辯證思考的重要性匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇辯證思考的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，為了避免學(xué)生片面地、孤立地、絕對(duì)地看問題，如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力是一個(gè)應(yīng)認(rèn)真研究的問題。那么，如何在在初中語文的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力呢？

一、什么是辯證思維？

辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。

辨證思維指的是一種世界觀。世間萬物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。

辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法

應(yīng)該引起我們充分重視的是，培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的辯證思維能力，引導(dǎo)他們與非辯證的思維方式或形而上學(xué)的思維方式作斗爭，有著特殊的重要性。這不僅是因?yàn)槿狈虿簧朴谵q證思維，他們將難以成長為合格的革命者和建設(shè)者，難于正確對(duì)待生活道路上和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的種種問題；而且因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期是形成正確思維方式十分重要的時(shí)期。

二、在初中語文的閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力的策略

1、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，應(yīng)采取多種方式。

1）、接受型。其特點(diǎn)是，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，由教師提出問題、分析問題和解決問題。由教師直接講清有關(guān)的辯證觀點(diǎn)。要求學(xué)生的思維活動(dòng)主要是定向的，主要是接受消化所講述的內(nèi)容。

2）、誘導(dǎo)型。由教師一步步誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。也可以僅限于誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問題，然后由教師分析和解決問題；或者由教師提出問題，然后引導(dǎo)學(xué)生分析和解決問題。

3）、爭辯型。其特點(diǎn)是由教師組織學(xué)生對(duì)有辯論意義的問題展開辯論，以探求正確答案。如對(duì)什么是“愚公精神”的討論，中間就多次出現(xiàn)不同意見的交鋒，大家各抒己見，你來我往，辯論大致包括了起始、發(fā)展、、結(jié)束幾個(gè)階段。這辯論中，特別有助于培養(yǎng)學(xué)生說理、論辯的能力，有助于培養(yǎng)他們?nèi)妗⑸钊氲胤治鰡栴}的辯證思維能力。

這三種類型，也并非截然分開的，往往結(jié)合使用，既有教師的講解和誘導(dǎo)，又有學(xué)生的辯論，邊講解、邊誘導(dǎo)、邊辯論，穿行，可以叫“綜合型”。總之，從實(shí)際情況出發(fā)，采取多種方式，可以使培養(yǎng)辯證思維能力的過程生動(dòng)活潑，有深度又有趣味，又可以使培養(yǎng)辯證思維能力與培養(yǎng)其他能力相互作用，同步發(fā)展。

2、在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，應(yīng)采用多種方法。

1）、比較法

比較法是一種重要的方法。可以作兩種比較。一是拿所學(xué)文章與有關(guān)辯證思維的觀點(diǎn)作比較，例如，在討論《塞翁失馬》一文中的樸素辯證法思想時(shí)，就是以它與同志關(guān)于事物轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)作比較，從而既看清了它的價(jià)值，又認(rèn)識(shí)了它的不足，使學(xué)生進(jìn)行了一次辯證思維的學(xué)習(xí)。二是把涉及同一問題的文章放在一起比較著閱讀，既求其同，也求其異，又可根據(jù)教學(xué)的目的、要求而在求同求異上有所側(cè)重。由于不同的文章對(duì)問題的表述有差異，通過比較，有助于深化對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，有助于深化對(duì)作比較的文章的理解，而且能激發(fā)學(xué)生的探索興趣，提高研究問題的能力。

2）、設(shè)疑自解法

“設(shè)疑自解法”采用此法大致分三個(gè)步驟。第一步，在課上，教師直接提出或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)涉及辯證思維的問題，但不分析解決此問題；第二步，學(xué)生課下自學(xué)教師指定的有關(guān)文章，自己到文章中去找觀點(diǎn)，找方法，并用以分析解決課上所提出的問題，得出自己的見解；第三步，學(xué)生把心得寫成小文章，并作適當(dāng)?shù)慕涣鳌＿@樣做，既可避免過多占用教學(xué)時(shí)間，又可把課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)溝通，把讀和寫緊密結(jié)合起來。

3、加強(qiáng)學(xué)生思維能力訓(xùn)練

1）、訓(xùn)練思維的敏捷性。思維的敏捷性是指思維的速度快，對(duì)問題迅速作出反應(yīng)。敏捷的思維并不是天生的，而是需要經(jīng)過長期訓(xùn)練才能形成的。在教學(xué)中教師可采用不同的教學(xué)手段，持久的加以訓(xùn)練。

2）、訓(xùn)練學(xué)生思維的獨(dú)特性。

思維的獨(dú)特性是指思考問題、解決問題不依賴、不盲從、不迷信，能有獨(dú)到見解的分析判斷。

在閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、探索，努力為學(xué)生提供獨(dú)立的思考探究問題的空間，從而鍛煉學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Cultivation of Students' Critical Thinking Skills in

High School Politics Classroom Teaching

ZHANG Shengkuan

（Chizhou No.6 Middle School， Chizhou， Anhui 247000）

Abstract High school political class teaching not only makes the students gain knowledge and ability to manage， and more importantly students of knowledge， especially students' critical thinking skills， that students understand the knowledge， inductive knowledge， analysis and application of knowledge to analyze the knowledge， the ability of the community to address the reality that students lifelong development. Therefore should focus on training and classroom instruction to improve students' critical thinking skills.

Key words high school politics； classroom teaching； critical thinking skills； train

1 思辨能力的定義

所謂思辨能力，指的是思考辨析的能力。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；辨析指的是對(duì)事物的情況、類別、事理等的辨別分析。思辨能力是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)能力，它是從理性的角度看問題，能夠運(yùn)用辯證的思維方法認(rèn)識(shí)問題、分析問題，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的能力。具體來說，它包括分析能力、辨證看問題的能力、邏輯思維能力、深刻認(rèn)識(shí)問題的能力和創(chuàng)造性思維能力。

2 高中生思維特點(diǎn)及思辨能力培養(yǎng)的重要性

高中生的思維特點(diǎn)是從形象思維逐漸向抽象思維過渡，辯證邏輯思維日趨發(fā)展，這一時(shí)期是他們思維發(fā)展的“黃金時(shí)期”，而這一時(shí)期如果思維沒有得到有效的啟發(fā)，思辨能力的發(fā)展會(huì)受到制約，進(jìn)而影響其創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展，甚至影響其終身全面發(fā)展。因此在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，尤為重要。

3 思辨能力的現(xiàn)狀及原因分析

目前我國高中生思辨能力的現(xiàn)狀是：（1）分析問題、解決問題的能力弱。絕大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于死記硬背，思維缺乏獨(dú)立性、批判性，不愿也不會(huì)有任何質(zhì)疑，不主動(dòng)思考問題，沒有自己的認(rèn)識(shí)和見解，即使掌握了一些知識(shí)也不會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析現(xiàn)象、解決實(shí)際問題，觸類旁通、舉一反三的能力欠缺。（2）辯證思維能力弱。思考問題容易走極端，不能運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展和一分為二的觀點(diǎn)辯證的思維看問題，不會(huì)從多方面、多角度以及事物的縱向和橫向聯(lián)系中把握事物，全面地分析問題、解決問題。（3）邏輯思維能力弱。課堂口頭語言表達(dá)吞吞吐吐、詞不達(dá)意，文字語言邏輯混亂。（4）深刻認(rèn)識(shí)問題的能力弱。說明問題時(shí)往往浮于表面，不能透過事物現(xiàn)象抓住本質(zhì)，思維沒有深度。（5）創(chuàng)造性思維能力弱。思維方式單一，逆向思維、發(fā)散性思維欠缺，即使有認(rèn)識(shí)也只是“人云亦云”，毫無個(gè)性化，更談不上創(chuàng)造性的見解。

造成高中生思辨能力弱的原因有多方面，主要來自教師和學(xué)生兩方面。教師方面：新課改至今天，大多數(shù)教師已認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的重要性，也嘗試通過創(chuàng)設(shè)問題情境、開展課堂討論等形式培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，可是由于缺乏有效的引導(dǎo)和啟發(fā)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，效果不佳，使得在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)思辨能力存在困難。因而在實(shí)際的課堂教學(xué)中大多數(shù)教師依然以“講授法”為主，采用“滿堂灌”的教學(xué)方式，教師講得很累，學(xué)生聽得更累，課堂氛圍死氣沉沉，學(xué)生昏昏欲睡，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容沒有興趣，不愿主動(dòng)去思考和辨析，被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)生的思辨能力得不到鍛煉。學(xué)生方面：多年來的被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式已然讓學(xué)生在思維上養(yǎng)成了惰性，上課時(shí)一味的“等、靠、要”，被動(dòng)地接受知識(shí)，學(xué)習(xí)的自主性弱，不愿主動(dòng)積極參與課堂討論，不去質(zhì)疑任何問題，沒有自己的認(rèn)識(shí)和見解。還有一部分學(xué)生由于自尊心增強(qiáng)，上課想問又不敢問，怕問的不合適，會(huì)被同學(xué)和老師恥笑。不愿問、不會(huì)問、不敢想、不敢問，更不敢標(biāo)新立異、提出不一樣的見解，學(xué)生的思維沒有開啟，思辨能力自然很弱。

篇（3）

這是數(shù)學(xué)思想中極其重要的一個(gè)思想，數(shù)學(xué)是辯證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模缯龜?shù)與負(fù)數(shù)、正函數(shù)與負(fù)函數(shù)、奇數(shù)解與偶數(shù)解、垂直與平分等；數(shù)學(xué)又是理性嚴(yán)肅的，不能憑主觀猜測和一廂情愿等感性來學(xué)習(xí)來解題，在教學(xué)中傳授給學(xué)生學(xué)會(huì)使用辯證理性思想去看待事物、問題、觀念和現(xiàn)象，教會(huì)學(xué)生辯證理性地認(rèn)識(shí)問題、分析問題并解決問題，而不是靠感性憑情緒來處理，甚至是一遇到事情便自以為是、想當(dāng)然或者匆匆肯定一切和否定一切。

學(xué)會(huì)使用辯證理性思想還能引導(dǎo)學(xué)生妥善地對(duì)待處理日常生活中的矛盾、事情的對(duì)與錯(cuò)、行為習(xí)慣的正常與異常以及正面和反面、合理與不合理甚至公平和不公平等生存問題，比如通過“負(fù)負(fù)得正”的辯證思想，幫助學(xué)生消除個(gè)人思維的呆板、定勢和僵化，促進(jìn)學(xué)習(xí)思維和生存思維的科學(xué)性和靈活性，更為重要的是，在以后的社會(huì)生存中用辯證理性思想進(jìn)行初步的人生思考，也為學(xué)生今后踏入社會(huì)獨(dú)自生存生活提供了一種動(dòng)力和思想支撐。

二、聯(lián)想類比思想

在數(shù)學(xué)知識(shí)中常常會(huì)使用聯(lián)想（如函數(shù)問題、幾何圖形）和類比（如不等式）思想，因?yàn)樗N(yùn)含了一定的演繹性和抽象性，比如用樣本估計(jì)總體、幾何體的俯視圖等等，聯(lián)想類比思想可以培養(yǎng)學(xué)生良好的空間觀念和空間思維能力，把抽象知識(shí)變?yōu)榫呦笾R(shí)，進(jìn)一步使靜態(tài)知識(shí)動(dòng)態(tài)化，動(dòng)態(tài)知識(shí)系統(tǒng)化，有助于從特殊類比到一般，從圖形聯(lián)想到數(shù)字，為解決問題提供新的思路和靈感，這種數(shù)學(xué)思想告訴學(xué)生事物之間存在著共性和差異性，在教學(xué)中促使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)其進(jìn)行比較、分析、聯(lián)想、推理、驗(yàn)證，這樣才能有助于把問題看得更清楚更透徹更立體化。

在當(dāng)今信息資訊泛濫的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如何引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)有效地甄別過濾那些黃賭毒、血腥暴力之類的有害不良信息，就需要憑借一點(diǎn)聯(lián)想類比思想，再比如中學(xué)生喜歡通過QQ聊天交友，也可以依據(jù)聯(lián)想類比思想有針對(duì)性地進(jìn)行選擇、比較和過濾，從而減少聊天交友的盲目性和附從性，這也是生存的需求，另外，聯(lián)想類比思想還有助于學(xué)生形成初步的分析能力、抽象能力、推理能力甚至提升他們的想象力和創(chuàng)造力，有利于學(xué)生今后的積極生存。

三、轉(zhuǎn)化遷移思想

這也是數(shù)學(xué)思想中很重要的一個(gè)思想，它告訴學(xué)生要善于利用已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)來處理解決尚未得到解決的問題或者用熟悉的事物來替代或遷移陌生的事物，這是研究分析并解決數(shù)學(xué)問題的一個(gè)基本思路，比如數(shù)學(xué)中常見的數(shù)形結(jié)合就屬于典型的轉(zhuǎn)化遷移思想，通過數(shù)形結(jié)合將幾何關(guān)系數(shù)量化，數(shù)量關(guān)系幾何化就是這個(gè)道理。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中嘗試用轉(zhuǎn)化遷移思想將平時(shí)生活中所產(chǎn)生所遭遇的壞情緒壞心情轉(zhuǎn)化成好情緒好心情，將負(fù)面消極因素轉(zhuǎn)化為正面積極因素，將負(fù)能量遷移成正能量，化被動(dòng)為主動(dòng)，可以獲取一定的生存體驗(yàn)，即使在走入社會(huì)面臨嚴(yán)峻的生存壓力時(shí)，他們學(xué)會(huì)用轉(zhuǎn)化遷移思想作為人生指導(dǎo)，都會(huì)及時(shí)調(diào)整轉(zhuǎn)化他們的心態(tài)和狀態(tài)，并能根據(jù)需要做出合理的選擇、判斷和決策，因此教會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解掌握轉(zhuǎn)化遷移思想對(duì)他們以后的生存發(fā)展是大有裨益的。

四、建模思想

這種數(shù)學(xué)思想有助于引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際問題和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，建模思想其實(shí)就是從“問}情境一數(shù)學(xué)建模一探索研究一解決問題”的建模過程，在數(shù)學(xué)上能夠使知識(shí)程序化和層次化，同時(shí)也能簡化實(shí)際問題，迅速抓住問題的核心和本質(zhì)，說實(shí)話，建模思想有利于幫助學(xué)生創(chuàng)造性地快速找到問題的癥結(jié)，拿到解決問題的金鑰匙，同時(shí)建模思想還有利于學(xué)生在分析問題時(shí)找到典型問題的解決方案以及方案的存在性和規(guī)律性，并進(jìn)而尋找到不同的解決方案，更加有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗(yàn)。

在教學(xué)過程中，教師要善于使用具體事例引導(dǎo)學(xué)生一步步領(lǐng)悟建模思想的作用和對(duì)以后社會(huì)生存的價(jià)值，學(xué)生以后在參加工作時(shí)以此思想作為解決問題的指導(dǎo)，如在從事銷售工作中，可以根據(jù)建模思想使銷售工作做到優(yōu)化統(tǒng)籌，提高銷售工作流程和工作效率，節(jié)約工作成本和時(shí)間，以最合理的方案完成工作，學(xué)生只要親身體驗(yàn)在建模過程中的作用和價(jià)值，就能真正明白建模思想是十分有利于他們未來的生存發(fā)展的。

五、整體性思想

篇（4）

1.柏拉圖的理念論

柏拉圖繼承先師蘇格拉底思想。蘇格拉底是古希臘重要的思想家，從他開始，哲學(xué)自關(guān)注外部世界轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)自己，從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向道德哲學(xué)。柏拉圖繼承發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于心靈內(nèi)在原則倫理化的思想，進(jìn)一步把心靈內(nèi)在原則、定義外在化，從而創(chuàng)立了理念論。柏拉圖認(rèn)為，人們應(yīng)該追求真理，物質(zhì)世界存在缺憾，理念世界是真知的本源。正如他在《理想國》中說道：“太陽不僅使看見的對(duì)象能被看見，并且還使它們產(chǎn)生、成長和得到營養(yǎng)，雖然太陽本身不是產(chǎn)生。”柏拉圖認(rèn)為可以通過辯證法使人們達(dá)到理念世界，在相互辯論之中通過綜合雙方的意見而到達(dá)真理。

2.宗教的理念論

作為基督的先驅(qū)，猶太教有許多信仰和理念論相近。羅馬天主教的奠基者奧古斯丁也深受理念論的影響。奧古斯丁很自然的接受了柏拉圖的思想，但他更傾向于把世界分為WorldofGod和WorldofMan，圣世是精神的，俗世是黑暗的物質(zhì)世界。他相信每個(gè)人可以把自己從俗城中解脫出來，通過辯證法來發(fā)現(xiàn)上帝和人性的真正觀念。中世紀(jì)之后，理念論和猶太-基督教思想在歐洲文化中逐漸融合，對(duì)現(xiàn)在的諸多思想產(chǎn)生巨大影響。在柏拉圖看來，最終的實(shí)在是理念，記憶是通向理念的道路。對(duì)于猶太-基督教來說，最終的實(shí)在是上帝，靈魂指引通向上帝。至此，理念和上帝，記憶和靈魂在某種意義上聯(lián)系在一起。

3.現(xiàn)念論的發(fā)展

以康德的思想為代表。康德與眾不同的在于，他的著作是對(duì)過去思想體系的批判，有兩部著名的著作體現(xiàn)這一批判精神，《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》。康德的理念論來自于對(duì)人類思想過程的高度思考，他建立了普遍的道德法則，他自己稱之為“categoricalimperatives”這一重要思想貫穿于他的教育論述中，他認(rèn)為“道德培養(yǎng)必須以某種準(zhǔn)則而非某種規(guī)訓(xùn)為基礎(chǔ)”

二、作為一種教育哲學(xué)的理念論

例數(shù)諸多理念論者對(duì)教育表現(xiàn)出極大的關(guān)注，對(duì)于教育他們?cè)谧约旱闹髦杏写罅康恼撌觯F(xiàn)在從教育目的、教育方法、課程、教師角色四個(gè)方面論述理念論對(duì)于教育學(xué)的影響

1.教育目的

理念論者相信教育的目的應(yīng)該是對(duì)于真理的追尋和發(fā)展自身的品格，理念論哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)的一個(gè)永恒思想就是，哲學(xué)對(duì)于真理的追求。[4]理念論者強(qiáng)調(diào)精神的重要性，他們將人視為思維的存在物，通過辯證通向真理。而對(duì)真理的追求導(dǎo)致諸多理念論哲學(xué)家更加關(guān)注個(gè)體的觀念及在教育中的地位，巴特勒在《教育中的理念論》中分析發(fā)現(xiàn)自我是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的首要實(shí)體，因此，教育主要關(guān)注的便是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)就牽扯到品格發(fā)展問題。康德提倡把品德作為一個(gè)合適的教育目的。

2.教育方法

柏拉圖相信最好的教育方法便是辯證法。理念論者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)你自己。強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)中自我指導(dǎo)的重要性。

3.課程

在課程設(shè)置上理念論者相信課程應(yīng)該圍繞著廣泛的感念而不僅僅是特定的技術(shù)展開。他們相信，思想可以改變世界，因此，理念論者支持為了學(xué)習(xí)人類的思想而使用經(jīng)典。

4.教師角色

理念論者強(qiáng)調(diào)教師的重要性，因?yàn)樘綄ふ胬恚枰P(guān)注探尋真理的人。教師的職責(zé)是鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，并為他們提供合適學(xué)習(xí)的環(huán)境。

篇（5）

在教學(xué)學(xué)科中不同學(xué)科有著不同的特點(diǎn)，對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)科而言，我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，把對(duì)祖國、家鄉(xiāng)以及科學(xué)的愛滲透到數(shù)學(xué)教育中，充分利用唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行啟蒙教育，從而培養(yǎng)出獨(dú)立思考和有效的學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹立起克服困難的精神。新課標(biāo)對(duì)此予以了重點(diǎn)關(guān)注，那么怎樣來落實(shí)和貫徹以上所談的內(nèi)容呢？我們淺談了幾點(diǎn)看法供大家分享。

一、結(jié)合所教內(nèi)容滲透愛科學(xué)、愛祖國、愛家鄉(xiāng)的教育

結(jié)合教本中的圖、題，教學(xué)時(shí)可以選擇學(xué)生感興趣的，并且有一定意義的圖畫材料、數(shù)學(xué)史料和具有影響力的數(shù)據(jù)等等，在教學(xué)老師的編排能力下把崇尚科學(xué)、熱愛祖國和家鄉(xiāng)等內(nèi)容，符合邏輯的滲透其中，進(jìn)行誘導(dǎo)教育。例：低年級(jí)數(shù)學(xué)“準(zhǔn)備課”時(shí)，針對(duì)此年齡階段的學(xué)生特點(diǎn)，把一些插圖或者畫面改編成學(xué)生喜歡的小故事，故事內(nèi)容涉及一些崇尚科學(xué)和熱愛祖國的實(shí)際內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)無聲到有聲，靜態(tài)畫面變?yōu)閯?dòng)態(tài)故事的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行有目的、有意義的教育。如：教學(xué)8、9的認(rèn)識(shí)時(shí)也可以如同上面的處理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛科學(xué)、各民族團(tuán)結(jié)教育。在實(shí)施“讀數(shù)、寫數(shù)”教學(xué)時(shí)，可以有介紹一些當(dāng)?shù)赜薪逃饬x的內(nèi)容進(jìn)行。實(shí)施“應(yīng)用題”教學(xué)時(shí)可以結(jié)合題中反映出的日常生活各方面有說服力的數(shù)據(jù)信息，經(jīng)過分析比較，進(jìn)行五愛教育。高年級(jí)教學(xué)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，如：第五年級(jí)上冊(cè)有這樣一題“我國領(lǐng)土遼闊廣大，南北相距5500米，東西相距的千米是南北的52/55。東西相距多少千米？”通過計(jì)算知道東西相距5200千米，還可補(bǔ)充有關(guān)我國地形的數(shù)據(jù)，從而進(jìn)行國情教育。

二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育

數(shù)學(xué)是進(jìn)一步學(xué)習(xí)和日常生活必不可少的工具和基礎(chǔ)。在實(shí)際生活中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能有很大的作用，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握即是社會(huì)生活的重要生存工具，也是必須具有的文化素養(yǎng)。所以我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)為了能夠讓學(xué)生深刻明白數(shù)學(xué)教育的重要性，可以在教學(xué)時(shí)提前觀察一下學(xué)生的實(shí)際生活，把學(xué)生生活中的數(shù)學(xué)帶人課堂，既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，又能提高課堂教學(xué)效果。幫助學(xué)生樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的堅(jiān)定信心，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育。例如，教學(xué)“鐘面的認(rèn)識(shí)”一課，應(yīng)該介紹時(shí)間在日常生活中的重要性；教學(xué)“除法的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，要使學(xué)生明確已學(xué)過的“加、減、乘法”已經(jīng)不能滿足我們?cè)诠ぷ骱蜕a(chǎn)生活中的需要，除法在以后的學(xué)習(xí)和工作中必不可少；教學(xué)“分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)”時(shí)，可向?qū)W生介紹在實(shí)際生活中往往不能得到整數(shù)的結(jié)果，可以用分?jǐn)?shù)表示；教學(xué)“億以內(nèi)數(shù)的讀法和寫法”時(shí)讓學(xué)生知道原來學(xué)的萬以內(nèi)數(shù)還不夠，需要更大的數(shù)；實(shí)施“比例尺”教學(xué)時(shí)，可以滲透依據(jù)比例尺能計(jì)算圖距和實(shí)距，及依據(jù)比例尺可以繪圖，和在比例尺相關(guān)知識(shí)在其他方面的重要作用等。還可以聯(lián)系學(xué)生所接觸到的社會(huì)情況組織活動(dòng)。在實(shí)際的生活中我們可以觀察到學(xué)生對(duì)現(xiàn)代媒體充滿著濃厚的興趣，比如，網(wǎng)絡(luò)、幻燈、報(bào)刊、廣播、電視等，大部分學(xué)生對(duì)此樂此不疲。作為教師要僅僅抓住學(xué)生的興趣，有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性的介紹一些數(shù)學(xué)在現(xiàn)代信息社會(huì)中的重要作用，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的渴求更加濃烈，在開闊眼界，鞏固知識(shí)的同時(shí)，把他們對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性激發(fā)出來。

三、以身示范滲透規(guī)范的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育

在數(shù)學(xué)老師的教學(xué)課堂中示范作用對(duì)于學(xué)生良好習(xí)慣的形成影響較大。教師是學(xué)生靈魂的塑造者，教師要用良好的教學(xué)風(fēng)范和言行舉止去不斷的感染和熏陶學(xué)生。比如，教師的衣著打扮必須簡單樸素，語言要清晰，有邏輯性，不能語無倫次，板書要工整規(guī)范，教學(xué)態(tài)度要溫婉，有耐心等，給學(xué)生樹立良好的榜樣。使學(xué)生能夠在學(xué)校正能量的烘托下受到自然地熏陶和良好的教育。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注意因材施教根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，提出不同的要求。對(duì)于是三、四年級(jí)的學(xué)生要求聽課精力集中、、不溜號(hào)，思考題意時(shí)重點(diǎn)句、字要圈畫出來，完成作業(yè)要及時(shí)、正確；五、六級(jí)不但要求在聽課的效果上要達(dá)到一定程度，而且還要養(yǎng)成熟記筆記的習(xí)慣，對(duì)于數(shù)學(xué)應(yīng)用題型的計(jì)算，要學(xué)好利用線段圖來對(duì)題意進(jìn)行分析，對(duì)數(shù)量關(guān)系的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)理解準(zhǔn)確，做到活學(xué)活用，用最簡單的解題思路處理應(yīng)用題型。對(duì)于在數(shù)學(xué)科目學(xué)習(xí)較好、作業(yè)完成及時(shí)、課上聽課認(rèn)真的學(xué)生要加以表揚(yáng)，成為數(shù)學(xué)科目學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵(lì)其他同學(xué)奮力趕上。所以說榜樣與要求至關(guān)重要，不管是師生榜樣還是教師提出的客觀要求，作為科目任課教師都要負(fù)起責(zé)任，逐步培養(yǎng)起學(xué)生嚴(yán)格、認(rèn)真、刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，用于克服困難、解決困難的精神，并培養(yǎng)出善于計(jì)算、書寫規(guī)范、獨(dú)立思考等方面的優(yōu)良習(xí)慣。

篇（6）

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）25-0312-02

一、自然辯證法課程在研究生教學(xué)中的教育功能

自然辯證法具有集思想性、教育性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體，思想性、教育性寓于科學(xué)性、知識(shí)性之中的特點(diǎn)，在提高研究生的理論思維能力、科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)和培養(yǎng)研究生的人文精神方面具有不可低估的思想教育功能。

（一）有助于研究生樹立宏觀的唯物辯證自然觀

長期以來，學(xué)生接受的只是專業(yè)技能培訓(xùn)，對(duì)專業(yè)以外的領(lǐng)域很少問津，缺乏對(duì)自然界的宏觀反映和整體把握。而自然辯證法的研究對(duì)象之一就是自然界存在和演化的一般規(guī)律，從整體上對(duì)自然界的最本質(zhì)屬性和共同規(guī)律進(jìn)行哲學(xué)探索。這是任何一門具體學(xué)科都無法承擔(dān)，也是任何專業(yè)的研究生在過去的學(xué)習(xí)中都很少接觸過的。有助于研究生從宏觀上綜合把握自然界的真實(shí)本性，把自然界看做是一個(gè)系統(tǒng)聯(lián)系的有機(jī)整體，而不是各個(gè)部分的機(jī)械組合，從而有助于他們樹立唯物辯證的自然觀。

（二）有助于研究生辯證思維能力的培養(yǎng)

多年來辯證唯物主義教育使學(xué)生的思維方式仍然普遍帶有簡單化、單向性的特征，對(duì)于某些復(fù)雜的問題，這種思維方式就顯得簡單而容易表面化，甚至?xí)a(chǎn)生一些片面性認(rèn)識(shí)或極端性看法。因此，有必要加強(qiáng)學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)復(fù)雜問題的全面分析與正確判斷的能力。在自然辨證法課程中講述辯證唯物主義自然觀的內(nèi)容時(shí)，強(qiáng)調(diào)了辯證思維的重要性，對(duì)辯證思維的基本內(nèi)容也做了全面闡述。在講述科學(xué)技術(shù)方法論時(shí)，對(duì)單向性思維進(jìn)行了分析，并與辯證思維進(jìn)行了深入比較，使學(xué)生看到單向性思維的局限性，全面掌握辯證思維，進(jìn)而提高他們對(duì)復(fù)雜事物或現(xiàn)象的分析和判斷能力。

（三）有助于研究生提高思想覺悟，強(qiáng)化科研道德意識(shí)

近年來，人們的思想觀念、道德水準(zhǔn)出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。研究生作為時(shí)代的脊梁，他們的價(jià)值觀念和道德水準(zhǔn)會(huì)直接影響到社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。因此在傳播知識(shí)的過程中，讓青年學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何正確地思考問題，就顯得尤為重要。

在科學(xué)哲學(xué)這部分內(nèi)容中，自然辯證法課程特別強(qiáng)調(diào)了科學(xué)共同體應(yīng)有的科學(xué)精神。求真求實(shí)是科學(xué)研究的靈魂，也是每個(gè)科技工作者最起碼的行為準(zhǔn)則。在偽科學(xué)、假科學(xué)還遠(yuǎn)未絕跡的當(dāng)代社會(huì)中，研究生應(yīng)強(qiáng)化自己的意識(shí)，自覺抵制經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌期間行業(yè)不正之風(fēng)對(duì)自己價(jià)值觀念的沖擊，端正價(jià)值取向，增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感。

二、自然辯證法課堂教學(xué)存在的問題

自然辯證法作為哲學(xué)的重要組成部分，在培養(yǎng)研究生的辯證思維能力及創(chuàng)新素質(zhì)方面有著重要的作用。但就自然辯證法以往的教學(xué)情況來看，并不盡如人意，沒有取得很好的預(yù)期效果。筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面的原因：

（一）學(xué)生主觀方面原因

在課堂教學(xué)中，學(xué)生普遍存在著以下思想認(rèn)識(shí)問題:

1.認(rèn)識(shí)上模糊，學(xué)習(xí)目的不明確。他們往往不知道為什么要學(xué)習(xí)這樣一門課，為了學(xué)分而學(xué)。從很多訪談和問卷中反映出，相當(dāng)部分研究生認(rèn)為自然辯證法教師教的目標(biāo)很明確，但學(xué)生學(xué)的目標(biāo)不明確。大部分研究生認(rèn)為教師教的目標(biāo)與學(xué)生學(xué)的目標(biāo)都必須明確，并且應(yīng)達(dá)到二者的有機(jī)結(jié)合，這也是當(dāng)前自然辯證法教學(xué)急需解決的重要問題。

2.思想上不重視。也有相當(dāng)部分研究生，尤其是理工科研究生，認(rèn)為自然辯證法是政治課，與自己的專業(yè)無關(guān)。實(shí)際上自然辯證法是一門文理交叉的綜合性學(xué)科，被稱為“ 文科中的理科”和“ 理科中的文科”。自然辯證法課在教學(xué)過程中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了三個(gè)方面的問題：一是人與自然關(guān)系的歷史回顧和哲學(xué)反思；二是科學(xué)技術(shù)的兩重性及由此引發(fā)的爭論；三是實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑。對(duì)于研究生來說，他們是未來科技戰(zhàn)線的中堅(jiān)力量、企業(yè)經(jīng)營管理的決策人，甚至是各級(jí)政府部門的決策人。通過這些內(nèi)容的教學(xué)，可以引導(dǎo)他們正確地看待人、社會(huì)與自然的關(guān)系，強(qiáng)化生態(tài)意識(shí)和環(huán)境意識(shí)，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)上的模糊和思想上的不重視，直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)上缺乏熱情，沒有收到很好的教學(xué)效果。

（二）教材、教學(xué)形式原因

1.有關(guān)教材的問題。盡管現(xiàn)存教科書都明顯地具有各自的優(yōu)點(diǎn)，有著獨(dú)特的體系，但很多教材中存在一個(gè)普遍的問題就是避“實(shí)”就“虛”。過分局限在哲學(xué)的基本概念、范疇和基本規(guī)律的框框中，往往是堆積概念或單純強(qiáng)調(diào)空洞抽象的結(jié)論。即使有些科學(xué)實(shí)例，又大多是簡單而機(jī)械的附比，作為對(duì)某條原理或概念的注解。學(xué)生從中難以把握到辯證自然觀、科學(xué)觀、方法論的精髓及其發(fā)展線索，面對(duì)的只是單純的材料羅列和流于表層的介紹。教材及教學(xué)中心應(yīng)該以教學(xué)目的為依據(jù)，自然辯證法的教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，對(duì)比教學(xué)目的就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的許多教材過于空洞和表面化。

篇（7）

（一）題目分析

39.（42分）閱讀材料，回答問題。“美麗中國”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的融合，彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。

材料一高二（1）班同學(xué)以“建設(shè)美麗家園”為主題，收集資料，展開討論。

（2）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，評(píng)析材料一“討論結(jié)果”中的任意一個(gè)觀點(diǎn)，并說明該觀點(diǎn)在思想方法上的不足。（12分）

1.該題特點(diǎn)在于要求歸納知識(shí)點(diǎn)。考查的主要知識(shí)有正確消費(fèi)觀、收入與消費(fèi)、生產(chǎn)與消費(fèi)，發(fā)展生產(chǎn)的意義；又好又快，科學(xué)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益統(tǒng)一，建設(shè)生態(tài)文明等。如果用這些知識(shí)答題，學(xué)生是很難做到的，但是該題妙在解題過程要求考生歸納為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)兩個(gè)主干知識(shí)，并能正確處理兩個(gè)主干知識(shí)之間的辯證關(guān)系。體現(xiàn)立足考查學(xué)科主干知識(shí)的理解和運(yùn)用。

2.該題堅(jiān)持辯證的思維方式。39（2）是《經(jīng)濟(jì)生活》和《生活與哲學(xué)》混合題，注重點(diǎn)在于解答經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，要求考生辨證運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》和《哲學(xué)生活》的知識(shí)回答。

（二）學(xué)生在評(píng)析題解答中存在的問題

五年新高考，評(píng)析題的得分率都偏低，一般平均分在3分左右。得不到好分?jǐn)?shù)的直接原因是缺思辨性。這些考生答題基本狀況：

1.寫題套路是舊的。很多考生開頭語就寫該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的或?qū)Φ模蛘呤瞧娴模迸行运季S。

2.分析理由缺思辨性。要么是對(duì)的理由，要么是錯(cuò)的理由，要么是片面的理由，要么沒理由瞎寫。

3.題型錯(cuò)。把評(píng)析題寫成體現(xiàn)題或其他題型，使知識(shí)點(diǎn)與題型規(guī)范要求不一致，未能分析和解決問題。

調(diào)查學(xué)生，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生不懂評(píng)析題該怎么想、怎么寫？沒有評(píng)析題的思路和寫題規(guī)范意識(shí)，使評(píng)析題成“雞肋”，得分超低。

二、評(píng)析題失分的教學(xué)反思

考生評(píng)析題缺思辨性，沒能很好地領(lǐng)悟該題型的要求特點(diǎn)，除了考生自身的原因外，也影射出思想政治教師課堂教學(xué)存在的不足，有幾點(diǎn)突出的表現(xiàn)：

1.課堂忽視整合拓展環(huán)節(jié)

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)思想政治課堂能在情境設(shè)計(jì)中形成一定的感性認(rèn)識(shí)。但感性有余，理性不夠，熱鬧表象有余，歸納深度不夠。整合拓展環(huán)節(jié)被許多教師忽略了，往往把這個(gè)環(huán)節(jié)留給學(xué)生課后去做。據(jù)了解課后很多學(xué)生沒做或不會(huì)做，做不好，教師也沒再在課堂上評(píng)講布置的該環(huán)節(jié)，學(xué)生迷惑、茫然著。學(xué)生對(duì)知識(shí)整合拓展的習(xí)慣、能力在高一、高二幾乎被忽視，到了高三，學(xué)生有了思維慣性和頑固，很難形成辯證思維，無法應(yīng)對(duì)評(píng)析題對(duì)現(xiàn)實(shí)問題和理論問題進(jìn)行綜合評(píng)析、論證探究和辯證思維的能力要求。

2.課堂忽視主觀題答案形成過程的演繹

思想政治課堂試題的訓(xùn)練和評(píng)講，忽視主觀題答案形成過程的演繹。突出表現(xiàn)在課堂做題訓(xùn)練往往喜歡選單項(xiàng)選擇題進(jìn)行訓(xùn)練和評(píng)講，即使選主觀題進(jìn)行訓(xùn)練和評(píng)講，也忽視如何把知識(shí)遷移到答案中來的過程，忽視如何進(jìn)行轉(zhuǎn)換變通寫題的過程，使學(xué)生沒能很好地領(lǐng)略夯實(shí)基礎(chǔ)和活學(xué)活用的結(jié)合，使相當(dāng)多的學(xué)生不會(huì)寫或瞎寫主觀題，逐漸形成試題訓(xùn)練不寫主觀題的習(xí)慣，無法正確應(yīng)對(duì)評(píng)析題考查考生思維過程的嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性和思辨性。

3.課堂忽視學(xué)生的寫題困惑

學(xué)生能力高低主要體現(xiàn)在能否寫好主觀題答案。調(diào)研高中學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)思想政治主觀題寫題很困惑：主觀題該如何入手，知識(shí)如何用進(jìn)來，知識(shí)該用到什么程度，如何升華表達(dá)。學(xué)生普遍反映自己不知道，教師上課也沒怎么教。一般教師交代學(xué)生自己看參考答案或?qū)φ諈⒖即鸢福蛘f有幾個(gè)角度，很少演繹幾個(gè)角度怎么來的。學(xué)生說即使看參考答案，思想政治主觀題的答案也很不規(guī)范，不像數(shù)理化那樣獲得思維啟發(fā)，認(rèn)為思想政治的主觀題是隨便寫、瞎寫，似乎也都能得一點(diǎn)分?jǐn)?shù)。無法正確應(yīng)對(duì)評(píng)析題對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)換變通的能力要求。

4.課堂忽視思辨性

思想政治課堂教學(xué)，大多教師用形而上學(xué)的教法，獨(dú)立在課、框、目中，忽視課、單元之間的聯(lián)系、整合，遷移、拓展等引導(dǎo)。即使設(shè)計(jì)討論某個(gè)問題，開辯論賽，也僅局限于仁者見仁，智者見智，不愿意甚至沒想過引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟肯定的理解中有否定的理解，否定的理解中有肯定的理解，總結(jié)出全面的有所側(cè)重的辯證思維觀，使學(xué)生“只見樹木不見森林”，評(píng)析題對(duì)思辨性的要求。

思想政治教師課堂的“忽視”，使學(xué)生很難有評(píng)析題題型及其解題思路，不易實(shí)現(xiàn)知識(shí)變分?jǐn)?shù)，變能力。

三、評(píng)析題的解題思路探析

突破“評(píng)析題”的瓶頸，要培養(yǎng)評(píng)析題的解題思路。評(píng)析題的解題思路：對(duì)題中觀點(diǎn)進(jìn)行判斷，肯定觀點(diǎn)中的合理部分，指出其不合理的部分，在分析和評(píng)價(jià)的過程中，要堅(jiān)持辯證批判思維、綜合分析和創(chuàng)造思維，反對(duì)絕對(duì)化。體現(xiàn)如下：

1.找“辯點(diǎn)”。找題中觀點(diǎn)的肯定點(diǎn)，找題中觀點(diǎn)的否定點(diǎn)，找題中觀點(diǎn)辯證統(tǒng)一的點(diǎn)。比如福建卷2013年高考文綜政治試題39題第（2）問，觀點(diǎn)一，肯定的點(diǎn)是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是興國之要”；否定的點(diǎn)是“有了金山銀山，就有綠水青山”；辯證統(tǒng)一的點(diǎn)是“既要金山銀山，又要綠水青山”，即既要看到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要性又不忽視生態(tài)文明建設(shè)，用辯證的觀點(diǎn)看問題。

篇（8）

從故事與傳說中，嚴(yán)淑華教授能夠進(jìn)行史思結(jié)合，特別是在永久的故事傳說中體味現(xiàn)代性，這是其著作的一個(gè)顯著特征。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，受到來自各方的思潮與思想意識(shí)的影響和滲透，社會(huì)生活正在多樣化的繁衍，人們的思想意識(shí)在遠(yuǎn)古與現(xiàn)代之間碰撞、融合，人們的追求與遠(yuǎn)古時(shí)代雖有不同，但從精神的層面上，還有許多交疊與貫通，還會(huì)燃化為熊熊的烈炎，讓人類奮斗的激情不斷迸發(fā)，使人類的生活更加完美與幸福。

女性作用的辯證分析與考量是嚴(yán)淑華著作的又一明顯特征。嚴(yán)淑華自身作為女性，并不跟從于已往研究中強(qiáng)調(diào)的女性地位，而是能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體問題和女媧時(shí)代的特征進(jìn)行辯證分析與思考。女媧作為歷史神話中神奇、偉大而善愛的母親形象，昭示著人們對(duì)人類與社會(huì)的愛永遠(yuǎn)超越自身、超越家族、超越狹的意識(shí)框架，勇于犧牲，以大局意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)一切，那種高瞻遠(yuǎn)矚的境界、宏觀大略的氣魄、戰(zhàn)天斗地勇氣和精神，正是新時(shí)期前行的動(dòng)能，是我國實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

作為母系氏族首領(lǐng)的女媧，其女性特有的品質(zhì)能夠得到充分展現(xiàn)與發(fā)揮，與社會(huì)的需求、時(shí)代的需要和其價(jià)值的社會(huì)體現(xiàn)緊密相關(guān)，一個(gè)人只有融入社會(huì)才能顯現(xiàn)其人性的特征和作用，一個(gè)人的作用只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)中才能發(fā)揮出來，也才能被群眾所承認(rèn)并得以弘揚(yáng)。誠然，社會(huì)發(fā)生了翻來覆地的變化，當(dāng)代是一個(gè)男權(quán)為主的社會(huì)，女性的社會(huì)地位和權(quán)威受到了一定的限制或壓抑，但這不能改變女性為社會(huì)貢獻(xiàn)的勇氣和可能，對(duì)于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是一條重要的路徑，以此為借口，來否定女性，是社會(huì)所不能容許的。然而，相對(duì)于母系氏族社會(huì)的女性來講，現(xiàn)代女性發(fā)揮作用的條件更為復(fù)雜，但機(jī)會(huì)和可能卻增加了很多，辯證看待女性社會(huì)作用，對(duì)于社會(huì)的平衡與和諧都是至關(guān)重要的。女性自身也應(yīng)該正視自己的社會(huì)方位，找到發(fā)揮自身能量的有效途徑。

女媧精神的力量是永恒的，隨著歷史變化的只是不同的表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，其根基性、根本性和精神實(shí)質(zhì)永遠(yuǎn)和時(shí)代緊緊相聯(lián)，并演繹出新的動(dòng)人篇章。歷史條件的變化，改變不了女性的本性，女性的柔美與柔中有鋼的堅(jiān)韌一代一代傳承，并成為今天社會(huì)主義建設(shè)的重要力量。

當(dāng)前，女媧相關(guān)研究很多，嚴(yán)淑華教授能夠在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與走訪，采用辯證思維方式，以歷史史實(shí)為基點(diǎn)，以歷史發(fā)展?fàn)顩r為切入點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，立足社會(huì)生活基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)換新角度，發(fā)現(xiàn)新問題，逐步形成了自己的研究特色。

第一，選題角度的基礎(chǔ)性和現(xiàn)實(shí)性。女媧與女性的研究多數(shù)在女性地位方面，而嚴(yán)淑華教授能夠從女性的生活入手，由此展開女性其他方面的研究，這是研究的新思路和新起點(diǎn)，是直面人生的基礎(chǔ)。生活問題是人類社會(huì)的根本問題，對(duì)女媧與女性的研究中，注重女性社會(huì)地位的頗多，而從女性生活角度和視野出發(fā)來研究社會(huì)問題的幾乎為零。選擇這個(gè)角度，主要在于，社會(huì)中的人，生活是其第一需要，而女性的生活更是人類社會(huì)美好與否的決定因素，女媧對(duì)于女性的昭示與感悟，不只是地位問題，更普遍、更有根基性的是生活的意義、態(tài)度和價(jià)值。

第二，社會(huì)生活意義的實(shí)在性。從女媧神話與媧皇宮的探索與研究中，領(lǐng)悟社會(huì)生活的意義，與歷史發(fā)展?fàn)顩r緊密結(jié)合，是歷史唯物主義的要求，具有真實(shí)性和可靠性。社會(huì)生活是以一定的社會(huì)關(guān)系為紐帶，由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、環(huán)境諸因素綜合作用，形成一系列極為復(fù)雜的、多層次的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)生活中，有自然環(huán)境、人口因素、獲取生產(chǎn)資料和生活資料的勞動(dòng)、人與人的溝通手段和方式，以及更高層次的社會(huì)組織，都是為了社會(huì)的有序運(yùn)行和良性發(fā)展。從媧皇宮的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)和女媧故事傳說中，尋求社會(huì)生活的引鑒與時(shí)代的根基，在現(xiàn)實(shí)生活中能夠辯證地運(yùn)用神話事件，史時(shí)結(jié)合，刻畫精細(xì)，具有可指代性和可比對(duì)性，根基扎實(shí)，論理厚重。

第三，培育新觀點(diǎn)，論證新課題。以神話故事為聯(lián)想，以歷史為依托，以當(dāng)?shù)卣{(diào)研狀況為依據(jù)，以前人研究成果為參照，對(duì)社會(huì)中的女性及女性生活進(jìn)行反思，提出自己的新觀點(diǎn)。

一是關(guān)于女性社會(huì)地位、女性權(quán)利的問題。針對(duì)女權(quán)主義者的觀點(diǎn)，提出女性的社會(huì)地位不是向社會(huì)要求得來的，不是索求的，而是要通過為社會(huì)奉獻(xiàn)、在社會(huì)中的自身社會(huì)價(jià)值來體現(xiàn)，用女媧神績和精神引導(dǎo)女性價(jià)值取向，更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)；

二是承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)男女差異的存在，提倡“機(jī)會(huì)同等、優(yōu)勢挖潛、最優(yōu)控制下的分工協(xié)作”，強(qiáng)調(diào)“差異化競爭力”，發(fā)揮各自優(yōu)勢；

三是提倡母愛的科學(xué)性和重要性。強(qiáng)調(diào)農(nóng)村女性家庭教育中的作用與責(zé)任，以女媧的大愛與大智慧，培育母愛與母性教育的科學(xué)性。

篇（9）

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”素材的貧乏，是令不少老師、同學(xué)頭疼的大問題。如何積累素材？我們強(qiáng)調(diào)多讀課外書、多注意觀察生活、多了解和思考時(shí)事，這些誠然不錯(cuò)，但我們卻往往忽略了身邊最簡捷的一條途徑―――仔細(xì)閱讀課文。

初一到高三的12本語文書，其實(shí)就是一個(gè)豐富的素材寶庫。這里有優(yōu)美的語言，有精彩的情節(jié)，有栩栩如生的人物，有歷史知識(shí)，有風(fēng)土人情……只要你稍微回顧一下，稍微挖掘一番，就能找到可以運(yùn)用的許多鮮活的材料。

熟讀課本，通過聯(lián)想對(duì)應(yīng)，可以讓你快速地搜索到需要的素材。

比如，要論證清正廉潔，可以聯(lián)想到《記王忠肅公翱事》；要論證身居要位而以勤儉為本，可以運(yùn)用《訓(xùn)儉示康》中的司馬光父子的例子；要論證以大局為重，可以聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》中的負(fù)荊請(qǐng)罪……可以說，幾乎任何一個(gè)話題都可以從課本中找到恰當(dāng)?shù)乃夭摹?/p>

不僅如此，熟讀課本，還可以把論證同一話題的課文貫穿起來，從而使素材更為豐富。

比如，要談?wù)摗笆刈【竦募覉@”這個(gè)話題，課本中不吃“嗟來之食”的齊人（《魚，我所欲也》）；忠君愛國，寧死也不同流合污的屈原（《屈原列傳》）；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白（《夢(mèng)游天姥吟留別》）；激昂大義，蹈死不顧，為民請(qǐng)命的“五君子”（《五人墓碑記》）……都是很實(shí)用的素材。

以上僅僅是聯(lián)想、歸納課本中現(xiàn)成的材料；實(shí)際上，不少課文如果你聯(lián)系實(shí)際深入、辯證思考的話，就會(huì)常讀常新，會(huì)有更多的收獲。

比如從《游褒禪山記》中，我們可以擷取“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的觀點(diǎn)，用以證明發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性。

但如果聯(lián)系作者、聯(lián)系時(shí)代，我們還可以思考得更加全面、更加深入：《游褒禪山記》中，在實(shí)現(xiàn)成功的“物”“志”“力”三者之中，作者尤其強(qiáng)調(diào)“志”。“盡吾志”的思想深深影響了王安石，在后來的改革變法中，盡管阻力重重，屢遭打擊，“物”“力”皆不備，但他矢志不渝，永不言敗，這種精神與兩千多年前的孔子“知其不可為而為之”的奔走遙相呼應(yīng)，永遠(yuǎn)成為指引我們創(chuàng)業(yè)奮進(jìn)的路標(biāo)。

篇（10）

1.學(xué)生對(duì)哲學(xué)中的基本概念、基本原理沒有很好地理解和掌握。

高中政治必修4“生活與哲學(xué)”的內(nèi)容主要分為四大塊，即辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法、人生觀與價(jià)值觀。其中有很多概念、哲學(xué)原理及其方法論要求需要學(xué)生掌握，因?yàn)槭煊洸⒗斫膺@些基本的概念、哲學(xué)原理及其方法論是解答主觀題的前提和基礎(chǔ)。而不少學(xué)生在哲學(xué)學(xué)習(xí)過程中最容易走兩個(gè)極端：一是完全否定“死記硬背”，認(rèn)為這樣做不符合新課程的要求，哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)只要理解就行，其實(shí)，新課程并不否定“記”和“背”的重要性，新課程反對(duì)的只是“死”和“硬”，如學(xué)習(xí)矛盾的不平衡性中的兩個(gè)原理：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理，矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理，對(duì)這兩個(gè)原理的內(nèi)容很多學(xué)生一是不能記住，二是經(jīng)常混淆，試想這樣怎么可能在考試中運(yùn)用這些原理分析問題呢？因此缺乏必要的識(shí)記是很難在考試中得到高分的。二是認(rèn)為“背誦萬能”。有一些學(xué)生認(rèn)為，哲學(xué)的學(xué)習(xí)就是背課本，于是埋頭苦背，最后陷入“死記硬背”的誤區(qū)而收效甚微。如“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的主干知識(shí)有三句話：“人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者”，“人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者”，“人民群眾是社會(huì)變革的決定力量”，我們只記住這幾句話還不行，更要進(jìn)一步理解為什么人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者？為什么人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者？才能在考試中得高分。

2.部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)缺乏信心，不愿下工夫。

一些學(xué)生在平時(shí)的練習(xí)中不愿配合老師進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，從而鞏固所學(xué)知識(shí)。哲學(xué)概念、原理雖然來源于生活，但高于生活，往往比較抽象，初學(xué)者往往難以理解和掌握，如果缺乏必要的練習(xí)就更難以掌握和運(yùn)用。如唯物論中的“物質(zhì)”概念，哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念與自然科學(xué)領(lǐng)域所學(xué)習(xí)的物質(zhì)概念是一般和個(gè)別的關(guān)系，是世界上各種具體物質(zhì)的高度抽象和概括；又如“矛盾”的概念，與日常生活中所講的矛盾就有很大區(qū)別，學(xué)生理解起來存在困難，需要通過大量的練習(xí)才能逐步理解掌握。可是我們不難發(fā)現(xiàn)，在平時(shí)的練習(xí)中，不少學(xué)生只喜歡做選擇題，對(duì)主觀題要么不愿做，要么怕做錯(cuò)，所以干脆空著不做等老師講解直接把答案寫上去完事，這樣沒有經(jīng)過自身思考所獲得的答案，不可能達(dá)到增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的目的。

3.對(duì)已經(jīng)掌握的哲學(xué)基本原理不能加以區(qū)分，不能做到具體問題具體分析。

在考試中，有的題目要求我們用唯物論的原理予以解答，而有的題目要求運(yùn)用辯證法的原理予以解答。可是我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對(duì)于唯物論部分包括哪些原理，辯證法部分又包括哪些原理不能正確地加以區(qū)分，導(dǎo)致把辯證法中的內(nèi)容如事物是普遍聯(lián)系的原理、矛盾的特殊性原理當(dāng)成是唯物論的內(nèi)容，而又把物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理當(dāng)成辯證法的內(nèi)容，這樣一來在考試中失分就是必然的了。

4.不能把所學(xué)過的哲學(xué)原理與考試題中的材料聯(lián)系起來，從而做到解題有的放矢。

一些學(xué)生在解題的過程中對(duì)于材料不能很好地分析，不能從材料中提取有效信息，即無法把材料內(nèi)容與具體的哲學(xué)原理聯(lián)系起來，要么完成不了解題任務(wù)，要么是泛泛而談，得分很低。比如說考察物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系，一些學(xué)生在考試中不能從材料中找出“實(shí)際”是指什么？“意識(shí)的能動(dòng)作用”體現(xiàn)在哪里？導(dǎo)致雖然記住了原理內(nèi)容但還是難以完成解題任務(wù)。

二.提高主觀題的得分對(duì)策。

1.堅(jiān)持識(shí)記與理解相結(jié)合。

在哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，一方面對(duì)具體的高考知識(shí)點(diǎn)要做必要的識(shí)記，也就是該記的要記，該背的要背，對(duì)其中的基本概念、基本觀點(diǎn)、基本原理要做到準(zhǔn)確快速地進(jìn)行表達(dá)。另一方面要做到在記憶的過程中多思考，多分析，多問幾個(gè)為什么，從而把識(shí)記與理解結(jié)合起來，做到在記憶的過程中加深理解，在理解的過程中加深記憶，這樣才能在考試中取得好成績。

2.要樹立信心，相信自己，多看課本，勤做練習(xí)。

自信是成功的一半，每位學(xué)生對(duì)老師布置的練習(xí)一定要認(rèn)真對(duì)待，一定要?jiǎng)庸P去做，只有勤做才能更好地鞏固所學(xué)知識(shí)，逐步提高解題能力，哪怕是做錯(cuò)了通過老師的講評(píng)也可以知道自己錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)做錯(cuò)？可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而向成功的方向發(fā)展。除了要做好練習(xí)外，還要多看書。要認(rèn)識(shí)到練習(xí)是一種檢查和評(píng)估看書效果的重要方法，通過做題，知道自己有沒有真正掌握課本的基礎(chǔ)知識(shí)。另外，還能發(fā)揮練習(xí)對(duì)看書的引導(dǎo)作用，以題目為載體，以點(diǎn)帶面、舉一反三，帶動(dòng)課本其他相關(guān)知識(shí)的復(fù)習(xí)和鞏固。

3.對(duì)于所學(xué)的哲學(xué)原理要能夠加以區(qū)分，正確運(yùn)用。