建筑欣賞論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇建筑欣賞論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、大勢(shì)所趨

建筑行業(yè)發(fā)展電子商務(wù)不僅僅是時(shí)展的要求和必然趨勢(shì)，更是由該行業(yè)的地位、自身的特點(diǎn)以及發(fā)展趨勢(shì)所決定的：

1、建筑行業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)影響很大。

建筑行業(yè)的任務(wù)主要是實(shí)現(xiàn)固定資產(chǎn)投資。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的固定資產(chǎn)投資每年都有很大增長(zhǎng)，改革開(kāi)放后增長(zhǎng)速度和幅度更大。我國(guó)1994年至2000年的固定資產(chǎn)投資中約60%是通過(guò)建筑行業(yè)實(shí)現(xiàn)的，而且工程建筑業(yè)的產(chǎn)值約占國(guó)民生產(chǎn)總值的30%，由此可見(jiàn)，建筑行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)影響甚大，建筑行業(yè)的信息化發(fā)展必然影響到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)信息化的發(fā)展。而社會(huì)信息化是我國(guó)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是覆蓋現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措。所以，建筑行業(yè)應(yīng)該首當(dāng)其沖地發(fā)展電子商務(wù)，實(shí)現(xiàn)行業(yè)信息化。

2、建筑行業(yè)的分散性。

建筑行業(yè)本身具有分散的性質(zhì)，并且隨著越來(lái)越多國(guó)內(nèi)建筑企業(yè)加入到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的行列，從事國(guó)際工程承包事業(yè)，更加充分地體現(xiàn)出“分散”的特點(diǎn)：一是可能需要橫跨多個(gè)市場(chǎng)，在短時(shí)間內(nèi)切換于不同的工程領(lǐng)域；二是往往是在遠(yuǎn)離指揮中心的異地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)；三是具有復(fù)雜的物流，這些特點(diǎn)決定了它將比其他行業(yè)更加需要且更受益于電子商務(wù)，所以建筑業(yè)比其他任何行業(yè)都有更充分的理由發(fā)展電子商務(wù)。

3、國(guó)際工程承包業(yè)務(wù)的日益增長(zhǎng)以及WTO對(duì)我國(guó)建筑行業(yè)的沖擊

自1985年以來(lái)，我國(guó)國(guó)際工程承包業(yè)務(wù)以年遞增25%的速度實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。隨著加入WTO以及國(guó)際建筑業(yè)投資的加大，各國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)放度增強(qiáng)，會(huì)使國(guó)際工程承包市場(chǎng)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，但同時(shí)也意味著我國(guó)建筑行業(yè)會(huì)面臨更為激烈的競(jìng)爭(zhēng)。目前國(guó)內(nèi)建筑企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力普遍低于國(guó)外同行，主要差距就在于管理，而電子商務(wù)就是彌補(bǔ)管理缺陷的一種重要手段。

二、實(shí)現(xiàn)電子商務(wù)對(duì)建筑企業(yè)，尤其是國(guó)際工程承包公司的優(yōu)點(diǎn)。

1、能夠提高項(xiàng)目管理效率。

時(shí)效性是項(xiàng)目管理一個(gè)很重要的要求，電子商務(wù)的實(shí)現(xiàn)正好滿(mǎn)足了這個(gè)需求，彌補(bǔ)了項(xiàng)目管理傳統(tǒng)模式中的不足。它使管理人員可以隨時(shí)獲得項(xiàng)目的各種信息，及時(shí)注意發(fā)生的情況，適時(shí)給予監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目全過(guò)程管理的電子化、信息化、自動(dòng)化、實(shí)時(shí)化和規(guī)模化，有利于提高項(xiàng)目的管理效率，加快工程建設(shè)進(jìn)度，盡早發(fā)揮投資項(xiàng)目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

2、可以降低項(xiàng)目直接成本。

網(wǎng)絡(luò)有助于提高透明度，對(duì)價(jià)格造成向下的壓力。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，承包商可方便地進(jìn)行詢(xún)價(jià)，及時(shí)獲得更多、更全面的信息，發(fā)現(xiàn)更多新的契機(jī)，而不會(huì)僅僅局限在某一范圍內(nèi)選擇供應(yīng)商；而且現(xiàn)在網(wǎng)站上還出現(xiàn)了越來(lái)越多的反拍賣(mài)，在反拍賣(mài)中供應(yīng)商彼此競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)明在什么價(jià)格上他們可以滿(mǎn)足某一特定的訂單，從而可以大大降低直接成本。

3、能夠降低管理成本。

隨著市場(chǎng)的開(kāi)放，我國(guó)建筑行業(yè)有越來(lái)越多的企業(yè)跨出國(guó)門(mén)，參與國(guó)際工程的競(jìng)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)則可以為企業(yè)提供一個(gè)在接觸全球各地客戶(hù)的同時(shí)又降低交易費(fèi)用和縮短溝通時(shí)間的機(jī)會(huì)：提供了一個(gè)可與客戶(hù)直接聯(lián)系的、即時(shí)雙向的交流通道，使企業(yè)可以避開(kāi)傳統(tǒng)的或業(yè)已存在的價(jià)值鏈上的其他環(huán)節(jié)。

據(jù)調(diào)查，在傳統(tǒng)企業(yè)交易方式下，企業(yè)交易流程需要19個(gè)環(huán)節(jié)，而在電子商務(wù)方式下只需要7個(gè)環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的企業(yè)交易方式是一種建立在紙面貿(mào)易單據(jù)（文件）流轉(zhuǎn)基礎(chǔ)上的貿(mào)易方式，每做一筆生意需要大量的紙面單證，工作量繁雜。電子商務(wù)則使承包商和供應(yīng)商之間不再需要過(guò)多的紙上文件，從而也節(jié)省了發(fā)送設(shè)計(jì)圖紙、技術(shù)文件和合同的時(shí)間。

而且對(duì)于供應(yīng)商而言，買(mǎi)方的市場(chǎng)范圍超越了傳統(tǒng)界限，這將降低進(jìn)行大范圍宣傳聯(lián)系的成本。除此之外，還會(huì)大大減少有關(guān)人員，工作效率也會(huì)提高。企業(yè)管理成本從各個(gè)方面均大大降低。

4、可以增強(qiáng)企業(yè)間的資訊交流。

網(wǎng)絡(luò)可以使整個(gè)建筑業(yè)進(jìn)行高度快速的資訊交流，讓從業(yè)人員能夠更高效快捷地得到各網(wǎng)上企業(yè)的營(yíng)運(yùn)資料。而且隨著加入系統(tǒng)項(xiàng)目的不斷增加，網(wǎng)上還可以為項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程的每一階段提供大量有價(jià)值的數(shù)據(jù)。

5、為實(shí)現(xiàn)橫向聯(lián)合生產(chǎn)模式提供了便利。

中國(guó)的建筑企業(yè)想在未來(lái)的世界市場(chǎng)中搶占一席之地，有必要在擴(kuò)大公司規(guī)模、承攬大型項(xiàng)目和提供更加廣泛的服務(wù)等方面有所突破，需要實(shí)現(xiàn)縱向一體化模式，或是采用橫向聯(lián)合生產(chǎn)模式。

采用前者會(huì)使承包商難以形成獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，在每一個(gè)領(lǐng)域都無(wú)法形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)，所以實(shí)現(xiàn)橫向聯(lián)合生產(chǎn)才是明智之舉。而只有使用了互聯(lián)網(wǎng)作為商業(yè)活動(dòng)的平臺(tái)，并充分利用其提供的多媒體通訊手段，在承包工程領(lǐng)域，橫向聯(lián)合生產(chǎn)模式才有可能真正成為一種可行的生產(chǎn)組織模式和管理模式。

6、為企業(yè)的供應(yīng)鏈管理提供了便利。

建筑企業(yè)要提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅要協(xié)調(diào)企業(yè)自身內(nèi)部運(yùn)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，還要與包括供應(yīng)商等在內(nèi)的上下游企業(yè)緊密配合，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的供應(yīng)鏈管理，而B(niǎo)2B電子商務(wù)正好面向整個(gè)供應(yīng)鏈，運(yùn)用供應(yīng)鏈管理的思想，利用互聯(lián)網(wǎng)，整合企業(yè)的上下游產(chǎn)業(yè)，構(gòu)成一個(gè)電子商務(wù)供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)，使得企業(yè)供應(yīng)鏈上的所有參與者之間可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資料互換、信息共享，整合合作共同體的資源，消除了整個(gè)供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)上不必要的動(dòng)作和消耗，促進(jìn)了供應(yīng)鏈向動(dòng)態(tài)的、虛擬的、全球網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展。

根據(jù)建筑在線(xiàn)網(wǎng)的調(diào)查結(jié)果顯示，通常由于丟失文件和缺乏溝通使施工成本增加20—30%，而由于網(wǎng)站的使用英國(guó)建筑市場(chǎng)每年可以節(jié)約大量資金，同時(shí)施工工期縮短15%.美國(guó)的招標(biāo)網(wǎng)站和建造網(wǎng)都宣稱(chēng)通過(guò)將建筑市場(chǎng)帶入互聯(lián)網(wǎng)可以節(jié)約30—35%的項(xiàng)目成本。

美國(guó)的麥克姆貝公司即是一個(gè)成功的案例，該公司與其他公司聯(lián)合，在波士頓設(shè)立了“互聯(lián)網(wǎng)項(xiàng)目管理”網(wǎng)站。該網(wǎng)站為所有的合作伙伴提供了“在線(xiàn)設(shè)計(jì)”平臺(tái)，借助各種工程設(shè)計(jì)軟件和現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)通訊手段，大大縮短了工程周期；合作伙伴之間實(shí)時(shí)的通訊使并行設(shè)計(jì)易于進(jìn)行；項(xiàng)目各方的共同參與保證了工程設(shè)計(jì)質(zhì)量。該網(wǎng)站還提供“在線(xiàn)管理”服務(wù)，使承包商可以對(duì)幾大洲的工程項(xiàng)目進(jìn)展情況進(jìn)行實(shí)時(shí)跟蹤與控制。電子商務(wù)的應(yīng)用使該公司的投入產(chǎn)出比率由過(guò)去的1：2提高到現(xiàn)在的1：6。

總之，建筑行業(yè)應(yīng)充分運(yùn)用信息技術(shù)所帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)新，利用電子商務(wù)從多方面改革業(yè)務(wù)與管理，更好地求得生存和發(fā)展。當(dāng)然，目前中國(guó)的電子商務(wù)還只是初級(jí)階段，存在著種種障礙：網(wǎng)上結(jié)算不便、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施不夠完備、網(wǎng)上缺乏安全認(rèn)證、信息產(chǎn)業(yè)管理體制和機(jī)制不健全等等。這必將對(duì)企業(yè)造成一定壓力，不敢貿(mào)然投入。但是我們必須消除這種顧慮。IBM大中華地區(qū)軟件部總經(jīng)理宋家瑜就曾說(shuō)過(guò)：“我不知道你今天拿出的（電子商務(wù)）方案會(huì)不會(huì)錯(cuò)，但可以告訴你的是：你今天不做，肯定是錯(cuò)了。”

篇（2）

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篇（3）

隨著高校圖書(shū)館的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的藏書(shū)服務(wù)已難以滿(mǎn)足高校師生教學(xué)和研究的需要，特藏資源建設(shè)逐漸成為各高校圖書(shū)館建設(shè)的重點(diǎn)[1]。特藏資源通常是指一個(gè)圖書(shū)館所收藏的文獻(xiàn)資料具有自己的獨(dú)特風(fēng)格[2]，即根據(jù)本校的辦學(xué)、專(zhuān)業(yè)、地區(qū)等特點(diǎn)以及主要讀者群的需求特色，圖書(shū)館在文獻(xiàn)資源建設(shè)過(guò)程中逐漸形成具有一定特色和地區(qū)或行業(yè)優(yōu)勢(shì)的館藏資源體系。特藏資源建設(shè)可為讀者提供特色服務(wù)并提高圖書(shū)館的影響力，因此，建設(shè)特藏資源對(duì)圖書(shū)館具有重要意義。尤其在信息網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下，特藏資源的數(shù)字化將在教學(xué)和科研等方面呈現(xiàn)出巨大的作用。

華南理工大學(xué)是以工見(jiàn)長(zhǎng)，理工結(jié)合，管、經(jīng)、文、法等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合性研究型大學(xué)。華南理工大學(xué)圖書(shū)館（以后簡(jiǎn)稱(chēng)為“我館”）伴隨1952年11月學(xué)校的組建而成立，隨學(xué)校的更名、拆分和重組幾度更名，其歷史淵源可追溯到更久遠(yuǎn)的中山大學(xué)工學(xué)院、嶺南大學(xué)工學(xué)院等圖書(shū)館。由于具有較長(zhǎng)的歷史沉淀，學(xué)校圖書(shū)館逐漸形成了以收藏化工、輕工、食品、材料、機(jī)械、電子、建筑等工科類(lèi)圖書(shū)館藏為特色，同時(shí)兼藏?cái)?shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、管理及少量文科類(lèi)等圖書(shū)資源[3]。本文將介紹我館特藏資源的建設(shè)及利用等情況。

1 我館特藏資源的建設(shè)

我館很早就重視特藏資源的建設(shè)，1988年即建有特藏室，分類(lèi)整理和收集校內(nèi)外學(xué)者捐贈(zèng)的特色書(shū)籍和保護(hù)古籍文獻(xiàn)。目前的特色館藏資源建設(shè)主要包括如下幾個(gè)方面：

1.1 碩士和博士學(xué)位論文資源

收藏了1980年以來(lái)我校研究生的碩士學(xué)位和博士學(xué)位論文的紙質(zhì)版本，同時(shí)置于校本部和大學(xué)城分館中；還收藏了2003年以后上述論文的電子版本，可在我館的電子閱覽室全文下載，以方便讀者使用。

1.2 古文獻(xiàn)資源

最具有代表性的有《李明仲營(yíng)造法式》、《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》、《清式營(yíng)造則例》、《天賴(lài)閣舊藏宋人畫(huà)冊(cè)》、《石鼓文疏記》、《中華民國(guó)新地圖》、《越器圖錄》、《易縣清西》、《園治》、《金陵古跡圖考》、《萬(wàn)有文庫(kù)》等。這些珍貴文獻(xiàn)部分置于特藏室的展柜中，以便鑒賞和利用。大學(xué)城分館藏有現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的類(lèi)書(shū)《古今圖書(shū)集成》，以及《周易經(jīng)傳集解》、《大易通解》、《武經(jīng)總要》、《釋文紀(jì)》等文獻(xiàn)。

1.3 館藏書(shū)章資源

收藏超過(guò)50多枚，如華南理工大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū)、廣東化工學(xué)院圖書(shū)館藏書(shū)、中大圖書(shū)、暨大圖書(shū)、廣州師范專(zhuān)科學(xué)校圖書(shū)館藏、南昌市圖書(shū)館贈(zèng)、湖北圖書(shū)館贈(zèng)閱、龍慶忠藏書(shū)等書(shū)章。部分書(shū)章經(jīng)過(guò)整理后專(zhuān)設(shè)展示欄置于特藏室供讀者欣賞。

1.4 特色捐獻(xiàn)資源

主要有我校建筑學(xué)龍慶忠教授捐贈(zèng)的以建筑歷史與理論為特色的圖書(shū)文獻(xiàn)；中國(guó)科學(xué)院院士張佑啟的捐書(shū)；我校客家文化研究所原所長(zhǎng)譚元亨教授的捐書(shū)等。這些捐獻(xiàn)文獻(xiàn)具有歷史、學(xué)術(shù)、科研、教學(xué)等特色價(jià)值。

1.5 網(wǎng)上特色資源

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我館從20世紀(jì)末開(kāi)始對(duì)部分特色資源有計(jì)劃地進(jìn)行了數(shù)字化建庫(kù)工作，同時(shí)參與了中國(guó)高等教育文獻(xiàn)保障體系導(dǎo)航庫(kù)和專(zhuān)題特色資源庫(kù)、大學(xué)數(shù)字圖書(shū)館國(guó)際合作計(jì)劃的輕工技術(shù)圖書(shū)數(shù)字化、廣州地區(qū)高校圖書(shū)館聯(lián)盟的中外文期刊聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫(kù)等特色資源的建設(shè)。目前，建成了數(shù)十個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)與學(xué)科服務(wù)平臺(tái)，如華南理工大學(xué)博碩士學(xué)位論文服務(wù)系統(tǒng)、土木工程與管理專(zhuān)題資源庫(kù)、管理案例全文庫(kù)、期刊評(píng)價(jià)與投稿指南以及機(jī)械與汽車(chē)、輕工與食品、化學(xué)與化工、土木與交通等學(xué)科的服務(wù)平臺(tái)。

2 提高特藏資源使用率的措施

我館的主頁(yè)上專(zhuān)門(mén)列有學(xué)位論文和特色資源等欄目。圖書(shū)館通過(guò)主頁(yè)呈現(xiàn)出其收藏特色，而特藏資源是吸引讀者的亮點(diǎn)。對(duì)于特藏資源，可在特藏室查閱，亦可在電子閱覽室或網(wǎng)絡(luò)上查閱和下載，方便讀者使用和共享。

在每年的新教工入職崗前培訓(xùn)和新生入學(xué)時(shí)，圖書(shū)館配合學(xué)校進(jìn)行介紹，使新教工和學(xué)生很快了解我館館藏特色和本校師生的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀。研究生或本科生進(jìn)行畢業(yè)論文或設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)查閱本校特色資源，很容易了解本專(zhuān)業(yè)和本課題的研究進(jìn)展；在論文撰寫(xiě)階段，通過(guò)查閱博碩士論文數(shù)據(jù)庫(kù)或期刊評(píng)價(jià)與投稿等特色資源，了解論文寫(xiě)作的要求與規(guī)范。在接待各參觀(guān)團(tuán)體時(shí)，除介紹一般館藏資源外，側(cè)重介紹網(wǎng)絡(luò)特色資源和參觀(guān)特藏室，把特藏資源作為我館向外界展示的重要窗口。

3 豐富特藏資源的建議

目前我館的特藏資源還不夠豐富，利用率亦不夠高，有待于進(jìn)一步開(kāi)展下列方面的工作：

3.1 收藏本科生的優(yōu)秀畢業(yè)論文、設(shè)計(jì)及獲得省級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)的文獻(xiàn)資料

因?yàn)楸究粕菍W(xué)校的主要部分，收藏這些資源，便于學(xué)生尋找相關(guān)資料，有利于規(guī)范本科教學(xué)和激發(fā)本科生的學(xué)習(xí)積極性。

3.2 收藏本校教師編寫(xiě)出版的教材、教學(xué)參考書(shū)、專(zhuān)著及重要的設(shè)計(jì)作品等資料

這類(lèi)文獻(xiàn)讀者較多，分類(lèi)整理和收藏有利于師生們充分利用這類(lèi)資源，同時(shí)提升學(xué)校的影響力。

3.3 收藏本校師生發(fā)表的高水平論文資源

如收藏SCI、EI、ISTP以及在國(guó)內(nèi)高水平雜志上發(fā)表的高水平論文的題目。由于學(xué)校科研處已委托圖書(shū)館進(jìn)行這類(lèi)資源的檢索，每年專(zhuān)門(mén)印刷一本有關(guān)此方面的資料，圖書(shū)館應(yīng)注意收藏，在此基礎(chǔ)上可以專(zhuān)門(mén)收集在公認(rèn)的著名雜志上發(fā)表的少數(shù)論文。

3.4 收藏工業(yè)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等特色文獻(xiàn)資料

工業(yè)和建筑設(shè)計(jì)是我校許多師生研究的內(nèi)容，這些資料的收集有利于提升師生的設(shè)計(jì)水平。

3.5 豐富收藏具有地方特色的古籍、善本或名畫(huà)等

可通過(guò)鼓勵(lì)師生和校友捐贈(zèng)及購(gòu)買(mǎi)等方式增加這些方面的資料，增加我館的文化內(nèi)涵。

3.6 特藏資源的完全網(wǎng)絡(luò)化

資源網(wǎng)絡(luò)化可方便師生隨時(shí)隨地充分利用學(xué)校的特藏資源，提高其使用率。

總之，通過(guò)我館員工、學(xué)校師生及熱心人士的共同努力和不斷完善，我館特藏資源將變得越來(lái)越豐富，成為廣大讀者欣賞、學(xué)習(xí)和研究的重要資源。

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篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一、前言

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的建筑行業(yè)取得了輝煌的發(fā)展成果，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高注入了新的活力。伴隨著生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)的出現(xiàn)，人們對(duì)清潔，節(jié)能，生態(tài)，環(huán)保的建筑有著更多的青睞，而新有機(jī)建筑就是一種可以滿(mǎn)足人們這種需要的建筑結(jié)構(gòu)，通過(guò)遵循自然建筑與周邊相關(guān)事物的內(nèi)在自然規(guī)律，使得建筑設(shè)計(jì)更加生態(tài)發(fā)展的需要，更加符合低碳節(jié)能環(huán)保的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要，在生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機(jī)加劇的情況下，加強(qiáng)對(duì)新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的分析探討，具有深遠(yuǎn)意義。

二、有機(jī)建筑設(shè)計(jì)概述

1.有機(jī)建筑的概念

有機(jī)建筑（organic architecture）是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)派別，代表人是美國(guó)建筑師F•L•賴(lài)特。這個(gè)流派認(rèn)為每一種生物所具有的特殊外貌，是它能夠生存于世的內(nèi)在因素決定的。同樣地每個(gè)建筑的形式、它的構(gòu)成，以及與之有關(guān)的各種問(wèn)題的解決，都要依據(jù)各自的內(nèi)在因素來(lái)思考，力求合情合理。這種思想的核心就是“道法自然”（賴(lài)特十分欣賞中國(guó)的老子哲學(xué)），就是要求依照大自然所啟示的道理行事，而不是模仿自然。自然界是有機(jī)的，因而取名為“有機(jī)建筑”。

2.手法主義與結(jié)構(gòu)突破

波浪的曲線(xiàn)、不規(guī)則扇形、階梯狀平面，作為其具有代表性的三個(gè)有機(jī)形式語(yǔ)言，在他的設(shè)計(jì)中重復(fù)出現(xiàn)。阿爾托在紐約世界博覽會(huì)芬蘭館通過(guò)內(nèi)部空間的塑造，給使用者帶來(lái)真實(shí)的空間感受，空間體驗(yàn)變成一系列的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到了空間的連續(xù)性、整體性。蘆原信義認(rèn)為阿爾托是“用加法創(chuàng)造空間”，即先確定內(nèi)部，再向外建立次序，雖然對(duì)外部空間會(huì)有一些損失，但是內(nèi)部功能及空間理想狀態(tài)能得到充分研究，所以每個(gè)局部都十分人性化、充滿(mǎn)關(guān)懷。賴(lài)特則借助于建筑結(jié)構(gòu)的可塑性和連續(xù)性去實(shí)現(xiàn)空間的整體性。用面或邊界代替承重墻是賴(lài)特“搗毀方盒子”理念的全部?jī)?nèi)容，他引出了懸臂粱的概念，這使角柱喪失支撐功能，角落被打開(kāi)，盒子隨之消失，樓板和屋頂在空中伸展開(kāi)來(lái)。而他的有機(jī)一開(kāi)始便意味著把混凝土懸臂設(shè)計(jì)成自然、樹(shù)狀的形式，這種形式的構(gòu)思從裝飾引申到整個(gè)結(jié)構(gòu)。

三、新有機(jī)建筑的特征及其手法運(yùn)作

隨著人類(lèi)價(jià)值觀(guān)念的轉(zhuǎn)化，有機(jī)建筑試圖重新詮釋“建筑—環(huán)境—人”的關(guān)系，從人與自然的宏觀(guān)高度以及可持續(xù)發(fā)展的角度深入考慮建筑問(wèn)題。在建筑界，新有機(jī)建筑受到不同學(xué)派的啟迪，以現(xiàn)代建筑偏情一支的理念為基礎(chǔ)，發(fā)展中的有機(jī)建筑作為一種“活著”的傳統(tǒng)，秉承繼承與發(fā)展并行的思想與方法以及共生與互動(dòng)的原則，隨著意識(shí)與技術(shù)的變革不斷的修正、拓展和深化，并在多層次、多角度的實(shí)踐中，表現(xiàn)為一種多元綜合、交叉與互補(bǔ)的趨勢(shì)。

1. 混沌有機(jī)的同一整體：“人—建筑—環(huán)境”系統(tǒng)的建構(gòu)

新有機(jī)建筑將“人—建筑—環(huán)境”視為有機(jī)系統(tǒng)的同一整體，并有意識(shí)地促成三者之間的互動(dòng)與同構(gòu)。

（一） 共生與重構(gòu)

在與環(huán)境關(guān)系的處理上，有機(jī)建筑與環(huán)境的關(guān)系從適應(yīng)性的有機(jī)融合轉(zhuǎn)向更為主動(dòng)的共生，甚至對(duì)環(huán)境進(jìn)行重構(gòu)。建筑與環(huán)境在自然與社會(huì)層面上的有機(jī)結(jié)合，作為所在環(huán)境內(nèi)在自然結(jié)構(gòu)秩序以及歷史文脈的再現(xiàn)與延續(xù)，反映自然與人文形態(tài)的秩序性與復(fù)雜性；建筑生成后進(jìn)一步與所在環(huán)境相互作用，與環(huán)境形成多重的動(dòng)態(tài)有機(jī)關(guān)聯(lián)與提升。

（二）建筑介入環(huán)境的方式

有機(jī)建筑以動(dòng)態(tài)、謙遜的方式介入自然，嵌入、隱埋、隆起、融合、扭曲、翻轉(zhuǎn)、皺折、切割多元化的手法隨機(jī)應(yīng)用或交揉構(gòu)成，形成豐富的大地景觀(guān)系統(tǒng)。其中與基地構(gòu)架的契合是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2.建筑形態(tài)與空間的多層次建構(gòu)

（一）分形幾何的轉(zhuǎn)換應(yīng)用：基于整體的尺度層級(jí)體系建構(gòu)

從生態(tài)系統(tǒng)的觀(guān)念來(lái)看，建筑自身也是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)整體，并存在一系列的子系統(tǒng)，如結(jié)構(gòu)構(gòu)架系統(tǒng)、表皮系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)等，每一個(gè)系統(tǒng)都有不同的尺度層級(jí)。

誕生于20世紀(jì)70年代的分形幾何，將分維、尺度層級(jí)與自相似性等特性引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為表現(xiàn)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)與韻律提供了靈感和尺度。比如，土層的隔熱保溫、保濕性能營(yíng)造了展館內(nèi)的穩(wěn)定氣候布蘭塞爾住宅“V”字形的體態(tài)兩端與草地相連，中部緩緩?fù)蛊穑褂每臻g被巧妙地埋于地下，屋面鋪上植被融入環(huán)境橫濱國(guó)際客運(yùn)碼頭通過(guò)扭曲、褶皺和升降形成連續(xù)的表皮與空間，并隱喻“山谷、丘陵、緩坡、洞穴”。

（二）連續(xù)空間的建構(gòu)

當(dāng)代新興的拓?fù)鋵W(xué)為有機(jī)建筑提供了更多的想象空間，拓?fù)浣缑娴牧鲃?dòng)性和粘連性消解了傳統(tǒng)建筑學(xué)中墻體、地面和屋面之間的界限，使建筑空間融為一體。

烏什達(dá)一梵德雷建筑，以連續(xù)、豐富、整體且形態(tài)自由的空間隱喻靈活柔軟的內(nèi)臟，建筑將傳統(tǒng)意義上模塊化的地板、墻壁和天棚等建筑語(yǔ)匯以一種粘性的流動(dòng)感表現(xiàn)出來(lái)，住宅內(nèi)部與外部空間形成流動(dòng)與互動(dòng)，空間與活動(dòng)的安排仿佛一個(gè)戲劇性的事件

（三）人性化的場(chǎng)所建構(gòu)

除了建筑形態(tài)與空間，當(dāng)代有機(jī)建筑還特別注重場(chǎng)所的建構(gòu)，關(guān)注人造空間與自然空間的交互，注重多重事件的發(fā)生與體驗(yàn)，并盡量避諱傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言的片斷性，追求深層次開(kāi)放的有機(jī)空間體系。有機(jī)建筑追求自然意趣、奇異空間以及戲劇性故事情節(jié)的營(yíng)造，從注重視覺(jué)的空間構(gòu)成到注重感覺(jué)(聽(tīng)、觸、嗅)的場(chǎng)所營(yíng)造，還有對(duì)歷史記憶的關(guān)注等，當(dāng)代有機(jī)建筑完成了從空間到場(chǎng)所的革命性飛躍。

3.建筑“機(jī)能”的生態(tài)模擬：能動(dòng)、動(dòng)態(tài)與主動(dòng)

進(jìn)化中的生命有機(jī)體，在資源消耗上往往最為節(jié)約，而且具有自我調(diào)整能力。有機(jī)建筑旨在像有機(jī)體一樣適應(yīng)環(huán)境、優(yōu)化自身機(jī)能，實(shí)現(xiàn)高效、低能耗與有機(jī)更新。新有機(jī)建筑關(guān)注建筑與氣候環(huán)境之間的相互適應(yīng)與互動(dòng)過(guò)程。勞倫·亨德?tīng)柹?Lawrence Henderson)發(fā)展了達(dá)爾文(Charles Robert Darwin)的適應(yīng)觀(guān)，認(rèn)為有機(jī)體與環(huán)境存在雙向互動(dòng)和協(xié)調(diào)的整體關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各種因素相互作用并產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與影響，各個(gè)有機(jī)體為適應(yīng)這些影響而產(chǎn)生變化。

有機(jī)建筑把萬(wàn)物變化的生動(dòng)過(guò)程與靜態(tài)形式結(jié)合起來(lái)，形式追隨“能量”的過(guò)程，服從(而非抵觸)自然界中各種活躍的力量并由此而生成特定的形態(tài)。這種“能量”，包含著自然結(jié)構(gòu)的力量、風(fēng)力、熱流和水流、地能、電場(chǎng)與磁場(chǎng)，以及人體具有的微妙能量，如精神、意識(shí)等。這些能量的有機(jī)整合與互動(dòng)，可以形成適宜的人居環(huán)境。

四、結(jié)束語(yǔ) 自然萬(wàn)物是進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)的靈感源泉，這是有機(jī)建筑崇尚自然，遵循自然內(nèi)在規(guī)律的特性所賦予的。在有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，任何有生命的機(jī)體，他們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外部形態(tài)都會(huì)對(duì)有機(jī)建筑設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的啟迪和影響，因此，在進(jìn)行新有機(jī)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，要本著尊重自然規(guī)律，遵守一切事物的內(nèi)在聯(lián)系的原則，通過(guò)科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，使得建筑整體成為一個(gè)有機(jī)整體，成為一個(gè)不可分割的有機(jī)體，使得建筑整體能夠和周邊的自然生態(tài)環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件都能夠有機(jī)的和諧共生，這種設(shè)計(jì)思想，不僅僅有助于改善人們的生活環(huán)境，也對(duì)促進(jìn)社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造社會(huì)主義生態(tài)文明有著十分重要的影響。總之，這是新時(shí)期一種值得推廣的建筑設(shè)計(jì)方法。

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篇（7）

園林是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要的組成部分，它注重利用自然地形開(kāi)池引水、推山疊石而使之“有高有低、有曲有深”并且“自成天然之趣”。另外在建筑物的配置上也盡量順應(yīng)自然，隨高就低、蜿蜒曲折而不拘一格，從而使建筑與自然環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，而起到“雖由人作、宛自天開(kāi)”的效果。中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)，在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是意境，實(shí)質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗(yàn)及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想象中的最大限度馳騁的再創(chuàng)造過(guò)程。

1中國(guó)園林的發(fā)展及分類(lèi)

在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水)、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱(chēng)為園林。園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園等，隨著園林學(xué)科的發(fā)展，還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)或國(guó)家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。

“園林”一詞，見(jiàn)于西晉以后詩(shī)文中，如西晉張翰《雜詩(shī)》有“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”句;北魏楊玄之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》評(píng)述司農(nóng)張倫的住宅時(shí)說(shuō):“園林山池之美，諸王莫及。”唐宋以后，“園林”一詞的應(yīng)用更加廣泛，常用以泛指以上各種游憩地帶。

園林不只是作為游憩之用，而且具有保護(hù)和改善環(huán)境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣，減輕污染;可以調(diào)節(jié)空氣的溫度、濕度，改善小氣候;還有減弱噪聲和防風(fēng)、防火等防護(hù)作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于消除長(zhǎng)時(shí)間工作帶來(lái)的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復(fù)。園林中的文化、游樂(lè)、體育、科普教育等活動(dòng)，更可以豐富知識(shí)和充實(shí)人們的精神生活。

園林可分為兩大類(lèi):利用原有自然風(fēng)致，修整開(kāi)發(fā)，開(kāi)辟路徑，布置園林建筑，不費(fèi)人事之工就可形成的自然園林。如唐代王維的惘川別業(yè)是將私家別墅營(yíng)建在具山林湖水之勝的天然山谷區(qū)，可稱(chēng)為山林別墅;四川松潘縣的九寨溝，具有優(yōu)美風(fēng)景的大范圍自然區(qū)域，稱(chēng)為自然風(fēng)景區(qū);如泰山、黃山、武夷山等，開(kāi)發(fā)歷史悠久，有文物古跡、神話(huà)傳說(shuō)、宗教藝術(shù)等內(nèi)容的，稱(chēng)為風(fēng)景名勝區(qū)。人工園林，即在一定的地域范圍內(nèi)，為改善生態(tài)、美化環(huán)境、滿(mǎn)足游憩和文化生活需要而創(chuàng)造的環(huán)境。

2中國(guó)園林的藝術(shù)

2. 1意境

在中國(guó)文化土壤上孕育出來(lái)的園林藝術(shù)，同中國(guó)的文學(xué)、繪畫(huà)有密切的關(guān)系。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉一唐宋年間。當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然，出現(xiàn)了山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體;自然的流露成為設(shè)計(jì)園林的指導(dǎo)思想，因而產(chǎn)生了園林意境問(wèn)題。

中國(guó)園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫(huà)、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。園林意境產(chǎn)生于園林境域的綜合藝術(shù)效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。

2.2園林創(chuàng)作方法

園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體會(huì)與觀(guān)察。如人們常以柳絲比女性、比柔情;以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng)，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。同時(shí)，還要體察人微，善于發(fā)現(xiàn)。在這樣的過(guò)程中，心有所得，才能開(kāi)始立意設(shè)計(jì)。

2. 3園林相地

1)園基選擇不拘朝向，其重點(diǎn)應(yīng)著眼于造景的有利條件，例如是否有山林可依，是否有水系可通，有無(wú)利用原有大樹(shù)、植被等條件。2)必須在勘察過(guò)程中同時(shí)展開(kāi)造景構(gòu)圖的設(shè)想，不僅注意地形(如方、圓、偏、正)，而且要注意地勢(shì)(如“環(huán)曲”“鋪云”等動(dòng)向趨勢(shì))，以及“培高控低”利用的可能性，克服地形、地貌上的缺點(diǎn)來(lái)籌劃方案等。3)必須重視水文和水源的梳理問(wèn)題，尤其是園林建筑布局必須聯(lián)系園林理水，建筑才能獲得有水面配合的優(yōu)越性。4)選地也必須考慮建園的目的性。城市土地雖不是很好的造園環(huán)境，但鑒于便利園主同時(shí)享城市生活，還是可以選用的;如選鄉(xiāng)村土地造園，要便于眺望田野景趣，如選定不利于野眺的地位，就是相地的失敗。5)要十分重視原有大樹(shù)等的保存和利用。

2. 4園林布局

園林布局是園林設(shè)計(jì)總體規(guī)劃的一個(gè)重要步驟，是根據(jù)計(jì)劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容，結(jié)合選定園址的具體情況，進(jìn)行總體的立意構(gòu)思，對(duì)構(gòu)成園林的各種重要因素進(jìn)行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。總之園林布局要因地制宜，布局要順應(yīng)自然，充分利用原有的地貌。

2.5借景

有意識(shí)地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來(lái)。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴(kuò)大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法。

借景種類(lèi):1)近借。在園中欣賞園外近處的景物。2)遠(yuǎn)借。在不封閉的園林中看遠(yuǎn)處的景物，例如靠水的園林，在水邊眺望開(kāi)闊的水面和遠(yuǎn)處的島嶼。3)鄰借。在園中欣賞相鄰園林的景物。4)互借。兩座園林或兩個(gè)景點(diǎn)之間彼此借資對(duì)方的景物。5)仰借。在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。6)俯借。在園中的高視點(diǎn)，俯瞰園外的景物。7)應(yīng)時(shí)借。借一年中的某一季節(jié)或一天中某一時(shí)刻的景物，主要是借天文景觀(guān)、氣象景觀(guān)、植物季相變化景觀(guān)和即時(shí)的動(dòng)態(tài)景觀(guān)。

借景方法:1)開(kāi)辟賞景透視線(xiàn)，對(duì)于賞景的障礙物進(jìn)行整理或去除，譬如修剪掉遮擋視線(xiàn)的樹(shù)木枝葉等。2)提升視景點(diǎn)的高度，使視景線(xiàn)突破園林的界限，取俯視或平視遠(yuǎn)景的效果。在園中堆山，筑臺(tái)，建造樓、閣、亭等，讓游者放眼遠(yuǎn)望，欲窮千里目。3)借虛景，如圓明園四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”。

2.6雕塑

園林雕塑配合園林構(gòu)圖，多數(shù)位于室外，題材廣泛。園林雕塑通過(guò)藝術(shù)形象可反映一定的社會(huì)時(shí)代精神，表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容，既可點(diǎn)綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。

篇（8）

建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現(xiàn)形式之一。東方建筑主要是指中國(guó)古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣化，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱(chēng)之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱(chēng)之為“俗”。

所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)姆从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而變化。風(fēng)俗由于一種歷史形成的特性，使它對(duì)社會(huì)成員有一種非常強(qiáng)烈的行為制約作用。風(fēng)俗是社會(huì)道德與法律的基礎(chǔ)和補(bǔ)充部分。風(fēng)俗文化的差異性，必然導(dǎo)致不同風(fēng)俗文化下的人們思想產(chǎn)生差異，這是人們認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一，意見(jiàn)存在分歧的重要原因之一。當(dāng)然在不同的文化風(fēng)俗下，人們的價(jià)值觀(guān)，審美觀(guān)會(huì)不同，這也必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)作品的不同風(fēng)格。建筑不僅作為一個(gè)為人們擋風(fēng)遮雨，為人們提供溫暖安全的房子而受到人們的依賴(lài)，它還作為一項(xiàng)極具欣賞價(jià)值藝術(shù)作品而受到人們的崇敬。

一、不同文化風(fēng)俗下的建筑風(fēng)格不盡相同

東方建筑主要指古代中國(guó)的建筑，西方建筑主要是指西方古近代的建筑。幾千年來(lái)，中國(guó)人長(zhǎng)期受到儒教思想的教育，無(wú)形中在國(guó)民意識(shí)里形成了抽象的儒家理論。中庸，仁恕的道德規(guī)范始終主導(dǎo)著中國(guó)人的建筑理念。很多優(yōu)秀的個(gè)性特點(diǎn)得不到充分發(fā)揮，更多的民族創(chuàng)新得不到真正的張揚(yáng)展現(xiàn)，這就形成了以皇家園林與宗廟寺院建筑為主的比較單一的建筑格局。而在這一點(diǎn)上，歐洲國(guó)家的建筑比我們豐富的多。歐洲人性格自由奔放，個(gè)性突出。這在巴洛克式建筑中體現(xiàn)的尤為盡致。中國(guó)的建筑的主要特點(diǎn)是以磚木材料為主，四合院封閉式的群體空間格局，體現(xiàn)了中華民族深沉內(nèi)斂的文化底蘊(yùn)。中國(guó)建筑的風(fēng)格，從古代到近代并沒(méi)有太大變化，因?yàn)槲覀儽Ｊ氐奈幕滋N(yùn)。我們的建筑更著重與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和儒教思想相統(tǒng)一。西方的建筑材料主要以磚石為主，整體框架主要都是柱石結(jié)構(gòu)體系，所以相比較我們中國(guó)的建筑，它的壽命比較長(zhǎng)。另外在建筑設(shè)計(jì)空間上看，西方的設(shè)計(jì)理念主要以開(kāi)放的單體空間格局向高空發(fā)展，這是與我們的建筑空間很大的區(qū)別。西方文藝復(fù)興時(shí)期的圣彼得大教堂，圣索菲亞大教堂都很好的體現(xiàn)了歐洲人開(kāi)放張揚(yáng)的性格和科學(xué)民主的精神。東西方建筑的差別主要體現(xiàn)了東西方不同文化的差別，人文環(huán)境和自然環(huán)境的共同造就了東西方人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、思維方式、審美觀(guān)念上的不同。

二、東西方建筑風(fēng)格趨于一致化，是世界風(fēng)俗文化交流，相互滲入的結(jié)果

如今，世界各地的建筑風(fēng)格基本趨于一致，但不會(huì)相同。材質(zhì)都盡可能采用磚石，水泥，混凝土結(jié)構(gòu)。這當(dāng)然在很大程度上是出于建筑質(zhì)量的考慮。但就現(xiàn)在建筑伍德藝術(shù)風(fēng)格上，東西方的融合較為深入。我國(guó)很多的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師，梁思成，貝津銘等，他們都非常虛心的吸收東西方建筑藝術(shù)的精髓，都是將東西方建筑藝術(shù)糅合成一的建筑大家。勒?柯布西耶設(shè)計(jì)的馬賽公寓，丹下健三設(shè)計(jì)的代代木國(guó)立室內(nèi)綜合體育館，貝津銘的香山飯店。這些現(xiàn)代建筑的瑰寶，無(wú)一不體現(xiàn)了東西方藝術(shù)的糅合。它們都不是單一體現(xiàn)東方或西方的風(fēng)俗文化，建筑風(fēng)格。而是基于東西方建筑風(fēng)格藝術(shù)的精髓，又經(jīng)過(guò)大師們的創(chuàng)新發(fā)展而成就了建筑史上的佳話(huà)。現(xiàn)在世界變得越來(lái)越小，各地風(fēng)俗還是各異，但不同文化風(fēng)俗下的人們之間不再相互排斥，相互不理解，而是都多了一份包容。我國(guó)傳統(tǒng)的含蓄，中庸建筑風(fēng)格，也在西方建筑風(fēng)格，風(fēng)俗文化的影響下，漸漸變得開(kāi)放，流暢，風(fēng)格也趨于多樣化，藝術(shù)欣賞價(jià)值更高。

三、不同文化風(fēng)俗下的建筑藝術(shù)的設(shè)計(jì)需要更多的包容與謙虛

歷代以來(lái)，不同文化風(fēng)俗下的人們很容易產(chǎn)生矛盾。一是因?yàn)楦髯岳娴尿?qū)動(dòng)，二是因?yàn)楦鞯仫L(fēng)俗文化的差異造成了人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的差別，價(jià)值觀(guān)，文化理念的不同使人們的意見(jiàn)產(chǎn)生分歧。隨著歷史的發(fā)展，各民族進(jìn)一步融合。這在我國(guó)歷史上體現(xiàn)的尤為明顯，也更易為我們理解。民族的融合，促進(jìn)了風(fēng)俗文化的融合與同化，進(jìn)而價(jià)值觀(guān)，文化理念趨于統(tǒng)一。這在人類(lèi)歷史上是有積極意義的。建筑藝術(shù)作為一種文化審美范疇，和人類(lèi)民族融合的進(jìn)程是同步的。世界的融合是大勢(shì)所趨，在不同文化風(fēng)俗下，我們建筑藝術(shù)要取得杰出的創(chuàng)舉，必須做到百花齊放，兼容并包。必須更多一分包容去接納不同的建筑風(fēng)格，多一點(diǎn)謙虛，虛心去向不同的建筑藝術(shù)去學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)化我們的作品。

由于時(shí)代的發(fā)展，世界交流的日益頻繁，交流內(nèi)容的廣泛化，當(dāng)代建筑風(fēng)格相差越來(lái)越小。建筑風(fēng)格是人們審美意識(shí)的體現(xiàn)，是人的能動(dòng)性的表現(xiàn)。分析不同文化風(fēng)俗對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，通過(guò)比較很容易的出來(lái)。我國(guó)古代的建筑，西方古代的建筑都有遺址，遺跡存在，風(fēng)格迥異。即使當(dāng)代，世界大融合的今天，雖然各地建筑風(fēng)格趨于多樣化，同化。但仍能體現(xiàn)出不同文化風(fēng)俗下，不同的風(fēng)格。各種風(fēng)格都有其優(yōu)缺點(diǎn)，去劣存優(yōu)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，是我們當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)工作者應(yīng)孜孜以求的。

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篇（9）

本次作文的核心是“學(xué)會(huì)欣賞”。所謂欣賞，就是指人們用審美的心理、用審美的眼光，對(duì)客體進(jìn)行細(xì)致入神的觀(guān)賞和體味。圍繞此話(huà)題寫(xiě)作范圍很大。

可以讓人學(xué)會(huì)欣賞大自然, 歡歌鳴叫的鳥(niǎo)兒, 粲然怒放的花兒，無(wú)語(yǔ)凝重的遠(yuǎn)山, 來(lái)去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁, 令人怦然心跳峭壁。

可以讓人學(xué)會(huì)欣賞人類(lèi)幾千來(lái)的人文藝術(shù), 滿(mǎn)懷崇敬地去欣賞一幅畫(huà)，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是讓人學(xué)會(huì)欣賞人自身, 因?yàn)樾蕾p是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵(lì)和引導(dǎo), 可以使人揚(yáng)長(zhǎng)避短, 更健康的成長(zhǎng)和進(jìn)步. 其實(shí)社會(huì)上的每一個(gè)人都渴望別人的欣賞, 同樣每一 個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人, 學(xué)會(huì)欣賞是一種愛(ài), 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿(mǎn)愛(ài)!

當(dāng)然還有其他事物。如生活，生命等等。

二 文體及思路

1、一般思路

本次作文的中心是“學(xué)會(huì)欣賞”，“學(xué)會(huì)”兩個(gè)字最重要。為何要學(xué)會(huì)欣賞，如何學(xué)會(huì)欣賞, 寫(xiě)成議論文是很容易想到的∶“三人行，必有我?guī)煛保俺哂兴蹋缬兴L(zhǎng)”，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，因此最常見(jiàn)的觀(guān)點(diǎn)是“要善于去發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處”，去“就有道而正焉”等等。寫(xiě)出這樣的中心，再加字通句順，文章的基準(zhǔn)分就有了。

2、拔高思路

A 聰明的學(xué)生，或者說(shuō)會(huì)寫(xiě)的學(xué)生，會(huì)在“學(xué)會(huì)”與“欣賞”兩詞之間再展開(kāi)一下，文章就會(huì)更深入、更充實(shí)一些。如：“辯證地看別人的優(yōu)缺點(diǎn)”，“如何看到別人身上不被常人注意的長(zhǎng)處”，甚至“要學(xué)會(huì)欣賞別人的缺點(diǎn)”，“會(huì)欣賞也要一分為二”，“學(xué)會(huì)欣賞的目的是‘正己’”等等，在這些方面有所論述，生發(fā)開(kāi)去的文章，往往得分較高。

B 每次作文所給的話(huà)題都很寬泛, 的思路是將其具體化, 而圍繞話(huà)題加前綴或后綴又是很有效的方法。如本次, 就可將話(huà)題具體化為 “學(xué)會(huì)欣賞自然”, “學(xué)會(huì)欣賞書(shū)法”，“學(xué)會(huì)欣賞建筑”，“學(xué)會(huì)欣賞他人”, “學(xué)會(huì)欣賞爸爸”，“學(xué)會(huì)欣賞老人”，“ 學(xué)會(huì)欣賞創(chuàng)傷”，“學(xué)會(huì)欣賞困境”，“老師應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生”，“領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)欣賞下屬 ”，“農(nóng)民學(xué)會(huì)欣賞農(nóng)民”，“女人應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞女人”等等。注意這些話(huà)題往往是別人最容易忽視的, 給人以耳目一新之感, 自然會(huì)打動(dòng)閱卷老師。三種文體都可寫(xiě)。

C 本次作文寫(xiě)成記敘文有一定難度, 但是不是不能寫(xiě), 最常規(guī)的思路如“我學(xué)會(huì)了欣賞父親”這類(lèi)題目就可寫(xiě)成一般的記人文章，再如“我學(xué)會(huì)了欣賞某個(gè)同學(xué)”這類(lèi)話(huà)題,要保證三條∶第一所記之人是你曾輕視、甚至傷害、如今感到愧疚且有點(diǎn)味道的人；第二結(jié)尾圍繞話(huà)題點(diǎn)題, 并用“時(shí)間已過(guò)去幾年了, 其人,其事使我學(xué)會(huì)了欣賞別人”這類(lèi)話(huà)進(jìn)行升華”；第三擬個(gè)溫馨點(diǎn)的題目,如“你在我眼里最美”、“心香一瓣”等等, 在加上故事本身的分量, 不會(huì)得低分。

作文中反映出來(lái)的問(wèn)題

1、偏題走調(diào)。用不同的眼光看人看事, 這不錯(cuò), 但以“什么樣的眼光”, “什么樣的角度”并非本話(huà)題中心, 什么樣的“眼光”“角度”必須落到欣賞上, 有的文章通篇沒(méi)有“欣賞”兩個(gè)字。這當(dāng)然偏題了。

2、不會(huì)議論。有的學(xué)生選擇了“議論文”，但不懂“議論”。一是通篇寫(xiě)成記敘文，諸如“學(xué)會(huì)欣賞老師”。另一種是在舉例論證時(shí)，“例子”中加入太多的記敘、描寫(xiě)。為何欣賞這個(gè)人，如何欣賞這個(gè)人，不在“為何”、“如何”上做文章，“敘”遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“議”，這就不符合文體要求了。

3、空發(fā)議論。全文反反復(fù)復(fù)地嘮叨要“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)”，而“為什么”要“發(fā)現(xiàn)、欣賞”，“如何”“發(fā)現(xiàn)、欣賞”全然沒(méi)有，也就是說(shuō)既無(wú)“擺事實(shí)”，也沒(méi)“講道理”，這類(lèi)空洞文章也為數(shù)不少。

篇（10）

2. 各種類(lèi)型的古建筑單體或組群，如：宮殿、陵墓、寺觀(guān)、塔幢、園林、宅第、石窟、祠廟等；

3. 建筑材料及加工和結(jié)構(gòu)技術(shù)。如：土工、木工、磚石工；基礎(chǔ)、溝渠、城垣、高臺(tái)等構(gòu)筑技術(shù)；防火、防洪、防雷、防鼠、防蟻等技術(shù)；

4. 室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾、陳設(shè)、簾幕、家俱、照明燈具、音響、通風(fēng)等；

5. 各種裝飾工藝如雕刻（木雕刻、磚雕刻、石雕刻）、采畫(huà)、裱貼、鎏金、鑲嵌、油漆粉刷、泥塑等技術(shù)；

6. 著名匠師和建筑文獻(xiàn)典籍；

7. 社會(huì)文化背景如宗教、家族觀(guān)念、倫理制度、審美觀(guān)、風(fēng)水思想、封建等級(jí)制度、社會(huì)習(xí)俗對(duì)建筑的影響；

8. 風(fēng)格特色，即地區(qū)特色，民族特色，中國(guó)和外國(guó)建筑文化的交流和相互影響。

我們說(shuō)的古代，是指1840年以前的氏族社會(huì)時(shí)期、奴隸社會(huì)時(shí)期和封建社會(huì)時(shí)期，而以封建社會(huì)時(shí)期的建筑作為研究的重點(diǎn),又分為：

1. 戰(zhàn)國(guó)（475B.C-221B.C)至秦漢時(shí)期（221B.C-220A.D)。有人主張自周代開(kāi)始（1027B.C)到三國(guó)時(shí)代（220A.D-265A.D)為止。

2. 兩晉、南北朝、隋唐時(shí)期（265A.D -907A.D)0有人主張三國(guó)時(shí)期列入此期。

3. 五代、宋、遼、金、元時(shí)期（907A.D-1368A.D)

4.明清時(shí)期（1368A.D-1840A.D)

1840年以后，中國(guó)進(jìn)人近代時(shí)期，但古建筑體系的活動(dòng)仍有延續(xù)。

1949年以前，在中國(guó)從事古建筑的調(diào)查和研究的，除了個(gè)別的業(yè)余受好者外，唯一的專(zhuān)門(mén)組織，便是正式成立於1930年的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。創(chuàng)辦人和社長(zhǎng)是朱啟鈐,社中主要人物是法式組主任梁思成和文獻(xiàn)組主任劉敦楨。學(xué)社的歷史不長(zhǎng)，前在北方諸省（河北、河南、山西、山東）作調(diào)查研究，主要集中力量於大木結(jié)構(gòu)方法，特別是圍繞宋〈營(yíng)造法式〉的研究。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在西南的云南、四川兩省調(diào)査和研究。大約至1945年基本停止活動(dòng)。學(xué)社取得十分重要的成績(jī)：為中國(guó)古建筑的調(diào)查和研究奠定的基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)，建立了體系，培養(yǎng)了骨干。1949年以后中國(guó)古建筑的調(diào)查和研究，可以說(shuō)直接間接繼承了學(xué)社的傳統(tǒng)。

1949年以后，中國(guó)古建筑的調(diào)査和研究，無(wú)論范圍，類(lèi)型，數(shù)量和深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)營(yíng)造學(xué)社時(shí)期。不僅有專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu),也有不少業(yè)余愛(ài)好者，不僅有中國(guó)人，也有不少外國(guó)人參加了研究。可以說(shuō)，已經(jīng)成為一門(mén)顯學(xué)。就研究的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍和相關(guān)學(xué)科而言，可分為四方面系統(tǒng)：

1. 文物部門(mén)：中央有國(guó)家文物局，其下設(shè)文物保護(hù)技術(shù)研究所和古建筑專(zhuān)家組，有計(jì)劃有步驟地對(duì)列人全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單的古建筑（單體或組群)作全面測(cè)繪記錄,逐年重點(diǎn)撥款維修。省文物局（或文化局)除管理保護(hù)本省境內(nèi)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位外，還負(fù)責(zé)調(diào)查、記錄、保護(hù)、維修省內(nèi)的省級(jí)文物保護(hù)單位。以下還有市級(jí)、縣級(jí)的文物保護(hù)單位。這些保護(hù)單位中，古建筑占有很大比重。北京故宮博物院下設(shè)古建部，專(zhuān)門(mén)測(cè)繪、研究、保護(hù)故宮建筑群。國(guó)家文物局又多次舉辦不同層次的古建筑培訓(xùn)班，培養(yǎng)各省地方古建筑調(diào)查和保護(hù)工作的人員。他們比較側(cè)重古建筑技術(shù)方面的知識(shí)。

2. 考古部門(mén)：中央有社會(huì)科學(xué)院考古研究所，在國(guó)內(nèi)重點(diǎn)地區(qū)如隋唐長(zhǎng)安城址，洛陽(yáng)漢魏故城址設(shè)考古站,專(zhuān)門(mén)從事地下發(fā)掘。一些文物集中的省，如陜西、河南，則於省文物局（文化局）設(shè)考古工作隊(duì),從事本省考古發(fā)掘。他們發(fā)掘的遺址如陜西西安半坡遺址，浙江馀姚河姆渡遺址，四川廣元三星堆遺址;古城址如湖北盤(pán)龍城、河南西毫和陵都、漢長(zhǎng)安、漢魏洛陽(yáng)、鄴城、隋唐長(zhǎng)安等；古墓葬如安陽(yáng)商代婦好墓、中山王墓、秦始皇陵兵馬俑坑、唐乾陵拊葬墓、明定陵等。這些資料,也是古建筑研究的重要內(nèi)容。

3. 高等院校：1953年，華東建筑公司委托南京工學(xué)院(今東南大學(xué))劉敦楨教授創(chuàng)辦中國(guó)建筑研究室，主要從事民居、園林和長(zhǎng)江以南古建筑的調(diào)查研究。該室有許多重要發(fā)現(xiàn)和收獲。例如閩西客家土樓住宅、徽州明代住宅和祠堂、河南窯洞民居、馀姚保國(guó)寺大殿、福州華林寺大殿、秦寧甘露寺大殿等，1956出版了〈中國(guó)住宅概說(shuō)〉、〈蘇州的園林〉及若干調(diào)查報(bào)告。1956年,清華大學(xué)梁思成教授則受中國(guó)科學(xué)院委托,在清華大學(xué)創(chuàng)設(shè)建筑歷史研究室。梁先生自己另有一個(gè)小組專(zhuān)門(mén)從事〈宋營(yíng)造法式〉的研究詮釋和圖解。

其他一些大學(xué)的建筑系，設(shè)有中國(guó)建筑史課,教師也從事調(diào)査研究，依所處的地理位置和條件許可而各有重點(diǎn)。如天津大學(xué)長(zhǎng)期調(diào)査清東西陵和北京、承德的范圍，清華大學(xué)長(zhǎng)期研究頤和園和北京的古建筑(包含故宮）以及元大都、明清北京城,南京工學(xué)院長(zhǎng)期調(diào)查測(cè)繪曲阜孔廟孔府等建筑，同濟(jì)大學(xué)多在蘇州、杭州、楊州一帶調(diào)查民居和園林，重慶建筑工程學(xué)院則長(zhǎng)期調(diào)查研究四川地區(qū)的古建筑和民居，華南工學(xué)院則重點(diǎn)在嶺南地區(qū)。

4. 建設(shè)部門(mén)。1958年，中央建筑工程部曾於所屬建筑科學(xué)研究院下設(shè)建筑歷史與理論研究室，后來(lái)改為研究所,有人員一百余人，當(dāng)時(shí)是中國(guó)最大的古建筑研究機(jī)構(gòu)。但時(shí)間不久,至1977年重新組建為中國(guó)建筑發(fā)展中心建筑歷史研究所，人員20人左右，已不再充當(dāng)主力。而許多省市的建筑設(shè)計(jì)部門(mén)則積極展開(kāi)當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ貏e是民居和少數(shù)民族建筑的調(diào)查研究,規(guī)模愈來(lái)愈大,成績(jī)可觀(guān)。

以上幾個(gè)方面雖然各有職責(zé)范圍因而各有重點(diǎn)和特長(zhǎng)，但也曾各盡己能、通力合作，進(jìn)行編寫(xiě)中國(guó)建筑史的工作。1962年，由建筑工程部長(zhǎng)親自召集組成了包括上述四方面人員共35人的中國(guó)建筑史編輯委員會(huì),討論大綱,分工撰稿，於1964年編寫(xiě)完成〈中國(guó)古代建筑史>,1979年出版。是到當(dāng)時(shí)為止的中國(guó)建筑史研究工作的全面總結(jié)。1977年，由中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史所主持，由幾方面人士40個(gè)單位80多人參加編寫(xiě)的《中國(guó)古代建筑技術(shù)史〉,又總結(jié)了新的研究成果、開(kāi)闊新的領(lǐng)域，有較大突破。最近，由高校和研究部門(mén)合作的《中國(guó)建筑通史多卷集〉和《建筑民族志〉仍在進(jìn)行寫(xiě)作，尚未竣工。

近年來(lái)，各種中國(guó)古建筑領(lǐng)域的研究機(jī)構(gòu)學(xué)術(shù)團(tuán)體風(fēng)起云涌，出版很多專(zhuān)門(mén)著作、圖集和學(xué)術(shù)刊物,舉辦專(zhuān)題研討會(huì),大大促進(jìn)中國(guó)古建筑的研究和交流。例如中國(guó)建筑學(xué)會(huì)所屬建筑歷史與理論學(xué)術(shù)委員會(huì)，中國(guó)文物學(xué)會(huì)所屬古建筑園林學(xué)會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)民居研討會(huì)，古建筑保護(hù)技術(shù)研究會(huì)，圓明園學(xué)會(huì),長(zhǎng)城學(xué)會(huì),古都學(xué)會(huì),歷史名城研究會(huì)等,均在活躍發(fā)展。相信會(huì)有更豐富多采，更高水平的成果出現(xiàn)。

此外,在外國(guó)也有一些對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)古建筑感興趣的人士，他們也進(jìn)行考察,撰寫(xiě)專(zhuān)著或論文，并進(jìn)行中外文化的比較研究,也有許多成果。對(duì)此，我們深表歡迎和感謝。

現(xiàn)在,對(duì)中國(guó)古建筑的研究成果，按幾個(gè)大項(xiàng)加以概括敘述。

1.中國(guó)古代遺址、城址及陵墓：主要由進(jìn)行發(fā)掘的考古部門(mén)整理研究，出版專(zhuān)著或於〈考古〉、〈文物〉雜志。古代城市的研究，除考古界人士(如宿白、馬得志、徐萍芳、王仲殊等）之外，還有以歷史地理學(xué)家如侯仁之、譚其驤為代表的古都學(xué)會(huì)的研究。建筑學(xué)家的研究，則有同濟(jì)大學(xué)董襤泓主編的〈中國(guó)城市建設(shè)史>,賀業(yè)鉅的〈考工記營(yíng)國(guó)制度研究〉。此外,還有日本學(xué)者村田治郎的〈中國(guó)四帝都〉和美國(guó)學(xué)者NancyShatzmanSteinhardt的〈ChineseImperialCityPlanning〉（中國(guó)都城規(guī)劃）。清華大學(xué)吳良鏞的〈北京舊城與菊兒胡同〉則是由對(duì)歷史文化名城的保護(hù)與舊城相結(jié)合改造的實(shí)踐和總結(jié)，具有典型指導(dǎo)意義，該工程獲聯(lián)合國(guó)1993年世界人居獎(jiǎng)。

陵墓和墓葬除考古部門(mén)的發(fā)現(xiàn)和研究之外，東南大學(xué)調(diào)查測(cè)繪的河南鞏縣宋代陵墓，天津大學(xué)調(diào)査測(cè)繪的清代東陵（河北遵化）和西陵（河北易縣），哈爾濱建筑工程學(xué)院和瀋陽(yáng)博物館合作調(diào)査研究的清代遼寧三陵均為重要成果。陳明達(dá)的〈四川漢闕〉則是對(duì)四川漢墓墓闕形制的研究。英國(guó)巴拉丹夫人(MrsAnnPaludan)所著的（TheMingTombs〉（明十二陵）和〈TheChineseSpiritRoad〉（中國(guó)陵墓神道）則是她根據(jù)自己的調(diào)查而研究的成果。

2. 古建筑技術(shù)：中國(guó)古建筑技術(shù)以木結(jié)構(gòu)建筑占主要地位。宋代元代以前的古建筑，絕大部分在山西境內(nèi)，其中宋以前的有106座，包括唐代4座，五代3座，宋遼金99座。山西省文物局的古建筑研究所多年來(lái)調(diào)查、研究、保護(hù)，多數(shù)已測(cè)繪記錄存檔。其中有不少?lài)?guó)家級(jí)文物保護(hù)單位,除了陳明達(dá)的〈應(yīng)縣木塔〉一書(shū)，其他古建筑尚少專(zhuān)著介紹，只有單體個(gè)別的分析論文，尚無(wú)全面的分析研究。

關(guān)於〈宋營(yíng)造法式〉的研究，原是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在成立時(shí)即定為重點(diǎn)研究的歷史名著，可以認(rèn)為是中國(guó)古建筑研究的核心之一。梁思成領(lǐng)導(dǎo)下的小組，於梁去世后整理出版了〈宋營(yíng)造法式注釋〉上冊(cè)，至大木制度為止。以后部分預(yù)計(jì)在下冊(cè)發(fā)表，但迄今已十余年，尚無(wú)消息。陳明達(dá)的〈營(yíng)造法式大木作研究〉，則詳細(xì)分析了材分制度統(tǒng)一關(guān)鍵問(wèn)題。傅熹年材分制度推廣於建筑群的平面布局，并又推廣於研究日本的古建筑中去。張十慶亦有類(lèi)似論文。

在長(zhǎng)期調(diào)査研究的基礎(chǔ)上，加以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法的應(yīng)用，古建筑特別是北方大木結(jié)構(gòu)的年代判斷上已相當(dāng)準(zhǔn)確。古建筑斷代是研究和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。祁英濤的<怎樣襤定古建筑〉是集多方面經(jīng)驗(yàn)之大成的著作。磚石建筑以佛塔為代表,則有羅哲文和張馭寰的著作。石窟研究方面較突出的有蕭默的〈敦煌石窟建筑〉。

3. 民居，或稱(chēng)鄉(xiāng)土建筑，主要指各地區(qū)的住宅和地方特殊風(fēng)格。最早的民居研究是中國(guó)營(yíng)造學(xué)社於1940年前后在云南、四川的調(diào)查。劉致平據(jù)此寫(xiě)了〈昆明一顆印〉,并據(jù)長(zhǎng)期積累的資料，寫(xiě)〈中國(guó)居住建筑簡(jiǎn)史——城市、住宅、園林>(1990年出版）。劉敦楨主持的中國(guó)建筑研究室，以調(diào)查民居為重點(diǎn)，於1957年出版了〈中國(guó)住宅概說(shuō)〉和（徽州明代住宅〉。1959年，中國(guó)建筑科學(xué)院以浙江為重點(diǎn)開(kāi)展調(diào)査研究，以后形成專(zhuān)著{浙江民居〉。嗣后各地陸續(xù)出版了〈吉林民居>(1985)、<云南民居>(1986)、〈福建民居>(1987)、〈麗江納西族民居>(1988)、〈窯洞民居〉(1989)、《廣東民居>(1990)、〈桂北民間建筑>(1990)等。全國(guó)性的民居研討會(huì)，已召開(kāi)過(guò)6次年會(huì)和一次國(guó)際討論會(huì)，出版了會(huì)議論文集。

此外，還有香港大學(xué)龍炳頤（DavidLung)的（中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑〉（ChineseTraditionalVernacularArchitecture,1991)、同濟(jì)大學(xué)陳從周等的〈中國(guó)民居>(1993)。中國(guó)廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地方性民居建筑是十分豐富的寶庫(kù)，民居研究方興未艾。

4. 園林：在中國(guó)，最早研究園林的童雋於1937年即寫(xiě)成〈江南園林志〉,至1962年才正式出版。劉敦楨於1953年開(kāi)始收集蘇州園林資料，1956年發(fā)表〈蘇州的園林〉。同年,陳從周也出版了專(zhuān)著〈蘇州園林〉。一時(shí)園林引起廣泛興趣，談?wù)搱@林的文章接踵而來(lái)，形成熱點(diǎn)。劉敦楨繼續(xù)深入研究，徹底調(diào)查，重寫(xiě)了〈蘇州古典園林>,這是園林研究的典范之作。

許多機(jī)構(gòu)嘗試創(chuàng)作新的建筑與傳統(tǒng)園林相結(jié)合。建筑科學(xué)研究院的園林組，以桂林為試驗(yàn)點(diǎn)；廣州的莫伯治則運(yùn)用嶺南園林手法於新建筑之中，如廣州白云山莊、東方賓館、白天鵝賓館中的傳統(tǒng)園林手法。自此，世界多處建有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的園林。皇家苑囿的調(diào)查和研究則有天津大學(xué)對(duì)承德避暑山莊和故宮乾隆花園的調(diào)查研究，出版了〈承德古建筑〉;又有清華大學(xué)對(duì)北京頤和園的測(cè)繪與研究。園林方面綜合性研究，則有清華大學(xué)周維權(quán)的〈中國(guó)古典園林史〉（1990)和英國(guó)詹克斯夫人（Mrs.MaggieJencks)的〈ChineseGardens)(中國(guó)園林）。

中國(guó)的林業(yè)科學(xué)界也有研究傳統(tǒng)園林者多人。北京林業(yè)大學(xué)汪菊淵主持〈中國(guó)大百科全書(shū)〉建筑、園林、城市卷〉中的園林部分的編寫(xiě)，該校并承檐〈中國(guó)古代建筑技術(shù)史〉中的園林技術(shù)一章。南京林業(yè)大學(xué)陳植著有〈園冶注釋〉。東南大學(xué)童離曾為外國(guó)讀者用英文寫(xiě)作了〈東南園墅〉（AGlimpseofGardensinSontheasternChi?na)0已由汪坦先生譯成中文,將編入〈童離文集>。

5. 少數(shù)民族建筑。1958年，曾派許多工作組赴各地調(diào)查少數(shù)民族地區(qū)的建筑。如內(nèi)蒙古蒙古族(張馭寰等），云南貴州少數(shù)民族(郭湖生等）,新疆維吾爾族(劉致平等），青海藏族（陳耀東等）。中國(guó)民族有56個(gè)之多，各民族建筑內(nèi)容豐富，意義重大，弓丨起多方面注意。但調(diào)查研究成果發(fā)表不多，僅出版了〈內(nèi)蒙古古建筑>(張雙寰）、〈麗江納西族民居〉(朱良文）、〈中國(guó)伊斯蘭建筑>(劉致平）、〈四川藏族住宅〉（葉其焱）。日本學(xué)者與貴州省設(shè)計(jì)院聯(lián)合調(diào)查的黔東南侗族、苗族村寨建筑的論文以及日本淺川滋南寫(xiě)成的〈住圭V、(D匕乇乃周邊〉一書(shū)，則於日本發(fā)表。同濟(jì)大學(xué)主持的〈民族建筑志〉計(jì)劃按省區(qū)分章，又按各省區(qū)的不同民族分別立志，規(guī)模龐大，尚在繼續(xù)進(jìn)行中。