中醫(yī)藥文化論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中醫(yī)藥文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1．2加強(qiáng)博物館(醫(yī)史館)中醫(yī)藥文化元素建設(shè)近些年來(lái)，以中醫(yī)藥文化元素為主題的博物館建設(shè)取得了顯著進(jìn)展，主要有以下4類(lèi):①建于中醫(yī)藥高校的中醫(yī)藥博物館;②具有較強(qiáng)實(shí)力和規(guī)模的中藥企業(yè)建立的中藥博物館;③中醫(yī)院建立的中醫(yī)博物館;④地方民間組織建設(shè)的具有地方特色的中醫(yī)藥博物館［5］。截至目前，我國(guó)的中醫(yī)藥博物館(醫(yī)史館)有近50家，這些博物館(醫(yī)史館)將中醫(yī)藥文化元素融入進(jìn)來(lái)，不但具有知識(shí)性和趣味性，還有較強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，以及教育資源和文化資源的雙重屬性，成為展示中醫(yī)藥文化的一個(gè)重要窗口。

1．3加強(qiáng)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)醫(yī)院文化是醫(yī)院的軟實(shí)力，在推動(dòng)醫(yī)院發(fā)展、提高醫(yī)院的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力方面起著重要作用，是廣大醫(yī)務(wù)工作者精神意識(shí)、行為規(guī)范的基礎(chǔ)，是醫(yī)院多年發(fā)展過(guò)程中的積淀，是一種群體文化［6］。醫(yī)院文化建設(shè)主要有核心價(jià)值體系、行為規(guī)范體系、環(huán)境形象體系和學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域4個(gè)方面，要充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化在醫(yī)院文化建設(shè)中的帶動(dòng)作用，加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)與創(chuàng)新，樹(shù)立醫(yī)院中醫(yī)藥文化品牌和學(xué)術(shù)旗幟，提升醫(yī)院核心競(jìng)爭(zhēng)力。

1．4加強(qiáng)中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設(shè)發(fā)展中醫(yī)藥文化旅游是《國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》中的重要內(nèi)容，中醫(yī)藥文化旅游是是一種健康、生態(tài)的旅游方式，將中醫(yī)藥文化與旅游資源有機(jī)結(jié)合，符合人們“返璞歸真、回歸自然”的生態(tài)理念，是打造中醫(yī)藥文化品牌、提升中醫(yī)藥文化旅游競(jìng)爭(zhēng)力的新途徑［7］。中醫(yī)藥文化旅游示范基地建設(shè)有助于加強(qiáng)中醫(yī)藥資源和旅游企事業(yè)單位的交流與合作，有助于提高中醫(yī)藥文化傳播水平、提升中醫(yī)藥文化旅游服務(wù)質(zhì)量，有助于推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳播和健康服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

2拓寬中醫(yī)藥文化宣傳渠道，注重中醫(yī)藥文化傳播

2．1發(fā)揮高等中醫(yī)藥院校的引領(lǐng)作用首先，高等中醫(yī)藥院校作為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的主渠道，人才隊(duì)伍建設(shè)是中醫(yī)藥文化傳播的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是向廣大消費(fèi)者傳播博大精深的中醫(yī)藥文化、普及有效實(shí)用中醫(yī)藥知識(shí)的主要群體，是做好中醫(yī)預(yù)防保健、開(kāi)展中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)的骨干力量;其次，高等中醫(yī)藥院校的工作者和學(xué)生接受過(guò)正規(guī)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，具有扎實(shí)的理論文化知識(shí)、較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力和較高的素質(zhì)，在中醫(yī)藥文化傳播過(guò)程便于被消費(fèi)者認(rèn)可和接受，有助于廣大消費(fèi)者更好地了解并掌握中醫(yī)藥文化知識(shí)［8］;再次，中醫(yī)藥院校可以定期舉辦一些與人們生活關(guān)系密切的中醫(yī)藥文化宣傳活動(dòng)，向他們傳播健康養(yǎng)生、預(yù)防保健、診斷治療的知識(shí)，讓他們體會(huì)到中醫(yī)藥帶來(lái)的好處，讓消費(fèi)者更好地享受中醫(yī)藥健康服務(wù)，從而主動(dòng)參與到中醫(yī)藥文化宣傳中來(lái)。

2．2注重中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播中醫(yī)藥文化是一種多元特色文化，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和心理價(jià)值已被全球多數(shù)國(guó)家所認(rèn)可并接受，尤其在以生態(tài)為生活主題的今天，人們更注重用它來(lái)進(jìn)行健康養(yǎng)生、預(yù)防疾病［9］，這就為中醫(yī)藥文化創(chuàng)意產(chǎn)品乃至產(chǎn)業(yè)鏈提供了巨大的需求空間，通過(guò)整合中醫(yī)藥創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，提高中醫(yī)藥創(chuàng)意產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，能夠創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和心理效益［10］。

2．3開(kāi)發(fā)大眾化中醫(yī)藥文化傳播載體中醫(yī)藥文化的對(duì)外傳播，應(yīng)充分利用先進(jìn)的信息技術(shù)與科學(xué)技術(shù)，將中醫(yī)藥文化打造成以文字、聲像、圖像、動(dòng)畫(huà)等形式為主的傳播體系，借助電影、電視、廣播等媒介，寓知識(shí)傳播于娛樂(lè)之中［11］。如河南中醫(yī)學(xué)院拍攝了《蒼生大醫(yī)》《精誠(chéng)大醫(yī)》《河南中醫(yī)1958》3部影片，其中《精誠(chéng)大醫(yī)》從來(lái)自世界26個(gè)國(guó)家的826部參賽影片中脫穎而出，一舉奪得第16屆美國(guó)洛杉磯國(guó)際家庭電影節(jié)最佳故事片獎(jiǎng)，影片以厚重的中醫(yī)文化底蘊(yùn)和精彩的藝術(shù)形式，為中醫(yī)藥走向世界、讓世人更多地了解中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化作出了貢獻(xiàn)。

2．4利用好中醫(yī)藥文化師承教育途徑中醫(yī)藥文化師承教育是通過(guò)師承的方式將博大的中醫(yī)藥文化在傳承中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)的同時(shí)一起傳播下去，它不但注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，而且注重素質(zhì)技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)風(fēng)和醫(yī)德建設(shè)［12］。要充分利用師承教育在中醫(yī)藥文化傳播過(guò)程中的積極作用，借助師承教育的優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播。

2．5加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播新路徑的應(yīng)用信息技術(shù)的發(fā)展與普及為中醫(yī)藥文化傳播開(kāi)辟了新途徑。較其他傳播途徑而言，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索、博客等方式進(jìn)行中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)傳播，可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地查閱中醫(yī)藥書(shū)刊、報(bào)紙、雜志、視頻等信息的目的，一些群眾喜愛(ài)、有廣泛社會(huì)影響的中醫(yī)藥文化科普宣傳教育片和中醫(yī)養(yǎng)生視頻等進(jìn)一步提高了中醫(yī)藥文化知識(shí)的普及率。更容易被大眾接受和認(rèn)可，具有原創(chuàng)、即時(shí)、便捷、互動(dòng)等特點(diǎn)的微博、微信等新興媒體技術(shù)平臺(tái)的出現(xiàn)，成為中醫(yī)藥文化傳播的重要平臺(tái)［13］。因此應(yīng)加強(qiáng)推廣和應(yīng)用新興媒體，加速中醫(yī)藥文化的傳播［14］。

3提升中醫(yī)藥文化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，加快中醫(yī)藥文化品牌構(gòu)建

突出中醫(yī)藥的特色與優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中醫(yī)藥文化的研究與發(fā)展，形成獨(dú)特的中醫(yī)藥文化品牌是持續(xù)提升中醫(yī)藥文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段［15］。

3．1打造中醫(yī)藥文化國(guó)家品牌中醫(yī)藥文化不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法(征求意見(jiàn)稿)》明確指出要將中醫(yī)藥文化建設(shè)納入國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃。因此，必須要充分利用這個(gè)平臺(tái)和機(jī)會(huì)，積極打造中醫(yī)藥文化國(guó)家品牌，力爭(zhēng)形成國(guó)家對(duì)外交流與宣傳的名片。

篇（2）

二、甘肅養(yǎng)生旅游業(yè)具有一定的發(fā)展基礎(chǔ)

目前隴東南地區(qū)養(yǎng)生旅游業(yè)走在了全國(guó)前列，已形成了七大中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游基地：岐黃周祖醫(yī)食養(yǎng)生保健基地、崆峒山-大云寺王母宮道釋文化養(yǎng)生基地、皇甫謐針灸保健基地、麥積山自然生態(tài)養(yǎng)生基地、武山清水溫泉理療保健基地、隴南山水田園養(yǎng)生基地、定西道地中藥材旅游基地。隴東南地區(qū)獨(dú)特的地理、氣候條件造就了種類(lèi)繁多的中藥材，是甘肅省乃至全國(guó)主要的中藥材產(chǎn)地之一，境內(nèi)有各類(lèi)中藥材3000多種，其中名貴藥材350多種，有“天然藥庫(kù)”之美譽(yù)。基于隴東南區(qū)域文化資源特別是中醫(yī)藥文化厚重、中藥材資源豐富以及自然生態(tài)幽美的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)有效的開(kāi)發(fā)、融合，發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游打造國(guó)內(nèi)知名的綜合型養(yǎng)生旅游目的地潛力巨大。處于隴東南的平?jīng)鲠轻忌奖环Q(chēng)為“天下第一養(yǎng)生地”。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)?shù)刂еa(chǎn)業(yè)。平?jīng)鍪兄攸c(diǎn)打造了六大養(yǎng)生文化、六大養(yǎng)生名片、十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、十大養(yǎng)生項(xiàng)目、十大養(yǎng)生產(chǎn)品、十大養(yǎng)生名宴、十大養(yǎng)生小吃、十大國(guó)醫(yī)理療技術(shù)、十大國(guó)醫(yī)保健術(shù)、十大運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、重點(diǎn)解決六大健康隱患，形成了立體網(wǎng)絡(luò)型養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)體系。除此之外，平?jīng)鋈嫱七M(jìn)十大配套工程，強(qiáng)化十個(gè)源頭文化宣傳，開(kāi)展五大推進(jìn)宣傳，提升平?jīng)鎏煜碌谝火B(yǎng)生地在國(guó)內(nèi)外的影響力。平?jīng)鲋攸c(diǎn)打造了養(yǎng)生休閑旅游業(yè)、養(yǎng)生膳食服務(wù)業(yè)、養(yǎng)生社區(qū)與養(yǎng)老服務(wù)業(yè)、中醫(yī)適宜技術(shù)保健業(yè)、養(yǎng)生培訓(xùn)與健康管理業(yè)、養(yǎng)生用品研發(fā)業(yè)等十大養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)體系；推出了崆峒古鎮(zhèn)、崆峒養(yǎng)生館、養(yǎng)生民俗村、關(guān)山避暑村、皇甫謐百草園、靈臺(tái)針灸雷園等十大養(yǎng)生項(xiàng)目；還推出了五谷養(yǎng)生宴、紅牛火鍋宴、養(yǎng)生藥膳宴、道家素齋宴等十大養(yǎng)生宴。養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)不僅滿(mǎn)足游客游山玩水需要，而且在景區(qū)周?chē)膰?guó)醫(yī)館針灸園等還可以重點(diǎn)解決高血壓、高血脂、高血糖、高尿酸、消化功能低、睡眠質(zhì)量低等六大健康隱患。

三、甘肅養(yǎng)生旅游兩業(yè)融合具有廣闊的發(fā)展前景

1.養(yǎng)生旅游業(yè)成為新興朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游，就是以中醫(yī)藥文化獨(dú)特的知識(shí)體系為基礎(chǔ)發(fā)掘服務(wù)項(xiàng)目，結(jié)合既有旅游景區(qū)、項(xiàng)目等資源，將中醫(yī)藥養(yǎng)生保健情景化、生活化、產(chǎn)品化。它不僅具有觀賞性，更具有休閑娛樂(lè)和去病強(qiáng)身的功能。隨著近年來(lái)針灸、針刺療法、氣功醫(yī)療、治療脫發(fā)病、太極拳、足浴、中醫(yī)藥美容等在發(fā)達(dá)國(guó)家備受青睞，越來(lái)越多的國(guó)外游客以中醫(yī)藥保健為目的到甘肅進(jìn)行養(yǎng)生旅游。2014年美國(guó)、德國(guó)、中國(guó)、巴西、烏克蘭、俄羅斯、波蘭以及羅馬尼亞等多批游客到皇甫謐養(yǎng)生院參觀學(xué)習(xí)。甘肅2013年被確定為中烏中醫(yī)藥合作項(xiàng)目執(zhí)行省份,烏克蘭岐黃中醫(yī)學(xué)院的學(xué)員們對(duì)皇甫謐養(yǎng)生院極富中醫(yī)特色的針灸、推拿、把脈等診療手段充滿(mǎn)了濃厚的興趣,并多次進(jìn)行參觀。甘肅省正在尋求以中藥材基地、中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和中醫(yī)藥博物館作為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的主要依托，積極推出醫(yī)療保健旅游的服務(wù)項(xiàng)目，特別是擁有知名中醫(yī)院和優(yōu)質(zhì)旅游資源的地方，紛紛將“中醫(yī)藥養(yǎng)生保健游”作為其主打的旅游品牌。

2.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游發(fā)展面臨兩大歷史性機(jī)遇發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游面臨兩大歷史性機(jī)遇。一是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)低迷的背景下，東邊牽著繁榮的亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊系著發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，將以點(diǎn)帶面，從線(xiàn)到片，逐步形成區(qū)域大合作，讓亞歐經(jīng)濟(jì)共同體走向深度融合，以重塑“絲綢之路”輝煌。同時(shí)也將促進(jìn)中國(guó)的西進(jìn)戰(zhàn)略，拓展中亞、西亞和歐洲市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放具有積極意義，對(duì)甘肅旅游來(lái)說(shuō)更是難得機(jī)遇。因此，甘肅應(yīng)通過(guò)大力開(kāi)發(fā)文化旅游融合項(xiàng)目，發(fā)展旅游新型業(yè)態(tài)并延伸相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，爭(zhēng)取在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶這一“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”蘊(yùn)含的巨大市場(chǎng)份額中分享更多利益。二是甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的機(jī)遇。文化是旅游的內(nèi)涵，是靈魂，是增加旅游感悟，提升旅游吸引力和質(zhì)量的核心因素，旅游也是文化傳播、繼承、創(chuàng)新的重要載體和途徑。2013年國(guó)務(wù)院正式批復(fù)甘肅省建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)這一國(guó)家層面的戰(zhàn)略平臺(tái)。因此甘肅應(yīng)通過(guò)搶抓華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)機(jī)遇，積極發(fā)掘各類(lèi)文化資源特別是中醫(yī)藥養(yǎng)生文化資源，將深厚的中醫(yī)藥文化內(nèi)涵貫穿重點(diǎn)旅游城市文化功能區(qū)和精品特色文化縣(區(qū))建設(shè)當(dāng)中，增強(qiáng)旅游綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

3.甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)發(fā)展具有政策支持目前，甘肅中醫(yī)藥對(duì)外醫(yī)療、教育、科技合作不斷擴(kuò)大，已傳播東歐、中亞、東南亞等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)醫(yī)療、保健和教育等服務(wù)貿(mào)易輸出，不僅有力地傳播了中華文化、中醫(yī)藥知識(shí)，而且對(duì)外倡導(dǎo)以人為本的保健模式和健康理念、生活方式，對(duì)于提升中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)全球?qū)崿F(xiàn)綠色與可持續(xù)發(fā)展意義重大。2012年，甘肅省商務(wù)廳、衛(wèi)生廳等7部門(mén)制定了《關(guān)于促進(jìn)甘肅省中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的若干意見(jiàn)》，明確了甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的重點(diǎn)任務(wù)。2013年，甘肅省除了與大洋彼岸的新西蘭、澳大利亞等國(guó)家積極開(kāi)展中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易交流外，充分利用絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶平臺(tái)與烏克蘭等國(guó)家開(kāi)展了有關(guān)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易的深度合作，2014年，商務(wù)部和國(guó)家中醫(yī)藥管理局把甘肅作為全國(guó)首批六個(gè)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易先行先試重點(diǎn)區(qū)域之一。因此，加快甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)發(fā)展，有利于改變甘肅省長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)際貿(mào)易項(xiàng)目輸出的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)由過(guò)去主要依賴(lài)礦產(chǎn)等資源性“硬”產(chǎn)品出口向商品與服務(wù)出口并舉、養(yǎng)生保健技術(shù)服務(wù)等文化類(lèi)“軟”產(chǎn)品出口比重不斷增加的轉(zhuǎn)變，開(kāi)啟甘肅省對(duì)外貿(mào)易新格局。

四、甘肅中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游業(yè)融合戰(zhàn)略研究

1.實(shí)施國(guó)際化導(dǎo)向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇隨著經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)區(qū)域一體化進(jìn)程的加快,中國(guó)旅游行業(yè)在經(jīng)歷了景點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)、線(xiàn)路競(jìng)爭(zhēng)和城市競(jìng)爭(zhēng)后,開(kāi)始步入?yún)^(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。歐洲、中亞等市場(chǎng)具有巨大的發(fā)展?jié)摿Α８拭C發(fā)展中醫(yī)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施國(guó)際化導(dǎo)向戰(zhàn)略，搶抓絲路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)機(jī)遇，應(yīng)積極開(kāi)發(fā)中亞、歐洲市場(chǎng)，鞏固?hào)|南亞市場(chǎng)，重點(diǎn)拓展對(duì)中醫(yī)藥認(rèn)同度較高，且與甘肅中醫(yī)藥協(xié)作關(guān)系緊密的烏克蘭、爾吉斯斯坦、匈牙利、摩爾多瓦等國(guó)市場(chǎng)，將甘肅打造成西部地區(qū)國(guó)際化水平較高、旅游保障體系較為完善、旅游環(huán)境宜人、中醫(yī)藥養(yǎng)生特色鮮明的國(guó)際保健旅游目的地。

2實(shí)施大景區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，促進(jìn)區(qū)域一體化發(fā)展甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)積極實(shí)施大景區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略，統(tǒng)籌甘肅省中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游資源。旅游資源的集中不只是空間密度的集中，而是由于集中于交通線(xiàn)或經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，使得這些資源在空間中具有內(nèi)在聯(lián)系性。甘肅要加強(qiáng)與陜西、四川和寧夏等省區(qū)在旅游方面的協(xié)作，通過(guò)構(gòu)建從產(chǎn)品市場(chǎng)、生產(chǎn)要素市場(chǎng)到產(chǎn)業(yè)政策的全方位合作與協(xié)調(diào)機(jī)制，優(yōu)化養(yǎng)生保健旅游空間布局，建設(shè)功能齊全、能滿(mǎn)足各類(lèi)顧客、多元服務(wù)需求、提升旅游體量和規(guī)模并具有較強(qiáng)區(qū)域輻射力的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游大景區(qū)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和相關(guān)資源整合，帶動(dòng)更廣大區(qū)域內(nèi)的旅游經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。

3.實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步凸顯文化品牌價(jià)值中醫(yī)藥養(yǎng)生保健旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是精品和品牌的競(jìng)爭(zhēng)。甘肅發(fā)展中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)，應(yīng)實(shí)施品牌化發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)深度發(fā)掘中醫(yī)藥養(yǎng)生文化內(nèi)涵，大力推廣敦煌沙療、崆峒山天然氧療、天水麥積山溫泉療、關(guān)山避暑村、皇甫謐百草園等知名品牌，突出中醫(yī)藥文化優(yōu)勢(shì)和養(yǎng)生特色，做好以新主題、新體驗(yàn)、新思維為核心的品牌營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)意，著力凸顯品牌的文化價(jià)值，為既有旅游景區(qū)或服務(wù)項(xiàng)目的品牌知名度增添新魅力，進(jìn)一步提升中醫(yī)藥保健旅游產(chǎn)業(yè)的附加值。

篇（3）

1.2體驗(yàn)少，說(shuō)教多由于文化背景的不同，語(yǔ)言溝通的障礙，很多中醫(yī)藥文化很難為外籍人士所理解，如果一味的進(jìn)行口頭的說(shuō)教還不夠，不能讓其有切身的體驗(yàn)是很難讓其信服的。現(xiàn)在的中醫(yī)藥博物館體驗(yàn)、互動(dòng)的項(xiàng)目比較少，如中醫(yī)舌診、目診、色診、脈診、刮痧、針灸、拔罐等均比較少見(jiàn)。中醫(yī)藥博物館與中醫(yī)的養(yǎng)生保健場(chǎng)所或中醫(yī)院的分離也可以說(shuō)是一個(gè)先天的缺陷，使得外籍人士不能親身體驗(yàn)中醫(yī)藥的診療過(guò)程與切實(shí)療效。

1.3宣傳媒介手段傳統(tǒng)目前，大部分中醫(yī)藥博物館還是采用傳統(tǒng)的實(shí)物媒介進(jìn)行中醫(yī)藥文化的宣教工作，現(xiàn)代媒介應(yīng)用較少，這就給宣教效果帶來(lái)了一定的制約，一來(lái)導(dǎo)致受眾獲取中醫(yī)藥文化教育的途徑、機(jī)會(huì)大大減少，二來(lái)也導(dǎo)致宣傳的效果不夠理想，對(duì)一些抽象的理論、復(fù)雜的概念是難以用語(yǔ)言文字來(lái)宣教的[4]，更不要說(shuō)對(duì)有溝通障礙的外籍人士，其宣教效果可想而知。

1.4翻譯水平阻礙跨文化溝通翻譯水平是擺在中醫(yī)藥跨文化溝通前面的一條巨大鴻溝，目前的中醫(yī)藥博物館外語(yǔ)人才儲(chǔ)備較少。眾所周知，中醫(yī)藥涉及很多哲學(xué)基礎(chǔ)概念，還有中醫(yī)自身的很多比較抽象的名詞概念，要理解這些概念，別說(shuō)外籍人士，就是生活在本土的中醫(yī)本身對(duì)有的概念理解都比較困難，甚至還存在不同見(jiàn)解，要想將此類(lèi)名詞術(shù)語(yǔ)翻譯出來(lái)談何容易[5-6]。此外，中醫(yī)藥文化屬于高語(yǔ)境文化，語(yǔ)言比較含蓄，而包括英語(yǔ)在內(nèi)的多數(shù)語(yǔ)言都屬于低語(yǔ)境文化，比較直接，兩者之間的溝通很容易產(chǎn)生誤讀、誤解，造成一些溝通的障礙[7]。

2中醫(yī)藥博物館開(kāi)展跨文化傳播的策略

2.1加強(qiáng)主體意識(shí)，增強(qiáng)文化自信中醫(yī)藥文化融合了易家、道家、儒家、佛家等各家文化的精華，內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、天文、地理、數(shù)學(xué)、軍事等多學(xué)科知識(shí)，其哲學(xué)基礎(chǔ)為氣的一元論、陰陽(yáng)、五行等學(xué)說(shuō)，其思維特征為整體思維與辨證思維，其所構(gòu)建的理論體系與醫(yī)學(xué)模式逐步為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所認(rèn)可，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式是眾所周知的不斷改錯(cuò)、不斷修正，有理由相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式最終將融入到中醫(yī)學(xué)的整體醫(yī)學(xué)模式中來(lái)。中醫(yī)學(xué)是經(jīng)過(guò)數(shù)千年實(shí)踐的成熟醫(yī)學(xué)體系，獨(dú)自護(hù)佑了中華民族的健康發(fā)展，不只是平常的治病救人，還有治未病、抗擊瘟疫等，均已載入史冊(cè)。我們沒(méi)有理由不自信，需要的是我們要加強(qiáng)對(duì)自身的認(rèn)知以增強(qiáng)自信。此外，民族的自卑感源于中國(guó)近現(xiàn)代的落后挨打，民眾經(jīng)不起西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響，將落后的根源歸咎于中華文化，其中也包括中醫(yī)藥文化[3]。然而我們回顧歷史，在我國(guó)興盛的近2000年中，隨著中華文化圈的擴(kuò)大，周邊哪個(gè)不來(lái)主動(dòng)學(xué)習(xí)中華文化、主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)。現(xiàn)今我國(guó)已逐步發(fā)展，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，學(xué)習(xí)中華文化的熱潮、學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱潮一浪勝過(guò)一浪，我們沒(méi)有時(shí)間再去自卑，需要我們考慮的是如何準(zhǔn)備迎接這一浪潮。

2.2加強(qiáng)對(duì)外宣傳的主動(dòng)性中醫(yī)藥博物館應(yīng)該對(duì)中國(guó)文化、中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，在西方文化占據(jù)主流地位的情況，應(yīng)該思索如何從“文化休克”到“文化適應(yīng)”[8]，通過(guò)文化適應(yīng)開(kāi)展主動(dòng)宣傳，不僅館內(nèi)要有精心策劃的方案，包括培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的翻譯，而不是臨時(shí)借調(diào)的且中醫(yī)藥知識(shí)不夠?qū)I(yè)的翻譯人員，詳細(xì)的多語(yǔ)種的翻譯說(shuō)明等，還要思考、策劃如何針對(duì)外國(guó)人士的宣教工作，將宣教工作拓展到海外，將宣教對(duì)象擴(kuò)大到外國(guó)人士。只有提高認(rèn)識(shí)、精心策劃對(duì)外宣傳，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，變守為攻，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響范圍，提高中國(guó)文化的影響力。

2.3抓住主干，突出重點(diǎn)在中醫(yī)藥文化對(duì)外宣教中，應(yīng)抓住中醫(yī)藥文化的主干，突出重點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)地將中醫(yī)藥文化主體、中醫(yī)藥突出歷史貢獻(xiàn)、中醫(yī)藥突出療效進(jìn)行宣傳。只有抓住重點(diǎn)，有的放矢，才能起到事半功倍的效果，才不致于本末倒置，忽略根本。應(yīng)該對(duì)中醫(yī)與易家、中醫(yī)與道家、中醫(yī)與儒家等重點(diǎn)根源問(wèn)題進(jìn)行宣教，對(duì)中醫(yī)學(xué)的氣、陰陽(yáng)、五行等哲學(xué)基礎(chǔ)概念進(jìn)行闡發(fā)，以及中醫(yī)學(xué)的整體思維、辨證思維特征進(jìn)行宣教。此外，突出醫(yī)家，如葛洪、張仲景、華佗、李時(shí)珍等均對(duì)中醫(yī)學(xué)乃至世界科學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，應(yīng)對(duì)他們的貢獻(xiàn)重點(diǎn)宣教。中醫(yī)學(xué)對(duì)鼠疫、天花、流行性出血熱等歷史上的重大疫病均有突出貢獻(xiàn)，現(xiàn)代中醫(yī)對(duì)流腦、乙腦、非典等也有著突出貢獻(xiàn)，還有很多疾病的中醫(yī)療效均非常顯著，應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)地進(jìn)行宣教，讓外籍人士看得到真實(shí)的案例、切實(shí)的效果。

2.4增加互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目在中醫(yī)藥博物館的互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目中，應(yīng)該適當(dāng)增加諸如舌診體驗(yàn)項(xiàng)目，設(shè)置典型舌象模型，讓參觀者通過(guò)鏡子來(lái)與模型相比較；設(shè)置目診體驗(yàn)項(xiàng)目，將五輪學(xué)說(shuō)形象化，也可通過(guò)設(shè)置典型目象模型，讓參觀者通過(guò)鏡子來(lái)與模型相比較；面色體驗(yàn)項(xiàng)目也需要設(shè)置模型、鏡子來(lái)讓參觀者進(jìn)行體驗(yàn)；脈診除了通過(guò)脈診儀讓參觀者體驗(yàn)之外，還可由專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行把脈問(wèn)診，讓參觀者體驗(yàn)中醫(yī)脈學(xué)之奧妙；刮痧、針灸、拔罐等也應(yīng)成為體驗(yàn)項(xiàng)目。此外，尚可讓外籍人士體驗(yàn)特色中醫(yī)藥膳，可惜的是大多數(shù)的中醫(yī)藥博物館并不具備藥膳制作條件；中醫(yī)養(yǎng)生太極拳、八段錦等也可現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，建議中醫(yī)藥博物館與養(yǎng)生館、藥膳館等聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，增加中醫(yī)藥文化的體驗(yàn)內(nèi)容。中醫(yī)藥博物館還應(yīng)與中醫(yī)診療機(jī)構(gòu)聯(lián)合，可以利用博物館的閑置空間引進(jìn)中醫(yī)醫(yī)療保健機(jī)構(gòu)，如果受條件限制，也應(yīng)當(dāng)通過(guò)實(shí)時(shí)視頻將中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的幾個(gè)代表性門(mén)診進(jìn)行館內(nèi)直播。

2.5充分利用現(xiàn)代媒介開(kāi)展宣傳工作當(dāng)今社會(huì)，已進(jìn)入信息化時(shí)代，我們需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)、論壇、微博、微信等開(kāi)展中醫(yī)藥文化的跨空間宣教。各個(gè)博物館可以根據(jù)自身力量開(kāi)展上述工作，至少也應(yīng)將自身主頁(yè)設(shè)置多個(gè)語(yǔ)種，盡量詳盡，有條件還可開(kāi)展虛擬博物館建設(shè)。此外，應(yīng)該對(duì)中醫(yī)中一些比較抽象的理論通過(guò)制作光學(xué)模型、二維動(dòng)畫(huà)或三維模型等進(jìn)行展示。2.6合眾聚力，突破語(yǔ)言障礙為了突破語(yǔ)言翻譯障礙，有識(shí)之士早已獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)謀，有的建議直接由自己培養(yǎng)既懂中醫(yī)又懂外語(yǔ)的學(xué)生，如廣州中醫(yī)藥大學(xué)就與廣州外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)七年制本碩連讀學(xué)生；還有的主張將中醫(yī)送出國(guó)外進(jìn)修外語(yǔ)；也有的主張充分利用海外留學(xué)生，在其學(xué)成后利用其精通外語(yǔ)的基礎(chǔ)，由這部分人開(kāi)展中醫(yī)的翻譯工作，如曾在廣州中醫(yī)藥大學(xué)就讀畢業(yè)的胡碧麗同學(xué)，她作為外籍人士，在中國(guó)學(xué)習(xí)多年后，對(duì)漢語(yǔ)、中醫(yī)的掌握水平已遠(yuǎn)超出一般的研究生水平，還在廣東省中醫(yī)院出過(guò)門(mén)診，可見(jiàn)其水平，如能由這樣的人才進(jìn)行中醫(yī)的翻譯工作，將使中醫(yī)藥對(duì)外傳播具有跨越性意義[7]。

篇（4）

自人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明用火以來(lái)，嚴(yán)重?zé)齻褪峭{人類(lèi)生命健康的重大災(zāi)難。燒傷，尤其是大面積燒傷，其破壞程度相當(dāng)嚴(yán)重，它破壞了患者整體內(nèi)外的恒定，引起極大的內(nèi)在應(yīng)激效應(yīng)，產(chǎn)生物理變化、化學(xué)反應(yīng)，對(duì)人體造成極大的破壞。燒傷達(dá)全身表面積的三分之一以上時(shí)，就會(huì)有生命危險(xiǎn)，且死亡率高。

自1985年起，關(guān)東恩與中醫(yī)藥結(jié)緣，師承傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，用中醫(yī)藥文化思想理論熱愛(ài)生活和學(xué)習(xí)各種技術(shù)，成為舉一反三、觸類(lèi)旁通的綜合性人才。

暴露干燥療法是以醫(yī)療技術(shù)恢復(fù)燒傷患者原貌的終點(diǎn)作為消滅燒傷的起點(diǎn)，瞬間地起到創(chuàng)造性的高速、高效、無(wú)害鏟除燒傷破壞力，免除了燒傷對(duì)患者內(nèi)部環(huán)境五臟六腑的外在影響。關(guān)東恩主張對(duì)極重和特大面積的燒傷患者，使用暴露干燥療法根治燒傷的醫(yī)療技術(shù)，使用特效藥物瞬間鏟除燒傷破壞力，瞬間封閉住所有燒傷創(chuàng)面，鏟除燒傷傷瘍存在的條件和基礎(chǔ)。采取針對(duì)性地選方配伍，激發(fā)、激活患者免疫修復(fù)潛在的能力，提高藥力形成的效果，防止發(fā)生脫水、休克、感染、傷瘍，并進(jìn)一步發(fā)展到創(chuàng)面膿毒癥、血液敗血癥、血管內(nèi)彌漫性凝血等危險(xiǎn)境地，經(jīng)過(guò)一涂一撒一抹進(jìn)行燒傷傷害治療。

中醫(yī)講究中庸和平，通過(guò)理論、技術(shù)、扶持、扶助人體達(dá)到陰陽(yáng)平衡，以保護(hù)人體健康為最高目標(biāo)。暴露干燥療法根治燒傷，相較于西醫(yī)手術(shù)治療，更加安全。同時(shí)中醫(yī)藥物毒副作用小，強(qiáng)力藥物藥力作用于外而提毒不讓入血，不讓入內(nèi)臟，不動(dòng)手術(shù)即可解除燒傷對(duì)皮膚的破壞和對(duì)生命的威脅。

篇（5）

2條目設(shè)計(jì)

通過(guò)上述文獻(xiàn)、網(wǎng)站、會(huì)議資料檢索分析，形成問(wèn)卷?xiàng)l目，分為4部分：內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)、內(nèi)部劣勢(shì)、外部機(jī)會(huì)、外部威脅。進(jìn)行了兩輪調(diào)查，第1次首先對(duì)總體框架（S-W-O-T條目）進(jìn)行調(diào)查；第2次對(duì)專(zhuān)家共識(shí)的框架細(xì)目（S-W-O-T子條目）進(jìn)行調(diào)查。兩次調(diào)查的條目均參照RobertG.Dyson的評(píng)分方法[2]，按照0-5分評(píng)分，以?xún)?nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)為例：0表示非優(yōu)勢(shì)，1表示較小優(yōu)勢(shì)，2表示一般優(yōu)勢(shì)，3表示較重要優(yōu)勢(shì)，4表示重要優(yōu)勢(shì)，5表示非常重要優(yōu)勢(shì)。

3數(shù)據(jù)錄入及統(tǒng)計(jì)

將全部數(shù)據(jù)錄入EXCEL，采用頻次統(tǒng)計(jì)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。經(jīng)過(guò)咨詢(xún)統(tǒng)計(jì)專(zhuān)家，確定共識(shí)統(tǒng)計(jì)方法為：對(duì)于每個(gè)（子）條目，≥3分的評(píng)分超過(guò)60%認(rèn)為獲得共識(shí)，即60%及以上專(zhuān)家認(rèn)為該（子）條目較重要。結(jié)果1.第一輪問(wèn)卷調(diào)查共識(shí)情況第一輪問(wèn)卷共設(shè)S-W-O-T條目17項(xiàng)，其中內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（S）7項(xiàng)，內(nèi)部劣勢(shì)（W）4項(xiàng)，外部機(jī)會(huì)（O）4項(xiàng)，外部威脅（T）2項(xiàng)，共識(shí)情況見(jiàn)表3。由表3可以看出，第一輪問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)7項(xiàng)條目、內(nèi)部劣勢(shì)4項(xiàng)條目、4項(xiàng)條目、2項(xiàng)條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即全部達(dá)成共識(shí)，可以作為第二輪問(wèn)卷調(diào)查構(gòu)建子項(xiàng)目的基礎(chǔ)。2.第二輪問(wèn)卷調(diào)查共識(shí)情況根據(jù)第一輪問(wèn)卷得到共識(shí)條目，第二輪問(wèn)卷共設(shè)S-W-O-T子條目66項(xiàng)，其中內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（S）21項(xiàng)，內(nèi)部劣勢(shì)（W）21項(xiàng)，外部機(jī)會(huì)（O）16項(xiàng)，外部威脅（T）8項(xiàng)，共識(shí)情況見(jiàn)表4-表7。由表4可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)21項(xiàng)子條目中有19項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即19項(xiàng)達(dá)成共識(shí)。由表5可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)部劣勢(shì)21項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即全部達(dá)成共識(shí)。由表6可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查外部機(jī)會(huì)16項(xiàng)子條目中有15項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即15項(xiàng)達(dá)成共識(shí)。由表7可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查外部威脅7項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即全部達(dá)成共識(shí)。

4兩輪問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果

經(jīng)過(guò)上述調(diào)查，得出內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)條目7項(xiàng)，子條目19條；內(nèi)部劣勢(shì)條目4項(xiàng)，子條目21條；外部機(jī)會(huì)條目4項(xiàng)，子條目15項(xiàng)；外部威脅條目2項(xiàng)，子條目7項(xiàng)。綜合分析認(rèn)為ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)外部形勢(shì)如下。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)：①中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作得到了黨和政府的高度重視；②我國(guó)中醫(yī)藥有法律保障，各領(lǐng)域基礎(chǔ)深厚；③我國(guó)中醫(yī)藥的國(guó)家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)，標(biāo)準(zhǔn)化工作取得顯著進(jìn)展。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)部劣勢(shì)：①中國(guó)實(shí)質(zhì)性參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)的能力和水平還偏低；②中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化相關(guān)人才缺乏；③部分領(lǐng)域國(guó)家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)尚不完善；④中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)保障機(jī)制尚不完善。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化外部機(jī)會(huì)：①中醫(yī)藥廣泛傳播，獲得越來(lái)越多的認(rèn)可；②我國(guó)在ISO/TC249有較大影響力；③ISO/TC249設(shè)定優(yōu)先工作領(lǐng)域；④目前ISO/TC249內(nèi)國(guó)際形勢(shì)有利。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化外部威脅：①韓國(guó)、日本積極爭(zhēng)奪ISO/TC249主導(dǎo)權(quán)；②日韓以外的其他國(guó)家積極競(jìng)爭(zhēng)。

篇（6）

2以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易發(fā)展

2.1中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易在國(guó)際貿(mào)易中的重要地位

數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)目前的中醫(yī)藥國(guó)際貿(mào)易主要還停留在傳統(tǒng)的實(shí)物交易階段。2013年我國(guó)中藥國(guó)際貿(mào)易中，植物提取物和中藥飲片中藥材仍是中藥進(jìn)出口的主要商品，出口額占比836％，進(jìn)口額占比749％［2］。曾經(jīng)有人大代表多次在人大提案要求控制中藥的出口，主要認(rèn)為我國(guó)中藥材人均資源有限，把這些寶貴的中藥材資源大多數(shù)都不是以有注冊(cè)身份的“藥品”形式而以低附加值的“食品”形式送出去不太合適。尤其是對(duì)提取物的批評(píng)很多，認(rèn)為是把有限的中藥材資源廉價(jià)賣(mài)出去，然后往往在國(guó)外經(jīng)過(guò)加工后再以進(jìn)口藥品身份高價(jià)返銷(xiāo)到國(guó)內(nèi)，國(guó)外企業(yè)不但從中賺取高額的差額利潤(rùn)，而且還把產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最大的污染留在了原產(chǎn)地［8］。這樣的出口模式對(duì)我國(guó)的中醫(yī)藥長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展顯然不利。有鑒于此，通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易不乏是一種新的解決途徑。通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，能將中醫(yī)藥從有形的產(chǎn)品交易形式，拓展到前景更為廣闊的無(wú)形服務(wù)貿(mào)易中來(lái)，打破傳統(tǒng)貿(mào)易在時(shí)間、空間上的局限性；通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，不但能大大保護(hù)現(xiàn)有寶貴的中醫(yī)藥物質(zhì)資源，而且還滿(mǎn)足中醫(yī)藥受益群體不斷增長(zhǎng)的實(shí)際需求，造福全人類(lèi)的健康；通過(guò)開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，還將提高我國(guó)的中醫(yī)藥產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，符合中醫(yī)藥資源、技術(shù)、文化，健康、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

2.2中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的需求

如何實(shí)現(xiàn)對(duì)服務(wù)業(yè)的規(guī)范化管理已經(jīng)成為世界各國(guó)共同關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)組織（ISO）曾經(jīng)提出要用技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的手段來(lái)支持和促進(jìn)服務(wù)貿(mào)易的開(kāi)展，并將其列為標(biāo)準(zhǔn)化的重要研究領(lǐng)域［5］。有關(guān)行政部門(mén)先后出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展的若干意見(jiàn)》《上海市中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易發(fā)展規(guī)劃綱要（2014—2018年）》等系列政策，為中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易進(jìn)一步科學(xué)規(guī)范和健康發(fā)展提出了指導(dǎo)意見(jiàn)。楊敬宇等［9］研究認(rèn)為通過(guò)發(fā)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，可以掌握其他國(guó)家政府對(duì)中醫(yī)藥這種傳統(tǒng)產(chǎn)品的管理標(biāo)準(zhǔn)，了解海外消費(fèi)者對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)品的相關(guān)需求特點(diǎn)。通過(guò)我國(guó)政府以及中醫(yī)藥國(guó)際貿(mào)易企業(yè)同各國(guó)政府進(jìn)行洽談，同海外消費(fèi)者進(jìn)行溝通了解，從而為將來(lái)制定中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)奠定基礎(chǔ)。大力開(kāi)展中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易之際，標(biāo)準(zhǔn)先行顯得尤為迫切。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際貿(mào)易服務(wù)，打破國(guó)際間貿(mào)易壁壘，讓國(guó)際間貿(mào)易爭(zhēng)端變得有理可說(shuō)，有據(jù)可依。尤其是中醫(yī)藥的服務(wù)貿(mào)易，交易的是無(wú)形產(chǎn)品，對(duì)于服務(wù)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，最終將體現(xiàn)在服務(wù)的總體質(zhì)量評(píng)價(jià)上，國(guó)際間的共識(shí)是成功貿(mào)易的先決條件，以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的形式固化這些共識(shí)將是最高層次的保障機(jī)制。國(guó)家和上海的行政主管部門(mén)應(yīng)充分利用好ISO／TC249秘書(shū)處在中國(guó)上海的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，積極引導(dǎo)中醫(yī)藥企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)在國(guó)際服務(wù)貿(mào)易標(biāo)準(zhǔn)的制定、修訂工作上面有所作為，將代表我國(guó)利益的中醫(yī)藥技術(shù)服務(wù)，通過(guò)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的形式推廣開(kāi)來(lái)，鼓勵(lì)有實(shí)力的國(guó)內(nèi)中醫(yī)藥服務(wù)企業(yè)通過(guò)主導(dǎo)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)制定等形式“走出去”，促進(jìn)我國(guó)的中醫(yī)藥服務(wù)產(chǎn)品順利進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)。

2.3標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的意義

標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)法律法規(guī)的完善和補(bǔ)充，具有很強(qiáng)的規(guī)范性。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)中醫(yī)藥整個(gè)行業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由傳統(tǒng)的“粗放經(jīng)營(yíng)”向“集約經(jīng)營(yíng)”轉(zhuǎn)變，提高中醫(yī)藥產(chǎn)品附加值，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的健康有序發(fā)展，有利于規(guī)范中醫(yī)藥服務(wù)業(yè)市場(chǎng)主體的資質(zhì)和行為，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理。標(biāo)準(zhǔn)是質(zhì)量安全的前提和基礎(chǔ)，質(zhì)量的根本是標(biāo)準(zhǔn)，提升中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量是推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易工作，可以促進(jìn)中醫(yī)藥科技進(jìn)步，保證中醫(yī)藥相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)的安全性，加強(qiáng)質(zhì)量控制，提高服務(wù)水平，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益［10］。以標(biāo)準(zhǔn)化促進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際服務(wù)貿(mào)易，還有利于提高我國(guó)中醫(yī)藥貿(mào)易的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為國(guó)際貿(mào)易游戲規(guī)則的一部分和產(chǎn)品質(zhì)量仲裁的準(zhǔn)則，許多國(guó)家千方百計(jì)地在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)、發(fā)言權(quán)，竭力在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)中反映本國(guó)利益。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化途徑，不但能擴(kuò)大我國(guó)中醫(yī)藥服務(wù)行業(yè)的國(guó)際化交流與合作，而且還增加我國(guó)中醫(yī)藥服務(wù)行業(yè)在國(guó)際上的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

篇（7）

我國(guó)一直致力于保護(hù)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了進(jìn)一步推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作培訓(xùn)活動(dòng)，旨在促進(jìn)從業(yè)人員進(jìn)一步了解保護(hù)工作，提高保護(hù)意識(shí)，提高保護(hù)工作水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不是局限在如何構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度與機(jī)制中，而其工作重心更應(yīng)該放在實(shí)際工作中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容非常多，范圍非常廣，民俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其發(fā)展與傳統(tǒng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要作用。群眾文化是中國(guó)主流文化中的一種極具特色的文化形態(tài)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。筆者通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化并不是兩個(gè)獨(dú)立的概念，相反，它們之間有著緊密的聯(lián)系。

一、中國(guó)特色群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

最初的原始的群眾文化形態(tài)基本囊括于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，具有廣泛性和普遍性的民間音樂(lè)、民間舞蹈都是起源于勞動(dòng)之中，它們都是由人民群眾創(chuàng)造、人民群眾參與的具有鮮明時(shí)代特征的文化活動(dòng)，涉及了各民族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿了整個(gè)中華民族的文明史。群眾文化是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人類(lèi)文化的沉淀，其內(nèi)容與形式都在不斷發(fā)展著，而且儼然成為我國(guó)主流文化的重要部分，在推動(dòng)我國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)方面顯現(xiàn)了非常重要的作用。在當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大環(huán)境中，中國(guó)特色社會(huì)主義群眾文化活動(dòng)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相適應(yīng)的，而且表現(xiàn)出多元化的發(fā)展方向。也呈現(xiàn)了群眾文化活動(dòng)嶄新的一面，是全面推動(dòng)小康社會(huì)建設(shè)的重要方針。群眾文化呈現(xiàn)了生機(jī)勃勃的發(fā)展景觀及其獨(dú)特的魅力。由于其全方位地滿(mǎn)足人民群眾的求美求樂(lè)心理，其具有積極向上的影響作用，贏得了廣大人民群眾的支持與擁護(hù)。群眾文化具有強(qiáng)大的影響力與頑強(qiáng)的生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是極其珍貴的文化資源，也是歷史發(fā)展傳承的見(jiàn)證者。為了全面發(fā)展我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化繁榮的目標(biāo)，我們需要了解掌握群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的作用，才能了解群眾文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重要性。

二、群眾文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用

（一）擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍。有形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均與人民的日常生活緊密相連，只不過(guò)存在形式不一罷了。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于群眾的心聲，有的來(lái)源于群眾日常生活的調(diào)劑，有的來(lái)源于群眾的日常活動(dòng)，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了群眾的娛樂(lè)生活，有的呈現(xiàn)了群眾生活所需。比如，恩施市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演中心里國(guó)家級(jí)別的恩施儺戲，即是古代人民為消災(zāi)納福而舉行的迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼的一種還愿儀式，因此其又被稱(chēng)為儺堂戲、還儺愿及儺愿戲等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到環(huán)境影響比較大。保護(hù)名錄的任何一項(xiàng)保護(hù)內(nèi)容都不是獨(dú)立存在，而是與群眾文化相結(jié)合的，群眾文化利于發(fā)展更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更利于保護(hù)良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。

（二）群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于群眾文化生活，是群眾文化生活的精華所在，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是群眾文化的滋養(yǎng)源之一。比如說(shuō)地區(qū)的弦子舞、鍋莊舞、山南昌果卓舞等多種民族舞蹈，與地區(qū)群眾的文化生活息息相關(guān)，也是當(dāng)?shù)厝罕娢幕闹饕獌?nèi)容。這些舞蹈納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，其發(fā)展范圍更為廣泛，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)厝罕娢幕睦^續(xù)發(fā)展與延續(xù)。群眾文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是共同發(fā)展的。

（三）群眾文化發(fā)揮著基礎(chǔ)保護(hù)作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)區(qū)域特異性，其受到各地人民群眾的生產(chǎn)生活方式的影響，呈現(xiàn)了不同的文化特征。不同時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也呈現(xiàn)了不同時(shí)代的民族特色與審美習(xí)慣。不論是手工工藝，還是民俗表演，或者是天文地理，其均構(gòu)成群眾文化的重要部分，是群眾文化不可或缺的內(nèi)容。比如說(shuō)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的皮影戲。皮影戲呈現(xiàn)了獨(dú)特的文化特征，也是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娢幕畹闹匾M成部分。可謂相輔相成，唇亡齒寒。群眾文化具有范圍更廣的包容性，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，其在保護(hù)工作發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)作用。

三、中國(guó)特色群眾文化促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性傳

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人們的居住方式發(fā)生了翻天覆地的變化，互動(dòng)頻繁的群居生活被快節(jié)奏的城市生活取代，人與人之間的交往減少，感情淡泊。這種環(huán)境下，民俗文化活動(dòng)主要以家庭為主，無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效傳承與發(fā)展的。要想改變這種狀況，必須動(dòng)員全社區(qū)的居民，同時(shí)發(fā)揮政府的牽頭與引導(dǎo)作用，使全社區(qū)的居民參與到民俗活動(dòng)中。這樣既實(shí)現(xiàn)了民族文化的傳承，同時(shí)又豐富了居民的精神文化生活，提高了居民素質(zhì)，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建具有積極作用。以往的社區(qū)民俗活動(dòng)，居民只是以觀眾的身份參與其中，居民的之間的溝通少，并且積極性不高，雖然政府投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是總是無(wú)法取得良好的宣傳效果。現(xiàn)代化民俗文化活動(dòng)，鼓勵(lì)居民以組織者的身份參與其中，打破家庭局限，加強(qiáng)居民之間的溝通與交流。值得注意的是，社區(qū)民俗活動(dòng)盡量避開(kāi)特定的節(jié)日，采用自愿報(bào)名的方式，開(kāi)展歡慶節(jié)日的集體活動(dòng)，居民可以展示自己的才藝，共享特色家鄉(xiāng)食品，增加社區(qū)居民之間的情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，非遺的保護(hù)需要政府、學(xué)校、社會(huì)的共同努力，使全體人民參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，在傳承非遺的同時(shí)，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文明，使其充滿(mǎn)生機(jī)與活力。青少年是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者與接班人，非遺的繼承與發(fā)揚(yáng)責(zé)無(wú)旁貸。承傳體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。沒(méi)有繼續(xù)承傳與發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不具有生命力的。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革步伐加快，各地均在追求發(fā)展速度，追求GDP，產(chǎn)業(yè)就業(yè)模式發(fā)生了較大的變化。致使許多珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)面臨瀕臨滅絕的境地，許多文化藝術(shù)遺產(chǎn)不為年輕人所知。出現(xiàn)大部分傳統(tǒng)文化藝術(shù)出現(xiàn)無(wú)人繼承的景象。傳統(tǒng)的捏面人也趨向于工廠加工，而非傳統(tǒng)手工。群眾文化的影響顯得越發(fā)重要。群眾文化具有比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更大的影響氛圍，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揮著積極作用。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史悠久的特點(diǎn)，同時(shí)也是人們精神生活的重要內(nèi)容，是群眾文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富，顯示了人民群眾的藝術(shù)審美發(fā)展等特點(diǎn)，具有多方面的研究?jī)r(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于群眾文化，又高于群眾文化，又與群眾文化相輔相成。可以說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的精神命脈。一味追求經(jīng)濟(jì)高速快速發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致人們精神文化生活的萎縮，影響到人們的日常生活。也使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨生存之憂(yōu)。群眾文化只是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一方面，我們要采取更多的措施保護(hù)與促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

關(guān)健詞：企業(yè)文化 知識(shí)管理

一、建立文化知識(shí)管理體系的意義

    面向21世紀(jì)，從全球范看，一個(gè)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境正在形成。在未來(lái)消費(fèi)者導(dǎo)向的時(shí)代，如何對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的急劇變化和顧客需求的瞬息萬(wàn)變作出靈活快速響應(yīng)，充分利用當(dāng)代最新科學(xué)技術(shù)，依靠創(chuàng)新實(shí)施企業(yè)的研究開(kāi)發(fā)，有效地生產(chǎn)和提供令顧客滿(mǎn)意的產(chǎn)品和服務(wù)，并不斷開(kāi)辟消費(fèi)者的新市場(chǎng)，是當(dāng)今企業(yè)不容忽視的使命，否則企業(yè)將被淘汰。

    企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他們最寶貴的資產(chǎn)和資源是知識(shí)，知識(shí)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力，將把企業(yè)的知識(shí)資源納人其管理之中。因此，企業(yè)知識(shí)管理體系研究是國(guó)外知識(shí)管理研究的發(fā)展趨勢(shì)之一，特別地建立企業(yè)知識(shí)管理體系及其知識(shí)庫(kù)已成為企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展所必需的基礎(chǔ)設(shè)施以及企業(yè)決策所必需的專(zhuān)家支持系統(tǒng)，也是企業(yè)在激烈的竟?fàn)幹斜３植粩〉谋ＷC。一些著名的跨國(guó)公司已經(jīng)建立自己的知識(shí)管理體系及其知識(shí)庫(kù)，在公司知識(shí)生產(chǎn)、分配、獲取、共享、利用等知識(shí)管理方面發(fā)揮了重要的作用。

二、企業(yè)文化知識(shí)管理體系

    知識(shí)管理大致包括以下幾個(gè)內(nèi)容:(1)知識(shí)管理的基礎(chǔ)措施:它是知識(shí)管理的支持部分，如數(shù)據(jù)庫(kù)、知識(shí)庫(kù)、多庫(kù)協(xié)調(diào)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)等基本技術(shù)手段以及人與人之間的各種聯(lián)系渠道等;(2)企業(yè)業(yè)務(wù)流程的重組:其目的是使企業(yè)的知識(shí)資源更加合理地在知識(shí)鏈上形成暢通無(wú)阻的知識(shí)流，讓每一個(gè)員上在獲取與業(yè)務(wù)有關(guān)知識(shí)的同時(shí)，都能為企業(yè)貢獻(xiàn)自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)長(zhǎng);(3)知識(shí)管理的方法:內(nèi)容管理、文件管理、記錄管理、通信管理等;(4)知識(shí)的獲取和檢索:包括各種各樣的軟件應(yīng)用工具，例如智能客體檢索、多策略獲取、多模式獲取和檢索、多方法多層次獲取和檢索、網(wǎng)絡(luò)搜索工具等。

三、企業(yè)文化知識(shí)庫(kù)

很多組織已經(jīng)擁有了自己的客戶(hù)數(shù)據(jù)庫(kù)、產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫(kù)、員工數(shù)據(jù)庫(kù)等。為什么還要建立文化知識(shí)庫(kù)?知識(shí)庫(kù)與信息數(shù)據(jù)庫(kù)有什么區(qū)別呢?面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)「信息化、數(shù)字化、集成化的發(fā)展，知識(shí)已經(jīng)成為最重要的第一要素，因此企業(yè)在激烈的竟?fàn)幁h(huán)境中能否立于不敗之地，已經(jīng)取決于知識(shí)的生產(chǎn)，獲取、共享和利用，或者說(shuō)取決于知識(shí)在流動(dòng)過(guò)程中的價(jià)值增值。如何有利于知識(shí)的流動(dòng)及其價(jià)值增值就變得十分重要，建立企業(yè)知識(shí)庫(kù)系統(tǒng)應(yīng)運(yùn)而生。

    信息數(shù)據(jù)庫(kù)屬于知識(shí)庫(kù)的一部分，但知識(shí)庫(kù)的內(nèi)容要廣泛得多。企業(yè)知識(shí)庫(kù)應(yīng)盡可能包含所有與企業(yè)有關(guān)的信息和知識(shí)，使知識(shí)庫(kù)真正成為信息源和知識(shí)庫(kù)。

  建立知識(shí)庫(kù)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是開(kāi)發(fā)所需的軟件，而企業(yè)知識(shí)庫(kù)系統(tǒng)軟件應(yīng)具有如下的功能和特性:(1)集成性。21世紀(jì)的企業(yè)是知識(shí)型的企業(yè)，必須及時(shí)掌握各種信息，所以只有具有集成性的系統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)全部信息的集成和處理。例如多地點(diǎn)、多場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)，跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，可通過(guò)Internet/Intranet將不同部門(mén)、不同區(qū)域的信息集成起來(lái)，及時(shí)了解企業(yè)內(nèi)部、供貨渠道、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、金融動(dòng)態(tài)、客戶(hù)需求以及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的最新信息，并進(jìn)行分析處理，快速作出反應(yīng)，緊跟市場(chǎng)變化并創(chuàng)造市場(chǎng)。（2）外向型功能。在21世紀(jì)，企業(yè)的封閉狀況將被徹底打破，在網(wǎng)絡(luò)上企業(yè)是沒(méi)有明顯邊界的，其管理系統(tǒng)也必須具有外向型的功能。因此從發(fā)展的角度來(lái)考察軟件，除了具有生產(chǎn)管理功能之外，還應(yīng)具備商品經(jīng)營(yíng)、資本經(jīng)營(yíng)和品牌經(jīng)營(yíng)的功能。通過(guò)建立知識(shí)庫(kù)，可以積累和保存信息和知識(shí)資產(chǎn)，加快內(nèi)部信和知識(shí)的流通，實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部知識(shí)的共享。這是實(shí)施知識(shí)管理的一個(gè)基本條件和辦法。知識(shí)庫(kù)的作用表現(xiàn)在:

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào):R197 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1009-9166(2010)005(C)-0018-01

前言:在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,中華民族傳統(tǒng)文化的分支之一:中醫(yī),如何在市場(chǎng)中不斷發(fā)揚(yáng)光大,是一個(gè)擺在所有中醫(yī)院面前的一道難題,如何構(gòu)建中醫(yī)院文化,傳承民族文化,創(chuàng)新傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是擺在所有中醫(yī)院面前的一個(gè)難題。

作為社會(huì)文化體系在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的表現(xiàn)方式,醫(yī)院文化是一種由團(tuán)隊(duì)精神和文化積累出的,醫(yī)院在經(jīng)營(yíng)期間及其職工在從事醫(yī)療護(hù)理工作期間所表現(xiàn)出的共同擁有的理想信念、價(jià)值取向、道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則等,是醫(yī)院在長(zhǎng)期的醫(yī)療服務(wù)過(guò)程中所積累沉淀的無(wú)形資產(chǎn)和巨大財(cái)富,也是一個(gè)醫(yī)院在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展的必備條件。作為醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力的醫(yī)院文化,一方面,它具有醫(yī)療行業(yè)的自身特色,另一方面,它也具有文化的通性:醫(yī)院的內(nèi)生增長(zhǎng)性,職工的內(nèi)部凝聚力、人才的激勵(lì)獎(jiǎng)罰機(jī)制等;以及醫(yī)院的形象所塑造的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,如醫(yī)院的市場(chǎng)形象、外部信譽(yù),親和力等。

中醫(yī)學(xué),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),曾為中華民族幾千年的繁衍生息做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn),相較于西醫(yī),中醫(yī)有著自身的文化特點(diǎn),這主要體現(xiàn)在崇尚自然,獻(xiàn)身精神等方面。作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓之一中醫(yī)學(xué)的傳承者,中醫(yī)院更應(yīng)該大力建設(shè)中醫(yī)文化,構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系,創(chuàng)建新時(shí)代的中醫(yī)院。

一、中醫(yī)院構(gòu)建醫(yī)院文化的意義和作用

(一)構(gòu)建核心價(jià)值觀:由于歷史發(fā)展等諸多原因,中醫(yī)院建院時(shí)間普遍較短,大多數(shù)是在解放后成立的,由于時(shí)間不長(zhǎng),且從建院初始往往就形成中西醫(yī)并存的狀態(tài),建國(guó)初期,我國(guó)醫(yī)療水平比較低,因此吸收西醫(yī)方面較多的先進(jìn)技術(shù),技術(shù)的引進(jìn)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)多樣化,有些中醫(yī)院因此失去了自身特色,在患者看來(lái),并不比其他醫(yī)院更有特色,而要構(gòu)建中醫(yī)院特色文化,則首先需要對(duì)中醫(yī)院的文化價(jià)值觀進(jìn)行整合,從而提升工作人員的向心力,進(jìn)而提升醫(yī)院的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)學(xué)。(二)提升醫(yī)院集體凝聚力一個(gè)集體是否優(yōu)秀,是否團(tuán)結(jié)向上,首先就表現(xiàn)在這個(gè)集體的成員擁有共同的價(jià)值觀,當(dāng)員工在一個(gè)彼此擁有同樣價(jià)值觀的團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行工作,共同的價(jià)值觀將會(huì)使其形成共同的歸屬感,責(zé)任感和榮譽(yù)感,構(gòu)建擁有共同文化的員工團(tuán)隊(duì)將大大提高組織人員的向心力,反過(guò)來(lái),人員的向心力提高了,則對(duì)于新成員的溶入又將起著積極的作用,這樣不論醫(yī)院在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中遇到什么困難,醫(yī)護(hù)人員都能心往一處使,力向一處用。(三)提高執(zhí)行效率一個(gè)單位的政策制度制定再好,財(cái)務(wù)細(xì)則規(guī)定再細(xì),如果沒(méi)有良好的執(zhí)行力,則一切制度都將成為一紙空文。從人力資源管理的角度來(lái)說(shuō),如果一個(gè)集體沒(méi)有良好的向心力,則任何制度與任何命令,都將大打折扣,因?yàn)槿藛T的心態(tài)積極與否,決定了這個(gè)集體的執(zhí)行效率高下,是否能提升員工的工作積極性,除了制度控制,物質(zhì)分配合理外,員工的心理情緒也需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。因此,構(gòu)建中醫(yī)院文化,創(chuàng)造共同的精神、價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則,才能將醫(yī)院的各個(gè)部分組合成一個(gè)真正的有機(jī)整體,進(jìn)而提高醫(yī)院制度的執(zhí)行力,提高醫(yī)院的管理效率。(四)提升競(jìng)爭(zhēng)力俗話(huà)說(shuō)的好,酒香不怕巷子深,然而在當(dāng)前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下,整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力迅速增長(zhǎng),市場(chǎng)呈現(xiàn)出服務(wù)供應(yīng)迅速增長(zhǎng)的趨勢(shì),于是酒深也怕巷子深了。如今人們?cè)谶M(jìn)行服務(wù)消費(fèi)的時(shí)候,較以往更加注重品牌效應(yīng),所以,現(xiàn)代醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅是醫(yī)療技術(shù)水平和醫(yī)療設(shè)備硬件的競(jìng)爭(zhēng),各類(lèi)的軟實(shí)力也成為人們選擇的重要指標(biāo),樹(shù)立醫(yī)院的形象與社會(huì)聲譽(yù),創(chuàng)建中醫(yī)院的品牌形象,從而擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力,成為中醫(yī)院在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生存之道。

二、構(gòu)建中醫(yī)院文化體系的實(shí)施和操作方法

加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè),形成良好的社會(huì)形象和群眾口碑,是當(dāng)代中醫(yī)院責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。建設(shè)中醫(yī)文化,需要中醫(yī)院通過(guò)良好的服務(wù)、過(guò)硬的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)良好的醫(yī)患關(guān)系,從而建立良性循環(huán),擴(kuò)大中醫(yī)院的社會(huì)影響力,同時(shí),僅僅做好這些工作是不夠的,通過(guò)成立院領(lǐng)導(dǎo)掛帥的工作檢查小組,將文化建設(shè)任務(wù)分配到科室,定期檢查文化建設(shè)工作進(jìn)度,并制定短期和長(zhǎng)期的工作目標(biāo)計(jì)劃,將中醫(yī)院建設(shè)成為中醫(yī)文化生根發(fā)芽,茁壯成長(zhǎng)的土壤。(一)提高認(rèn)識(shí),加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中醫(yī)院文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一,其目的是構(gòu)建和諧社會(huì)。中醫(yī)院就在充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上,成立專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)制定計(jì)劃、確定考核方案、檢查工作的領(lǐng)導(dǎo)小組,負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào),確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施;在計(jì)劃實(shí)施的過(guò)程中,醫(yī)院各部門(mén)要明確工作職責(zé)和內(nèi)容,制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃,形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。(二)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)院文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作任務(wù),醫(yī)院對(duì)此要有一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃,建立長(zhǎng)效機(jī)制,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,力爭(zhēng)在今后的發(fā)展過(guò)程中,通過(guò)一些文化方面的元素或者藝術(shù)手段展現(xiàn)中醫(yī)院文化,營(yíng)造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍,同時(shí)在服務(wù)理念上展現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)文化:杏林春暖、大醫(yī)精誠(chéng)等,構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系,使人們?cè)谛枰歪t(yī)時(shí)會(huì)傾向于在中醫(yī)院接受治療,從而擴(kuò)大中醫(yī)院在社會(huì)上的影響力。(三)加強(qiáng)考核,注重實(shí)效。。醫(yī)院需要將文化建設(shè)列為各科室年度考核目標(biāo)之一,定期檢查工作進(jìn)度,并根據(jù)反饋信息進(jìn)行階段性評(píng)估,其考核科目包括:理念認(rèn)同度、工作執(zhí)行效率和文化表象建設(shè)進(jìn)度等,切實(shí)把這項(xiàng)有利于事業(yè)發(fā)展、有利于體現(xiàn)醫(yī)院價(jià)值觀念的工作做好、做實(shí)、做出成效。

作者單位:無(wú)錫市中醫(yī)醫(yī)院

參考文獻(xiàn):

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篇（10）

巴音蒙古自治州是我國(guó)歷史上絲綢之路的重要路線(xiàn)，中國(guó)和西方國(guó)家文化交流和經(jīng)濟(jì)交流的重要古城市之一。庫(kù)爾勒是古代西域36國(guó)家之一。下面筆者簡(jiǎn)要論述巴州地區(qū)保護(hù)的文化遺產(chǎn)遺址。

1.羅蘭古城

羅蘭古城位于巴州地區(qū)若羌縣，塔里木盆地的東部羅布泊湖西北岸的荒地。就在這幾公里的范圍內(nèi)有公元前后的古代文化遺產(chǎn)。

羅蘭古城總面積是：108240平方公里，城市建筑主要是佛塔區(qū)，皇宮去，居民區(qū)來(lái)組成的。這些建筑在幾千年以來(lái)由自然災(zāi)害，風(fēng)吹等等因素逐漸變成遺物，但仍然可以知道我們的先輩在這個(gè)土地上生活而且創(chuàng)造了文化，得到城市化早就開(kāi)始等信息。

羅蘭古城是西漢前的王朝，世界著名的絲綢之路中重要的一部分。在西域東西的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、交通等方面有巨大的作用，研究領(lǐng)域上有重要的意義。

羅蘭墓：羅蘭墓位于羅布泊湖西北的荒地。分布面積是250平方米，保存好的墓有500個(gè)左右，1980年后挖的墓有20個(gè)左右。挖出來(lái)的文物有300多種。并葬物有：絲綢、羊毛、棉織品、錢(qián)幣、木、銅、草框子等等。

2.察吾乎溝古墓

察吾乎溝(1)古墓是：鐵器時(shí)代開(kāi)始到春秋時(shí)代的焉吉盆地和天山中部山地生活的古代人們墓地。今3000年前，在這兒生活的人們主要從事放牧、農(nóng)業(yè)和自然手工業(yè)；他們養(yǎng)馬、牛、羊等。

墓地用在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其后就不再適用了。西漢初期匈奴在這地區(qū)活動(dòng)。

察吾乎溝位于巴州和靜縣上游鄉(xiāng)邊疆山脈中部南山恰布格溝，墓地分布在3公里處，由1號(hào)到8號(hào)墓地組成。保存好的墓有2000多個(gè)，分布很密，特色明顯。地上沒(méi)有長(zhǎng)出植物，全部都是石頭。墓面有很明顯的石頭堆，石堆積。墓口是石頭砌成的，方塊形、圓形。挖掘出來(lái)的墓有692個(gè)左右，物種有3000多。恰布格墓是天山南邊規(guī)模最大的氏族墓地。墓地地面標(biāo)志很明顯，挖出來(lái)的文物很多，具有民族特色性。所以專(zhuān)家們以考古學(xué)的方法用察吾乎溝之名來(lái)命名察吾乎溝古幕。

這個(gè)文化遺產(chǎn)是新疆維吾爾自治區(qū)范圍內(nèi)初次大規(guī)模的挖掘出來(lái)的墓地，而且是保存的考古文化的年代是比較精確的。有很大的研究意義的文化遺產(chǎn)。

這個(gè)文化是天山南部的古代人類(lèi)以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)情況、原始、人類(lèi)學(xué)，而且創(chuàng)造出色的文化來(lái)表明當(dāng)時(shí)人類(lèi)的比較穩(wěn)定的葬俗，給很多學(xué)者提供研究題目。總而言之，察吾乎溝古幕是很有價(jià)值的文化遺產(chǎn)。

3.扎滾魯克古墓

扎滾魯克古墓位于且木縣塔克拉瑪干沙漠東南，沙山、金山背部是古塔里木綠州的城市之一。古代以來(lái)先輩們?cè)谶@瓜果之鄉(xiāng)——塔里木綠州附近的走廊流動(dòng)并創(chuàng)造了塔里木文化。

扎滾魯克古墓位于且木縣胡楊村扎滾魯克。墓地的東北部是綠州、村莊、林場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)等。西南部是廣闊的沙漠，南部有且木河，地理位置東經(jīng)85°28′29″北緯38°07′16″。海拔高度1270米。這個(gè)古墓位于塔克拉瑪干沙漠，此地自然環(huán)境惡劣，沙暴天氣比較多，幾乎不下雨。扎滾魯克古墓是銅器時(shí)代開(kāi)始魏晉時(shí)代的古代且木人們的墓地，年代比較早，最初的有距今3000年前的幕。墓地由1號(hào)到5號(hào)幕地區(qū)，分布在東和西部。

這地區(qū)有100個(gè)墓。挖出來(lái)的并葬物有骨頭、木、毛織品、絲織品、皮等等。比如：（1）皮衣：挖出來(lái)的皮衣不多。都是不完整的，是比較大的。（2）大衣、褲子：有132個(gè)褲子、短衣、毛布、毛衣之類(lèi)的。短衣有81件，很完整的。挖出來(lái)的有些文物讓人驚訝。比如：把小小的布前后縫，表明當(dāng)時(shí)人民高尚的創(chuàng)作能力。

扎滾魯克古墓挖掘出的有些遺物看起來(lái)質(zhì)量很好，材料佳，都是無(wú)傷害人體的植物制造出的。

當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)很發(fā)達(dá)，挖掘出來(lái)的麥子表明這一點(diǎn)。陶瓷，毛織品的質(zhì)量也很好。這些葬物表明在塔里木綠州生活的古代人的生產(chǎn)、生活、葬俗等等習(xí)慣。扎滾魯克古墓是西域歷史上一個(gè)具有代表性的文化遺產(chǎn)。民俗，歷史教育學(xué)，考古學(xué)，藝術(shù)等交叉學(xué)科課知識(shí)來(lái)研究的最好的材料之一，有很高的研究意義。

4.羅布泊湖南故城市遺址

羅布泊湖南古城市遺址位于羅布泊湖西南的荒地。分古城和居民區(qū)。分布范圍有64平方公里。城墻是遛狂土墻土里分別把紅柳支和胡楊木修成的。居民區(qū)是把紅柳木樁邊框的。墻是用泥土來(lái)貼的，多年以來(lái)，在自然災(zāi)害和惡劣環(huán)境的影響下受到嚴(yán)重的破壞。大多數(shù)遺址被沙漠淹沒(méi)。

羅布泊湖南故城遺址公元400年前后消失了。(2)據(jù)考古研究表明這個(gè)城市是西域36 國(guó)之一。羅蘭、鄯善國(guó)的主要城市之一，有陸路絲綢之路的又一個(gè)主要路線(xiàn)。

羅布泊湖南故城遺址的城市風(fēng)格是羅蘭古國(guó)和敦煌的。漢朝城墻是相通的古城遺址是絲綢之路交通史，地理、天氣變化、城市建設(shè)、環(huán)境等等領(lǐng)域有很大的研究意義。

羅蘭、鄯善國(guó)的主要城市是羅布泊湖南故城遺址。是塔里木綠州創(chuàng)建的有一個(gè)文化遺址。它表明當(dāng)時(shí)人類(lèi)早就城市化，社會(huì)生活，建設(shè)過(guò)程達(dá)到了相當(dāng)高的程度。

5.米蘭遺址

米蘭遺址位于若羌縣東北70公里的荒地。整個(gè)占地面積45.6平方公里，分米蘭古城，佛塔，古代尷尬系統(tǒng)。具體地點(diǎn)是東經(jīng)88°58′26″北緯39°13′35″.海拔高度939.1米。

（1）米蘭古城—面積4000平方米。把土壓實(shí)建成的（把紅柳支泥土）西墻有5-6米的半空，可能是東大門(mén)。城市的北部和東部是住宅區(qū)，房子是用磚建成。

（2）佛塔—有8個(gè)地方，都是不同程度的被破壞。高度3.6米，寬度4-10米。壓實(shí)建成的也有，用磚建的也有。佛頂幾乎是破損的，古城東南1.8公里的地方有5個(gè)佛塔，相距離10米到100米左右。陶片，銅遺留物，鐵等文物到處都有。

（3）烽火臺(tái)—有兩個(gè)，但烽火臺(tái)是被嚴(yán)重的破壞。下面要土壓實(shí)建成的，上面用磚建成的，是保護(hù)城市設(shè)施。

（4）古代灌溉系統(tǒng)—一兩個(gè)河流，幾個(gè)主干河流組成的。主要灌溉東到西的6公里。

這些依據(jù)表明米蘭古代遺址很久以前是燦爛文化的見(jiàn)證，我們知道，塔里木綠州形成的米蘭古城遺址的城市化情況、居住、生活、個(gè)個(gè)設(shè)施的構(gòu)造是很完美的，所以有很大的研究意義。

總而言之，巴州地區(qū)范圍的這些文化遺產(chǎn)，巴州，尤其是新疆維吾爾自治區(qū)的文化遺產(chǎn)共同給學(xué)者提供研究題目。

這些文化遺產(chǎn)是在塔里木綠州產(chǎn)生的偉大的文明的見(jiàn)證。這些文明是先輩創(chuàng)造出的文化。民俗、葬俗、歷史、地理、藝術(shù)等等領(lǐng)域上有研究?jī)r(jià)值的材料。

注釋?zhuān)?/p>

（1）察吾乎溝是蒙古語(yǔ)表示：峭溝的意思。

（2）尉犁縣的文化遺址和文化遺址的分布狀況（尉犁文化傳）。

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