相關(guān)期刊
時間：2023-05-17 15:45:19
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇精美廣告設(shè)計范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
二、新媒介環(huán)境中廣告設(shè)計的特點
1.互動性互動性在媒體傳播和溝通上起著十分重要的作用并發(fā)揮了其獨有的特點。互動方式有很多種，主要是通過網(wǎng)絡(luò)途徑實現(xiàn)人機之間的信息交流，從而做到人與人之間的信息共享，最后通過滿足人們對圖像外形、視覺沖擊性等方面的個性化需求，達到媒介互動的最佳體現(xiàn)。在廣州、深圳、上海等城市，大眾汽車在公交站或者地鐵站等人群較多的地方，采用了高科技媒介技術(shù)進行新產(chǎn)品的。人們只要在數(shù)字屏幕前停留1～2分鐘，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的頭像置身在汽車的主駕駛位置，體驗到駕駛的感覺。這種方法可以讓消費者與汽車的設(shè)計互動，充分調(diào)動消費者對大眾汽車的興趣。這種互動性使得信息的傳播不再是單向地推向受眾，而是給予受眾更多的自主選擇，使受眾更加細致、全面地了解媒體信息，取代了傳統(tǒng)意義上的規(guī)模傳播。
2.高技術(shù)性和高信息化當下的廣告設(shè)計表現(xiàn)形式因為高技術(shù)和信息化的出現(xiàn)而具有多樣化、多角度的發(fā)展趨勢，顯然它們都是在社會發(fā)展條件下形成的產(chǎn)物，帶給人們很多全新的視覺感受。如，目前很多富有想象力的廣告設(shè)計都是在計算機平臺上實現(xiàn)的，這樣可以克服設(shè)計師手繪圖片帶來的缺陷及單一性。除此之外，廣告圖形和圖片在打印之前都要借助計算機中有關(guān)的圖形軟件進行設(shè)計，然后將其輸出。通過計算機這種功能強大的輔助工具，使得廣告形式擁有千種風情、萬種風采。計算機能完成特別精確、復(fù)雜的個性化圖形，使得其變得更加有趣、生動。
然而，目前實際情況來看，我國的新媒體廣告現(xiàn)狀并不盡如人意。具體來說由于廣告專業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)不高，新媒體廣告市場還不規(guī)范，因此廣告設(shè)計人員在廣告設(shè)計上存在著諸多漏洞，廣告設(shè)計亟待完善。
二、新媒體廣告設(shè)計的理念和原則
新媒體的發(fā)展直接導(dǎo)致傳統(tǒng)廣告設(shè)計必須進行廣告創(chuàng)意理念的升級。具體來說，隨著新媒體的出現(xiàn)，大眾似乎愈發(fā)厭倦傳統(tǒng)媒體時代下的富有華麗外表的廣告，傳統(tǒng)廣告因為缺乏討論平臺，與觀眾的距離感十分強烈，無法得到觀眾發(fā)自內(nèi)心的贊可。而新媒體的出現(xiàn)就給單向的廣告發(fā)展提供一個革新的機會，即廣告設(shè)計要從原來的單向性傳遞轉(zhuǎn)而思考如何更好地與觀眾進行雙向互動交流。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，廣告設(shè)計就必須充分考慮如何將消費者的興趣和注意力都充分調(diào)動起來，如何通過與觀眾交流將產(chǎn)品信息順利傳遞出去，而且范圍要越廣越好，影響也越大越好，讓消費者欣然接受廣告信息，擺脫傳統(tǒng)的暴力廣告模式。這是新媒體環(huán)境下廣告設(shè)計的重要理念。
如何將廣告設(shè)計更為娛樂化，是新媒體環(huán)境下廣告設(shè)計要考慮的第二大因素。在傳統(tǒng)媒體下，廣告的內(nèi)涵和意義都十分有限，觀眾已經(jīng)對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生厭倦感，加上暴力廣告因素，廣告的發(fā)展空間已經(jīng)十分狹小。因此，廣告設(shè)計人員要積極開拓自己的思維，大膽更新觀念，利用數(shù)字技術(shù)增加廣告的趣味性，充分激發(fā)觀眾對廣告的興趣。例如，游戲廣告就是巧妙地將產(chǎn)品信息融入到娛樂性的一個成功典范。游戲廣告本質(zhì)是一種娛樂，隨著信息科技的發(fā)展，游戲娛樂對大眾的吸引力越來越大，游戲廣告就巧妙利用了游戲這一載體，傳遞出自己的廣告信息，而且讓觀眾絲毫感受不到壓迫感。這種類似的形式就是新媒體廣告設(shè)計需要不斷考慮和模仿的。
在傳統(tǒng)媒體下，廣告設(shè)計一般都是由策劃部充分在調(diào)查民意的基礎(chǔ)上提出廣告設(shè)計方案，這種線性模式雖然花費了大量的人力、物力和財力，但是由于調(diào)查范圍有限，依然不能滿足大部分廣告消費者的需要。針對這一問題，新媒體環(huán)境下的廣告設(shè)計就必須做出改進和完善。廣告設(shè)計者可以巧妙地搭建一個平臺，利用互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋面讓消費者充分參與廣告設(shè)計，即廣告設(shè)計更加體現(xiàn)平臺化，讓消費者成為廣告設(shè)計的主角，改變以往的被迫接受的地位，充分體現(xiàn)以消費者為中心。
秉承上述理念，廣告設(shè)計必須體現(xiàn)出以下原則：第一，增加互動性內(nèi)容，讓觀眾改變單一的接受地位，讓消費者更多地參與到廣告信息的處理和過程中，給予他們更多的選擇權(quán)和尊重感。處理要增加互動性內(nèi)容，還要便捷互動環(huán)節(jié)，即讓觀眾不在參與互動中有繁雜的感覺，最好是將其設(shè)計成為一個享受的過程；第二，就是充分體現(xiàn)數(shù)字化。廣告設(shè)計人員必須有所突破，充分利用資源，將以數(shù)字技術(shù)為載體的新媒體廣告充分融入消費者生活當中；第三，讓消費者感受到人性化的溫暖。在廣告設(shè)計中充分考慮大眾的需要，及時抓住他們的心理需求，把廣告觀看變?yōu)橐粋€享受的過程。以上理念和原則在具體廣告設(shè)計中必須充分體現(xiàn)。
三、新媒體廣告設(shè)計的分析和策略
由于新媒體廣告形式眾多，不能逐一陳述，因此筆者在充分考慮的基礎(chǔ)之上，選取了最有代表性的網(wǎng)絡(luò)廣告和戶外廣告來具體說明廣告設(shè)計者在設(shè)計廣告過程中的注意事項。
（一）網(wǎng)絡(luò)廣告
網(wǎng)絡(luò)的普及程度已經(jīng)達到一個令人折舌的地步了，政府、企業(yè)、個人每天的日常生產(chǎn)和生活都已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)信息交流。網(wǎng)絡(luò)廣告也隨之應(yīng)運而生并且迅速發(fā)展。在過去，我們一般都是通過電視和報紙來接觸廣告的，而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)為廣告提供了一個新的形式――一個便捷的信息傳遞頻道，一個可以雙向互動交流的平臺。
在傳統(tǒng)廣告設(shè)計已經(jīng)不能滿足網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的背景下，富媒體廣告悄然出現(xiàn)并在短時間內(nèi)得到大眾的認可。所謂的富媒體廣告，指的是在整合傳統(tǒng)媒體形式的基礎(chǔ)上形成的媒體組合廣告形式，它改變了以往文本、圖片單獨成列的狀態(tài)，將文字、音頻、視頻完全整合在一起。隨著富媒體廣告發(fā)展逐漸成熟，現(xiàn)階段已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式。我們可以粗略地將其分為以圖像和視頻為基礎(chǔ)的廣告和以文字為基礎(chǔ)的廣告。這兩種廣告都有多種形式，比如彈出式廣告、旗幟廣告、游戲廣告、郵件廣告等。一個專業(yè)的廣告設(shè)計人員必須熟練掌握和熟悉各種廣告形式，在廣告設(shè)計的時候根據(jù)產(chǎn)品信息和廣告對象慎重選擇最佳廣告形式。
廣告設(shè)計人員還要充分把握大眾動向，例如微博的風行就給網(wǎng)絡(luò)廣告帶來一個廣闊的平臺。微博和博客本身就是一個展示自己的平臺，廣告設(shè)計者就可以將產(chǎn)品信息人格化建立一個特色微博，通過與“粉絲”和聽眾的交流來傳遞自己的產(chǎn)品信息。同時，還可以和微博運營商和名人微博聯(lián)系，借助他們的微博平臺來表現(xiàn)自己。類似地形式還有電子雜志和播客，總之，廣告設(shè)計者一定要緊跟潮流，以最小的成本將廣告設(shè)計的更為互動性、人性化、娛樂化。
（二）戶外廣告
很多廣告設(shè)計人員認為戶外廣告是最為古老和陳舊的廣告形式，已經(jīng)逐漸被時代和社會所遺棄。事實上正是這一觀點阻礙了新媒體廣告的發(fā)展。雖然戶外廣告可以追溯早五千多年以前，但是隨著社會的進步，戶外廣告的形式也在不斷更新。出租車廣告、地鐵廣告的出現(xiàn)都很好地說明了戶外廣告的不斷進步和更新。廣告設(shè)計人員應(yīng)該有敏銳的目光區(qū)發(fā)現(xiàn)戶外廣告的更多發(fā)展空間。
例如，戶外設(shè)計對于廣告設(shè)計員來說最大的問題就是確定路牌的最佳路線，傳統(tǒng)媒體下，廣告公司需要花費大量的人力和物力進行確定，但是隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，全球定位系統(tǒng)的不斷完善，廣告設(shè)計人員就可以充分利用這一技術(shù)，通過衛(wèi)星定位的方式來確定路段的人流量，選定最佳的路牌位置。
新媒體使信息的互動性得到加強，人們不在被動的接受信息，對廣告的選擇更加多樣化，成為廣告信息處理的參與者。在廣告的互動傳播中，廣告設(shè)計人員與消費者、消費者與廣告載體之間的聯(lián)系以及反饋形成了一種全新的信息溝通方式。互動設(shè)計中，要注意保證觀賞者能夠直接的參與到廣告設(shè)計中，注重群眾的體驗效果。
2.個性創(chuàng)意比較強
當前社會的消費主體比較年輕化，他們推崇時尚、個性自由，這種思想對他們的消費也會有一定的影響，在新媒體環(huán)境下，在消費市場的基礎(chǔ)上，應(yīng)設(shè)計個性化的廣告，不僅有助于提升廣告的效果，也有助于滿足消費群體的需要。
3.人性化的設(shè)計
廣告設(shè)計是為了滿足更多消費者的需要，新媒體環(huán)境下的廣告設(shè)計更加注重人性化的理念，在廣告設(shè)計中注重人的情感、文化、想象等因素的融入，不僅使廣告設(shè)計滿足消費者的物質(zhì)需要，要使消費者在精神上得到享受。
4.多元化的設(shè)計
廣告設(shè)計的多元化，一方面是廣告的載體更加多元化，并且呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，另一方面，廣告設(shè)計中文化內(nèi)容更加多元化。在廣告設(shè)計中注重多種媒體的運用與整合，更好的向廣大群眾傳達信息，對不同文化的符號、創(chuàng)意等進行理解和應(yīng)用，實現(xiàn)新媒體廣告。
二、新媒體環(huán)境下的廣告設(shè)計研究
1.網(wǎng)絡(luò)廣告
當前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為各行業(yè)信息交流、共享的平臺，商業(yè)廣告的發(fā)展速度日益加快，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使廣告不僅局限于電視和報紙上，網(wǎng)絡(luò)廣告的存在不僅能夠使人們得知廣告中的信息，還能夠參與到其中，網(wǎng)絡(luò)廣告的效益得到了良好的實現(xiàn)。在傳統(tǒng)廣告設(shè)計無法滿足網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的情況下，富媒體廣告的出現(xiàn)得到了廣大群眾的認可與接受，富媒體廣告就是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，將媒體進行組合的一種廣告形式，將廣告中的文字、圖像等有機的結(jié)合。富媒體廣告具有很強的表現(xiàn)力，廣告的效果也比較明顯。多種媒體形式的結(jié)合使得廣告的形式和內(nèi)容產(chǎn)生了質(zhì)的變化，根據(jù)廣告的不同載體可以分為圖像廣告和文字鏈接廣告，圖像廣告又可以分為旗幟廣告和矩形廣告，彈出式廣告和浮動式廣告。文字鏈接廣告則可以分為搜索引擎廣告、在線互動游戲廣告和Email廣告，根據(jù)不同的廣告種類，進行有針對性的廣告投放。對于廣告而言，最主要的就是吸引人們的注意力，可以充分利用微博、博客來進行廣告?zhèn)鞑ァＤ壳埃芏嗝宋⒉┥隙紩幸恍┕鎻V告的，人們在觀看微博時，能夠看到上面的廣告，將這種方式應(yīng)用到廣告中，有助于實現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ膭?chuàng)新，為廣告在網(wǎng)絡(luò)平臺中找到合適的位置。
2.戶外廣告
很多人認為戶外廣告是一種比較古老的形式，不適合在信息化發(fā)展的今天應(yīng)用，這種觀點使得新媒體廣告的發(fā)展受到了一定的制約。隨著社會的不斷發(fā)展，戶外廣告的形式也逐漸增多，在現(xiàn)代社會中，出租車、地鐵、公交車廣告都標明了戶外廣告的發(fā)展與創(chuàng)新。在戶外廣告中，影響戶外廣告設(shè)計與投放的主要因素是對線路進行確定，當前，人們可以使用GPS技術(shù)確定某一特定位置的經(jīng)緯度，便于工作人員綜合考慮多種因素，確定線路問題。此外，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體無法使用信息全方位、實時互動和傳播，這就需要利用電子媒體，集中文字、圖片、聲音、視頻于一身，具有直觀、形象，操作簡便的優(yōu)點，使廣告的互動性得到增強。現(xiàn)代社會中，電子屏幕的廣告隨處可見，為人們的生活和出行提供了便利的條件。
我國高校在專業(yè)課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面均不同程度的體現(xiàn)課程群的思想。W關(guān)于課程群概念的界定，學(xué)術(shù)界有多種觀點，廣義上，對課程群概念的界定不僅包括了關(guān)聯(lián)的課程、還包栝對這些課程重新規(guī)劃、設(shè)計、整合構(gòu)建的有機教學(xué)體系；狹義上對課程群的界定主要有兩個方向：一個是基于課程群內(nèi)大多數(shù)課程所屬學(xué)科進行劃分，集合；二是對專業(yè)課程體系內(nèi)的某一類課程的集合。
廣義的課程群概念的代表性觀點：課程群是以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，對教學(xué)計劃中具有相互影響、互動、有序、相互間可構(gòu)成完整的教學(xué)內(nèi)容體系的相關(guān)課程進行重新規(guī)劃、設(shè)計、構(gòu)建的整合性課程的有機集成的系統(tǒng)。狹義的課程群概念的代表性觀點：課程群是某一學(xué)科內(nèi)諸多課程的集合，是從屬于某個學(xué)科、相互之間有著合理分工、能滿足不同專業(yè)教學(xué)要求的系統(tǒng)化的課程群體。綜上所述，不論使用哪種概念對課程群進行界定，總歸脫離不了兩個核心：多門課程的集合和構(gòu)建整合多門課程的有機系統(tǒng)。
學(xué)者李慧仙在《論高校課程群建設(shè)》中提出：課程群的類型一般分為知識型課程群、方法型課程群和問題型課程群三種，其中知識型課程群是指同一學(xué)科、專業(yè)課程的組合。我國高校以“專業(yè)”為界限劃定課程間的整合，所以目前課程群建設(shè)都是在同一學(xué)科和專業(yè)進行。按照李慧仙的課程群類型劃分觀點,根據(jù)廣告學(xué)設(shè)計類課程群包含的具體課程來看，廣告學(xué)專業(yè)屬于典型的知識型課程群。廣告學(xué)專業(yè)中課程群一般有4一5個左右：傳播學(xué)課程群，廣告學(xué)課程群、設(shè)計類課程群、人文素養(yǎng)課程群等，每所高校根據(jù)實際教學(xué)情況有所側(cè)重,但開設(shè)的核心課程基本圍繞以上幾個課程群進行。
二、廣告學(xué)專業(yè)課程體系中設(shè)計類課程群的構(gòu)成
廣告學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案中設(shè)計類課程一般有7-8門左右，主要分為設(shè)計基礎(chǔ)和設(shè)計專業(yè)兩個方向。課程群建設(shè)在規(guī)模限制的前提下，考慮課程間的關(guān)聯(lián)性的問題會選取核心課程5-6門進行，課程選擇應(yīng)包含設(shè)計基礎(chǔ)和設(shè)計專業(yè)課兩個部分。
(一)課程群建設(shè)的規(guī)模
課程群的建設(shè)規(guī)模一般選擇培養(yǎng)方案中關(guān)聯(lián)性密切的課程5-6門。設(shè)若課程選擇太多，則系統(tǒng)太過繁雜，而少于3門難以成群，體現(xiàn)課程間的關(guān)聯(lián)性。廣告專業(yè)培養(yǎng)方案中設(shè)計類課程主要有：廣告美術(shù)基礎(chǔ)、平面設(shè)計基礎(chǔ)、電腦圖文設(shè)計、標志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、三維動畫設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計與制作等1課程。以設(shè)計課程為核心可以選取廣告美術(shù)基礎(chǔ)、平面設(shè)計基礎(chǔ)、電腦圖文設(shè)計、標志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計這5門課程作為課程群建設(shè)的課程對象。在5門課程中其中有3門課程開設(shè)在大一和大二，包括廣告美術(shù)基礎(chǔ)、平面設(shè)計基礎(chǔ)、電腦圖文設(shè)計；另外2門課程標志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計分別開設(shè)在大三和大四上學(xué)期。廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計類課程分為設(shè)計基礎(chǔ)課程和設(shè)計專業(yè)課程兩個階段:第一個階段開設(shè)的廣告美術(shù)基礎(chǔ)和平面設(shè)計基礎(chǔ)是設(shè)計的基礎(chǔ)課,主要是彌補廣告學(xué)專業(yè)非藝術(shù)類生源的美術(shù)功底薄弱的問題,通過這兩門課程對學(xué)生的素描和設(shè)計基礎(chǔ)知識點如構(gòu)圖、形體結(jié)構(gòu)，光影、形式美法則、色彩屬性等有較好的認知度;第二階段課程集中突出設(shè)計在課程內(nèi)容中的重要地位，注重設(shè)計軟件、版式設(shè)計基礎(chǔ)知識、標志設(shè)計和企業(yè)視覺識別手冊（VI)設(shè)計能力的提升。
(二）課程群建設(shè)的關(guān)聯(lián)性和整體性
在我國，高校專業(yè)課程設(shè)置和課程結(jié)構(gòu)調(diào)整基本圍繞以某一類課程為中心建設(shè)課程群的思路。這些課程往往都具有開設(shè)前后順序的關(guān)聯(lián)性和知識點的承接性，然而，這些課程的知識點不可避免的存在知識點的交叉和重疊。如何最大限度的整合同類質(zhì)課程，使學(xué)生接觸更多的知識點無疑是課程結(jié)構(gòu)調(diào)整目標之一。并且，一般情況下，課程群建設(shè)選擇的課程都是在性質(zhì)相近或具有遞進關(guān)系、并列關(guān)系、交叉關(guān)系的課程中進行。P]具有遞進關(guān)系的課程一般具有緊密的聯(lián)系性，在開課的順序上也有先后性，不能更改開課順序。例如，廣告美術(shù)基礎(chǔ)要開設(shè)在平面設(shè)計基礎(chǔ)之前,標志設(shè)計要開設(shè)在CI原理與實務(wù)之前。設(shè)計類課程群建設(shè)要對幾門課程的內(nèi)容進行整合，刪減、調(diào)整、填補，使課程群間的課程關(guān)聯(lián)性加強，整合后課程教學(xué)目的更加明確突出，課程群整體形成一個有機的體系。
(三）課程群建設(shè)的結(jié)構(gòu)
課程群內(nèi)的課程要有整體性和關(guān)聯(lián)性的同時，還應(yīng)該具有嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)性，群內(nèi)課程的選擇和整合過程中要有“一體化”的思路。設(shè)計類課程群包括素描、色彩、三大構(gòu)成、設(shè)計相關(guān)軟件課程、設(shè)計專業(yè)知識等課程內(nèi)容，課程選擇要包含設(shè)計基礎(chǔ)和設(shè)計專業(yè)課兩大部分，既要有理論，也要有實踐應(yīng)用。課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的上有先后順序，明確方向區(qū)分，才能形成具有遞進關(guān)系和整體性的課程群結(jié)構(gòu)。
三、廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計類課程群建設(shè)的主要內(nèi)容
課程群建設(shè)不是單門課程改革,不僅對教學(xué)方案修改提出更髙要求，同時也涉及到多門課程及任課教師，課程群建構(gòu)的指導(dǎo)思想要從教學(xué)指導(dǎo)部門到教學(xué)執(zhí)行者滲透到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，從課程群理念出發(fā)進行各個方面的改革才能實現(xiàn)課程群建設(shè)的設(shè)想。
(一)以謀程群理念為指導(dǎo)思想優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、重構(gòu)課程體系
在課程的開設(shè)中要確定核心課程,全面規(guī)劃課程內(nèi)容的聯(lián)動，課程內(nèi)容的銜接與方向。廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計類課程群中基本由必修課組成，其中廣告美術(shù)基礎(chǔ)、平面設(shè)計基礎(chǔ)、電腦圖文設(shè)計都是專業(yè)必修課，另外兩門標志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計是專業(yè)限選課，課程間有相互支撐、循序漸進的關(guān)系。核心課程是必修課，專業(yè)限選課也可以替換為網(wǎng)頁設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計與制作等課程，但是總體上教學(xué)結(jié)構(gòu)以必修核心課程為中心，選修的應(yīng)用型課程為輔助，實現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)邏輯化，按照知識型課程群建構(gòu)課程結(jié)構(gòu)。同時,確定每門課程的教學(xué)內(nèi)容時，要充分的考慮與其他課程的關(guān)聯(lián)性和銜接性，不能各自為政。課程群建構(gòu)是要求各門課程之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)性加強，邏輯緊密，這也就要求任課教師不能只從單門課程出發(fā)，要有課程群建設(shè)意識，不僅在單門課程教學(xué)中圍繞培養(yǎng)目標，建構(gòu)課程群教學(xué)內(nèi)容，還能跳出單門課程局限思維，從課程群角度對課程體系內(nèi)容重置。
(二）以課程群理念設(shè)計實踐教學(xué)內(nèi)容
設(shè)計類課程群內(nèi)每門課程實踐課時都比較多，因此，設(shè)計類課程群是應(yīng)用型課程群。課程群內(nèi)大量的實踐課時教學(xué)內(nèi)容的安排至關(guān)重要,直接關(guān)系著課程群對學(xué)生實踐操作能力，設(shè)計及軟件應(yīng)用能力的培養(yǎng)情況。鑒于此，應(yīng)該建構(gòu)該課程群的實踐教學(xué)體系：一是增加和確定每m果程的設(shè)計性與綜合性實驗項目；綜設(shè)性實驗項目的設(shè)立和改動任課教師有決定權(quán)，往往帶有隨意性，應(yīng)該建立起統(tǒng)一的規(guī)章制度，經(jīng)過課程群教學(xué)團隊的協(xié)商確定毎門課程具體的綜設(shè)性實驗項目個數(shù)以及項目實施內(nèi)容,并且要考慮到與課程群內(nèi)其他課程綜設(shè)性實驗項目之間的遞進關(guān)系以及關(guān)聯(lián)性,項目一旦設(shè)立不能輕易改動，必須按照項目內(nèi)容進行教學(xué)活動；二是可以增設(shè)應(yīng)用性較強的課程開設(shè)課程設(shè)計，比如《標志設(shè)計>\?CI原理與實務(wù)》>《電腦圖文設(shè)計》這三門課程內(nèi)容具有獨立性，可以用課程設(shè)計的形式代替考試，在結(jié)課時完成課程設(shè)計，還可以舉辦課程作品展，提高學(xué)生學(xué)習積極性；三是在課程群中建設(shè)一套綜設(shè)性實驗項目立項、課程設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計三位一體的實踐課程體系，三項內(nèi)容逐漸從基礎(chǔ)課過渡到專業(yè)應(yīng)用課、再到畢業(yè)設(shè)計構(gòu)成具有連貫性、遞進性的課程群實踐教學(xué)體系。通過課程群實踐教學(xué)體系建設(shè)可以有目的，有方向的實施應(yīng)用性課程的實踐教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生實踐應(yīng)用能力、思維創(chuàng)新能力大為提高。
(三）基于課程群需要建設(shè)教學(xué)團隊
教師是教學(xué)活動的執(zhí)行者,無論進行怎樣的教學(xué)改革最終都要把實施的任務(wù)交給教師,通過教師的行為和理念把教學(xué)內(nèi)容的精髄傳授給學(xué)生，所以，在任何一項教學(xué)改革活動中教師所起的作用至關(guān)重要。在課程群建構(gòu)中不能只建構(gòu)課程群結(jié)構(gòu)，同時也要以課程群思想，根據(jù)課程群需要建設(shè)一支專業(yè)如教學(xué)團隊，這也是在教學(xué)中能最大限度賈徹課程群建構(gòu)思想，提髙教學(xué)水平的重要途徑。學(xué)者髙萍在《傳媒類高校廣告學(xué)專業(yè)課程體系研究》中提出課程體系建設(shè)要做到教師“人人呼應(yīng)”，即同一教師在不同的課程中將自己的專業(yè)理念貫穿下去，并針對不同年級專業(yè)課程不斷提升和擴充。這個觀點對于課程群建設(shè)也同樣適用。設(shè)計類課程群需要組建一支8-10人左右，專業(yè)方向、職稱、學(xué)歷、年齡結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團隊。參與課程群建設(shè)的老師要贊同課程群建構(gòu)理念，有全局意識，打破課程見的間隔，互相溝通協(xié)調(diào)，單門課程教學(xué)能從課程群建構(gòu)的髙度出發(fā)進行教學(xué)研究和教學(xué)改革。
即電視、報刊、廣播三大傳統(tǒng)媒體、雜志、戶外媒介承載廣告外，網(wǎng)絡(luò)廣告集合了各種媒體之大成，具有得天獨厚的優(yōu)勢。隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展及完善，網(wǎng)頁廣告日漸融入現(xiàn)代工作和生活。網(wǎng)頁中的廣告設(shè)計成為今天藝術(shù)設(shè)計里面重要的一個區(qū)域，越來越多的人為其服務(wù)。并且它更新速度比較快，必須要有很好的視覺效果沖擊，讓網(wǎng)頁內(nèi)容更加豐富多彩。
圖形圖像是視覺傳達的一種表達表現(xiàn)形式，通過圖形圖像語言來說話，傳遞廣告設(shè)計里面的信息，在網(wǎng)頁中的廣告設(shè)計也不例外。網(wǎng)頁中的廣告設(shè)計也要有精彩的圖形圖像才能吸引觀賞者，從而達到宣傳的目的。
網(wǎng)頁廣告設(shè)計的圖形圖像表現(xiàn)形式
1.真實性表達
廣告設(shè)計往往是利用視覺圖片、文字等元素進行畫面構(gòu)成的，并且通過這些視覺元素傳達信息。這種表現(xiàn)方式充分運用了攝影技術(shù)，將真實的圖片展現(xiàn)在受眾者面前，讓觀賞者一目了然，這樣使信息傳遞更準確明了。產(chǎn)品廣告用這樣手法的較多，讓畫面吸引觀眾、視覺沖擊力強，所有視點聚焦至此，并留下深刻印象。給人真實、直觀、形象的感覺，使信息有令人信服的說服力。
2.虛實結(jié)合
這里的虛實結(jié)合主要指的是手繪藝術(shù)與真實的攝影圖片相互結(jié)合的形式，這樣的形式在今天的網(wǎng)頁界面版式中也會常常出現(xiàn)。技術(shù)的發(fā)展運用電腦進行制圖，使用軟件將圖形和圖像拼接在一起，所以圖形圖像兩者的融合給畫面一種別樣的感覺，視覺效果更加趣味化，給觀賞者新鮮的品味空間。圖形圖像的結(jié)合實現(xiàn)了以前難以達到的效果，給廣告設(shè)計的創(chuàng)作增添了無窮的想想空間。
3.手繪圖形的運用
伴隨著電腦的普及，平面設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)走進了計算機的時代，運用電腦開始制圖，這為設(shè)計提供了一個新的方式。部分的手繪設(shè)計也已經(jīng)被電腦設(shè)計所取代，同時電腦設(shè)計也給設(shè)計者帶來了便捷的作圖方式。雖然電腦取代了部分的作圖方式，但是手繪創(chuàng)意構(gòu)思是設(shè)計的核心，手繪還是可以將設(shè)計者的想法很快、直接地表達出來。手繪也是以其獨特優(yōu)勢存在的，它是電腦設(shè)計制圖的一個基礎(chǔ)，是培養(yǎng)和啟發(fā)設(shè)計師創(chuàng)意思維和靈感的重要方式，也是設(shè)計師個性化風格的重要表現(xiàn)形式。設(shè)計者利用電腦，將畫紙上的圖形以電腦的方式制作出來，一般利用電腦畫出來的圖形，我們稱之為矢量圖，矢量圖的最大好處就是它不會失真，畫面清晰細膩。手繪矢量圖也是視覺藝術(shù)中一種形式，具有審美性與趣味性、多元化與多樣性、形象性與直觀性、藝術(shù)性與時代性等特質(zhì)，能夠滿足廣告創(chuàng)意人員的表現(xiàn)欲，也能給廣告受眾帶來非比尋常的藝術(shù)享受。
4.動態(tài)元素的參與
網(wǎng)頁廣告與傳統(tǒng)平面廣告的最大區(qū)別就在于網(wǎng)頁廣告有動態(tài)元素的存在，這也是網(wǎng)頁廣告的一大特點。網(wǎng)頁廣告動態(tài)化表現(xiàn)是為了讓觀賞者產(chǎn)生視覺意識，人眼會被閃動的圖形圖像所吸引，從而形成畫面的視覺落腳點。如果圖形圖像是移動的，那么人眼會跟隨著圖形圖像移動，直至閱讀完此信息，這樣動態(tài)化的廣告更容易吸引觀賞者。
網(wǎng)頁中廣告設(shè)計的圖形圖像編排方式
1.細膩精美
網(wǎng)頁界面中的廣告為了達到一定視覺效果，提高視覺品味，營造藝術(shù)精美氛圍，在圖片和文字設(shè)計方面都有精準的考量。這些需要視覺細膩精美的藝術(shù)效果圖片，在網(wǎng)頁廣告設(shè)計上比較適合利用攝影圖片進行處理。時尚網(wǎng)站和一些品味高端網(wǎng)站比較喜歡運用這樣的表達方法。
2.簡潔明快
有的網(wǎng)站為了盈利會將網(wǎng)頁的部分區(qū)域做上廣告，這樣的網(wǎng)頁界面廣告為了用很小的部分，很快的說明傳遞的信息，通常會以簡明扼要的方法處理畫面的效果，圖形圖像搭配上省去了繁華復(fù)雜，廣告設(shè)計的簡潔明了。
3.復(fù)雜多樣
有的網(wǎng)頁界面廣告在編排稍現(xiàn)復(fù)雜，這樣是為了增添藝術(shù)效果，有的甚至利用多種顏色，讓畫面看起來色彩斑斕，絢麗奪目，來吸引大眾購買產(chǎn)品的欲望。這樣的裝飾風格也是網(wǎng)頁界面中廣告設(shè)計的一個特點。
網(wǎng)頁廣告設(shè)計的圖形圖像新發(fā)展
數(shù)字化的來臨，新形勢的不斷變化，廣告設(shè)計也在這樣的大浪潮中隨之改變。從形式上來講，廣告設(shè)計以從傳統(tǒng)平面設(shè)計轉(zhuǎn)為數(shù)字加工設(shè)計；從媒介上來講，廣告設(shè)計以從紙質(zhì)印刷轉(zhuǎn)為電視、網(wǎng)絡(luò)媒體呈現(xiàn)；從制作上來講，廣告設(shè)計以從手繪形式轉(zhuǎn)為電腦軟件設(shè)計。縱觀時間的推移，廣告設(shè)計承載形式的不斷變化，圖形圖像的表達也有著不一樣的效果表現(xiàn)。網(wǎng)頁廣告設(shè)計的圖形圖像具有閃動效果，加強了視覺吸引力，使視覺停留的時間變長了。新舊藝術(shù)形式的融合，使得人們在設(shè)計藝術(shù)這條道路上不斷的前進變化。
1.簡約主義在標志設(shè)計中的應(yīng)用
產(chǎn)品或者品牌的標志是商品或者企業(yè)綜合信息傳遞的媒介，使用廣泛，對商品和企業(yè)意義重大。所以，在進行標志設(shè)計時，整體設(shè)計的簡約和藝術(shù)是整個設(shè)計的靈魂所在。例如受到萬千女性青睞的著名法國品牌香奈兒，其標志設(shè)計為簡約卻經(jīng)典的黑色雙C，即該品牌的Cocochanel的縮寫，出現(xiàn)在香奈兒相關(guān)的各種珠寶、服飾、香水、化妝品等產(chǎn)品上，沒有其他的花紋或者字眼，卻從簡潔的顏色和線條中透露出高端大氣，讓無數(shù)人為之著迷，成為風靡全球的著名品牌。與致力于高端珠寶、香水的香奈兒不同，日本品牌無印良品走的是日常親民路線，但二者卻不約而同的都選擇了簡約主義的標志設(shè)計。穿梭于無印良品的各個專賣店，只要細心觀察就會發(fā)現(xiàn)，除了紅色的“MUJl”標識，我們幾乎看不到任何醒目的標識或者鮮艷的顏色。仔細思考我們就會明白，這樣的情況是因為無印良品的字標同時具備了廣告和商標的雙重功能，于是省略了許多不必要的復(fù)雜設(shè)計。無印良品大多數(shù)商品都是白色、米色或者黑色的，除了各個專賣店的招牌和包裝用的紙袋上的少許圖案之外，我們很難在所有無印良品的商品上發(fā)現(xiàn)其品牌標記，可以說，無印良品的標志設(shè)計已經(jīng)被簡約到了極點。綜合分析香奈兒和無印良品兩個品牌的標志設(shè)計，我們不難發(fā)現(xiàn)，不論是高端大品牌還是親民的日常品牌，簡約的標志設(shè)計都能為其帶來良好的視覺效果和宣傳效果。簡約的標志設(shè)計不但能準確快速地傳遞給消費者產(chǎn)品的相關(guān)信息，更能在大家心中留下清晰深刻的印記，對提高品牌知名度大有裨益。
2.簡約主義在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
包裝是一種商品帶給消費者的第一印象。好的包裝可以是繁復(fù)的、華麗的、精美的，但更可以是極致簡約的。上文，我們提到可口可樂運用簡約紅色進行產(chǎn)品包裝及宣傳，而我們熟知的另一個著名的品牌——百事可樂，也同樣像自己的競爭對手一樣將簡約主義運用到自身設(shè)計當中。百事可樂選擇增加另一個醒目的顏色——藍色來進行自身商品的包裝設(shè)計，同樣采用簡約的大面積藍色和紅色進行產(chǎn)品包裝，也一樣取得了較好的視覺沖擊效果。鮮艷的紅藍搭配非常醒目，極大地提高了產(chǎn)品的辨識度，有效地吸引了人們的注意力。而在金融危機肆虐時期，為了挽回下滑的市場份額，百事可樂選擇將標志中的白色弧度部分變化為“微笑”，只用外包裝上的一個簡單變化，卻暗示了百事可樂面對金融危機的樂觀態(tài)度，并用最簡潔卻最生動的方式向全世界消費者傳遞了百事可樂的頑強精神和奮斗理念。而我們上文中提到的無印良品在包裝上更是鐘愛簡約主義，無印良品的所有商品都酷愛極為樸素的包裝，主張不加任何裝飾，保持東西原有的色彩和形狀，堅決反對過分包裝。例如，一般零食的包裝都是精美且多層次的，但無印良品卻反其道而行之，采用最簡單的、透明的包裝。而這樣簡約、自然的包裝非但沒有讓人們失去興趣，反而增加了人們的好感。無印良品不追求外在華麗包裝，而是選擇用極簡約的包裝形式來表現(xiàn)品牌理念。由于無印良品對環(huán)保再生材料的重視和極致簡約的包裝風格，極大地減少了相關(guān)包裝原材料的消耗，減少了對生態(tài)環(huán)境的破壞，節(jié)約了地球的資源，于是也贏得了環(huán)境保護主義者和廣大消費者的好感擁護，在大家心目中樹立了良好的品牌形象。所以說，簡約明快的設(shè)計往往比華麗精美的包裝設(shè)計更具視覺沖擊效果和表現(xiàn)張力，簡約但不簡單，于細微處見真知，更能受到大家的歡迎。
3.簡約主義在廣告設(shè)計中的應(yīng)用
廣告設(shè)計能夠起到良好的品牌宣傳和擴大企業(yè)影響力的作用，在廣告設(shè)計中，合理運用簡約主義將會收到意想不到的良好效果。例如我國某知名企業(yè)是一個跨行業(yè)、跨地區(qū)經(jīng)營的大型多元化企業(yè)集團。在進行廣告設(shè)計時，該集團選擇以簡潔生動為基調(diào)，將企業(yè)精神與理念的文化圖騰——鶴作為整篇廣告的核心，以鶴為美與善的化身，不添加別的事物，卻表達出了全部夢想和希望。觀看整部廣告，畫面中我們看到，在廣闊簡潔的背景下，一只鶴展翅飛翔飛向天空，姿態(tài)灑脫而又自信。而一個人在其身后伸開雙臂隨之追逐，并伸出雙手做出飛翔的姿態(tài)，最后閉上眼睛張開懷抱安靜站立在天地之間，從而表達出該企業(yè)的執(zhí)著、自強不息和超越自我的不朽。一幅簡約精美的鶴之影，勾勒出生命之美、自然之美，也表達了該集團追求真、善、美的永恒。整部廣告色調(diào)淳樸，畫面干凈，線條明快，卻生動地表達出企業(yè)的頑強、淡定和拼搏，感人至深。作為簡約主義的踐行者，無印良品的廣告設(shè)計自然也秉承了簡約主義這一理念。觀看其廣告，首先整體呈現(xiàn)出一條完整的地平線，然后打造出一個巨大的白色平面，接著將整個畫面一分為二，最后留在大家眼前的是空無一物的地平線。整個廣告沒有運用太多的色彩或者任何的語言描述，卻干凈利落地向人們傳達了無印良品自身簡約的設(shè)計理念，簡約卻內(nèi)涵豐富、意味深長。無數(shù)企業(yè)選擇了簡約的方式來進行自身的廣告設(shè)計及宣傳，這是因為簡約的廣告設(shè)計能給大家?guī)砀鼜娏业囊曈X效果和更深刻的印象，使人們可以在簡潔的廣告結(jié)束之余能細細品味，體會廣告有限的畫面和聲音背后蘊含的無盡的深意。
楚文化主要是指中國古代楚國所創(chuàng)造的一種具有自身特征的文化遺存，是因楚國和楚人得名的一種先秦時期文化。河南地處黃河流域的中下游一帶，古稱“天下之”，憑借其得天獨厚的地理優(yōu)勢，不僅是中原文化的搖籃，也是楚文化的主要締造者。現(xiàn)今河南西南部，湖北大部分為早期楚文化的中心地區(qū)。河南作為早期楚文化的發(fā)源地，是楚文化與中原文化相互影響、融合與交匯的重要地區(qū)。近幾年河南的廣告設(shè)計迅速發(fā)展，其地處楚文化中心的重要地區(qū)，不可避免的受到楚文化影響較為深遠。
廣告設(shè)計是以加強銷售為目的的設(shè)計，是指從創(chuàng)意到制作的整個過程，主題、創(chuàng)意、語言文字、形象、襯托是廣告的五個要素。廣告設(shè)計的最終目的就是通過設(shè)計來吸引眼球，從而達到銷售商品的目的，在創(chuàng)作上要求表現(xiàn)手段濃縮化和具有象征性。隨著全球化趨勢和河南廣告設(shè)計的不斷發(fā)展，獨具地域文化特色元素運用于廣告設(shè)計的案例越來越多。當代全球化信息交流日漸頻繁，廣告設(shè)計形式和內(nèi)容日益同質(zhì)化，基于地域文化的廣告設(shè)計因其獨具特色的文化特征，更顯新意和創(chuàng)新，更引人注目。因此在廣告設(shè)計中滲透河南楚文化元素，在設(shè)計中展現(xiàn)楚文化特色，形成設(shè)計形式的新突破點。
1 楚文化藝術(shù)元素的特征
楚文化元素的藝術(shù)形式豐富多樣，大氣渾厚，呈現(xiàn)于各種出土的文物和器皿中。在青銅器、漆器、絲織品及玉器中，其變化多端的龍鳳、人物和植物等式樣把楚文化藝術(shù)審美的造型意識和文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來。從中可以看出楚文化藝術(shù)式樣造型獨特、工藝精美，表現(xiàn)出楚國人民非凡的藝術(shù)智慧和獨特的藝術(shù)風貌。通過變形夸張的手法，以獨特的匠心著意于精神意象的創(chuàng)造，整體性嚴謹，圖形樣式恢弘、大氣，裝飾手法靈活多變。其圖形符號化經(jīng)過漫長的演變，不是單純簡單的打散，拼湊，而是通過濃厚的抽象意味、夸張、象征、連續(xù)等手法將對象再創(chuàng)造，形成超現(xiàn)實的視覺創(chuàng)造，體現(xiàn)楚文化與眾不同的創(chuàng)造力和觀察力。
楚文化藝術(shù)元素以曲線為造型要素，無論是漆器還是絲織品圖案，線的神韻發(fā)揮的淋漓盡致，曲線輕盈，婉轉(zhuǎn)流暢，體現(xiàn)出生命之美及富于節(jié)奏動感是楚文化藝術(shù)所強調(diào)的態(tài)勢。除了圖形元素，楚文化藝術(shù)色彩元素也十分獨特，在漆器和紡織品中以鮮亮飽和的紅色和博大深邃的黑色為主基調(diào)，輔以金、銀、黃、褐、綠等多種顏色，表現(xiàn)的色彩豐富且艷麗。色彩元素的夸張運用突出了主題境界，更好地襯托主要紋飾，其色彩的運用，創(chuàng)造出一種色彩斑斕且富麗堂皇的裝飾效果。
2 廣告設(shè)計與楚文化元素融合應(yīng)用
楚文化內(nèi)涵豐厚、博大精深，為現(xiàn)代廣告設(shè)計提供了豐富的視覺元素，從中提煉出的楚文化元素符號樣式，能夠讓設(shè)計作品體現(xiàn)出獨特的文化性。在廣告設(shè)計中恰當?shù)倪\用楚文化符號不僅能增加作品的差異性、多義性和原創(chuàng)性，同時還能展現(xiàn)楚文化的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，弘揚楚文化的精神內(nèi)涵。文化內(nèi)涵是現(xiàn)代廣告的重要部分，是廣告設(shè)計的靈魂，是設(shè)計的生命力。
2.1 楚文化藝術(shù)式樣與色彩在廣告設(shè)計中的應(yīng)用
楚文化在設(shè)計中的表達，首先可以體現(xiàn)在造型上，傳統(tǒng)器皿的造型元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用成為一種形勢具有典型示范的作用，起到了傳承文化符號的作用。楚文化特征的視覺元素是設(shè)計師所鐘意的圖形形式，其圖形元素不僅能增加廣告的文化性、感染力，而且能形成獨特的設(shè)計風格。例如，青銅器上面的紋飾是楚文化比較有代表性的圖形，線條粗曠，造型精致，具有強烈的文化性。在設(shè)計具有歷史感的茶葉包裝作品時，可以選用青銅器上的紋飾圖形，創(chuàng)新其樣式運用于包裝中，使地域文化特色充溢作品，設(shè)計出國際性與民族性兼容的包裝。將楚文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝中，增強茶葉本身的文化性和傳統(tǒng)性，符合茶葉商品的屬性特征。當然楚文化元素的采用不是單純的重復(fù)、抄襲，而是通過創(chuàng)新再設(shè)計將其融入到廣告設(shè)計中，設(shè)計出既有楚文化韻味，又具有現(xiàn)代設(shè)計感的廣告作品。
色彩是廣告設(shè)計中的重要元素，楚文化色彩元素的運用為設(shè)計提供了豐富的參考元素。其色彩沖擊力強烈，紅、黑的熱情與沉穩(wěn)，配以金、銀、黃、綠、藍、褐等色彩的裝飾效果，楚文化將色彩的魅力發(fā)揮到了極致。色彩的目的不僅在于賦予形式和視知覺上的美感，它還具有特殊的傳遞文化和視覺心理的作用，楚文化色彩元素通過色彩構(gòu)成了文化的象征性，以時代特征反映不同的社會，體現(xiàn)了文化的差異性。設(shè)計師必須掌握其文化內(nèi)涵和色彩的情感表達功能，使色彩和形態(tài)，情感和功能統(tǒng)一，將色彩的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。
2.2 楚文化元素提升廣告設(shè)計的文化價值
廣告設(shè)計傳播與文化的傳承和發(fā)展密切相關(guān)，楚文化元素蘊藏的深厚文化內(nèi)涵有助于廣告設(shè)計提升文化內(nèi)涵，現(xiàn)代廣告設(shè)計運用楚文化元素創(chuàng)造出一個蘊含文化形象及品牌內(nèi)涵的可視圖形。一個廣告設(shè)計要做到最好，必須借助于地域文化元素作為支撐，在全球設(shè)計日趨同質(zhì)化的今天，以楚文化元素提升廣告設(shè)計的文化內(nèi)涵，可以提煉創(chuàng)造出具有民族意義的廣告設(shè)計，以此在相同文化內(nèi)涵的受眾中引起共鳴，形成文化內(nèi)涵共識，進而形成品牌認可，塑造品牌形象，借助這種文化氛圍達到廣告設(shè)計的最終目的。通過圖形、色彩、文字、造型的巧妙應(yīng)用，有意識地將楚文化元素融入廣告設(shè)計中，賦予設(shè)計不同的風格和豐富的文化內(nèi)涵。楚文化元素根植于地域人民的物質(zhì)和精神文化方面，把文化元素寓于情感和意境當中，提升地域民族能夠引起共鳴的文化元素，從而滿足受眾的文化消費需求，增加廣告商品的附加價值。
例如，在信陽毛尖茶葉廣告設(shè)計中，采用傳統(tǒng)的楚文化元素可以提升茶葉商品的傳統(tǒng)性和文化性，從而將單純的商品置于文化品位和傳統(tǒng)的文藝情景當中，引發(fā)受眾對文化傳統(tǒng)體驗的心理需求，營造出濃厚而獨特的民族精神。再如，大家熟識的鳳凰衛(wèi)視的標志，采用的是楚文化元素鳳的形象結(jié)合中國傳統(tǒng)的太極圖案，在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)新設(shè)計出具有現(xiàn)代感的標志形象。
關(guān)鍵詞：
意境；平面廣告；設(shè)計；作用；營造
一般的平面廣告設(shè)計作品，不僅需要有視覺上的美觀性，而且還需要有一定的意境，傳達出一定的審美價值。一個完整的平面廣告設(shè)計作品，它包含了標題、正文、廣告語、插圖、公司名稱等基本的構(gòu)成要素。一個廣告設(shè)計者會將這些基本要素進行整合、重組，最大限度地顯現(xiàn)出廣告作品的審美價值和藝術(shù)價值。在平面廣告中營造意境，是廣告最重要的藝術(shù)價值體現(xiàn)，也是一幅廣告作品的生命力，不僅增強了整個廣告的內(nèi)在情感，還具有審美功能，給人們帶去精神上的滿足。
1“意境”的內(nèi)涵
“意境”是美學(xué)形象的最高體現(xiàn)，也是辯證藝術(shù)的范疇，需要借助一定的作品來進行創(chuàng)作，傳達出作品中的藝術(shù)美。一個好的平面廣告設(shè)計作品，“意境美”是整個作品的靈魂，也是衡量一件平面廣告作品的重要指標。作為平面設(shè)計者，要能充分意識到“意境美”在整個平面廣告作品設(shè)計中的地位和重要性。在廣告設(shè)計的過程中，要增強廣告“意境美”的構(gòu)建，將“意境美”的作用最大限度地發(fā)揮出來，同時實現(xiàn)藝術(shù)的傳播和文化的傳播。一般來說，“意境”是由兩個部分組成，一個是“實境”，一個是“虛境”。其中，“實境”是指實際存在的物質(zhì)，也是整個意境形成的基礎(chǔ)；“虛境”則主要包括人們的主觀感受、作品中所傳達出的審美價值等，是整個意境的靈魂主體。“意境”的藝術(shù)特征是情景交融、虛實結(jié)合。“實境”是“虛境”的重要載體，也是“虛境”的重要表現(xiàn)形式；“虛境”是“實境”存在的精神基礎(chǔ)，也是“實境”創(chuàng)造方向的重要體現(xiàn)，“虛境”無法離開“實境”而獨立存在。“虛境”和“實境”是相互制約、相互發(fā)展的，是整個藝術(shù)作品中營造意境的決定因素。
2“意境”在平面廣告設(shè)計中的作用
2.1增強平面廣告的文化底蘊
平面廣告是在人們?nèi)粘Ｉ钪羞M行藝術(shù)傳播和文化傳播的主要形式。一個好的平面廣告設(shè)計，包含豐富的文化內(nèi)涵、真實情感的傳達，能吸引人們對廣告作品的關(guān)注度，提高平面廣告作品的大眾認知度，形成一種精神共鳴。“意境美”具有很強的導(dǎo)入性，能夠吸引人們的關(guān)注，在平面廣告設(shè)計中，營造良好的“意境美”，可以讓人們“感同身受”“身臨其境”，更能傳達出平面廣告中所蘊含的潛在文化價值，增強人們對廣告作品的認可度。“意境美”是將傳統(tǒng)的美學(xué)觀念融合到廣告設(shè)計的過程中，增強平面廣告作品的文化底蘊，豐富廣告作品的內(nèi)涵。此外，“意境美”也是廣告設(shè)計者內(nèi)在涵養(yǎng)的體現(xiàn)，具有很強的生命力，增強了平面廣告的辨別度和活力。
2.2提高平面廣告的審美價值
“意境美”體現(xiàn)的是廣告設(shè)計作品的藝術(shù)價值，人們在觀看廣告的同時也在對廣告“意境”進行藝術(shù)鑒賞，并感知廣告作品中所傳達出的藝術(shù)價值。這樣不僅可以是給人們帶來視覺上的美觀性，還能提高人們的精神層面對“美”欣賞。廣告作品具有“意境美”是吸引人們注意力的關(guān)鍵，也能激發(fā)人們對廣告作品的鑒賞興趣，人們通過對廣告作品所傳達出的“意境美”進行深入了解和鑒賞，獲得一定的審美體驗，增強人們對廣告作品的印象。此外，好的廣告作品所具有的“意境美”，不僅可以給人們帶去“美”的享受，還能提高廣告作品的影響力。
2.3傳達平面廣告的設(shè)計理念
平面廣告設(shè)計在營造“意境”的過程中，為了滿足人們的審美需求，適應(yīng)時展的特點，開始將傳統(tǒng)的美學(xué)理念與現(xiàn)代的藝術(shù)審美理念進行融合，使這兩種理念都在同一個廣告作品中體現(xiàn)出來。這種廣告設(shè)計理念實現(xiàn)了設(shè)計的外在美和內(nèi)在美的有機統(tǒng)一。在平面廣告設(shè)計理念中，傳統(tǒng)美學(xué)理念與現(xiàn)代藝術(shù)審美理念是相輔相成的，使平面廣告設(shè)計實現(xiàn)了“質(zhì)”的飛躍。將這種兩種藝術(shù)設(shè)計理念相互結(jié)合，在廣告作品中體現(xiàn)出來，促進整個廣告設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。
3在平面廣告設(shè)計中營造意境的策略
3.1用傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化來營造意境
中國的傳統(tǒng)文化是平面廣告設(shè)計中“意境”產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)，對具有“意境”的廣告作品產(chǎn)生推動作用。中國傳統(tǒng)文化博大精深、種類繁多、數(shù)量巨大，不僅有文學(xué)文化、詩詞文化，還有書畫文化和各種民間藝術(shù)文化。廣告設(shè)計者要充分了解我國的傳統(tǒng)文化，深入分析這些傳統(tǒng)文化所蘊藏的文化內(nèi)涵，選擇一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運用到廣告設(shè)計中，不斷提高廣告設(shè)計作品的文化底蘊。
3.2巧用“留白藝術(shù)”來營造意境
虛實結(jié)合是“意境”的主要特征和表現(xiàn)形式。在平面廣告設(shè)計過程中可以運用“留白藝術(shù)”來營造高境界的“意境美”，從而不斷提高整個廣告作品的審美價值和藝術(shù)價值。“留白藝術(shù)”在中國傳統(tǒng)的書畫作品中運用較多，設(shè)計者可以借鑒“留白藝術(shù)”，讓整個廣告設(shè)計作品看起來更加簡單、精美、抽象，也能給人們留下遐想的空間。這樣不僅能提高人們對廣告的新鮮感，還能增強廣告本身的趣味性和內(nèi)涵，從而擴大作品的影響力，提高廣告作品信息傳遞的效率。
3.3運用圖文結(jié)合來營造意境
平面廣告設(shè)計的主要表現(xiàn)形式是圖像和文字，是廣告信息傳遞的主要載體。圖像是對文字信息的直觀表達，可以給人們帶來視覺沖擊，引起人們購買產(chǎn)品的欲望。文字是整個平面廣告設(shè)計的主要內(nèi)容，可以對圖片作詳細說明，增強人們對產(chǎn)品的認知度。圖像和文字都是為了加深人們對產(chǎn)品的了解和影響而存在的。此外，廣告設(shè)計者要具有創(chuàng)新意識，對廣告中的圖像和文字進行創(chuàng)新，設(shè)計出具有新意的廣告作品，對營意境有事半功倍的效果。
4結(jié)語
營造“意境美”，不僅可以提升平面廣告作品的質(zhì)量，還能增加平面廣告的關(guān)注度和影響力，實現(xiàn)平面廣告設(shè)計的最大效益。所以，平面廣告設(shè)計者對要設(shè)計的作品要有一定的了解和把握，同時還要考慮到人們的心理需求，在廣告設(shè)計的過程中，準確地將人們所需的“意境”融合進去。同時，還要借鑒我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，運用留白藝術(shù)等手法，來傳達平面廣告的“意境美”。此外，設(shè)計者還可以進行自我革新，不斷進行藝術(shù)創(chuàng)作，努力營造出平面廣告所需的“意境美”，推進我國平面廣告設(shè)計的發(fā)展。
作者：張琳 單位：遼寧工業(yè)大學(xué)文化傳媒學(xué)院
參考文獻：
［1］王莉萍.解析現(xiàn)代平面廣告中圖形創(chuàng)意的藝術(shù)意境［D］.江南大學(xué)，2015.
二、媒介意識，整合能力——廣告設(shè)計教育亟需的創(chuàng)新
在堅持策略與創(chuàng)意為本的前提下，處于當下各種媒體形式綜合作用于廣告行業(yè)的時代里，學(xué)生是否具有清晰的媒介意識，具有能夠適應(yīng)各種媒介形態(tài)的設(shè)計整合與創(chuàng)新能力，至關(guān)重要。媒介是廣告設(shè)計賴以存在和實現(xiàn)的根本，決定了廣告設(shè)計的最終表現(xiàn)形態(tài)和視覺效果。媒介意識要求廣告設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，必須全面了解各種媒體突出的個性特征和傳播優(yōu)勢，了解廣告設(shè)計的媒體適應(yīng)性。如平面媒體同影視媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體，在廣告設(shè)計的文案撰寫、色彩選擇、互動方式等內(nèi)容上，是各有差異的。甚至對平面媒體自身來說，報紙廣告、雜志廣告同各類戶外平面媒體，在廣告文案的數(shù)量、適宜的圖片類型等方面，也是各有千秋的。報紙廣告設(shè)計適合多文案，戶外則少文案，報紙對于圖片的要求不甚高，但雜志則因其印刷精美而適合使用實景拍攝圖像。影視廣告以聲音和圖像為主要形態(tài)，聲音的參與豐富了影視廣告的表現(xiàn)效果，開創(chuàng)了印刷廣告的表現(xiàn)與傳播空間。影視廣告既可適用于單一的影視媒體，也可同互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合使用，作為互聯(lián)網(wǎng)媒體的視頻內(nèi)容予以呈現(xiàn)。實際上，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的所謂新媒體，更像是以往各種媒體形態(tài)的整合與融創(chuàng)。橫幅廣告（Banner）是多個平面廣告作品的依次反復(fù)呈現(xiàn)；流媒體則是數(shù)字化了的在網(wǎng)頁前端呈現(xiàn)的影視廣告。互聯(lián)網(wǎng)媒體的創(chuàng)新在于它改變了傳統(tǒng)平面或影視廣告的無反饋缺陷，將無反饋或延遲反饋變?yōu)榧磿r反饋與多回合互動。如果傳統(tǒng)媒體廣告（如平面和影視）設(shè)計是設(shè)計一個廣告作品的話，那新媒體廣告設(shè)計，則更像是設(shè)計一系列廣告作品，設(shè)計一個完整的廣告活動。戛納創(chuàng)意節(jié)自2010年開始設(shè)立了實效廣告這一競賽類別，其獲獎作品90%以上均為綜合使用傳統(tǒng)媒體形式與新媒體技術(shù)手段的廣告作品。如在平面作品中設(shè)置手機二維碼，然后借助手機APP使平面同移動互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生連接，或直接將網(wǎng)絡(luò)平臺作為廣告?zhèn)鞑サ闹鲬?zhàn)場，而以平面或影視作為誘導(dǎo)路徑，或?qū)⒁苿踊ヂ?lián)網(wǎng)的LBS技術(shù)（獲取移動終端用戶的位地理坐標置信息）與戶外平面二維碼結(jié)合使用，完成整個廣告設(shè)計與傳播。這些作品，能夠使廣告受眾產(chǎn)生大量即時性的互動反應(yīng)，并能夠得到迅速而準確的受眾反饋統(tǒng)計。而知名廣告獎——艾菲獎，就是完全依據(jù)廣告作品和活動的實際效果進行評選的獎項。這一系列廣告作品中，可能是對平面廣告的改良，或是影視廣告作品的場所更迭，或是實現(xiàn)了從平面到影視再到互聯(lián)網(wǎng)的直接、迅捷和反復(fù)轉(zhuǎn)換。所以，從這個角度看，當下的廣告設(shè)計教育，可不必跟隨所謂的各種層出不窮的新媒體技術(shù)亦步亦趨，而是可以以不變應(yīng)萬變，把握現(xiàn)有媒體特點，了解未來媒體趨勢，立足廣告?zhèn)鞑ツ康呐c特點，訓(xùn)練和提高學(xué)生的媒體意識與整合設(shè)計能力。在山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計專業(yè)廣告設(shè)計方向核心課程中，我們依據(jù)三種基本媒體樣態(tài)，設(shè)置了“平面廣告設(shè)計”、“影視廣告設(shè)計”與“新媒體廣告設(shè)計”三門課程。同時，在該方向培養(yǎng)目標最后一條明確提出，本專業(yè)學(xué)生需“了解媒體發(fā)展趨勢，能夠熟練應(yīng)用各種媒體，進行創(chuàng)新性廣告設(shè)計與品牌形象傳播實踐”。以“媒體”形態(tài)來界定專業(yè)方向核心課程的范圍與內(nèi)容，正是為了明確廣告設(shè)計教育在面對新媒體技術(shù)時，所應(yīng)采取的有針對性的解決策略。
一、引言
廣告不僅是一種宣傳媒介，而且是一種文化載體，隨著經(jīng)濟的全球化，外來優(yōu)秀廣告的不斷涌入，廣告市場競爭更加激烈。越來越多的專業(yè)人士呼吁將傳統(tǒng)的文化元素與現(xiàn)代廣告創(chuàng)意相結(jié)合。中國結(jié)是人類原始文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧結(jié)晶。本文通過追溯中國結(jié)的歷史淵源，分析其蘊含的文化內(nèi)涵，論述中國結(jié)在現(xiàn)代廣告中的運用。
二、中國結(jié)的文化內(nèi)涵
1.中國結(jié)的歷史
“中國結(jié)”全稱為“中國傳統(tǒng)裝飾結(jié)”，始于先民的結(jié)繩記事。據(jù)《周易·系辭》記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書目契。”東漢鄭玄在《周易注》中道：“結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩。”[1]可見在遠古的華夏土地上，“結(jié)”被先民賦予了“契”和“約”的法律表意功能，同時還有記載歷史事件的作用，“結(jié)”因此備受人們的尊重。
2.中國結(jié)的文化
中國結(jié)由于年代久遠，漫長的文化沉淀使得其滲透著中華民族特有的文化精髓，富含濃厚的文化底蘊，體現(xiàn)了中國廣大民眾的風俗習慣、信仰等。
中國結(jié)的“結(jié)”在向心凝聚的文化涵義中更是表示力量、團結(jié)、和諧與圓滿吉祥的文化精神，無論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團結(jié)、結(jié)果，還是結(jié)發(fā)夫妻、永結(jié)同心，這種“結(jié)”都給人的一種團圓、親密、溫馨的美感。“結(jié)”就是中國人生命永恒的追求主題幻想，“繩結(jié)”這種具有生命力的、永恒的物質(zhì)與精神形式就自然成了中國傳統(tǒng)文化思想的折射[2]。
三、中國結(jié)在現(xiàn)代廣告中的運用
1.“結(jié)文化”在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)
結(jié)在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。如：結(jié)義、結(jié)交、結(jié)拜、結(jié)盟、結(jié)合、團結(jié)、結(jié)發(fā)夫妻、永結(jié)同心，等等。中國北京申辦2008年奧運會的會標設(shè)計運用奧運五環(huán)色組成五角星，相互環(huán)扣，它象征著世界五大洲的團結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀。日常生活中，在新婚的帳鉤上，裝飾一個盤長結(jié)，寓意一對相愛的人永遠相隨相依：在煙袋上裝飾一個蝴蝶結(jié)，“蝴”與“福”諧音，寓意福在眼前：在佩玉上裝飾一個如意結(jié)，引申為事事稱心，萬事如意[3]。
2.中國結(jié)在廣告領(lǐng)域中的運用
中國文化是一個巨大的實體，同時又是世界文化系統(tǒng)的組成之一。今天的中國結(jié)，既是中國傳統(tǒng)手工藝制品的發(fā)展，又是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。中國結(jié)作為傳統(tǒng)元素的代表，人們對其都有一種“中國情結(jié)”。所以，很多企業(yè)的廣告鐘情于中國元素。一是可博得目標消費群體的青睞；二是可以提升品牌形象，豐富企業(yè)的文化內(nèi)涵。因此，中國結(jié)作為傳統(tǒng)元素的代表，在平面廣告或影視廣告中的運用很廣泛。
（1）結(jié)在平面廣告中的運用及寓意分析
近年來，“中國結(jié)藝術(shù)”不僅僅局限于服飾文化中的中國結(jié)，而是研究在現(xiàn)代廣告設(shè)計領(lǐng)域中，所涉及的各種藝術(shù)存在形態(tài)，包括平面設(shè)計、雕塑、工業(yè)設(shè)計、景觀小品及其珠寶設(shè)計、家庭裝飾等領(lǐng)域[4]。
中國結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，形的各式各樣就注定了其寓意的廣泛、淵博。如：雙喜結(jié)：喜上加喜，雙喜臨門；同心結(jié)：恩愛情深，永結(jié)同心；壽字結(jié)：人壽年豐，壽比南山；戟結(jié)：前程似錦，升官晉級[3]等。在現(xiàn)代廣告設(shè)計中，對中國結(jié)藝術(shù)形式的借鑒應(yīng)建立在對其文化寓意理解的基礎(chǔ)上。按照現(xiàn)代人的審美對中國結(jié)的元素加以改造、提煉和運用，讓其包含的“吉祥福瑞”的美好寓意得到延伸，讓其“圓通中和之美”的傳統(tǒng)文化得到傳承。
（2）中國結(jié)在影視廣告中的運用及寓意分析
隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科技的高速發(fā)展破壞了人類賴以生存的自然環(huán)境和生態(tài)平衡，使人和自然失去了和諧。生存與毀滅，人類在這個問題上表現(xiàn)出了理智的一面，于是當今世界又重新掀起了回歸自然崇尚傳統(tǒng)的潮流，追求自然美，返璞歸真成為一種時尚。
申奧標志的成功就是最好的典范，在我國申請2008年奧運會的主辦權(quán)，經(jīng)過陳紹華等幾位著名的設(shè)計師的共同合作，“太極人”申奧標志被定為與“結(jié)”神似的圖案，同時成為申奧的吉祥物，象形的中國結(jié)，以及與中國傳統(tǒng)文化精髓——太極拳結(jié)合，使得標志如行云流水般生動和諧。作品在展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時，也折射出了本民族的審美價值觀與歷史文化特征，充分展示了傳統(tǒng)文化理念（尤其是中國結(jié)元素“結(jié)文化”寓意）與現(xiàn)代標志設(shè)計緊密相結(jié)合的藝術(shù)魅力。
3.中國結(jié)在廣告創(chuàng)意中的運用特點分析
中國結(jié)這一古老的藝術(shù)形態(tài)，傳達著久遠的文化內(nèi)涵和人類歷史的無窮記憶，它應(yīng)該也可以作為現(xiàn)代人精神需求的極大補償。因此，在廣告創(chuàng)意中，設(shè)計者就充分抓住人們對美好事物心存向往的這一特點，把這些含有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中，使作品多了一些文化氣息和親和力。
例如：由天大星辰設(shè)計公司勵忠發(fā)設(shè)計的中國聯(lián)通標志便是一個提煉過的紅色的中國結(jié)圖案，中國結(jié)是結(jié)繩盤曲環(huán)繞，環(huán)繞穿插之后，首尾兩端相連而成，給人以聯(lián)通貫穿，永無止境的感覺。另外，一個由彩石大方藝術(shù)設(shè)計有限公司設(shè)計的第七屆亞歐首腦會議標志是借鑒與中國結(jié)的藝術(shù)形式及其寓意特點。從這些成功的案例中，我們不難看出中國結(jié)在廣告創(chuàng)意中的運用是極其廣泛的，也充分體現(xiàn)了中國結(jié)這種古老的藝術(shù)形式的獨特魅力。
四、結(jié)語
將中國結(jié)藝術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計相結(jié)合，既能實現(xiàn)雙贏，又是時展的要求。要達到這個目標，不僅要將中國結(jié)美輪美奐的形式運用到設(shè)計中，更重要的是由外而內(nèi)，將中國結(jié)這種古老的精美藝術(shù)所蘊含的深刻的文化積淀、文化內(nèi)涵同現(xiàn)代廣告設(shè)計緊密結(jié)合。中國結(jié)藝術(shù)同現(xiàn)代廣告設(shè)計相結(jié)合時，切莫依葫蘆畫瓢，流于形式，要掌握其精神實質(zhì)，避免落入俗套，將內(nèi)涵化為修養(yǎng)，爭取做到在設(shè)計中自然流露。只有這樣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合才是有意義的，而中國結(jié)這門古老的藝術(shù)必將煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。總之，將中國結(jié)的傳統(tǒng)文化元素完美地融入到現(xiàn)代廣告設(shè)計之中，對中國結(jié)的文化藝術(shù)形式進行借鑒，對其美好寓意進行延伸，對其傳統(tǒng)文化進行傳承，形成既繼續(xù)傳承又具有時代特色的設(shè)計。
參考文獻：
[1]徐恒醇.設(shè)計美學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2006：123-125.
[2]李立方.結(jié)繩藝術(shù)[M].長沙：湖南科技出版社，1999：86-88.
