法，傳統(tǒng)的師生關(guān)系在借助網(wǎng)絡(luò)這一虛擬環(huán)境轉(zhuǎn)換成平等的“網(wǎng)友”關(guān)系。輔導(dǎo)員與學(xué)生可以在博客中敞開(kāi)心扉、自由交流，而不用太受時(shí)間、環(huán)境等客觀條件的限制。這在無(wú)形之中拉近了輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的距離，消除了輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的隔閡。通過(guò)博客，學(xué)生可以了解到更多的輔導(dǎo)員工作、生活情況以及心理感受，了解到輔導(dǎo)員是生活在學(xué)生周?chē)⒏鷮W(xué)生有許多共同的話題的“益友”，而不再是高高在上、板著臉訓(xùn)人的“嚴(yán)師”。同時(shí)，博客也為輔導(dǎo)員開(kāi)辟了詳細(xì)了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的新窗口，便于輔導(dǎo)員及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)并做好學(xué)生工作。

（二）輔導(dǎo)員博客可以提升學(xué)生日常管理工作效率

目前，很多高校的輔導(dǎo)員配備遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到1∶200的標(biāo)準(zhǔn)，許多輔導(dǎo)員一個(gè)人負(fù)責(zé)幾百名學(xué)生的日常管理工作，工作內(nèi)容涉及到學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、工作和生活的方方面面。繁雜的事務(wù)牽扯了輔導(dǎo)員大量的時(shí)間和精力，真正投入到學(xué)生思想政治教育研究和實(shí)踐方面的精力有限，很大程度上影響了輔導(dǎo)員從事思想政治教育工作的專業(yè)化進(jìn)程。而學(xué)分制的普及也導(dǎo)致學(xué)生自然班概念的弱化，導(dǎo)致“輔導(dǎo)員—學(xué)生干部—宣傳欄及口頭通知—學(xué)生”這一傳統(tǒng)工作模式不能完全適應(yīng)學(xué)生日常管理工作的實(shí)際情況，而博客的即時(shí)傳播功能則可以實(shí)現(xiàn)“輔導(dǎo)員—學(xué)生”的直接傳達(dá)。通過(guò)博客，輔導(dǎo)員可以及時(shí)將各類管理規(guī)定、通知、文件等信息實(shí)時(shí)公布，學(xué)生上網(wǎng)就能瀏覽閱讀，獲取各類動(dòng)態(tài)信息，有任何疑問(wèn)均可直接留言咨詢并得到回復(fù)、解決。如此，輔導(dǎo)員可以更高效地完成學(xué)生日常管理工作，使得高校學(xué)生日常管理工作更加規(guī)范和科學(xué)。

（三）輔導(dǎo)員博客可以有效傳承和借鑒學(xué)生工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

為了提高學(xué)生思想政治教育工作水平，傳承和借鑒學(xué)生工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，高校會(huì)不定期舉行輔導(dǎo)員交流活動(dòng)。傳統(tǒng)的交流方式往往以座談、開(kāi)會(huì)、討論的形式展開(kāi)，這種形式受時(shí)間、地點(diǎn)的限制比較嚴(yán)重，而且一般僅限于高校內(nèi)部之間交流，校際之間的交流則很少，這在很大程度上影響了先進(jìn)學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的傳播和借鑒。而博客的資源共享性和交流異步性特點(diǎn)則能克服時(shí)間和地點(diǎn)的限制，輔導(dǎo)員可以將自己的工作心得、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)在博客上公布，其他輔導(dǎo)員便可根據(jù)自己的時(shí)間安排，選擇合適的機(jī)會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，有問(wèn)題可以在線留言；并且這種溝通方式不受地點(diǎn)的限制，高校之間的交流也可以通過(guò)博客而豐富起來(lái)。多渠道的溝通可以使先進(jìn)的學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)得到有效傳承，避免年輕輔導(dǎo)員走彎路，大大提高輔導(dǎo)員工作的實(shí)效性。

二、如何提高輔導(dǎo)員博客的實(shí)踐效果

（一）提高輔導(dǎo)員博客質(zhì)量

輔導(dǎo)員博客質(zhì)量的高低直接關(guān)系到輔導(dǎo)員博客的教育引導(dǎo)效果。這就要求輔導(dǎo)員博客要有較高的質(zhì)量，要把握教育藝術(shù)，將深刻的教育意義融入到博客之中。在網(wǎng)絡(luò)信息泛濫的今天，只有內(nèi)容新穎、立意明確的博客內(nèi)容才能吸引學(xué)生注意力，讓學(xué)生能夠主動(dòng)瀏覽輔導(dǎo)員博客。要提高輔導(dǎo)員博客質(zhì)量，應(yīng)在“求短、求實(shí)；求新、求活”幾個(gè)方面下功夫。

求短求實(shí)，就是要求輔導(dǎo)員博客內(nèi)容力求簡(jiǎn)短精煉、直截了當(dāng)，觀點(diǎn)鮮明、重點(diǎn)突出。網(wǎng)絡(luò)快餐時(shí)代，冗長(zhǎng)的文章不僅不能吸引學(xué)生的注意力，反而容易引起學(xué)生的反感。“微博”能夠短時(shí)間內(nèi)廣泛流傳就是因?yàn)槠鋬?nèi)容精練、簡(jiǎn)短，符合當(dāng)今時(shí)代人們的需求。因此輔導(dǎo)員在寫(xiě)博客時(shí)也要注意學(xué)生的反應(yīng)和接受效果，一些通知性內(nèi)容簡(jiǎn)練，直接列出即可；而一些個(gè)人感悟則可在文采、意境方面下功夫，使之生動(dòng)有趣、文筆優(yōu)美，吸引學(xué)生的注意力。

求新求活，就是要求輔導(dǎo)員博客要力求思想深刻、富有新意，生動(dòng)活潑、易于接受。一些名人的博客點(diǎn)擊量比較多，就是因?yàn)樗麄兊牟┛陀泻芏嘈碌挠^點(diǎn)和看法，能夠滿足受眾的獵奇心理。很多輔導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)某些文章、資料質(zhì)量比較高，覺(jué)得可以給學(xué)生看，則直接將其復(fù)制過(guò)來(lái)，殊不知，網(wǎng)上信息很多，學(xué)生可以從多渠道得到相同的信息，時(shí)間長(zhǎng)了便會(huì)產(chǎn)生厭倦心理。因此，輔導(dǎo)員在寫(xiě)博客時(shí)一定要注意保持自己的個(gè)性化，可以多發(fā)表一些點(diǎn)評(píng)類的內(nèi)容，通過(guò)一些活靈活現(xiàn)的例子傳達(dá)自己的想法和思想。另外，博客內(nèi)容要力求形式多樣化，通過(guò)文字、圖片、視頻等多種方式提高博客的吸引力。

（二）建設(shè)博客開(kāi)放性平臺(tái)

提高輔導(dǎo)員博客實(shí)踐效果，還要充分發(fā)揮博客的交互性功能，建設(shè)博客開(kāi)放性平臺(tái)。輔導(dǎo)員博客不能僅滿足于被學(xué)生瀏覽，吸引學(xué)生注意力，更重要的是要利用這種自由平等交流的平臺(tái)與學(xué)生交流思想，從而影響學(xué)生。輔導(dǎo)員要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)博客內(nèi)容提出自己的想法，并要同學(xué)生平等、耐心地交流；也可以在博客中提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生自由、廣泛地進(jìn)行討論。輔導(dǎo)員博客內(nèi)容只有經(jīng)過(guò)學(xué)生廣泛的討論和思考，才能在學(xué)生中產(chǎn)生一定的影響。輔導(dǎo)員本人也會(huì)在學(xué)生的不斷探討與辯論中增進(jìn)對(duì)學(xué)生的了解，提高開(kāi)展學(xué)生思想工作的針對(duì)性，同時(shí)也能在學(xué)生的言論中產(chǎn)生新的想法和感悟。

另外，建設(shè)博客開(kāi)放性平臺(tái)還要注意輔導(dǎo)員之間的交流與溝通，要經(jīng)常去瀏覽其他輔導(dǎo)員的博客，吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗(yàn)、探討問(wèn)題，提高輔導(dǎo)員工作科學(xué)化水平。

（三）建立完善輔導(dǎo)員博客考核激勵(lì)機(jī)制

輔導(dǎo)員博客不僅是輔導(dǎo)員個(gè)人展示個(gè)性、抒發(fā)感想的舞臺(tái)，更是全面推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)服務(wù)功能的前沿陣地。因此，建立和完善輔導(dǎo)員博客的評(píng)價(jià)、考核、激勵(lì)機(jī)制，全面提高輔導(dǎo)員博客的質(zhì)量和輔導(dǎo)員維護(hù)博客的積極性是非常有必要的。

要完善輔導(dǎo)員博客的評(píng)價(jià)機(jī)制，形成學(xué)校評(píng)價(jià)、院系主管領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、輔導(dǎo)員互評(píng)的全面、科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。學(xué)校應(yīng)將輔導(dǎo)員博客的運(yùn)行情況作為工作考核的一部分，并適時(shí)進(jìn)行評(píng)比表彰。學(xué)校主管學(xué)生工作的相關(guān)部門(mén)應(yīng)該對(duì)輔導(dǎo)員博客系統(tǒng)備案，有關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)定期登陸輔導(dǎo)員博客，對(duì)其運(yùn)行情況進(jìn)行監(jiān)督和指導(dǎo)。對(duì)維護(hù)較好、運(yùn)行正常、學(xué)生反響比較熱烈的輔導(dǎo)員博客給予一定的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)；對(duì)形式單薄、內(nèi)容枯燥、學(xué)生不感興趣的輔導(dǎo)員博客予以提醒和改進(jìn)。

另外，要完善輔導(dǎo)員博客激勵(lì)機(jī)制。除對(duì)優(yōu)秀輔導(dǎo)員博客在評(píng)價(jià)考核的基礎(chǔ)上給予一定的嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)外，調(diào)動(dòng)輔導(dǎo)員主動(dòng)建設(shè)維護(hù)好博客的積極性才是最關(guān)鍵的。很多輔導(dǎo)員因經(jīng)驗(yàn)不足、技術(shù)有限等原因，導(dǎo)致博客質(zhì)量不高，學(xué)生不感興趣，進(jìn)而又影響到輔導(dǎo)員維護(hù)博客的積極性，導(dǎo)致很多博客最后荒廢，這是值得引起學(xué)校重視的。學(xué)校可以邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)輔導(dǎo)員撰寫(xiě)博文進(jìn)行指導(dǎo)，成立相關(guān)技術(shù)部門(mén)，提供必要的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持，從輔導(dǎo)員開(kāi)始撰寫(xiě)博客開(kāi)始便給予全方位的指導(dǎo)，保證質(zhì)量，提高吸引力，增強(qiáng)輔導(dǎo)員主動(dòng)維護(hù)博客的積極性。

總之，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治教育的一線工作者，積極探索博客這一新興網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，精心打造優(yōu)秀輔導(dǎo)員博客，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，使輔導(dǎo)員博客成為大學(xué)生樂(lè)于接受的思想政治教育新平臺(tái)，從而創(chuàng)建有效的思想政治教育模式，必將對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的及時(shí)性和實(shí)效性產(chǎn)生重大的意義。

【參考文獻(xiàn)】

［1］黃金華．博客在高校德育中的價(jià)值及應(yīng)用［J］．延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）：19-21．