交通英語論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇交通英語論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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吳鼎民和韓雅君認為，大學英語通識教育是一門集英語學習、技能訓練、跨文化交際以及通過英語獲取多學科基礎知識的綜合性課程，兼顧語言的“工具性”和“人文性”，這一觀點得到了許多外語專家和學者的贊同。作為大學英語教學的一部分，通識教育類英語課程的教學目標之一就是提高學生的語言技能。聽、說、讀、寫、譯等語言技能的提高需要各種類型教材的支撐。但是，大學的通識教育類英語教材大都為閱讀教程，課后練習和相關教學任務的設計都以培養學生的閱讀能力為主。以閱讀教程“打天下”的大學英語通識類教材將難以實現我國大學英語“培養學生英語綜合應用能力”的課程要求，教材類型亟待豐富。

(二)缺乏采用現代信息技術的立體化教材

利用現代信息技術建設立體化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多數英語通識類教材除了紙質版課本外，雖同時附有教學光盤等輔助材料，卻多限于教學課件、課文的音頻和視頻材料等內容，采用現代信息技術的立體化教材并不多見。顧曰國總結了目前外語網絡教材呈現的六種基本形式，“文字+電子版”、“文字+音頻材料”、“文字+視頻材料”、“文字+動畫材料”、“講座形式”及“引進版”。目前出版的“大學英語通識類教材(網絡版)”就屬于前三種，這樣的教材沒有跳出紙質課本的框框，教材物理介質的改變并沒有給學生提供新的學習內容，難以實現學生的自主學習。束定芳調查外語教材后發現，“學生更希望通過比較自然、輕松、有趣的方法來學習外語，愿意僅通過教材來學習外語的人數只占到6%左右。這一方面說明現有的教材還無法全面反映豐富多彩的語言活動，教師的課堂教學也常常是枯燥乏味，遠離真實的語言交際活動;另一方面則反映出學生渴望在真實的語言活動中學習語言，渴望形式多樣的語言輸入，渴望在真實的交際環境中展示和鍛煉自己的語言交際能力”。

二、我國通識教育類英語教材的建設思路

(一)注重本土文化導入，突顯以人為本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精華，才能在確認中國文化價值的過程中與其他文化共建人類文明。鑒于通識類英語教材嚴重的“西化”傾向，大力開發弘揚本土文化的教材已勢在必行。教材可選取生動的事例和材料，對中國文化最具特色的內容進行深入淺出的介紹，引導學生領悟中國文化的精髓，學會相應的英語表達，從而向世界展示中國的多彩文化和中國人的心靈世界與文化生活。同時，在內容材料的選擇方面還應突出教材的人文性。人文性的核心是以人為本，弘揚人的價值，突顯對人的尊重。比如，醫學專業的學生要培養愛心，要有責任感，要懂得尊重人的生命價值。大學英語的人文性應體現在教學內容可以潛移默化地傳輸正能量，促進人的健康和全面發展。因此，通識教育類英語教材的編寫過程中應始終貫徹以培養“全人”為目標的原則。

(二)倡導教材類型多樣化，注重提高綜合語言技能

目前，我國英語通識類教材大都為閱讀教程。為了進一步滿足多樣化教學的要求，出版社需加大開發聽、說、譯、寫等類型教材的力度。與普通英語教材相比，通識類英語教材的編寫同樣應注重對學生英語技能的操練，且需要與人文知識緊密結合。為此，出版社可組織外語學者和相關人文學科專家密切合作，把宗教、哲學、歷史、文學、藝術等學科的基礎知識融入語言技能的訓練中，真正實現英語教材工具性和人文性的有機結合。既重視聽、說、譯、寫類教材的開發又不能忽視閱讀類教材的建設，因為“輕”閱讀只能使教學成為無源之水、無本之木。因此，在同一主題的系列教材編寫中，閱讀類教材可用于基礎教程，提供有效的語言輸入;聽、說、譯、寫類教程可用于提高階段的應用型教程，訓練學生的語言綜合輸出能力。

(三)利用網絡信息技術與資源開發立體化教材

立體化通識類英語教材應是紙質課本、多媒體教學光盤及網絡學習平臺共同組成的一個多層次有機結構，各個層次對學生的學習發揮著不同卻又相輔相成的作用。紙質課本是教材的核心和主體，能夠精煉、全面地介紹人文類基礎知識，還能提供有意義的語言輸入和輸出任務。多媒體教學光盤是課本的補充，以生動立體的方式進一步闡釋課本中的知識要點和難點，強化語言技能的訓練。網絡學習平臺是課本和光盤內容的延伸與拓展，充分發揮了計算機虛擬信息技術的優勢，通過整合各種優秀的教學資源，將與課本主題相關的新觀點和新發現傳遞給學生。由于一本教材從策劃到最終出版，至少需要兩年的時間，說明教材的實時性相對較弱;網絡平臺易于更新的優勢恰好彌補了教材實時性較弱這一不足。除了學習內容之外，學習方法和評估手段也將在學習平臺上得以拓展，如互動協作式的學習模式、過程化的評估手段。

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（1）語言學習的最終目標是交際。

即學習者能夠通過語言學習達到交流的目的。打破過去傳統英語教育環境下一般學習者的通病——無法自如地讓英文脫口而出。讀寫的能力突出，而聽說能力欠缺。培養一定的交際能力已經是新的英語課程改革后喜人的變化。當然，有效的交際涉及的范圍就很廣了。語言知識：學習者語言知識的掌握程度、面對口語交流時瞬間的反應，是否是直接的英文對英文的反應，還是有一個翻譯的過程；“脫口而出”的能力，是否能第一次時間便組織出正確的語句運用在日常交際中；認知能力：則是學習者對周遭事物的認知水平、智力水平、反應能力和有關英語國家風土人情的了解程度；語言技能：則是常說的聽、說、讀、寫的能力；情感因素：則是學習者進行交際的動機，面對人事物的態度，個人的性格、品格、習慣以及面對新環境的心理變化和適應程度；文化知識：則是學習者對英語國家世界的物質文化、人文的了解及理解的程度。

（2）語言知識和語言技能則是獲得優秀的交際能力的必備條件。語言是一個需要大量積累，才能不斷輸出的過程。如果學習者缺乏語言知識和語言技能，那么其在聽、讀的輸入過程中，難免會出現理解的障礙的問題。而這樣的話，在表達的過程中，則很難確保語法正確性以及輸出的流暢性，甚至影響表達含義的合理性。

（3）認知能力：一個英語學習者的認知能力，往往影響交際者對語言的理解，以及對所學語言的輸出效果。缺乏必要的認知能力，所進行的交際必然流于表面，甚至詞不達意。所交流的內容不僅缺少一定的深度，同時也會缺少一定的內涵。

（4）文化意識：每一種語言文化都具有其獨特性。語言文化既反映了語言使用者的思維方式、風土人情，同時也是知識的一部分。語言的文化既是影響語言交際是否得體的重要因素，也是語言交際過程中的內容組成，因而也對交際的深度有一定的影響。

（5）情感因素：情感因素是影響學習的效果，交際的成效的重要因素。語言學習不是一蹴而就的，它需要一個漫長的過程。在這個過程中，語言能力得以提高，你會驚奇地發現，其他能力和素養也在逐步形成。比如學習者的文化素養、思維能力、學習能力、自主學習能力、對新環境的適應能力等等。這些素養和能力將對學習者終身的發展有至關重要的影響。因此，在對義務教育階段的學生進行綜合語言運用能力的培養時應該著重發展其兩方面的能力：一是培養學生對所學知識的實際運用能力，幫助他們能夠在今后的學習和工作中有效地利用語言進行交際；二是提高學生的綜合素質，為學生的終身發展打下良好的基礎。

1.2教育方式

而傳統的學校英語教育又是如何展開一系列的教學措施來確保達到義務教育階段英語課程標準所確定的課程目標呢？課程設計：根據語言學習整體性、連續性、漸進性的特點，以三年級開始設置英語課程為例，傳統學校的英語教育者在課程安排上以短時高頻的方式，安排學生的學習時間。規定安排每課次40分鐘，每周3至4次，每周課時必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式：各傳統學校由于對英語教育的重視度不同，在上課方式有一定差異。僅針對所調查了解的小學為例，上課模式均以傳統的教學方法進行。在傳統的教學方式里，老師是課堂的主角，多數孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個別重點校在中高年級，會適當加入外教以加強學生實際運用能力的培養。

1.3學習成效

調查過程中，在傳統非國際學校內，只依賴傳統學校英語教育輸入的學生所占比例，根據傳統學校所在區域及級別劃分不同，呈反比例增加。即經濟越發達區域，學校級別規劃越高，在校學生中單純依賴傳統學校英語教育輸入的學生比例越低。在對這部分只依賴傳統學校英語教育輸入的學生的學習成績追蹤觀察后發現，隨著學生年級的增加，學習難度的增強，學習成效呈下降趨勢。即在低學年段時，學生之間的學習成效沒有大幅度的落差，呈趨勢較緩的曲線。而隨著年級增加，學生間學習成效的曲線有明顯的曲度變化，趨勢愈發明顯的呈現兩極化。

2校外培訓機構英語教育現狀

2.1教育理念

大多數引進的教育機構均確立以兒童為本位的教育理念，探索適合中國兒童的專業英語教育。以教學研究與發展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學思想，要求教師要放下“師道尊嚴”的架子，努力喚醒學生的主體意識。在課堂中，要求教師要由教學的主宰者、操作者變為引導者、激發者，鼓勵學生大膽發言、提問，充分發表個人見解，營造互動的教學環境。同時課堂上以全英文進行，在進行教學的同時便創造全英文的環境，充分鍛煉學生的聽說能力。改變過去那種強調整齊劃一的教育觀念，努力探索現有條件下的分層次教學，根據學生的年齡段特點，以及各學生的差異設計不同的教學目標。

2.2課程目標

培養學生英語文的聽說讀寫能力，使其運用于實際生活之溝通。培養學生學習英語的興趣、方法與態度，以便有效地自發學習。建構以英語文進行邏輯創新思考、分析、判斷，以及解決問題的能力。促進學生對本國與外國文化習俗的了解與尊重，以拓展本土意識與國際視野。

2.3教育方式

2.3.1課程設計

校外培訓機構學時相對集中。一般課時安排為一周兩次，200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長時的集中教學。而學齡分制又會根據不同年齡段的學習者及不同能力的學習者有不同的課程設計。1~2年級：一二年級額學習者一般的學齡在6~8周歲，而6~8周歲這個年齡段的學習者屬于“小兒童”。課時通常為每周兩次，合計200分鐘的集中教學。這個階段是兒童右腦開發的黃金時期，根據這一特點，這個學齡段的學生通常以量身打造的有利于右腦開發的課程為主。以知名童話故事的精髓，融入生活化、實用性及趣味化的主題、句型與溝通功能，激發學習動機，并認識多元的文化。以大量“聽”的輸入，促進孩子“說”的輸出，配合字母拼讀，為拼字及讀寫能力打下穩固的基礎。3~6年級：3~6年級的學習者本身的在學習能力發展方面正處于突飛猛進的階段，屬于“大兒童”。在培養這一階段的“大兒童”方面，校外培訓機構主要以培養聽、說、讀、寫全面發展的英語能力，并使其運用于實際生活和溝通中為主。根據“故事導入英語教學”這一理念的優勢，來開發和培養學習者對于學習英文的興趣、方法掌握以及學習英文的態度。對于這以階段的學習者而言，學習者必須掌握課程設計中的必背單詞量2400字左右。所學習的語法、時態涵蓋初中至高一課程。在課程設計里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構的文章，并通過各主題及句型架構來引導式的培養寫作能力，在“大兒童時期”便培養學習者扎實的寫作能力。初中階段：初中階段的學習者位于義務教育的最后階段。校外培訓機構針對這以階段的學習者，會根據學習者先前的學習經歷來安排合適的課程。學時為每周一次，每次120分鐘到180分鐘不等。對于已經具備一定的英文能力，基礎扎實的學習者，以進一步的規劃、提升為主。所設計的課程內容保羅萬象，涵蓋科技、地理、歷史、運動、藝術和本土及外國文化等各領域的內容。不僅能夠開拓視野，更有效地提升英文閱讀能力。

2.3.2教學方法

以“溝通式直接教學法”來激發學習者的學習興趣，調動其學習的主動性。使用“溝通式直接教學法”使學生成為課堂活動的主導，教師扮演“伙伴”的角色，而非權威的指導者。此外，由于課堂要求“全英文”，當被禁用母語的老師在學生提出疑問時，會盡量以示范代替翻譯或解釋，這就要求教師在創意、想象力、肢體語言和表達能力上要有一定高度，才能有足夠的活力隨時滿足學習者多課堂學習的需求。

2.4學習成效

通過一系列有針對性的課程設置和教材的使用，所調查的校外培訓機構中能夠系統完成整體課程規劃的學生所掌握的單詞量超過2400個，其掌握程度涵蓋并超過初中畢業，也就是英語課程標準中所設定的英語五級1500~1600單詞量的要求。在這一部分學生中的90%以上具備并超過英語7級的要求，也就是學習者能夠精熟高中的課程。

3傳統學校英語教育與校外培訓機構英語教育優勢比較

（1）教育理念：遠景的教育理念一致，同時受客觀條件的限制。校外培訓教育機構的教育理念上更趨向洋派，更追求學生的個性發展。而傳統學校英語教育在教育理念上更注重整體性。

（2）課程目標：二者的課程目標是一致的，所以在學習上，學習者不會有因校內與校外的課程目標不一致而出現課程銜接上的問題。

（3）教育方式：傳統學校與校外培訓機構的英語教育最大區別體現在所采用的教育方式上。受教育大環境所限，傳統學校多以傳統的教學方式進行，課堂上以教師為主，學生被動接受知識；而校外的培訓機構大多數采用“溝通式直接教學法”，在激發學習者的學習興趣、自主學習力、主動思考力方面的效果卓越。所以常常出現雖然越學越難，但學習者卻越學越“輕松”。對于被激發了學習熱情、已養成自主思考習慣的學習者而言，知識深度的增加是其渴望的而非強迫的。由被動灌輸變為主動吸收。

（4）學習成效：就義務教育階段而言，校外培訓機構的學習成效明顯超前于傳統學校教育。究其原因，可以概括為以下兩點。①受高考改革及教育大環境的影響，致使學生家長對學生英語教育的投入熱情極高，同時期望極高，促使校外培訓機構的學習成效主動超前傳統學校的英語學習。②校外培訓機構受市場因素制約，會主動加強自身營業能力、教學能力及服務質量，使自身學員的學習效果必須超出學員在傳統校內所接受的英語教育。

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二、開展學前英語教學必須遵循的原則

如果針對學前兒童開展英語教學，那么教師就必須要針對兒童的特點與學習外語的優勢，遵循如下原則開展教學。

1.必須遵循生理階段性原則

教學實踐證明，只有對兒童學習的生理特征有正確的把握，才能促進他們良好學習習慣的養成，進而確保他們身心的全面和諧發展。LanguageDevelopmentofChildren(兒童的言語發展)的過程經歷獲得言語和基本完善兩個階段，也即從量變到質變的過程。這一過程可以是連續的，又能夠被劃為若干的階段，而且每個階段都表現出不同的特點:第一階段是3歲前，這是言語獲得的時期，也就是說這是兒童獲得理解母語能力的時期;第二階段是3～6歲，這是發展完整口頭言語的關鍵階段，也可以說這一階段兒童發展出不斷復雜化的口頭言語，對于言語交際能力有了初步的掌握;第三階段是7～18歲，這是完善和提高言語的階段，兒童在這一階段不斷地豐富言語的形式和內容，而且逐步地產生著質的變化，且日臻完善。理解詞語、掌握語法結構形式的能力不斷得到提高，并且逐漸形成了語法結構意識。由此可見，在人的記憶能力發展過程中，4～5歲是關鍵期，在這一階段，如果對兒童進行系統科學的訓練，他們的記憶能力將得到極大的提高，從而為他們以后發展各種能力奠定堅實的基礎。

2.必須遵循心理適應性原則

兒童進行英語學習具有一個顯著的特點，那就是很少存在心理障礙，勇于開口說英語，不害羞、不害怕出錯，在眾人面前敢于開展語言實踐。他們具有比較強的感知語言的能力，能夠很快地接受新鮮事物。兒童年齡越小，越敢于大膽地用語言來表情達意。但是一般情況下，隨著年齡的增長，會逐漸具有心理防御性，以達到自我保護的目的。外語習得者往往在度過青春期以后，就會瞻前顧后，既害怕犯錯，又害怕別人恥笑，因此輕易不敢應用語言來表達個人的感受和觀點，因而其習得語言創造性與靈活性受到了極大的限制。綜上所述，遵循心理適應性原則進行學前英語教學，可以有效地開發習得者的潛力和智力。

3.必須遵循興趣原則

兒童在活動的過程中，興趣是其積極參與的主要動力。通常情況下，兒童的興趣都關聯著一些肯定的、積極的情緒，而且興趣能夠激發兒童求知的欲望，引發他們豐富的想象力與創造力。兒童對某一事物一旦產生了較為濃厚的興趣，他們就會積極主動地去學習和鉆研，并在這一過程中的精力是專注的，而且保持著忘我的精神。所以教師在教學的過程中，所采用的教學方法應該是靈活多變的，所選擇的教學手段也應該是有趣的、生動的，只有這樣才能夠把兒童學習英語的興趣激發出來。例如，教師可以通過錄音、錄像、圖片、直觀教具、游戲、活動等，對兒童的各種感覺器官起到積極的刺激作用，從而增強兒童的語言認識、理解和想象的能力，幫助他們強化記憶語言。教師在教學的過程中，應該注意遵循兒童的身心發展特點，設置適宜的梯度和難度。哪怕兒童僅僅得到了些許的進步，教師都要及時地給予鼓勵和表揚，如此會更加地提高他們的學習興趣。除此之外，鑒于兒童具有好動的天性，雖然學前英語教學一般只是進行生活常用的簡單句的練習，但是他們反反復復地說、講、練，最終難免會覺得乏味枯燥。因此，應該在游戲中融入英語知識，使他們在游戲中學英語，在學英語中游戲。這樣在潛移默化中，不僅掌握了英語知識，而且又能進一步激發英語學習的興趣，同學間彼此還能進一步增進友誼。

三、學前兒童學習英語應注意的問題

在學前兒童英語學習的過程中，更應注意學前兒童英語教育多方面的特殊性，主要包括:

1.不要盲目地跟風

當下社會中充斥著各種各樣的學習班、興趣班、特長班等，利用周末和寒暑假授課，可謂是五花八門、魚龍混雜。面對此種情形，很多家長不能做到立足于自己孩子的實際，而是盲目地跟風攀比，別人家的孩子學，我家的孩子也必須學，不能落在別人的后面，在這種從眾心理的支配下，毫無目的地送孩子進各種班，以期培養孩子具有多方面的特長。英語班就是其中的典型。殊不知，很多英語班往往就迎合了家長盲目跟風攀比的心理，開辦英語班就是單純地為了獲取經濟利益，因而不斷加大招生宣傳力度，但是實際上其教師素質往往不是很高，實際的教學經驗欠缺，對于學前兒童的英語學習幫助不大。

2.不能無視孩子自身學習的感受

有道是童言無忌，學前兒童天性純真，他們常常是非常明顯地表現出自己的好惡。為此，英語教師如果在課堂教學中能夠做到充分地滿足他們的好奇心和求知欲，把他們的興奮點和積極性完全調動起來，那么就能夠使他們堅持進行英語學習，幫助他們培養良好的學習習慣，如較多地進行英語朗讀、聽英語對話錄音、模仿英語對話，同時在課堂上積極發言。反之，課堂的信息量如果超越了兒童接受能力的范圍，或者教學內容使他們覺得枯燥無味，那么就要立即進行調整完善，以免精力和時間的不必要的浪費，從而持續保持兒童學習的熱情。

3.應做到生活英語化

現在的兒童家長大多數都比較年輕，他們一般都在學生時代打下了一定的英語基礎。因此，教師應該引導家長在生活中與孩子交流時要盡量使用英語，語言學習很重要的一點就是要逐漸滲透。語言不是課堂中教師教出來的，而應該是兒童在自然的語言環境中“習”得的。因此，應立足于兒童的語言學習興趣，選取合適的語言環境。兒童初學英語，最重要的還是應該夯實基礎，特別是要掌握流暢標準的發音，否則會對以后的學習造成影響。兒童如果對英語的學習實在是沒有什么興趣，那就沒有必要勉強他們學習，在小學階段進行的正規課堂英語教學也會讓他們掌握一定的英語知識和技能。

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1.2教學內容側重點有誤我國的英語教育偏重于英語語法、詞匯的閱讀和理解，長期忽略英語的聽說能力的培養。從事英語課堂教學的教師，往往由于長期以來的教育思路根深蒂固，不能突破傳統，用于創新，培養出市場急需的、能夠流利聽說英語的專業技術人才，這就大大影響學生的就業和市場對學校教學的認同感。作為通信專業尤為如此。由于專業技術更新換代周期短，國外在該領域仍處于領先地位，我國需要加深和國外在在技術方面的交流和合作，市場對精通通信專業英語的學生需求更加迫切。

1.3教學資料嚴重匱乏在現有的通信專業英語教學資料中，主要形式還是紙質課本。紙質課本作為實用性較強的課程首選資料，存在三方面問題：首先，這些紙質課本大都是幾個通信專業方向的英文科普文章的排列組合，文章難度不一，沒有層次；其次，教材本身不能及時更新換代，適應通信技術的迅速發展；最后，學生無法根據紙質教材提高聽、說能力，無法根據紙質教材了解市場需要什么樣的專業英語人才，無法通過紙質教材提高學習興趣和效率。

1.4教學及考核方法不新穎目前，在我國的通信專業教學中，由于采用紙質課本作為教材，教學流程主要采用傳統的介紹單詞、朗讀課文、逐段講解、重點分析的教學模式。實踐證明，這種教學方式很難提升學生的學習興趣和積極性，往往得到的結果是教師在講臺上辛苦講解，學生在課桌上趴倒一片。在此基礎上，僅通過單一的期末閉卷考試方式，也很難真正確定學生的學習成效，造成的結果往往是高分的學生在知識的實際應用方面能力有所欠缺。

2通信專業英語教學信息化的策略

針對以上提出的在通信專業英語教學中的四點問題，如何利用信息化技術提升教學質量，將分為四點進行討論。

2.1利用信息技術彌補教師知識結構的缺陷通信專業英語介于英語和專業知識之間，是高校教學中文科和理科結合的代表。由英語教師采用傳統英語的讀課本教學方式，容易使學生產生逆反心理，由專業教師采用知識點分析教學方法，容易使課程枯燥乏味。因此，需要課程負責教師“以學生為中心”，樹立現代化教育理念，突破“自己懂什么，就教什么”的專業局限，勇于創新制度、更新觀念，巧妙利用信息技術在教學過程中彌補自身知識結構的缺陷。例如，傳統英語教師在講授該課程時可以引入通信專業教學視頻，通過對該視頻解析，提高學生的理解和應用能力；專業教師在講授該課程時，對于語法難點的解析，可以借助網絡微課，使學生對知識點理解更深刻。

2.2利用信息技術拓展課堂教學內容傳統的通信專業英語教學突出單詞和句子，課堂教學偏重對課本知識的理解，長期忽略市場對通信專業學生聽、說能力的需求。在現代化教學理念的指導下，先進的信息教學手段讓學生走進了有聲有色的世界。利用信息技術制作的課件集圖像、聲音、文學、動畫于一體，真正能達到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的最佳效果。另外，授課過程中還常借助網絡，不僅可以根據學生提問，靈活的搜索知識進行解答，還可以在教給學生知識的同時，鼓勵他們勇于嘗試，通過和現場工作人員利用英語交流專業問題，提升教學質量。

2.3利用信息技術豐富教學資源通信專業英語教學資源匱乏是長期困擾課程教師的一個重要問題。正如上文所言，目前少量的幾類紙質教材存在結構不合理、更新換代慢等問題。作為高校教師，應該能夠充分利用信息技術，豐富教學資源，使通信專業英語教學的教材的可選余地更大。首先，可以開發關于通信專業的聽力材料，特別是科研和生產過程中的對話，訓練學生在工作中聽懂的能力；其次，可以針對專業知識點，開發對話視頻和軟件，不僅能夠活躍課堂氣氛，而且可以糾正學生在英語對話是的語音、語調，訓練學生在工作中說出英語的能力；最后，可以開發關于專業英語的微課，便于學生在課余時間進行學習。

2.4利用信息技術健全考核方式目前，對學生在該課程學習的考核主要是紙質作業的完成情況以及期末考試的分數，通過信息技術的引入，可以健全考核標準。引入內容可以包括：在課堂，考核學生對于專業知識相關英文聽力的理解，以及在對話時的語音、語調和流利程度；在課后，考核學生對于網絡微課的點擊度和學習時間，以及對于網絡試題庫答題正確性；在期末，可以在原有筆試的基礎上，增加實踐性環節，通過視頻連接工作現場，考核學生遇到問題時用英語解決問題的能力。

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二、語文教學不存在英語教學中常見問題的原因

（一）語文教學中學生學習不存在其他語言習慣對其干擾的可能

語文教學的對象是漢語，而漢語是學生出生之后一直使用的母語。因此，在語文教學中，學生使用漢語進行思維是其從小形成的習慣，可以毫無障礙地使用漢語對語文教學中涉及到的語言知識進行理解和分析。漢語習慣是其日常思考時養成的習慣，不存在能對其漢語思維習慣產生影響的其他語言習慣。無論是入門式的語文教學，還是中高級的語文教學，其都只是將學生業已形成的漢語思維習慣進一步理論化，并增加其語言運用技巧和能力而已，不存在英語教學中要解決的學生獨立使用所講授的語言直接進行思維的問題。正是因為這一原因，語文教學中學生出現的錯誤往往同其記憶錯誤或者邏輯錯誤相關，當然偶爾也會出現因為口頭語和書面語之間的差異導致的錯誤，但絕不會出現因為別的語言習慣造成的錯誤。

（二）語文教學中學生對其不存在陌生感的可能

語文教學雖然和英語教學一樣，都是以某一種語言作為教學對象，但語文教學所涉及到的語言和英語教學是完全不同的。英語教學之所以會讓學生產生陌生感，繼而產生挫敗感甚至對其本能地厭惡，最關鍵的原因是其在很多方面同學生習慣使用的母語存在較大差異。而對于語文教學涉及到的漢語來說，其本身即為學生一直使用的母語，雖然在接受語文教育之前一直停留在口頭的使用上，但對其基本發音和語法結構乃至常用詞的詞義以及其文化涵義，都是非常熟悉的。因此，其在使用漢語進行語文學習的過程中，并不需要借助別的語言作為工具來解決對需要學習的內容進行理解和分析的問題。學生進行語文學習的過程，只是將自己已經形成的語言習慣進行強化和進一步完善的過程，這一過程中，學生使用的語言工具仍然是作為其母語的漢語本身。因此，在語文教學中，因為其以學生的母語作為教學對象，學生不可能產生學習外語的陌生感，更不會由于陌生而導致錯誤百出，最終損害其學習的積極性。雖然語文教學中同樣存在需要提高學生學習興趣的問題，但造成學生學習興趣低下的原因是因為其他方面，和學生對語文教學中講授的語言的陌生感無關。

（三）語文教學中不存在對漢語難以實際運用的問題

語文教學中雖然也需要對學生運用漢語的技巧和能力進行培養，但主要是對其業已形成的漢語使用習慣進行適當地矯正和提高使用水平的問題，學生對漢語的日常使用是不存在大的問題的。而在英語教學中，大多數學生都不能自如地運用英語進行日常使用。造成這種區別的根本原因，是學生日常使用的語言本身是漢語，在語文教學過程中，所有的學生已經具備使用漢語進行思維并表達自己意志的基本能力，因此語文教學中不存在對漢語難以實際運用的問題。對于語言運用最重要的兩個方面，即會話和寫作，語文教學中同樣不會出現普遍性的學生會話困難或寫作時詞語和語法運用錯誤的問題。當然，使用漢語進行會話或寫作時，也會出現水平高低不同的問題，但這已經上升到了語言運用技巧甚至藝術的高度，而不是停留在簡單地使人能夠聽懂看懂的基礎上。

三、語文教學下英語教學問題的解決路徑

（一）在教學過程中，盡量減少使用漢語教學的頻率

語文教學中不存在別的語言習慣干擾的原因，是其講授使用的語言和其講授的內容都是漢語。而對于英語教學來說，教學過程中過于頻繁的漢語使用就會造成其講授使用的語言和其講授的內容的不一致，從而加強學生在學習英語過程中對漢語思維習慣的依賴，對學生的英語學習形成嚴重的干擾，導致各種漢語化錯誤的形成。[3]因此，必須學習語文教學的經驗，在英語教學中盡量使用其講授的語言英語進行教學，除了學生確實難以完全通過英語進行理解的入門階段以及新的英語知識如新的英語單詞的學習階段，適當借助漢語作為工具幫助學生盡快掌握相關知識外，其他階段均應杜絕漢語教學方法在英語教學中的使用。只有這樣，才能逐漸培養學生獨立使用英語進行思維的能力，并在英語教學中最終過渡到完全使用英語授課，以最大程度降低漢語思維習慣對英語教學的影響。

（二）對初中級英語學習者，適當使用其熟悉的漢語教學方式提高其學習興趣

語文教學中學生之所以對學習的語言不存在陌生感，是因為講授使用的語言為其熟悉的漢語。對于初中級英語學習者，其英語獨立思維能力尚不具備，無論是英語入門方面的知識，還是后續的新的英語知識，單純使用英語進行講授是很難達到使其理解的目的的，反而會加深其對英語學習的陌生感和挫敗感，進而影響其學習興趣。因此，雖然也應當盡量減少漢語思維習慣對其英語學習的干擾，但對這些學生來說，適當的漢語教學方法還是有必要的。和語文教學一樣，使用其熟悉的語言對相應的知識進行講授，在一定程度上能幫助這些學生克服對英語學習的陌生感，提高其英語學習的興趣。

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中國傳統文化是中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。

中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。

(一)中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。當代大學生是未來中國現代化建設事業的承擔者，中國現代化的實現，離不開他們的努力。任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統之中，以傳統文化為前提。只有把現代化的基本要求與本民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。英國是西方資本主義國家中最早向現代化發展的國家之一，同時也是西方保存傳統最多的國家;即使在今天，日本的傳統文化依然大量存在于政治、文化、經濟和社會生活諸方面。繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，是建設有中國特色的社會主義現代化的客觀要求。所以，我們在對大學生進行“科學”的現代化教育中，應當加人傳統文化教育，以增加高等教育的深度和力度。

(二)中國傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如積極進取的人生態度、“天下為公”的理想精神、協和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經濟的負效應沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。

(三)中國傳統文化的精華可以抑制市場經濟的負面效應，弘揚社會主義新文化，為新時期大學生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者說是一種效益馳動的經濟，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經濟強化了人們平等觀念和經濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度;市場經濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產生無政府主義;市場經濟以企業甚至個人為經濟運行主體，容易引發極端個人主義;市場經濟等價交換勞動使相互服務意識增強，同時又使交換關系滲透到人際關系和權力結構之中。市場經濟雙重作用中的負效應，將對大學生的思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如果我們在教育大學生時賦予傳統義利觀以時代的內涵，則對于冰釋滯存于大學生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學生灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經濟的負效應引發的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統文化的又一大特點是強調“先義后利”、“義以為上”，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則。二、尋找和發掘中華民族優秀傳統文化與現代化建設的結合點。賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經濟條件下大學生思想道德的規范

在大學生思想教育問題上，筆者認為主要應從以下幾方面著手:

(一)發揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統文化中蘊含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、關愛兄弟是維護家庭整體;

“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數千年的民族團結和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾，而二者必須統一于建設有中國特色的社會主義的偉大事業上來。大學生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學生在繼承傳統文化整體精神時，應加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統的整體主義精神出發，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。

(二)發揚仁愛精神，加強熱愛人民、尊師愛生教育。孔子把“仁”由西周時的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質的升華。“己所不欲，勿施于人”，人與人之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”古今社會必然有種種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優良品質。現在一提“現代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現代文明，同時也受害于現代文明:一方面知識激增，科技發達;另一方面人口失控、戰爭不斷;科技的日新月異促進了生產力的發展與現代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需求，卻俗化了精神領域，淡化了人情關系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現為注重自我設計、自我發展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結同學、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則。

(三)倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產生，歷經奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經濟中，家庭既是社會基本的生產單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。“齊家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現代化建設事業中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此對大學生進行家庭倫理道德教育是當務之急。目前，有部分大學生對父母口出狂言，視為“保姆”，當作“包袱”，因此批判繼承傳統文化中的“重家庭”倫理道德，發揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德，加強大學生品德修養，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰略意義。

(四)主張慎言力行，發揚自強不息的實干精神。中國傳統文化在處理言與行的關系間題上主張“懊言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務實品格的集中體現，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠，脫離實際。因此，教育大學生發揚務實精神，刻苦學習、精通學業、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業，成長成才，無疑是有重要意義的。

三、以科學的態度正確對待人類一切傳統文化成果

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2.高職英語教學存在的問題

一直以來，高職英語教學不注重發揮通識教育的效用，教學效果與教學投入不成正比。老師和學生往往存在思想誤區，認為高職英語教學是為了培養學生的語言技能。教師對學生知識的傳授往往是依據大綱的考試要求，為應對考試進行授課。所以很多學生雖然通過了國家規定的等級考試，但仍不能對外語進行靈活運用，這樣的人才是不符合社會需求的。

2.1高職英語教學存在“填鴨式”教學模式

學生在傳統的教學模式中，不樂意積極思考問題，只是盲目的接受老師傳授的知識，思考能力不強。他們不注重學習方法的總結，不去理解知識，偏重于單純的記憶，所以導致學生英語學習效果較差，學生的學習主動性不強。

2.2學習信息量不足，理解能力有限，分析能力不強

由于學生的信息掌握量有限，對相關內容的了解不夠。國內外文化差異，因此對學生的理解造成了一定的困難，影響了學生按照正確的思路分析事物，從而不能提出自己的創造性意見。

3.高職英語教學改革對通識教育的促進作用

3.1高職英語教學改革促進通識教育實現課程綜合化

高職英語教學改革促進通識教育實現課程綜合化。通識教育實現的是課程綜合化，涉及的范圍較廣。要以培養學生的綜合性、創新型知識結構為目標，對高職學校英語教學的內容和目標進行整合。

3.2高職英語教學改革有利于教學模式、手段、方法的改變

高職英語教學改革的方向是建立起學生的主體地位，培養學生自主創新的能力。改革后的教學模式注重學生的內在感受。隨著改革的不斷深入，學生改變了被迫接受英語教學的局面，可以依據自己的實際需要與興趣，對課程進行個性化學習。如今社會的飛速發展，知識的更新速度也越來越快，所以自學能力的培養越發重要。

3.3高職英語教學改革重視語言的文化內涵

語言是以自身的文化為依托的，它充分反映了民族的信仰和情感，有一定的文化涵養。這是由于語言中蘊藏的文化信息激發了其他國家的人們對其語言的學習興趣。改革后的英語教學，要求教師重視對英語國家的文化背景及文化差異的傳授，提高學生的文化內涵，有利于通識教育的實現。

4.高職英語教學的改革措施

4.1加強通識教育

通識教育是對人們對錯誤教育觀念的糾正。通識教育涉及到的科目較多。素質教育不僅包括基本課程的學習，同時也要注意學生綜合能力的培養。通識教育課程應當是集基礎性、綜合性和有效性于一身。只有這樣，學生才能更好地適應發展的社會。所以，現如今各個高校加入了人文精神、文化素質的培養課程，培養起學生正確的價值觀念，努力踐行通識教育的觀念。

4.2加強對師資隊伍的建設

新時期的教學任務對老師提出了更嚴格的要求。我國高職院校的老師綜合水平還不高，缺乏對通識教育的理解和學習。隨著高職英語教學改革的不斷深入，學生英語的整體水平得到了提高，為英語教師教學的開展帶來一定的困難。新時期的老師，要將計算機網絡，課堂和大綱教學內容緊密結合起來，培養出適合國家需要的人才。要加強對師資隊伍的培養力度，定期組織教師參加培訓活動，并交流教學心得，不斷豐富自己的教學經驗，培養起學生的自主學習能力，以適應時展的需要。

4.3充分利用網絡擴展課堂通識教育的內容

因為大學課堂英語學習的時間不充裕，課堂教學與自學的有效結合尤為重要。課堂教學中老師是發揮主導作用的，為學生的學習指明方向，為學生的自學打好基礎。學生的自學能夠為課堂學習打下鋪墊，更容易開展課堂學習。網絡的使用方便學生做好自學工作，加強對知識的理解，豐富自身的知識儲備量，有助于學生根據個人興趣對課堂通識教育的順利拓展。

篇（8）

專科英語的教學目的是指在有限的教學時內，幫助學生打好語言基礎，同時還要培養和提高學生的語言實際應用能力，并能進行簡單的口頭和書面交流。教學目的的實現需要借助一定教學方法的實施。近些年來，我國開始風行實際法教學，而忽視強調語法知識的傳統教學法，出現顧此失彼的情況。認為只有將二者進行有機結合，相互取長補短，才能搞好英語教學。

一、教學現狀

近幾年，由于招生規模不斷擴大，使英語師資緊張，加之現代化教學設備不足和學生英語水平參差不齊等情況，給英語教學帶來了一定的困難，采用單一、固定的教學法是行不通的。為了研究適合專科英語學習的教學法，對32名學生進行了一次問卷調查(多向選擇)，部分問卷內容如下:

1.你學習英語的近期目標是:a.通過各類英語考試;b.提高口語，聽力水平;c.提高閱讀水平;d.提高寫作水平。

2.你學習英語的遠期目標是:a.與外國人交流;b.出國;。.找好工作;d.熟練掌握英語。

3.你認為學好英語的重要因素是:a.個人有強烈的興趣;b.學習方法得當;。.教師的教學質量;d.能持之以恒。

4.喜歡的教學方法:a.教師講解為主;b.學生自學為主，教師加以輔導;c.學生提出問題，教師加以解答;d.師生共同討論。

5.口頭表達困難的主要原因在于:a.詞語貧乏;b.害怕拼錯;c.平時缺乏訓練;d.不夠流利。

調查發現，在第一題中有68%的學生選擇a，說明大部分學生目前仍有較大的考試壓力;在第二題中有89%的學生選擇了d，看來學生們已經普遍認識到了英語學習在未來的工作和生活中的重要性;在第三題中有85%的學生認為“學好英語的重要因素”是興趣和恒心;在第四題中，b選項占65%，而a選項只占21%，可見以學生為中心，教師進行引導和輔助的教學模式已得到學生的認可;在第五題中，有70%的學生選擇c項，它提醒教師應盡量為學生創造使用語言的機會。從此次問卷可知，學生已經普遍意識到參與課堂教學活動的重要性，并努力嘗試各種學習方法，希望通過學習英語，擴大知識面，增加交流與溝通的機會，提高自身競爭能力。如何幫助學生改進英語學習，提高語言技能，還要從教學方法上人手。

二、教學方法

傳統教學法有助于鞏固英語基礎知識，但不利于激發學生的學習興趣和實際語言技能的形成，容易出現“啞巴”英語。因此，近些年我國的外語教學風行培養學生英語交際能力的交際法教學，逐漸忽略傳統的語法翻譯教學法。事實上，專科院校學生的英語基礎不夠扎實，如果不顧實際地一味追求交際法教學，學生則很難準確理解并進行表達，所謂的交際活動也很難順利進行下去。

下面具體分析一下英語教學法在《實用英語》教材中的應用。根據教材編制，把專科英語課程分為兩個階段進行。

第一階段為基礎階段，側重培養學生掌握基本的語言知識和日常交際能力。學生剛人校時英語基礎較差，主要采用傳統教學法來鞏固基礎知識。隨著學習的深入，逐步過渡到交際法教學，根據實際情況對教學方法進行優化組合，如“語法翻譯教學法”，“情景教學法”和“交際法”等方法的綜合應用，而不是采用單一的教學方法。

第二階段為業務英語階段。它是對第一階段學習的提高，培養學生對科技、經貿、管理等方面的閱讀和翻譯能力，加強學生在涉外業務活動中的交際能力。訓練方式以對話樣例和套用練習為主，采用敢說一說得出~說得流利~說得準確一說得得體的步驟，提高學生的口頭表達能力。

不同的教學階段，不同水平層次的教學對象決定著不同的教學方法。實踐證明，英語教學沒有靈丹妙藥，根本不存在能適用于各種教學環境的固定的教學方法。將傳統教學法和以交際法為代表的新教學法結合起來，才能搞好英語教學。

三、教學模式

在教學實踐中經過不斷研究，結合教育心理學，改進專科英語課堂教學模式，以《實用英語》第一冊第十單元“廣告”(Advertising)一課為例。

1.預習檢查:通過聽寫或提問的方式，檢查學生背誦單詞的情況。

2.課文導人:設置一些問題，使學生的注意力集中到課文內容上。例如:

(1)Whatorledoesadvertisingplayinourlife，

(2)Whathaveyouboughtanythingadvetrised，

(3)Whatbusinessdoyouthinkadvertisingis，

然后教師介紹相關背景知識—廣告的歷史，功能及分類;最后介紹一些英文廣告詞，比如:

(1)ThingsgobetterwithCoca一Cola.

(2)Whenitrains,itpours.-MortonSalt.

(3)Wonderwheertheyelowwent.-Pepsode.

請學生給出相應的中文廣告詞。這些活動可以很快調動學生的積極性，課堂氣氛熱烈。

3.閱讀訓練:讓學生快速閱讀課文并劃分文章段落，用英語概括段落大意，然后由老師總結。

4.課文講解:在詞匯方面，主要對efective,ex-pand,erspond等重點詞語進行講解。在語法結構方面，重點復習虛擬語氣和特殊的反意疑問句。在內容講解上，抓住“anintorductiontoad”和

“thehistoryofad”兩條主線，再分別進行細分:

(1)a.Advetrisingispatrofourdailylives;

b.Advetrisingisabigbusiness;

c.Thepurposeanddeifnition.

(2)a.Advetrisingisveryold;

b.Thedevelopmentofadvertising.

5.角色扮演:將學生分為4-6人的小組，組員分別扮演客戶和廣告公司的職員。先由客戶描述產品，然后公司職員為產品做出宣傳計劃并設計廣告詞。請1-3組進行表演。幫助學生加深對課文內容的理解，鍛煉了學生的應變能力。

6.小組討論:將全班按每組5-8人分組。根據中國在“世界廣告大賽”上選送的幾十部廣告作品竟無一獲獎的現象，討論他們的看法。:

7.雙向提問:教師關于課文內容和語言點提出問題，要求學生總結中心思想或復述課文。然后由學生對教學中的不明之處向教師自由提問。

篇（9）

從文化性統一的角度著眼，英語教育與傳播中有兩個層面的結構系統值得我們去關注。一個是文化形式系統，也就是借助符號活動，人類創造出的與動物不同的文化世界。在人和文化之間，人借助符號使二者有了聯系，而人在借助符號進行活動之后所得到的文化這一“產品”也就為人所有，而結果則是人類成為了文化的主宰。該系統提供的文化功能性依據可為各種知識的教育所應用。第二個是文化要素系統，對人的教育活動離不開人的“圓周”也就是人類活動的基本機構進行研究，并且人類的這些活動有機的整合在了一起，由功能的紐帶將其結合在了一起，其中就有人開展文化傳播的功能和其意義與目的，這個系統提供了文化功能性的內在機制，為對英語教育的文化傳播價值進行具體而深刻的挖掘提供服務，因為人類文化所獨有的道德價值、理智與品行是從其建筑結構中得到的，而非其形式或構成的材料。

一、存在于英語教育與傳播內部的聯系

雖然針對文化的研究學者們所選擇的途徑存在較多差異，但在對文化的基本內在特性方面他們有共同的理解，也就是文化是符號，是人的活動的外化形式。卡西爾是第一個在文化哲學高度上人類的文化行為與符號聯系在一起的人，他借助符號對人的本質進行了規定，“人是符號的動物”這一著名的命題就是他提出來的，在他看來這個界定給了“人”向文化方向的引導，因為在人類的生活中，符號化的思維和行為是最為典型的特征，并且這些條件是人類文化全部發展不可或缺的。因此，在人類交際過程中，所運用的是代表事物的符號而非真實的事物。要想使傳播有效，就應對基本的傳播符號形態做到掌握，以使其能夠得到傳受雙方的認可，進而成為傳播的工具。從傳播學的角度來理解，傳播其實就是借助對可選擇的符號的操縱，達到一個系統（信源） 影響另一個系統（信宿） 的目的，借助連接的信道符號得以傳播，從而實現信息的交流與共享。從本質上來說，英語教育其實就是英語國家傳播和分享文化信息的活動，傳播的基本因素在這整個過程中都有所體現。首先，一定的社會和文化情境是英語教育與信息傳播不可或缺的，并且傳播中各個變量之間受到社會文化的影響進而建立其意義的情境，這在很大程度上是由社會和文化的因素決定的，意義的情境得以建立使得信息的傳播也更具社會性與文化性；而傳受雙方所接觸的文化環境會對意義的被傳播和被接受起到限制作用，他們各自的文化意義的認知和構建是以其所處的社會文化為依據的。其次，人是具有社會性的，這對于信息傳播活動的有意圖性和非盲目性起到決定性的作用，符號何以將其目的性與意圖性做到充足的展現。因為傳播屬于符號互動的過程，這也就是為什么該過程中的動作、功能及其程序都是處在進行和發展的動態狀態的原因啦，從社會結構意義角度看傳播，它一直是處于不斷變化的、復雜的和動態的調試和游走狀態，并非固化了的信息流動。所以，在生產意義時，新的意義在不斷的被傳播活動制造出來，傳播活動的過程其實就是在進行生產和調試。三是場依存性是英語教育與傳播共同的特性。符號的存在都是與地點、時間、相互關系這樣的文化環境的外在背景，以及對符號者的文化素養進行解讀這樣的內在因素密不可分的，不存在單獨存在的符號。因此在符號特征這一方面英語教育與信息傳播達成了一致： 處在什么樣的社會和文化環境中，借助怎樣的方法，誰將怎樣的信息傳給了誰，目標是什么，有怎樣的意義產生。文化在這個過程中是起著決定性作用的。霍爾認為，不管從哪個角度著眼，人都會發現信息系統有一個普通特征，那就是接受者的背景、傳播、以及依據預先設定的程序做出的反應、情景（后兩者為內在語境與外在語境）等因素組成了意義。因此，在對語境性質的理解方面接受者能夠實際感知的東西起著尤為重要的作用。活動、閱歷、地位及環境是影響生物體感知內容的四個方面。而對于人來說，還有一個方面十分重要，就是文化。霍爾的觀點可以為上述觀點提供依據。

篇（10）

陳鶴琴先生認為喜歡音樂是兒童的天性,是兒童生來就喜歡的;并且兒童具有接受音樂教育的能力,音樂教育是兒童所自覺要求和接受的。他通過觀察發現,孩子出生后不久,音樂就易于讓他入睡,并喜歡聽各種優美的聲音。幼兒園的孩子,對于音樂的需求和能力更進一步,不僅可以欣賞,還可以用各種方式進行表現。同時,他反對把音樂作為一種特權,他認為兒童喜歡音樂的天性,是不分國家、種族和性別的,音樂應該成為全人類享有的一種權利,幼兒也應該享有,并有能力享有這一權利。而且,音樂教育的關鍵期就在于學前階段。因此,音樂教育應從兒童開始,幼兒園應特別重視音樂課程。在音樂教育實踐過程中,陳先生非常注意環境對兒童喜歡音樂天性的熏陶、培養和激發。他認為兒童雖然具有音樂的天性,如果沒有適合他們音樂教育的環境,他們的音樂能力也不會得到發展。他進一步指出,兒童音樂教育的環境是整合的,成體系的,需要幼兒園、家庭和社區共同的參與,不是任何一方可以單獨承擔的。只要為兒童創設適合的、全方位的音樂環境,特別是家庭日常生活中音樂環境的創設,就會不知不覺中培養了兒童音樂的興趣、欣賞能力和表現力。

(二)反對單純音樂技能培養,主張“從內心而歌”用音樂陶冶兒童的性情

陳鶴琴先生反對把音樂教育技能化的傾向,指出兒童音樂教育是一種“從內心而歌的精神活動”,更應該注重的是它的審美價值。他說“:從前的藝術教育太注重技能,現在的藝術教育是要注意兒童的個性、兒童的天真、兒童的創作。“”我們中國應采取這種創造性的新精神來改進陳腐、呆板的‘藝術’教育。”[1][p.86-90]所以,兒童唱歌應以反映精神面貌為主,不能偏重于演唱技術的教學。滿足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要務,培養技能是其次的。陳鶴琴先生對于音樂的情感陶冶作用有著深刻的認識。他指出音樂的真正價值在于人和音樂交融,由音樂的節奏、旋律之美,引起身體和精神的共鳴,凈化人的心靈,感受人與自然的和諧統一。因此,要用音樂來陶冶兒童性情,“使兒童的性情通過音樂的洗練,而達到至精至純的陶冶,以至于引導兒童以快樂的精神來創造自己的生活。”[2][p.401]陳鶴琴先生提倡用音樂激發人們團結一致、愛國向上的精神,非常注意發揮音樂對兒童良好品德與人格的培育作用。而當時的社會現狀是國人甚至連國歌也不能普遍地會唱,更談不上個人的情感、團體的精神的激發和表現。所以,他主張為培養兒童良好的品德,喚起民眾愛國的精神,就必須特別注重音樂教育。為此,陳先生親自為兒童和幼師的學生創作歌曲,用歌曲的形式對學生們進行良好品德的熏陶,鼓勵學生為建設新國家的理想而努力學習。

(三)使兒童生活音樂化,兒童音樂教育生活化、綜合化

陳鶴琴先生批判當時幼兒園音樂教學與生活脫節的現象,反對把音樂教育僅僅作為課堂內的唱歌或舞臺上的表演。他主張要寓音樂教育于兒童生活之中,讓兒童生活音樂化。他說“:大凡健康的兒童,無論游戲、走路或是休息,都本能地愛唱著歌,表現出音樂的律動。因此,我認為兒童的生活離不開音樂”,[3][p.345]同時“我們要憑著音樂的生氣和興味,滲透到兒童的生活里面,使兒童無論在工作、游戲或勞動的時候,都能有意志統一、行動合拍、精神愉快的表現,使兒童生活音樂化。”[4][p.401]陳鶴琴先生認為兒童的生活是整個的,他設計了“整個教學法”,把各科圍繞兒童生活整合在一起;在教育過程中,不僅各科不能分,就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應該學的東西整個地、有系統地去教給兒童;提出兒童教育內容要有機結合的主張;提倡實施綜合化、整合化的教育;反對“四分五裂”、“雜亂無章”的分科教學;提出音樂教育要與其他各門學科相結合,把音樂教育融入各領域、科目的教學之中,形成音樂教育的系統。同時,不能只是學校的音樂課上有音樂,還應將音樂教育與家庭、社會、學校的生活相融合,使兒童生活在音樂之中。

(四)民族的才是世界的,兒童音樂教育“中國化”

陶行知先生批判當時幼稚教育有三種病:“外國病、花錢病、富貴病”。陳鶴琴先生對陶先生的批判非常贊同,主張兒童音樂教育要適應中國國情,要走民族化之路,要重視民族音樂的價值,不可盲目崇洋。他說“:現在中國所有的幼稚園差不多都是美國式的。幼稚生聽的故事,唱的歌曲,玩的玩具,用的教材,也有許多是從美國來的。就連教法都不能逃出美國的范圍。中國和美國文化背景、環境均不相等,他們視為好的東西,對中國未必合適。”[5][p.75]陳先生提出辦園要適合國情,鼓勵兒童音樂教育要有中國特色,主張運用民族樂器,如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等,這些既易于獲得,又便宜,對兒童的教育具有與西洋樂器一樣的價值。陳先生在教育實踐中,積極創作和改編兒童歌曲,運用民族樂器進行兒童音樂教育,努力對當時兒童音樂教育進行“中國化”“本土化”的改造。

二、陳鶴琴兒童音樂教育思想的啟示

(一)兒童音樂教育應樹立“以兒童為中心”的兒童觀

從幼兒教育機構正式成立之日,“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準則,歐洲的新教育和美國的進步教育都提倡人性的自由平等,特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念,被稱為“教育上哥白尼式的變革”,陳鶴琴先生秉承杜威的先進理念,提出培養“人”的教育目標。時至今日,兒童音樂教育實踐中仍存在著不從兒童出發,重“技”輕“人”的現象。按照陳先生的音樂教育思想,我們應該做到:

1.讓兒童都能享受音樂的快樂

音樂是每個兒童所喜歡的,但并不是所有兒童都喜歡上音樂課,也不是每個兒童都能在音樂中獲得樂趣,原因是傳統音樂教育過于“功利”,只關注幾個優秀的“小音樂家”,不能顧及全體兒童特別是音樂技能發展較慢的兒童,音樂教育變成了少數人的特權和優勢,成了許多兒童的痛苦和失落。因此,在進行兒童音樂教育時,我們不應過于注重音樂技能的培養,也不能只關注少數音樂特長兒童,而應讓每個兒童生活在音樂之中,享受帶來的快樂,享受生活的樂趣。應做到不論兒童音樂能力的高低,不論兒童聲音是否優美,讓每個兒童都能體驗音樂的美和生命的價值。

2.讓兒童音樂教育動起來

陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動心、模仿心、好奇心和游戲心”,把“做”作為教和學的中心,認為教學要圍繞“做”展開,認為“做這個教學原則,是教學的基本原則,一切的學習,不論是肌肉的,不論是感覺的,不論是神經的,都要靠做。”[6][p.68]因此,在兒童音樂教學中,應該把音樂轉變為兒童表演、游戲的形式,而且應該讓兒童自由表現,因為兒童有“一百種語言”,每個兒童都有自己獨特表現情感的方式。比如,在音樂響起時,我們可以讓兒童站起來自由的按照旋律、節奏跳舞、表演,可以讓幼兒根據音樂的體驗去模仿動物、做游戲、講故事、繪畫等等。既能促進兒童對音樂的體驗、欣賞和理解,發展兒童的音樂能力;又能促進兒童身體協調能力、想象力和創造力的發展。

3.兒童音樂教育游戲化

《幼兒園教育指導綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)要求“幼兒園教育應尊重兒童身心發展的規律和學習的特點,以游戲為基本活動”。而游戲是兒童所喜歡的,兒童生活在一定意義上就是游戲,用游戲的方法進行兒童音樂教育,易于受到良好的效果。興趣是最好的老師,只要是孩子喜歡的,他就會很快的去認知、體驗和探索,就會積極學習。兒童感知動作思維占優勢,但凡能成為其動作操作對象的物體,他會給他留下深刻的印象,產生深遠的影響。因此,兒童音樂教學要溶入游戲,讓兒童在做中學、玩中學,在快樂中獲得有益身心發展的經驗。在實際教學中,可以從內容上把兒歌故事化,讓兒童去表演;也可把兒歌學習形式游戲化,讓兒童在玩中學,不知不覺中獲得發展。

4.兒童音樂教育要適合兒童的需要和特點

陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲,要有幼稚園的節奏”[7][p.290]兒童有自己獨特的特點和需要,兒童音樂教學中,從形式到內容、從方法到環境都應適合兒童。從內容講,兒童音樂教育應選擇適合兒童的音樂,選擇旋律優美、節奏歡快、內容簡單便于兒童掌握的兒歌;從形式講,可以用團體教學的形式面向全體,但也要顧及每個兒童的特點采用小組教學或個別輔導,同時應提供各種玩具、道具幫助兒童體驗和表現音樂。從方法上講,兒童音樂教學應從音樂的整體入手,應兒童完整的欣賞和感受音樂的旋律、節奏和情感,切不可為了記憶歌詞把一首優美的音樂分割的“四分五裂、支離破碎”,違背兒童整體認知的特點和音樂自身的規律;從環境來講,要選擇優質的光盤磁帶,創設渲染音樂情感的物質環境,更為重要的是應為兒童創設輕松的心理氛圍,尊重每個兒童的想法和創造,讓兒童沉浸在音樂之中。同時,教師還要考慮兒童的接受能力,循序漸進,因材施教;也可以讓兒童教兒童,相互促進。

5.兒童音樂教育加強“情育”,促進兒童“全面發展”

情商在現代社會發揮越來越重要的作用,而音樂是一種情感的藝術,音樂教育是一種“情育”,它對人類的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而,我們要利用音樂教育的“情育”功能,培養兒童的情商,促進兒童全面和諧發展。著名音樂家冼星海說:“音樂是人生最大的快樂,是生活的一股清泉,音樂是陶冶性情的熔爐。”[9]學前兒童遵從“唯樂原則”,以無意注意為主,只有兒童感興趣的東西,他才愿意探索,才能全身心的投入。因而應充分運用音樂對兒童情感的陶冶作用,讓兒童在音樂教育中學會體驗美、欣賞美和表現美,激發兒童的良好情感和積極態度。同時,創新是一個國家和民族永不衰竭的動力,兒童期是想象力、創造力發展迅速的時期,可以利用音樂教學激發兒童的想象,創造性的去演繹自己對音樂的理解,學會和其他兒童合作、分享。

(二)兒童音樂教育應樹立“回歸生活”的課程觀

1.兒童音樂浸潤于一日生活

音樂本來就源于生活,從生活中創造而生,讓枯竭冷漠的兒童藝術教育回歸到兒童真實、鮮活、豐富的生活中去,這既是兒童獲得可持續發展的前提,也是兒童作為一個生命體應該享受的權利。[10]我們要把音樂融入兒童的一日生活:早上讓孩子聽著熟悉、激昂的音樂入園,幼兒很快就能進入幼兒園的活動氛圍,激起幼兒愉快的情感和探索的愿望,高高興興的開始一天的幼兒園生活;餐點聽著舒緩、優美的音樂,營造一個溫馨的進餐環境,優美的旋律能使幼兒安靜下來,增加食欲,有助于細化吸收;伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡,讓幼兒回味到母親的愛和溫暖,幸福自然入夢;利用音樂引導幼兒一日生活的各個環節,可使幼兒不知不覺的形成習慣。

2.兒童音樂教育與各領域教學相融合

《綱要》指出“各個領域的內容互相滲透,從不同的角度促進幼兒情感、態度、能力、知識、技能等方面的發展。”音樂教育作為藝術領域的重要內容,在教學過程中不僅要與美術、文學等其他藝術形式相融合,還要與健康、語言、社會、科學等領域相融合,形成合力促進兒童發展。一方面,各領域可以利用音樂這種兒童喜愛的形式進行教學,例如可以利用音樂促進兒童運動的興趣、緩解兒童的緊張,也可以利用配樂進行聲情并茂的語言教學,還可以把音樂作為背景,協助各領域教學的需要。另一方,音樂教育要自然的融入語言、科學等知識,促進兒童身體運動能力的發展,培養兒童的良好的情感體驗和社會情感,與其他領域共同促進兒童發展。

3.兒童音樂教育做到家、園、社會相統一

兒童音樂教育不單是兒童教育機構所能單獨承擔的,音樂教育要融入兒童生活的方方面面,“要使家庭音樂、學校音樂、社會音樂融為一爐,而使兒童整個生活達于音樂的境界。”[11][p.402]這樣,家庭教育、學校教育和社會教育就融為一體,使兒童就能時時、處處都沉浸在音樂的熏陶之中,欣賞到音樂的美,體驗到音樂帶來的樂趣,在各種場合自由表達自己的音樂感受。

(三)兒童音樂教育應樹立“民族化、本土化”的價值觀

1.兒童音樂教育的民族化

民族的才是世界的,作為一個國家、一個民族的音樂教育,如果不扎根于民族文化土壤,就談不上繼承、弘揚和發展,更談不上走向世界立于世界之巔。因此,兒童音樂教育“應將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂課重要的教學內容,通過學習民族音樂,使學生了解和熱愛祖國的音樂文化,增強民族意識和愛國主義情操。”[12]現在,我國引進了許多國外著名的兒童音樂教育模式,如德國奧爾夫音樂教學法、匈牙利科達伊音樂教學法、美國綜合音感教學法和日本的鈴木音樂教育體系等,也有許多兒童音樂教學演唱國外的歌曲、使用國外的樂器,當然在世界多元化、一體化的今天,在一定程度上來說這是無可厚非的,甚至對我國兒童音樂教育的發展起到積極的促進作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產生的歷史背景和文化背景,在國外好的東西不一定完全適合我們;再有,作為兒童階段的音樂教育應以普及教育、情感陶冶為主,應該使兒童音樂教育成為弘揚民族文化的最強音。因此,這些國外樂器、歌曲甚至教學形式的引進,必須立足于我們本國文化基礎上,進行本土化的改造。