善于思考的分論點(diǎn)匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇善于思考的分論點(diǎn)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。就需要我們尊重學(xué)生的人格、興趣、愛(ài)好，了解學(xué)生習(xí)慣以及為人處世的態(tài)度、方式等，然后對(duì)癥下藥，幫助學(xué)生樹(shù)立健全、完善的人格。人格尊嚴(yán)是平等的。作為班主任，要努力做到能像一個(gè)真正的朋友一樣，欣賞學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)，接納他們的感受，包容他們的缺點(diǎn)，分享他們的喜悅。被尊重是學(xué)生內(nèi)心的需要，是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力?！袄斫馐墙逃那疤?，尊重是教育成功的基礎(chǔ)?！惫ぷ髦心銜?huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)學(xué)生在被你認(rèn)同、尊重后，他可能會(huì)有驚人的潛力和爆發(fā)力。

1.1 以語(yǔ)言引趣

課堂教學(xué)中，教師風(fēng)趣、幽默、抑揚(yáng)頓挫、通俗易懂條理清晰的教學(xué)語(yǔ)言，能大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我常使用生動(dòng)、形象、通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，巧妙的引用學(xué)生所熟悉的事例，恰當(dāng)?shù)刈鞅容^，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。如我在教學(xué)加法和減法時(shí)，常結(jié)合本班一件有趣的事編成應(yīng)用題用作教學(xué)，或用一個(gè)小故事去編成應(yīng)用題給學(xué)生解答。這樣生動(dòng)、有趣，又通俗易懂，使學(xué)生在笑聲中解答問(wèn)題掌握知識(shí)。

1.2 以情引趣

在數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生不知不覺(jué)地處于積極思考的狀態(tài)。例如，在教學(xué)分類(lèi)時(shí)，在講臺(tái)上擺出汽水、筆盒、玩具汽車(chē)、鋼筆、皮球等物品，由亂七八糟讓學(xué)生感知，使學(xué)生明白分類(lèi)的重要性，然后進(jìn)行分類(lèi)，看誰(shuí)分的快分的準(zhǔn)確。通過(guò)游戲，學(xué)生鞏固了所學(xué)的知識(shí)，加深了對(duì)分類(lèi)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到生活離不開(kāi)數(shù)學(xué)，激發(fā)學(xué)好數(shù)學(xué)的欲望。

1.3 以實(shí)物直觀(guān)演示引趣

小學(xué)生認(rèn)識(shí)事物主要是直接感知的，在課堂教學(xué)中，充分利用直觀(guān)演示，不僅有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力，而且能激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。如：我在教學(xué)立體圖形和平面圖形的時(shí)候。就是通過(guò)直觀(guān)的物體讓學(xué)生去摸去猜直觀(guān)感受認(rèn)識(shí)，或者從黑板上畫(huà)出平面圖形，讓孩子蒙著眼睛去摸。從摸到摸不到去感受平面和立體圖形的的區(qū)別等。

教師在課堂上要善于激發(fā)學(xué)生的積極情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的目的。

2 新知探究中,提供機(jī)會(huì),使學(xué)生“善問(wèn)” ，使學(xué)生在思維中提問(wèn),在提問(wèn)中思維

2.1 提供閱讀教材機(jī)會(huì),使學(xué)生在“重點(diǎn)”處“問(wèn)”

每堂數(shù)學(xué)課都有它的重點(diǎn),學(xué)習(xí)的成效如何,主要看學(xué)生能否圍繞重點(diǎn)展開(kāi)思維,數(shù)學(xué)教材的知識(shí)是靜態(tài)的,但是蘊(yùn)含著豐富的動(dòng)態(tài)內(nèi)涵。學(xué)生若能透過(guò)平凡數(shù)學(xué)字眼在重點(diǎn)處質(zhì)疑,帶著問(wèn)題進(jìn)行探究。既加深了對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解,又培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和問(wèn)題意識(shí)。

案例三:教學(xué)“認(rèn)識(shí)角”一課時(shí),結(jié)合新課的導(dǎo)入板書(shū)出課題后,親切地問(wèn)學(xué)生:小朋友,你們看到課題想知道什么呀?學(xué)生思考片刻后說(shuō):“角是什么樣的?”、“角有名稱(chēng)嗎?”、“角有大小嗎?”、“角在生活中有什么用呢?”……學(xué)生提出問(wèn)題后,教師通過(guò)課件演示實(shí)物的角、抽象出角、做角、比較角的大小等活動(dòng),引導(dǎo)他們自己去探索、研究,動(dòng)手操作,合作交流,解決提出的問(wèn)題,學(xué)生興趣高漲,學(xué)習(xí)積極性高,理解和掌握了學(xué)習(xí)內(nèi)容,也培養(yǎng)了他們提問(wèn)的能力。

2.2 提供小組討論機(jī)會(huì),使學(xué)生在“難點(diǎn)”處“問(wèn)”

由于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維發(fā)展水平以及知識(shí)本身的難易程度不同,在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)形成學(xué)習(xí)上的難點(diǎn),如不注意突破,勢(shì)必影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的整體把握,也不利于思維水平的提高。因此,教師應(yīng)針對(duì)教學(xué)難點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑,組織學(xué)生討論來(lái)突破難點(diǎn),發(fā)展其思維。

案例四:教學(xué)《軸對(duì)稱(chēng)圖形》一課中有一道練習(xí)是判斷三角形,長(zhǎng)方形,正方形,圓,平行四邊形是不是軸對(duì)稱(chēng)圖形,如何判斷平行四邊形是不是軸對(duì)稱(chēng)圖形就是這道題的難點(diǎn),所以我采取讓學(xué)生動(dòng)手操作的方法,當(dāng)學(xué)生對(duì)折到平行四邊形時(shí),

怎么對(duì)折都不會(huì)完全重合,學(xué)生開(kāi)始反思:“平行四邊形是不是軸對(duì)稱(chēng)圖形呢?”對(duì)折的兩邊形狀完全一樣,但是不會(huì)重合呀?學(xué)生如此

一問(wèn),頓時(shí)把難點(diǎn)給化解了,原來(lái)“完全一樣”和“完全重合”是兩

個(gè)不一樣的概念。

3 知識(shí)應(yīng)用中,精心設(shè)計(jì),使學(xué)生“會(huì)問(wèn)”

教學(xué)中,教師選擇學(xué)生身邊的有趣的,有利于學(xué)生主動(dòng)探索的事情,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境作為學(xué)習(xí)素材,培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。

3.1 精心設(shè)計(jì)開(kāi)放題,使學(xué)生在“異”中“問(wèn)”

課后設(shè)置開(kāi)放題,可以促使學(xué)生更深層地思考所學(xué)知識(shí),有利于擴(kuò)大學(xué)生思維空間,把機(jī)械模仿轉(zhuǎn)化為探索創(chuàng)造,開(kāi)放學(xué)生的思維,開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能。

這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí),提出不同的問(wèn)題,不斷培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

3.2 精心設(shè)計(jì)實(shí)踐題,使學(xué)生在“用”中“問(wèn)”

眾所周知,數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于人的實(shí)踐活動(dòng)。兒童思維離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。因此,實(shí)踐是智力的源泉,問(wèn)題是思維的起點(diǎn)。在知識(shí)應(yīng)用中必須精心設(shè)計(jì)一些實(shí)踐題,讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中切身感受到數(shù)學(xué)知識(shí)源于生活,用于生活。;例如,“如果準(zhǔn)備到文具店買(mǎi)作業(yè)本,買(mǎi)本子時(shí)思考那些問(wèn)題,(1)每本的單價(jià)是多少?(2)我身邊的錢(qián)夠買(mǎi)幾個(gè)本子?(3)應(yīng)找回多少錢(qián)?買(mǎi)本子是每個(gè)學(xué)生都有的生活經(jīng)歷,學(xué)生將生活問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題,培養(yǎng)了數(shù)學(xué)應(yīng)用能力?！鄙钪刑幪幱袛?shù)學(xué),學(xué)生從小就要學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光看世界。

當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒,就能和作者心靈互相溝通,和課堂產(chǎn)生共鳴。帶著問(wèn)題走進(jìn)教室,帶著更多的問(wèn)題走出教室,這是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一個(gè)有效途徑,也是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的真正規(guī)律。

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2014）02-0080-04

作者簡(jiǎn)介：劉潔（1988―），女，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

《大學(xué)》《中庸》自宋代起便從《禮記》中獨(dú)立出來(lái)，與《論語(yǔ)》《孟子》一起被宋儒稱(chēng)作“四書(shū)”，成為“孔子―曾子―子思―孟子”這一儒家道傳體系的有力證據(jù)。近年，對(duì)于《大學(xué)》的思想研究較多，但針對(duì)其文學(xué)方面的研究較少，因此本文嘗試對(duì)其文學(xué)特色進(jìn)行分析。

首先，有必要對(duì)《大學(xué)》的作者問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要討論?！洞髮W(xué)》被看作是曾子學(xué)派的作品，始于朱熹，“及周之衰，賢圣之君不作，學(xué)校之政不修，教化陵夷，風(fēng)俗頹敗，時(shí)則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨(dú)取先王之法，誦而傳之以詔后世。若《曲禮》《少儀》《內(nèi)則》《弟子職》諸篇，固小學(xué)之支流余裔，而此篇者，則因小學(xué)之成功，以著大學(xué)之明法，外有以極其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之詳者也。三千之徒，蓋莫不聞其說(shuō)，而曾氏之傳獨(dú)得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意”。[1] （P.1 ）“右經(jīng)一章，蓋孔子之言，而曾子述之。其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也?！盵1] （P.4 ）清代，學(xué)者們對(duì)《大學(xué)》作于曾子提出了質(zhì)疑，如戴震①、陳確②等。隨著1993年郭店楚簡(jiǎn)的出土，學(xué)者們結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)，對(duì)《大學(xué)》的作者問(wèn)題提出了新的看法。李學(xué)勤先生認(rèn)為，“朱子說(shuō)《大學(xué)》系曾子所作，絕非無(wú)因”[2] （P.47 ）。梁濤提出，不僅曾子的孝道觀(guān)念及“忠恕”思想與《大學(xué)》篇的思想具有一致性，而且從學(xué)術(shù)傳承的角度來(lái)看，《大學(xué)》與曾子也有關(guān)系，且《大學(xué)》與《中庸》在思想方面具有承接關(guān)系，《大學(xué)》出自曾子或者其弟子的可能性很大。③據(jù)此，學(xué)者們認(rèn)為《大學(xué)》出自曾子或其后學(xué)之手，是可信的。

陳桐生先生的《從出土文獻(xiàn)看七十子后學(xué)在先秦散文史上的地位》一文以曾子的散文作為中國(guó)說(shuō)理散文成熟的標(biāo)志。④而《大學(xué)》作為曾子的代表作品，極具文學(xué)特色。

一、出彩的說(shuō)理技巧

《大學(xué)》作為說(shuō)理散文，其出彩的說(shuō)理技巧令人稱(chēng)贊，具體體現(xiàn)于以下三點(diǎn)：

（一）邏輯推理的嫻熟運(yùn)用。邏輯性是說(shuō)理散文的重要考量標(biāo)準(zhǔn)之一

《大學(xué)》作者善于運(yùn)用邏輯推理增強(qiáng)其說(shuō)理性，如：

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。⑤

只有知道自己想要的目標(biāo)，才能確定自己的志向，有了志向，才能夠心靜，心靜了才能神安，神安了才能慎重思考，慎重思考后才能處事得宜。這種句子即是邏輯中的連鎖推理結(jié)構(gòu)?！爸埂笔恰岸ā钡臈l件，而“定”是“靜”的條件，以此類(lèi)推。換句話(huà)說(shuō)，即前一推論的結(jié)果是后一推論的條件。再如：

古之欲明明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

這一整段的敘述以“欲明明德于天下”為起點(diǎn)，以“天下平”為終點(diǎn)。從某種角度說(shuō)這兩者是一樣的意義，所謂君子“欲明明德于天下”，即是將光明美好的德行彰明于天下，以實(shí)現(xiàn)天下太平。作者在這里靈活運(yùn)用了連鎖推理結(jié)構(gòu)。首先以最終目標(biāo)“明明德”為開(kāi)端，尋因探源，最終找到了要達(dá)成“明明德”的根本，即“格物”。然后以“格物”為條件，運(yùn)用連鎖推理結(jié)構(gòu)，最終推到“天下平”。這種說(shuō)理方式相較平鋪直敘更為形象生動(dòng)，在反復(fù)循環(huán)的節(jié)奏中悄無(wú)聲息地將論點(diǎn)凸顯出來(lái)，進(jìn)而讓人明白，想要達(dá)到“明明德”是不能一蹴而就的，必須以“格物”為根基，一步步達(dá)成。

邏輯推理手法的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的說(shuō)理性，使得說(shuō)理對(duì)象更容易接受道理，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，這是曾子學(xué)派說(shuō)理散文的亮點(diǎn)之一。

（二）條理清晰，論證嚴(yán)密

《大學(xué)》之所以能被后人概括出“三綱八目”之說(shuō)，源于它說(shuō)理?xiàng)l理清晰、論證嚴(yán)密的特點(diǎn)。開(kāi)篇，作者即以“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”為總綱領(lǐng)，繼而論述確定這一綱領(lǐng)的意義所在。然后將“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、天下平”作為達(dá)成“明明德、親民、止于至善”的具體步驟，以循環(huán)說(shuō)理的方式論述了這八點(diǎn)。

另外，“觀(guān)點(diǎn)―論證―結(jié)論”式的說(shuō)理方式也使得文章緊湊，條理明晰，如：

所謂修身在正其心者（觀(guān)點(diǎn)），身有所忿，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂(lè)，則不得其正，有所憂(yōu)患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。（論證）此謂修身在正其心。（結(jié)論）

這種段落內(nèi)部的安排方式，使得文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)清晰，一目了然。類(lèi)似例子還有很多， 如“先治其國(guó)”及“陳其意者”等段落。這些段落都圍繞著一個(gè)中心――“在明明德，在親民，在止于至善”，以分論點(diǎn)組成總論點(diǎn)的方式，使得整篇文章一氣呵成。

（三）淺近貼切的例子與比喻

舉例子一直是說(shuō)理文章的慣用手法。《大學(xué)》中所舉例子的特點(diǎn)是淺近貼切，作者仿佛信手拈來(lái)，并不十分刻意。談到“修身”，就舉人際交往中的例子，“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，這種情況是每一個(gè)人都可能遇到的，誰(shuí)也不會(huì)對(duì)與自己關(guān)系淡薄的人情誼深厚，而對(duì)與自己情誼深厚的人關(guān)系淡薄。這個(gè)例子很簡(jiǎn)單地把修身之道的重要性講明。談到“誠(chéng)意”，就舉小人的例子：“小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然其不善而著其善，人之視己如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣?！睂⑿∪说木綉B(tài)與掩耳盜鈴的心理刻畫(huà)得惟妙惟肖，也使本段的論點(diǎn)“誠(chéng)意”更加凸出，在輕松詼諧的語(yǔ)境中達(dá)到說(shuō)理的目的。

比喻的運(yùn)用在《大學(xué)》中也是極為出彩的。如“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，就像財(cái)富能夠裝飾屋子一樣，道德也能潤(rùn)飾人身。再如：“《康誥》曰：‘如保赤子。’心誠(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也?！碧煜聸](méi)有哪個(gè)女子是先學(xué)會(huì)養(yǎng)育嬰兒，然后才去嫁人的。以此作喻，說(shuō)明愛(ài)心是天生的，國(guó)君應(yīng)當(dāng)像愛(ài)嬰兒一樣愛(ài)人民。這些比喻既生動(dòng)，又淺顯，老夫老嫗也能理解，瞬時(shí)增強(qiáng)了文章的親和力，讓受眾更易接受作者所要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)。

二、較強(qiáng)的散文節(jié)奏性

“文學(xué)作品語(yǔ)言的句法組織的獨(dú)特性，一方面決定于作家創(chuàng)作的總的特點(diǎn)，另一方面也決定于思想構(gòu)思的上下文和形象性。文學(xué)作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)幫助作家最全面地簡(jiǎn)潔地表達(dá)思想內(nèi)容，有力地影響讀者，使讀者對(duì)所描寫(xiě)的事物得到清晰明了的了解。”[3] （P.97 ）《大學(xué)》的作者深諳此道，運(yùn)用修辭手法與變化多端的句法組織使文章既有節(jié)奏性，同時(shí)達(dá)到突出主題思想的效果。

（一）對(duì)偶

對(duì)偶，講求字?jǐn)?shù)相等，句式相似。如：

1.君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利。

2.民之所好好之，民之所惡惡之。

3.見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也。見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。

4.好人之所惡，惡人之所好。

《大學(xué)》中這種正反對(duì)比的對(duì)偶運(yùn)用，在形式上符合中國(guó)人對(duì)稱(chēng)美的審美習(xí)慣。在內(nèi)容上，也使得文章對(duì)比鮮明，有抑有揚(yáng)。

（二）排比

排比的運(yùn)用增強(qiáng)了句式的變化，追求變化中的統(tǒng)一?！洞髮W(xué)》作者善于運(yùn)用排比來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，又不同于后世的詞藻堆砌，真實(shí)自然，毫無(wú)匠氣。如：

1.如切如磋者，道學(xué)也。如琢如磨也，自修也。瑟兮兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威儀也。

2.為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信。

3.人之所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

排比的使用，“使文章有如長(zhǎng)江大浪，浪頭一個(gè)接著一個(gè)，造成渾浩流轉(zhuǎn)、滔滔不絕的壯觀(guān)?！盵4] （P.34 ）

（三）錯(cuò)落有致的句式安排

《大學(xué)》不僅具體的句子花樣繁多，在整體的句式安排上更顯現(xiàn)出錯(cuò)落有致的美感。長(zhǎng)短句交錯(cuò)使用，間或用排比、對(duì)偶加以修辭，使得文章有“遠(yuǎn)近高低各不同”（蘇軾《題西林壁》）之美。如：

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。（五言排比）德者本也，財(cái)者末也。（四言對(duì)偶）外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者亦悖而入，貨悖而入者亦悖而出。（相似句式）《康誥》曰：“惟命不于常。”道善則得之，不善則失之矣?！冻?shū)》曰：“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無(wú)以為寶，仁親以為寶?！?/p>

如果只是單一地運(yùn)用一種句式，那行文自然是平淡無(wú)奇的，《大學(xué)》也不會(huì)有這樣高低起伏的韻律性了。

（四）虛詞的巧妙運(yùn)用

南宋陳在《文則》中說(shuō)：“文有助詞，猶禮之有儐，樂(lè)之有相也。禮無(wú)儐則不行，樂(lè)無(wú)相則不諧，文無(wú)助詞則不順?！盵5] （P.9 ）這里所言的助詞，即可理解為虛詞。虛詞可起到舒緩語(yǔ)氣，增強(qiáng)文章流暢性的作用。如：

生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰：“畜馬乘不察于雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣，與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國(guó)不以利為利，以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國(guó)家，害并至，雖有善者亦無(wú)如之何矣。此謂國(guó)不以利為利，以義為利也。

這一段中，虛詞“矣”“也”的反復(fù)使用，使文章語(yǔ)言自然流暢，既修飾了文句，又使文章更朗朗上口，語(yǔ)言情韻并美，賦予文章生活氣息。類(lèi)似虛詞的運(yùn)用在《大學(xué)》中還有很多，不備舉。

三、匠心獨(dú)到的引用結(jié)構(gòu)

（一）引《詩(shī)》

《詩(shī)經(jīng)》在春秋時(shí)期影響廣泛，備受重視，故而孔子說(shuō)：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也。廣博易良，《樂(lè)》教也。潔靜精微，《易》教也。恭儉莊敬，《禮》教也。屬辭比事，《春秋》之教也”[6] （P.1368 ）在教育自己的兒子時(shí)，孔子也說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，[7] （P.176） 更對(duì)他的弟子說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！盵7] （P.183 ）由此可見(jiàn)孔門(mén)對(duì)《詩(shī)》教的重視程度。曾子學(xué)派在《大學(xué)》中也繼承了這一傳統(tǒng)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，在《大學(xué)》并不算長(zhǎng)的篇幅內(nèi)引用《詩(shī)經(jīng)》共計(jì)12次?！对?shī)經(jīng)》在《大學(xué)》中主要是作為論據(jù)，作者之所以多次引用，是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》無(wú)論是在外交場(chǎng)合還是朝廷事務(wù)中都被屢次征引，通過(guò)引《詩(shī)》，可以增加文章的哲理性與權(quán)威性，增強(qiáng)自己觀(guān)點(diǎn)的正確性，更易被讀者接受。

此外，《大學(xué)》引《詩(shī)》后，大都附以闡釋性的文句，將所引詩(shī)句與本文論點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合。如：“《詩(shī)》云：‘節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！袊?guó)者不可以不慎，辟則為天下矣?！边@首《詩(shī)經(jīng)?小雅?節(jié)南山》，主題是對(duì)奴役人民的師尹進(jìn)行諷刺，又借以指責(zé)不愛(ài)惜民眾的天子。作者就此總結(jié)出，擁有國(guó)家大權(quán)的人，不可以不謹(jǐn)慎，不行正道則會(huì)招致天下人的誅殺。“《詩(shī)》云：‘殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。”《詩(shī)經(jīng)?文王之什?文王》是對(duì)周文王功績(jī)的歌頌，《大學(xué)》篇對(duì)此的闡釋是得到民眾則得到國(guó)家，擁有天命；失掉民眾，則會(huì)失掉國(guó)家。這種引用加闡釋的方法，使所引之文與原作渾然一體，毫無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)之感。

（二）引《書(shū)》

“《尚書(shū)》記言文是中國(guó)說(shuō)理散文的開(kāi)端，這些歷史記言文有一個(gè)外在的敘事框架，它們已經(jīng)具備論點(diǎn)、論據(jù)、論證這些論說(shuō)文的基本要素，有些記言文主題集中，條理清晰?！盵8] （P.2 ）《尚書(shū)》的這些特點(diǎn)對(duì)七十子后學(xué)（包括曾子學(xué)派）的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響⑥，其中最鮮明的特點(diǎn)是，《大學(xué)》7次引用《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》在《大學(xué)》中的作用與《詩(shī)經(jīng)》一樣，基本上是作為論據(jù)被使用?！渡袝?shū)》的引用增加了《大學(xué)》的文采與說(shuō)理性，使論證更有理有據(jù)。如：“《康誥》曰：‘如保赤子’心誠(chéng)求之，雖不中不遠(yuǎn)矣?！毕駩?ài)嬰兒一樣愛(ài)人民。作者強(qiáng)調(diào)以民為本，用《尚書(shū)》中的“如保赤子”四字，惟妙惟肖地闡釋了論證主題。再如：“《秦誓》曰：‘若有一介臣，斷斷兮，無(wú)他枝；其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出，能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，嫉以惡之；人之彥圣，而違之，俾不通，不能容。以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！’唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國(guó)。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。”《尚書(shū)》中的這一段話(huà)本就是精彩的論據(jù)，以?xún)煞N行為的對(duì)比，映襯出主題。這里的引用，不僅是多了一個(gè)生動(dòng)活潑的例證，由于出自尚書(shū)，更增添了權(quán)威性。

通過(guò)上述分析可知，《大學(xué)》已體現(xiàn)出中國(guó)說(shuō)理散文成熟的初級(jí)形態(tài)，在說(shuō)理技巧、散文節(jié)奏性及引經(jīng)據(jù)典方面已取得了一定的成就，不僅在儒家思想傳承方面具有重要意義，在先秦散文發(fā)展史上更具有特殊地位。

注釋?zhuān)?/p>

①參見(jiàn)洪榜.戴震全集[M].合肥：黃山書(shū)社，1995：4.

②參見(jiàn)陳確.陳確集[M].北京：中華書(shū)局，1979：552.

③參見(jiàn)梁濤.郭店楚簡(jiǎn)與思孟學(xué)派[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008：114.

④參見(jiàn)陳桐生.從出土文獻(xiàn)看七十子后學(xué)在先秦散文史上的地位[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2005，（6）.

⑤本文所引《大學(xué)》原文均出自李學(xué)勤主編的《十三經(jīng)注疏?禮記正義》一書(shū)，不再一一注出。李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏?禮記正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

⑥參見(jiàn)陳桐生.七十子后學(xué)散文研究[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2011：90.

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[5]陳.王利器點(diǎn)校.文則[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

篇（3）

作文評(píng)改是作文講評(píng)課的前奏。但作文評(píng)改的方式很多，可以教師獨(dú)批獨(dú)改，可以面批面改，可以學(xué)生自批自改，可以學(xué)生互批互改……哪種批改方式更好？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。葉圣陶先生說(shuō)：“我當(dāng)過(guò)教師，改過(guò)學(xué)生作文不計(jì)其數(shù)，得到深切體會(huì)：徒勞無(wú)功?！睂?duì)此，筆者也有深切的體會(huì)。往往是滿(mǎn)紙紅批，收效甚微。事后大有“滿(mǎn)紙荒唐言，誰(shuí)解其中味”的悲涼感。經(jīng)過(guò)多次的教學(xué)探索實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生互改作文能極大地提高他們作文的積極性，效果較好。思其原因有以下幾點(diǎn)：

1.互改作文能滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在青少年的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！边@種特別強(qiáng)烈的需要就是好奇心的滿(mǎn)足。為了讓他們保持好奇心，教師在組織學(xué)生互改作文時(shí)，可以采取抽簽的辦法。每次互改都抽簽換人，這樣批改的同學(xué)就有新鮮感，有興趣。每位同學(xué)的作文，每次又都換一位同學(xué)批改，看到不同的同學(xué)對(duì)自己作文寫(xiě)的批語(yǔ)，當(dāng)然也有新鮮感。這種新鮮感，不僅滿(mǎn)足了他們的好奇心，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生批改作文的興趣和看別人批語(yǔ)的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)出寫(xiě)作的興趣。

2.互改作文能找到成就感。互改作文時(shí)，學(xué)生站在批改者的角度，進(jìn)入教師的角色思考問(wèn)題，能發(fā)現(xiàn)一些作者不易察覺(jué)的問(wèn)題，并能給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，增強(qiáng)他們的成就感。學(xué)生對(duì)自己作文中的問(wèn)題，由于思維的定勢(shì)，不易發(fā)覺(jué)。但喜歡找別人的茬兒是中學(xué)生的心理特征，對(duì)他人作文中的缺點(diǎn)，容易發(fā)現(xiàn)。教師組織學(xué)生互改作文時(shí)可以對(duì)他們進(jìn)行分組，每組由一位作文較好的同學(xué)負(fù)責(zé)，讓小作者自己讀文章，然后，大家充分發(fā)表看法，提出修改意見(jiàn)。整個(gè)評(píng)改過(guò)程，人人都是評(píng)價(jià)者，個(gè)個(gè)都是被評(píng)者。學(xué)生相互啟發(fā)，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。并且在交流、討論中同學(xué)之間互相幫助，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才智，從而得到同學(xué)的認(rèn)可。這樣經(jīng)過(guò)多次批改實(shí)踐，學(xué)生不僅準(zhǔn)確地記住了寫(xiě)作文的基本要求，而且對(duì)這些要求理解得越來(lái)越深刻。他會(huì)指導(dǎo)別人應(yīng)該怎樣寫(xiě)，不應(yīng)該怎樣寫(xiě)，自然也增強(qiáng)了自己的自信和寫(xiě)作能力。

組織好學(xué)生互改作文可以幫助教師節(jié)省大量時(shí)間和精力，在作文講評(píng)前，教師只需抽查翻閱學(xué)生的批改結(jié)果，在短時(shí)間內(nèi)看多篇作文，有利于教師比較思考，容易激發(fā)教師的智力潛能與創(chuàng)造潛能。有利于教師更加深入探究學(xué)生心理，研究學(xué)習(xí)方法，進(jìn)一步提高作文講評(píng)的效果。

二步曲：明確目標(biāo)，一課一得

學(xué)生一次作文都可能會(huì)暴露出很多問(wèn)題，從審題立意到思想觀(guān)點(diǎn)，從語(yǔ)法修辭到篇章結(jié)構(gòu)，不一而足。要講要評(píng)的內(nèi)容太多，隨便一個(gè)問(wèn)題都可以說(shuō)出個(gè)子丑寅卯。正因如此，與其樣樣求全，不如一課一得。對(duì)于此，不少教師犯了忌。每每作文講評(píng)，什么都想講，什么都想“指點(diǎn)”一番，面面俱到，講深講精則時(shí)間不夠，泛泛而談則效果不佳。主觀(guān)上希望學(xué)生能“聞過(guò)則改”，下次寫(xiě)起來(lái)能得心應(yīng)手，客觀(guān)上卻是一廂情愿、事與愿違。這正如走馬觀(guān)花、隔靴搔癢，面是寬了，味是嘗了，事是做了，但卻浮在表面，懸在空中，“品”非所“味”，正如老子所說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，難收實(shí)效。因此作文講評(píng)課教學(xué)目標(biāo)的確定，必須要一課一得。但作文講評(píng)課還有其特殊性，教師不能對(duì)學(xué)生作文中出現(xiàn)的問(wèn)題視而不見(jiàn)，不理不睬。因此在確定作文講評(píng)課的教學(xué)目標(biāo)前須對(duì)學(xué)生習(xí)作有充分了解。

說(shuō)：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！弊魑闹v評(píng)也一樣，如果想要在作文講評(píng)課上一針見(jiàn)血地指出學(xué)生習(xí)作中的問(wèn)題，講到學(xué)生的心坎里去，教師就必須事先了解學(xué)生的實(shí)際情況，認(rèn)真閱讀學(xué)生習(xí)作，掌握學(xué)生作文的第一手材料。如這次作文的總體成績(jī)?nèi)绾?？是否達(dá)到了此次作文的預(yù)設(shè)目的？其中優(yōu)秀的作文有哪幾篇？好在哪里？以前作文寫(xiě)不好的學(xué)生有了哪些進(jìn)步？對(duì)習(xí)作中存在的缺點(diǎn)也要分類(lèi)整理，哪些是共性的問(wèn)題，哪些是個(gè)別存在的問(wèn)題，哪些問(wèn)題是講過(guò)的，哪些是新出現(xiàn)的問(wèn)題，都要加以記錄，為講評(píng)做好資料準(zhǔn)備。在這個(gè)基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)這次作文中主要存在的共性問(wèn)題，確定作文講評(píng)課的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)于個(gè)別問(wèn)題教師可在課下進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。教師如果每次講評(píng)能抓住一個(gè)具體問(wèn)題，重拳出擊，深入探討，就會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。這樣，每次講評(píng)都能使學(xué)生有所收獲，銖積寸累，從而逐步提高學(xué)生的作文水平。

三步曲：鼓勵(lì)為主，激發(fā)興趣

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！边@告訴我們教學(xué)的根本方法在于激勵(lì)、鼓舞。因此，在作文評(píng)講中教師應(yīng)多些鼓勵(lì)，多些肯定，以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作激情和興趣。每次作文講評(píng)課都應(yīng)找出學(xué)生的一些優(yōu)點(diǎn)（最好是與課堂教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的內(nèi)容）特別是進(jìn)步之處，給予表?yè)P(yáng)。但在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)要講方法。

1.表?yè)P(yáng)要說(shuō)得具體。激勵(lì)教育的理念逐漸深入人心并得到應(yīng)用，但如果只說(shuō)些冠冕堂皇、無(wú)關(guān)痛癢的套話(huà)，反而令學(xué)生生厭。因此在表?yè)P(yáng)學(xué)生時(shí)一定要具體。是哪些學(xué)生哪些地方寫(xiě)得好，是一個(gè)片段、一個(gè)句子、一個(gè)題目，還是一個(gè)詞語(yǔ)用得較好；是思路清晰、內(nèi)容豐富，還是思想鮮活，教師要說(shuō)具體詳細(xì)。讓他們真真切切地體驗(yàn)到自己有了進(jìn)步，清清楚楚地明白是哪些地方進(jìn)步了。這樣他們才會(huì)牢記并發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，愿意進(jìn)一步努力。如教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生掌握議論文的扣題方法，教師就可以從標(biāo)題扣題、中心論點(diǎn)扣題、分論點(diǎn)扣題、敘例扣題、結(jié)尾扣題等方面找出一兩處優(yōu)點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定。

2.表?yè)P(yáng)要照顧全面。得到恰當(dāng)表?yè)P(yáng)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)更有興趣，相反，在學(xué)習(xí)上總是得不到肯定的學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。為了提高學(xué)生的整體寫(xiě)作水平，教師不能每次作文講評(píng)只表?yè)P(yáng)少數(shù)幾個(gè)寫(xiě)得好的學(xué)生，而使其他學(xué)生沒(méi)有份，要使每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到進(jìn)步的喜悅。在受到表?yè)P(yáng)后，學(xué)生容易感到興奮，因?yàn)樗麄凅w會(huì)到了自己辛勤勞動(dòng)的價(jià)值。

3.表?yè)P(yáng)要講語(yǔ)言技巧。表?yè)P(yáng)要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，但教師也不能因此對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)只字不提。這種情況下，教師只需講點(diǎn)語(yǔ)言技巧，換種表達(dá)方式就能達(dá)到較好的激勵(lì)效果。如在講學(xué)生缺點(diǎn)時(shí)可以這樣說(shuō)，如果能做到什么會(huì)更好；或先講缺點(diǎn)再講優(yōu)點(diǎn)，采用先批評(píng)后表?yè)P(yáng)的方式。從人類(lèi)心理的角度說(shuō)，在對(duì)別人進(jìn)行肯定或否定、獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰時(shí)，先否定后肯定最容易給人好感；相反，先肯定后否定，給人的感覺(jué)最不好。因此教師在點(diǎn)評(píng)學(xué)生作文時(shí)也應(yīng)遵循“欲揚(yáng)先抑” 這種心理規(guī)律。

四步曲：片段修改，體悟提升

作文講評(píng)課，似乎應(yīng)以教師的講和評(píng)為主，其實(shí)不然，講和評(píng)只是教師的“一家之言”，學(xué)生是否已經(jīng)掌握教師所講，還需用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。如果教師還只顧“填鴨式”地講和評(píng)，不僅有違新課標(biāo)的教學(xué)理念，也會(huì)使課堂效果大打折扣。作文講評(píng)課也應(yīng)該尊重教育的規(guī)律，體現(xiàn)新的教學(xué)理念：以學(xué)生為主體。教師的講評(píng)應(yīng)恰到好處，點(diǎn)到為止。教師只要指出問(wèn)題，點(diǎn)撥方法即可，剩下時(shí)間應(yīng)留給學(xué)生修改、領(lǐng)悟，教師切莫越俎代庖，本末倒置。

魯迅說(shuō)：“好文章不是寫(xiě)出來(lái)的，而是改出來(lái)的?！币胱寣W(xué)生的作文水平有效提高，就必須教會(huì)并督促他們對(duì)自己的習(xí)作進(jìn)行有目的的修改。這是作文講評(píng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生寫(xiě)作水平最關(guān)鍵的一步。在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)注意以下兩方面?；谡n堂時(shí)間的有限性，教師在要求學(xué)生對(duì)自己作文進(jìn)行修改時(shí)應(yīng)明確修改的重點(diǎn)內(nèi)容，采用片段修改的形式進(jìn)行。

片段修改，本著化整為零的原則，把課堂講評(píng)的重點(diǎn)作為作文修改的重點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練。這樣既能讓學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)完成修改任務(wù)，又能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的鞏固運(yùn)用，讓學(xué)生在體悟中理解、掌握所學(xué)技巧，切實(shí)提高寫(xiě)作水平。如：有次對(duì)以“得與失”為題的作文進(jìn)行講評(píng)，重點(diǎn)點(diǎn)撥了議論文的敘例扣題技巧。點(diǎn)撥后，要求學(xué)生在自己作文中選一段敘例扣題不到位的進(jìn)行當(dāng)堂修改。現(xiàn)把其中一位同學(xué)的原稿和修改稿摘錄如下：

學(xué)生原稿：

失去桑榆，收之東隅，有失總有得。季羨林，在追名逐利的今天卻請(qǐng)辭“三項(xiàng)桂冠”，放棄功名利祿，繼續(xù)過(guò)著自己簡(jiǎn)單的生活。史鐵生失去了健康，在病痛的折磨下，在蕭瑟寂靜的地壇里，苦苦掙扎思索，但他在失去的同時(shí)，領(lǐng)悟了人生的意義，為失意消沉的人們找到了一扇通向幸福的門(mén)。在面對(duì)失去的時(shí)候，季羨林和史鐵生堅(jiān)信這只是一個(gè)考驗(yàn)。倘若他們?cè)谑ブ邢?、墮落，又何談成功？塞翁失馬，焉知非福。只需我們相信：得從失中來(lái)，有失總有得。

學(xué)生修改后：

失之東隅，收之桑榆。有失總有得。季羨林，在追名逐利的今天卻請(qǐng)辭“三項(xiàng)桂冠”，淡泊功名利祿，繼續(xù)過(guò)著自己簡(jiǎn)單的生活。他失去了桂冠的虛名，卻得到了國(guó)人的敬重。史鐵生失去了健康，在病痛的折磨下，在蕭瑟寂靜的地壇里，苦苦掙扎思索，卻領(lǐng)悟到了人活著的意義。為失意消沉的人們找到了一扇通向幸福的門(mén)。塞翁失馬，焉知非福。只需我們相信：得從失中來(lái)，有失總有得。

對(duì)比其原稿和修改稿，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生不但能正確地認(rèn)清自己文段中的問(wèn)題，而且能對(duì)課堂所學(xué)內(nèi)容加以靈活運(yùn)用，能較快寫(xiě)出事例與論點(diǎn)關(guān)聯(lián)的句子。因此，教師講評(píng)后應(yīng)及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行片段修改。這樣，學(xué)生不僅學(xué)得輕松，而且也能很快找到成就感，更能收到立竿見(jiàn)影的效果。

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