本科藝術(shù)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇本科藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、陜西民間藝術(shù)在“園本課程”中的實(shí)踐應(yīng)用

在學(xué)前教育實(shí)踐中，我們遵循幼教規(guī)律，結(jié)合當(dāng)前階段的幼兒特點(diǎn)，選取適宜的民間藝術(shù)形式，設(shè)置切合實(shí)際的教育目標(biāo)，設(shè)計(jì)具備操作性的教學(xué)方案和內(nèi)容。

（一）創(chuàng)設(shè)特色的幼兒園環(huán)境：可依據(jù)幼兒園教師空間布局，選取有特色的民間文化創(chuàng)設(shè)。例如，可將不同樓層布置成不同藝術(shù)形式的室外環(huán)境，將一層走廊布置成色彩斑斕的農(nóng)民畫(huà)展示區(qū)，將二層布置成巧奪天工的剪紙展示區(qū)，將三層布置成展示民間泥塑的特色區(qū)等等。讓每層的每個(gè)藝術(shù)主角自己去吸引孩子們的注意力，讓他們自己講述自己的藝術(shù)魅力，展示自己的藝術(shù)形象。讓孩子們生活在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的視覺(jué)海洋中，處處離不開(kāi)藝術(shù)的提示,萌發(fā)對(duì)美的初步感受。

（二）設(shè)計(jì)特色的教學(xué)活動(dòng)方案：活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)可利用陜西地域的民族文化資源，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)活動(dòng)做有效的改編和合理的拓展，使其更能傳達(dá)陜西地域美的特色。如在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)《認(rèn)識(shí)顏色》這一章節(jié)中，活動(dòng)巧妙通過(guò)對(duì)陜西民間藝術(shù)-馬勺的繪制，對(duì)原有的教學(xué)活動(dòng)做了合理改編，讓幼兒繪制了《家鄉(xiāng)的馬勺》，增進(jìn)了幼兒對(duì)馬勺文化的了解，激發(fā)了孩子們的繪畫(huà)的興趣和對(duì)家鄉(xiāng)文化自豪感，完成了預(yù)定的活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)，大大提升了自己繪畫(huà)的自信心，修改后的活動(dòng)設(shè)計(jì)也更加傳達(dá)陜西民間文化的藝術(shù)魅力；如在《吼秦腔》單元時(shí)，教師邊播放秦腔藝術(shù)家表演秦腔的視頻資料，變示范唱秦腔，同時(shí)孩子們學(xué)會(huì)秦腔個(gè)別名段的唱詞，并試著用“吼”的方式唱出個(gè)別詞句，不僅讓孩子們了解了秦腔，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了自己家鄉(xiāng)的國(guó)粹；如在《玩泥巴》活動(dòng)中帶領(lǐng)孩子們捏制兵馬俑、在“藝術(shù)展演”活動(dòng)中播放皮影戲、在《我是小導(dǎo)游》活動(dòng)中讓孩子介紹鐘樓、大雁塔等。在活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)建立師幼的互動(dòng)關(guān)系。教師應(yīng)把幼兒的需要放在首位，密切關(guān)注他們的對(duì)該活動(dòng)的反應(yīng)和態(tài)度。教師和幼兒之間應(yīng)是相互支持和合作的關(guān)系，教師引導(dǎo)，幼兒配合；教師正確示范，幼兒積極展示自我的良性互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，教師之間應(yīng)開(kāi)放互評(píng)，積極聽(tīng)取不同意見(jiàn)，反復(fù)研討每一項(xiàng)活動(dòng)的意義和過(guò)程，明確該課程的優(yōu)缺點(diǎn)、教育價(jià)值和內(nèi)涵。

（三）舉辦特色的藝術(shù)主題月活動(dòng)為能更集中的開(kāi)展陜西民間藝術(shù)教育，園本課程可開(kāi)設(shè)主題教育月活動(dòng)。通過(guò)組織幼兒參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、環(huán)大雁塔一日游、參觀陜西省歷史博物館、聽(tīng)“青曲社”講陜西方言相聲；舉辦攝影展活動(dòng)《我的家鄉(xiāng)-陜西》；文藝表演《舞蹈—陜西娃娃》、《兵馬戰(zhàn)陣》；親子活動(dòng)《我們一家在鐘樓》等活動(dòng)，讓孩子們“看”“聽(tīng)”“游”中，認(rèn)識(shí)陜西和陜西的地域特色文化，促進(jìn)了幼兒整體和諧的發(fā)展。

篇（2）

大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活終于到了尾聲。在四年前到校報(bào)道時(shí)，就不看好自己在大學(xué)里會(huì)有什么杰出的成就。往后的事實(shí)一再證明，當(dāng)時(shí)的直覺(jué)還算是正確的。

只是自己不再彷徨，反而像那些存在主義者們那樣，開(kāi)始思考那些看似庸人自憂但與生命真正相關(guān)的問(wèn)題。擺脫夢(mèng)寐恐怖，走出疑忌歧路，逐獲正當(dāng)尊榮，這不僅是一向的希冀，也是持續(xù)不斷的努力方向。值得慶幸的是，一路之上得到多位師長(zhǎng)和同學(xué)的幫助。

首先感謝的是導(dǎo)師李景寧副教授。李教授淵博的知識(shí)和對(duì)教育教學(xué)的熱情讓我感受到大學(xué)教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著，這在師德逐漸消解的當(dāng)下社會(huì)是難得一見(jiàn)的。李教授讓我參與她主持的一項(xiàng)教育改革研究項(xiàng)目，提供大量的研究資源和各種學(xué)術(shù)活動(dòng)機(jī)會(huì)。這些難以尋覓的良機(jī)使得我認(rèn)真省思自己原本膚淺的教育認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中提升有限的水平。這一艱辛而收獲豐富的過(guò)程將對(duì)我在日后的工作崗位上進(jìn)行教育活動(dòng)建立了必要的基礎(chǔ)。

肖信老師和羅秀玲老師在我開(kāi)始接觸教育學(xué)時(shí)給與指導(dǎo)，陳徽師姐和甘秋玲師姐對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)一直給與關(guān)心。我難以忘懷吳全華教授和劉良華教授的講課，如果說(shuō)一位是批評(píng)家，另一位則是詩(shī)人。難以忘懷的，還有錢揚(yáng)義教授的親切期盼和那些煙，汪朝陽(yáng)教授的快人快語(yǔ)，王輝博士對(duì)集郵的長(zhǎng)年堅(jiān)持，以及許多師長(zhǎng)的印象。

也要感謝同學(xué)何根榮、黃海清、李茂、梁根、鐘泉和周穎等人，以及師弟劉冠運(yùn)。另外，還有阿穎、文慧、慧明、道乾和宇恒。沒(méi)有他們的支持，很多事情都不能得到較完滿的結(jié)果。我時(shí)常停留在自己的世界中，拖欠的很多人情債，卻是很難償還。

我和許多人一樣，在大學(xué)里尋找理想、學(xué)術(shù)道路和愛(ài)情，最后只能帶著理想和學(xué)術(shù)信念離去。我不聰明，但是自我感覺(jué)頗是勤奮。自大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始堅(jiān)持寫(xiě)作，作為表達(dá)自己思想和教育立場(chǎng)的方式；發(fā)表的多篇文章未必對(duì)學(xué)術(shù)有所助益，但是較能清晰地呈現(xiàn)自己的思想發(fā)展脈絡(luò)。每當(dāng)徘徊在圖書(shū)館的時(shí)候，絕不敢奢望自已有什么杰出的學(xué)術(shù)成就。只是越到畢業(yè)的時(shí)候，越有孤獨(dú)寂寥的感嘆。雖然還有很多遺憾，也知道這些遺憾一直存在，我還是走著自己的這些路。只是路途漫漫，現(xiàn)在只能說(shuō)聲：

再見(jiàn)，廣州大學(xué)城!再見(jiàn)，華南師大!終有一天，我會(huì)卷土重來(lái)。

本科畢業(yè)論文致謝詞二

當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye。”即將給自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂無(wú)慮的學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。

感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們，在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)觯切┤兆樱c各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。

這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。

在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。

當(dāng)然，在我求學(xué)期間，還要感謝我深愛(ài)的父母親一直以來(lái)對(duì)我無(wú)怨無(wú)悔的付出、支持、關(guān)愛(ài)、尊重和信任，在我學(xué)習(xí)、生活、感情、工作上遇到困難時(shí)，是您們幫我抵御風(fēng)霜，謝謝您們。我是幸運(yùn)而幸福的，我知足并且義無(wú)反顧的在大家的關(guān)愛(ài)下堅(jiān)持自己的信念和理想一路前行。

ps：順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點(diǎn)名，各位就對(duì)號(hào)入座吧：)你們的關(guān)愛(ài)及與我一起成長(zhǎng)的日子讓我心存感激。

本科畢業(yè)論文致謝詞三

寫(xiě)到這里已是論文的結(jié)篇之詞，我突然沒(méi)有了之前流暢的思路，敲擊鍵盤(pán)的手指變得有些沉重起來(lái)，總結(jié)與回首總是令人感慨萬(wàn)千。翻看著這厚厚一疊的數(shù)萬(wàn)文字，想起曾經(jīng)為了要寫(xiě)六千字的論文而發(fā)愁，我不禁對(duì)自己微笑了。四年的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，十六年的學(xué)子生涯亦將揮手告別。這一路走來(lái)的點(diǎn)滴片段，此時(shí)此刻如同影像般在心底回放，無(wú)論快樂(lè)、憂傷、收獲還是挫敗，都是那樣的珍貴與溫暖。能端坐于課堂，凝聽(tīng)老師的諄諄教誨；能留連在圖書(shū)館，啃讀冊(cè)冊(cè)文獻(xiàn)；從一門門課程的學(xué)習(xí)到一行行論文的撰寫(xiě)，能擁有這段學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有著難以言表的珍惜與努力，惟恐因?yàn)檫@樣或那樣的原因，對(duì)學(xué)業(yè)有絲毫的懈怠，盡其所能不辜負(fù)老師、朋友和家人的期望與關(guān)懷。

我要深深的感謝我的導(dǎo)師陳凱，從論文的選題到論文的完成，陳老師都給予悉心的指導(dǎo)，您淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科學(xué)思維、忘我的科研精神以及淡泊寧?kù)o的生活境界，讓我在做人和做學(xué)問(wèn)兩方面都獲益非淺。您的幽默風(fēng)趣和出眾口才更讓我佩服萬(wàn)分。

感謝化學(xué)系的各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝龍琪、陸國(guó)飛、宋怡三位化學(xué)教學(xué)論的老師，感謝你們?cè)趯W(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和生活中的關(guān)心，你們學(xué)者的睿智和師者的風(fēng)范，讓我在熱愛(ài)的化學(xué)教育領(lǐng)域的領(lǐng)悟更深一層!感謝張鳳、胡應(yīng)杰、鮮華、劉少賢、陳昌云等老師在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材和藥品上的幫助和實(shí)驗(yàn)技術(shù)方面的指導(dǎo)，畢業(yè)論文期間得到了你們太多的幫助，尤其是胡老師那一句“實(shí)驗(yàn)要深入”被奉為我設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵原則。

陳博同學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、教育理想和扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，朱子豐同學(xué)的深厚科學(xué)素養(yǎng)、敏銳實(shí)驗(yàn)洞察力和熟練的實(shí)驗(yàn)操作技能，以及他們共有的執(zhí)著、熱情，都是我學(xué)習(xí)的典范，也給予我投身實(shí)驗(yàn)研究的極大動(dòng)力。他們?cè)诋厴I(yè)課題實(shí)踐過(guò)程中的交流、指導(dǎo)，使我獲益匪淺，在這里誠(chéng)摯地感謝他們。尤其是陳博同學(xué)在我實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)給予我巨大的精神鼓舞，讓我更有信心站在今天的講臺(tái)上。

江虹、王煒祺、趙鈞若、范淑平、蔡敏堯、馬曉雯等學(xué)妹都是在相同課題組共同奮斗的成員，本篇之成文與她們的共同努力是分不開(kāi)的，文中部分還參考了她們發(fā)表的部分成果。青春靚麗、才華橫溢的你們讓我對(duì)曉莊的校園更加留戀。謹(jǐn)以拙文向她們表示謝意。

本文還參考了部分江蘇蘇州高級(jí)中學(xué)的徐惠老師、揚(yáng)州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的胡益民老師與導(dǎo)師合作的論文，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這兩位老師，但是仍然要向他們表達(dá)我的謝意。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師、江蘇艾迪生公司副總沙德慧先生也給予我很多指導(dǎo)，特別感謝他們。

最后，我要以無(wú)比的深情感謝我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，你們的浩蕩養(yǎng)育之恩、深刻體察之心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是我今生最大的財(cái)富和幸福。

本科畢業(yè)論文致謝詞四

畢業(yè)論文暫告收尾，這也意味著我在XXX大學(xué)的四年的學(xué)習(xí)生活既將結(jié)束。回首既往，自己一生最寶貴的時(shí)光能于這樣的校園之中，能在眾多學(xué)富五車、才華橫溢的老師們的熏陶下度過(guò)，實(shí)是榮幸之極。在這四年的時(shí)間里，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的

論文的寫(xiě)作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。XXXX是理論界一直探討的熱門話題，老師的諄諄誘導(dǎo)、同學(xué)的出謀劃策及家長(zhǎng)的支持鼓勵(lì)，是我堅(jiān)持完成論文的動(dòng)力源泉。在此，我特別要感謝我的導(dǎo)師xxx老師。從論文的選題、文獻(xiàn)的采集、框架的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標(biāo)題到標(biāo)點(diǎn)，她都費(fèi)盡心血。沒(méi)有xxx老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒(méi)有我論文的順利完成。

感謝經(jīng)濟(jì)XXXX系的各位同學(xué)，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對(duì)我的理解、支持、鼓勵(lì)和幫助，正是因?yàn)橛辛怂麄儯宜龅囊磺胁鸥幸饬x；也正是因?yàn)橛辛怂麄儯也庞辛俗非筮M(jìn)步的勇氣和信心。

時(shí)間的倉(cāng)促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。懇請(qǐng)閱讀此篇論文的老師、同學(xué)，多予指正，不勝感激!

本科畢業(yè)論文致謝詞五

非常感謝xxx老師、xxx老師在我大學(xué)的最后學(xué)習(xí)階段——畢業(yè)設(shè)計(jì)階段給自己的指導(dǎo)，從最初的定題，到資料收集，到寫(xiě)作、修改，到論文定稿，她們給了我耐心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。為了指導(dǎo)我們的畢業(yè)論文，她們放棄了自己的休息時(shí)間，她們的這種無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神令人欽佩，在此我向她們表示我誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)，感謝所有任課老師和所有同學(xué)在這四年來(lái)給自己的指導(dǎo)和幫助，是他們教會(huì)了我專業(yè)知識(shí)，教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，教會(huì)了我如何做人。正是由于他們，我才能在各方面取得顯著的進(jìn)步，在此向他們表示我由衷的謝意，并祝所有的老師培養(yǎng)出越來(lái)越多的優(yōu)秀人才，桃李滿天下!

本科畢業(yè)論文致謝詞六

光陰似箭，日月如棱。五年的時(shí)間，在我們漫長(zhǎng)的人生旅途中是那么的短暫，但是，這短短的五年是最真誠(chéng)的青春，是最純真的歲月，是最美麗的大學(xué)生活……我們的自學(xué)能力在這里得提升，我感謝所有的恩師：是您賦予我們最有意義的收獲；是您帶領(lǐng)我們走進(jìn)知識(shí)殿堂，使我們不但豐富了知識(shí)；是您給我們一個(gè)全新的角度去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美，給我們美的眼睛去發(fā)現(xiàn)世界的美，感悟生活的美；是你教會(huì)我們珍惜友誼和時(shí)間；是您給了我們看世界的眼睛，是你們用博大的胸懷，給予我們最無(wú)私的關(guān)懷和奉獻(xiàn)。

這在這次的畢業(yè)論文中，發(fā)揮了我在學(xué)校學(xué)到的文化知識(shí)和技能的應(yīng)用，也算是我最后一次做學(xué)校的作業(yè)了，我要感謝我的指導(dǎo)老師，還有我的班主任老師，以及任課老師，感謝他們的教誨，讓我知道在社會(huì)上懂得怎樣去做好自己，端正自己的位置，為社會(huì)貢獻(xiàn)出我自己的力量。

本科畢業(yè)論文致謝詞七

篇（3）

2.藝術(shù)類人才教學(xué)理念滯后，教學(xué)手段單一。民營(yíng)本科院校仍然采用傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念，“教師、教材、課堂”三點(diǎn)一線的課堂教學(xué)模式仍然占據(jù)統(tǒng)治地位，藝術(shù)類課程內(nèi)容所體現(xiàn)的創(chuàng)新力度有限，絕大部分知識(shí)和案例停留在以往的基礎(chǔ)上，舊的教學(xué)案例不能緊跟瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變化。民營(yíng)藝術(shù)類本科院校的教學(xué)思想僵化、循規(guī)蹈矩，在人才培養(yǎng)行為上亦步亦趨、固步自封、閉門造車，沒(méi)有完全認(rèn)清當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)壓力，對(duì)待一些新理念、新模式和新方法不敢嘗試，總是畏首畏尾，導(dǎo)致藝術(shù)類人才培養(yǎng)仍然處于原地踏步狀態(tài)，與當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。雖然當(dāng)前藝術(shù)類院校教材吸收了前人優(yōu)秀的文化研究成果，但是缺乏對(duì)前人人文社科成果的深度挖掘，沒(méi)有將精神文化成果中的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新求是的精神反映出來(lái)。此外在教學(xué)手段上，沿用傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)型教學(xué)模式，學(xué)生處于被動(dòng)地位，沒(méi)有將多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段充分合理地運(yùn)用在課堂教學(xué)中，這種滯后單一的教學(xué)理念和教學(xué)方式嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。

3.民營(yíng)藝術(shù)類本科院校教學(xué)資源不足，師資力量薄弱。民營(yíng)藝術(shù)類本科院校與一般公立高等院校相比，它的辦學(xué)工作和內(nèi)部管理完全是按照民營(yíng)機(jī)制運(yùn)行的，民營(yíng)院校與一般市場(chǎng)企業(yè)一樣實(shí)行獨(dú)立法人、獨(dú)立場(chǎng)地、獨(dú)立教學(xué)、獨(dú)立財(cái)務(wù)、自主招生，民營(yíng)院校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)一般從學(xué)生的學(xué)費(fèi)中獲得，而公辦高等院校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)除了有學(xué)生的學(xué)費(fèi)，還有來(lái)自國(guó)家的財(cái)政教育支出。因此民營(yíng)藝術(shù)類本科院校在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上呈現(xiàn)短缺問(wèn)題，從而導(dǎo)致藝術(shù)類教學(xué)資源的嚴(yán)重不足，師資力量薄弱。此外藝術(shù)類專業(yè)由于專業(yè)性質(zhì)的實(shí)踐性較強(qiáng)的特點(diǎn)，耗材嚴(yán)重，多實(shí)行小班化教學(xué)，與文理科學(xué)生相比，教育經(jīng)費(fèi)往往要高出一倍。加之隨著學(xué)生擴(kuò)招后，學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)投入變得越來(lái)越捉襟見(jiàn)肘，教育資源無(wú)法滿足迅速增長(zhǎng)的學(xué)生數(shù)量。

4.藝術(shù)類人才培養(yǎng)空間受限，學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力。現(xiàn)階段民營(yíng)藝術(shù)類本科院校在教學(xué)空間上仍然以課堂教學(xué)為主，比如動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)在當(dāng)前藝術(shù)專業(yè)中是新興專業(yè)，在專業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中需要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)繪畫(huà)能力，培養(yǎng)學(xué)生二維、三維繪畫(huà)技術(shù)的操縱能力，除了要求學(xué)生掌握基本的美術(shù)專業(yè)知識(shí)和繪畫(huà)技巧外，計(jì)算機(jī)繪圖操作技術(shù)也是一項(xiàng)重點(diǎn)培養(yǎng)項(xiàng)目。教師僅僅把教學(xué)地點(diǎn)設(shè)置在室內(nèi)教學(xué)，極少開(kāi)展戶外寫(xiě)生、校外進(jìn)企實(shí)習(xí)等活動(dòng)，導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)人才沒(méi)有實(shí)踐平臺(tái)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，對(duì)于社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)無(wú)法準(zhǔn)確定位和把控，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)新實(shí)踐能力和自主探究能力，這也是阻礙藝術(shù)類本科院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式形成的關(guān)鍵。

二、加強(qiáng)民營(yíng)藝術(shù)類本科院校在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的策略

1.明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，完善藝術(shù)課程建設(shè)。民營(yíng)藝術(shù)類本科院校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重點(diǎn)在于明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，而課程體系的完善是應(yīng)用型人才培養(yǎng)必經(jīng)之路。首先，重新整合和規(guī)劃民營(yíng)藝術(shù)類本科院校的人才培養(yǎng)方案。對(duì)于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)而言，除了培養(yǎng)學(xué)生的思政道德水平、社交技能、思辨能力之外，還要講人才培養(yǎng)目標(biāo)重點(diǎn)放在技能培訓(xùn)上，將技能培養(yǎng)目標(biāo)細(xì)分到各個(gè)課程當(dāng)中，貫徹落實(shí)到日常的教學(xué)計(jì)劃之中。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)重點(diǎn)在于人物造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，要求學(xué)生既要掌握基本的美術(shù)專業(yè)知識(shí)和繪畫(huà)技巧，還要具備計(jì)算機(jī)繪圖操作技術(shù)。其次，完善藝術(shù)課程體系建設(shè)。以某民營(yíng)本科院校的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)計(jì)為了，它采用了“平臺(tái)+模塊”的課程體系，有思政與美術(shù)教育基礎(chǔ)知識(shí)課程、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)技能教育平臺(tái)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目等構(gòu)成，這種課程體系設(shè)置改革了以往的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)課程設(shè)置的落后模式，將理論知識(shí)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，著重強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的創(chuàng)新性和應(yīng)用性，

2.革新教學(xué)觀念，靈活運(yùn)用教學(xué)手段。觀念革新是民營(yíng)藝術(shù)類本科院校人才培養(yǎng)理念創(chuàng)新的前提條件，只有思想上跟上了時(shí)代的步伐，那么學(xué)校的應(yīng)用型人才培養(yǎng)工作就會(huì)按部就班地一一實(shí)現(xiàn)。針對(duì)民營(yíng)本科院校仍然采用傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念問(wèn)題，民營(yíng)本科院校要成功轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)理念，打破“教師、教材、課堂”三點(diǎn)一線的課堂教學(xué)模式，提高藝術(shù)類課程內(nèi)容創(chuàng)新力度。因此學(xué)校要改變以往畏首畏尾的發(fā)展觀念，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力和積極性。針對(duì)教學(xué)手段單一問(wèn)題，藝術(shù)類學(xué)校教師要善于靈活運(yùn)用教學(xué)手段，多采用探究式、啟發(fā)式、討論式、參與式的課堂教學(xué)模式，積極創(chuàng)建自主探究和實(shí)踐創(chuàng)新的課堂情境和學(xué)習(xí)氛圍，尤其是對(duì)于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，繪畫(huà)技能和對(duì)人物場(chǎng)景的把控能力要求學(xué)生擁有熟練的繪畫(huà)技巧和扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，因此課外閱讀和名家作品欣賞非常重要。同時(shí)教師要適當(dāng)采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)，布置設(shè)計(jì)任務(wù)和團(tuán)隊(duì)調(diào)研作業(yè)，采用開(kāi)放式、多元化的成績(jī)?cè)u(píng)估方法，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。此外合理利用多媒體現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，在課堂上多展示一些與動(dòng)漫設(shè)計(jì)相關(guān)的新型案例，幫助學(xué)生加深理解。

3.加大藝術(shù)類教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入，構(gòu)建高素質(zhì)高技能的師資隊(duì)伍。針對(duì)當(dāng)前民營(yíng)藝術(shù)類本科院校教育經(jīng)費(fèi)短缺問(wèn)題，學(xué)校可以通過(guò)拓寬辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的籌集來(lái)源，比如加強(qiáng)與政府教育部門的聯(lián)動(dòng)合作，爭(zhēng)取獲得國(guó)家教育部的教育財(cái)政補(bǔ)貼。又比如加強(qiáng)校企合作，學(xué)校為企業(yè)輸送藝術(shù)專業(yè)人才，而企業(yè)為學(xué)校的教學(xué)資源做出相應(yīng)的投資，形成互利互惠的合作關(guān)系。藝術(shù)類本科院校的人才培養(yǎng)工作，要確保教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量，教師是根本。針對(duì)當(dāng)前民營(yíng)藝術(shù)類本科院校師資力量薄弱的問(wèn)題，必須從以下幾個(gè)方面解決：首先，構(gòu)建開(kāi)放多元化的人才引進(jìn)體系。在招聘藝術(shù)類教師時(shí)既要考慮教師的教學(xué)能力和科研能力，還要注重教師的創(chuàng)新能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、職業(yè)道德素質(zhì)等，重在引進(jìn)“雙師型”教育人才。二是構(gòu)建完善的教學(xué)考核機(jī)制。教師的薪資獎(jiǎng)勵(lì)、職稱評(píng)定等與教師的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)業(yè)績(jī)、科研成果、指導(dǎo)學(xué)生獲獎(jiǎng)等掛鉤。

4.構(gòu)建校外實(shí)踐課堂，提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。藝術(shù)類學(xué)生除了課堂時(shí)間外，還擁有充足的課余時(shí)間，而充分利用這部分時(shí)間創(chuàng)建校外實(shí)踐學(xué)習(xí)課堂，能夠有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。首先，學(xué)校加強(qiáng)與社會(huì)企業(yè)的聯(lián)動(dòng)合作，為藝術(shù)類學(xué)生提供更廣闊的實(shí)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)造更多的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。其次，學(xué)校可以舉辦一系列的科研訓(xùn)練、作品展覽、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等，比如動(dòng)漫作品展、美術(shù)交流會(huì)、戶外寫(xiě)生、校外采風(fēng)等活動(dòng)。

篇（4）

王中佳,碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐，跨文化交際。

摘要：科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的翻譯可根據(jù)其文本功能采用對(duì)應(yīng)的翻譯方法，對(duì)于其信息功能的部分采用對(duì)等翻譯完整無(wú)誤的傳達(dá)信息即可，而對(duì)于呼喚功能部分則可采用等效創(chuàng)造的方法，使其譯文符合不同文化背景下消費(fèi)者的接受程度，最終促使譯語(yǔ)文化中的受眾獲得準(zhǔn)確信息并受到譯文的吸引和感染，從而購(gòu)買和使用該商品。科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的翻譯是一項(xiàng)責(zé)任性很強(qiáng)的工作，譯者必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，精通英漢語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)的特點(diǎn)，熟悉英漢產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)規(guī)范，通過(guò)句法和詞義分析，準(zhǔn)確無(wú)誤的充分理解原說(shuō)明書(shū)所要表達(dá)的意義，再轉(zhuǎn)換成符合中文產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)規(guī)范的通順暢達(dá)的等效的科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)。

關(guān)鍵詞：文本分析;理論視角;科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū);翻譯

1 科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的背景介紹

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中外經(jīng)濟(jì)的交流與合作產(chǎn)生了各種各樣的涉外產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)。科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)也是其中一種，其翻譯的目的是讓譯入語(yǔ)閱讀涉及方了解產(chǎn)品的組成材料、性能、存貯方式、注意事項(xiàng)、主要用途等的介紹。譯本一般采用說(shuō)明性文字，使用規(guī)范的譯語(yǔ)文本格式和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，流暢通順、忠實(shí)無(wú)誤地傳達(dá)科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)原文的內(nèi)容。對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，最基本、最重要，也最難的是準(zhǔn)確無(wú)誤的理解科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)源文本的含義。翻譯成漢語(yǔ)的第一步是從句法和詞匯的角度搞好文本分析，準(zhǔn)確理解科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的內(nèi)涵。

科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的基本作用是解釋說(shuō)明，兼具傳播知識(shí)、指導(dǎo)消費(fèi)、宣傳企業(yè)的作用。科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)要詳細(xì)地闡明產(chǎn)品使用的每一個(gè)環(huán)節(jié)和注意事項(xiàng)。通常來(lái)說(shuō)，科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)主要包括以下主要內(nèi)容：產(chǎn)品概況，產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)，產(chǎn)品的使用方法，產(chǎn)品的保養(yǎng)與維修，其他事項(xiàng)。其主要功能是向用戶介紹產(chǎn)品的用途、性能、構(gòu)造、使用和維護(hù)方法，以增進(jìn)用戶對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，掌握操作程序、使用和維護(hù)方法。所以，其在生產(chǎn)者和用戶之間起到的是橋梁作用。

2 從文本分析理論視角看科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的翻譯

紐馬克根據(jù)文本功能將原語(yǔ)文本分為表達(dá)功能(expressive function)、信息功能(informative function)、和呼喚功能(vocative function)三類，科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)就屬于信息功能文本。紐馬克認(rèn)為，信息功能類文本的翻譯應(yīng)采用以譯語(yǔ)為文本重點(diǎn)的等效翻譯；翻譯單位大小居于表達(dá)功能文本和呼喚功能文本的翻譯單位之間，最大的是句子，最小是詞組。根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者王宏印對(duì)文體類型劃分和翻譯手法的分類，科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)屬應(yīng)用文體，其譯本要采用規(guī)范的譯語(yǔ)文本格式和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，流暢通順、忠實(shí)無(wú)誤地傳達(dá)科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)原文的內(nèi)容，其翻譯單位和對(duì)應(yīng)層次主要是在句子層面和詞組層面。本文就著重討論如何從句子層面和詞組層面完成翻譯的第一步――對(duì)原文本的準(zhǔn)確理解，然后再轉(zhuǎn)換成符合規(guī)范的通順暢達(dá)的科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)。

漢英兩種語(yǔ)言的句法結(jié)構(gòu)存在很大差異，用漢語(yǔ)造句時(shí)，中國(guó)人在復(fù)句中慣用意合法(parataxis),即主句和從句不用連接詞的排列。而英語(yǔ)作為一種形合語(yǔ)(hypotaxis),主要靠連詞、介詞和曲折變化來(lái)表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。為了表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密和符合邏輯，英文產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)往往充斥著復(fù)雜的長(zhǎng)句。長(zhǎng)句包含的信息量大，其結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系也較復(fù)雜，因此需要細(xì)致地分析，理清其層次關(guān)系，充分理解其中包含的信息，再圖翻譯。對(duì)于長(zhǎng)句的分析，可遵循一定的步驟:a） 通過(guò)尋找謂語(yǔ)動(dòng)詞和關(guān)聯(lián)詞確定主謂結(jié)構(gòu)的數(shù)目。若只有一個(gè)主謂結(jié)構(gòu) ,即為簡(jiǎn)單句；若有兩個(gè)或兩個(gè)以上主謂結(jié)構(gòu)，每個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的句子成分完整且為并列關(guān)系則為并列句，否則為主從句。然后分析每個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的主、謂、賓和定、狀、補(bǔ)成分。b） 確定多個(gè)分句之間的關(guān)系，找出并列連詞和主從連詞，根據(jù)這些連詞、關(guān)聯(lián)詞和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)確定各個(gè)分句是主從關(guān)系還是并列關(guān)系。c） 確定從句類型和說(shuō)明關(guān)系，如為主從句，確定主句然后分析多個(gè)從句的類型（主語(yǔ)從句、賓語(yǔ)從句、同位語(yǔ)從句、補(bǔ)語(yǔ)從句、定語(yǔ)從句、狀語(yǔ)從句）,找出所修飾的詞，確定各個(gè)從句和主句的關(guān)系。d） 然后分析每個(gè)主謂結(jié)構(gòu)內(nèi)部的關(guān)系。根據(jù)主謂結(jié)構(gòu)中動(dòng)詞詞組（謂語(yǔ)）的不同結(jié)構(gòu)形式，英語(yǔ)單句可分為七種最基本的結(jié)構(gòu)：主――動(dòng)――補(bǔ)（SVC），主――動(dòng)（SV），主――動(dòng)――賓（SVO），主――動(dòng)――賓――賓（SvoO），主――動(dòng)――賓――補(bǔ)（SVOC），主――動(dòng)――狀（SVA），主――動(dòng)――賓――狀（SVOC）。實(shí)質(zhì)上，所有的主從復(fù)合句和簡(jiǎn)單句都可以簡(jiǎn)化成這七種基本句型結(jié)構(gòu)之一。

通過(guò)解析，句子結(jié)構(gòu)了然于心之后，就可以翻譯了。這是正確理解原文的最基本的要求，分不清句子成分之間的關(guān)系，則會(huì)導(dǎo)致誤解，就不能完成其應(yīng)有的信息功能，也就更談不上等效，即便翻譯得通順流暢也于事無(wú)補(bǔ)。通過(guò)語(yǔ)法分析和邏輯推理分清了句子結(jié)構(gòu)，了解了大致語(yǔ)義，下一步就要正確理解和翻譯詞和詞組。

科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的語(yǔ)言有一定的專業(yè)性，涉及多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，有些常用詞在科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)中被賦予了專業(yè)含義，有些是科技產(chǎn)品特有的詞匯。在翻譯過(guò)程中，如遇到不熟悉的內(nèi)容，切不可馬虎猜測(cè)，應(yīng)盡可能地查閱相關(guān)資料或向內(nèi)行請(qǐng)教。這樣才能保證忠實(shí)傳達(dá)原文信息，使一本科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)達(dá)到功能等效。

譯者應(yīng)掌握科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)翻譯中常見(jiàn)的一些固定詞組和縮略語(yǔ)。固定詞組一般都有規(guī)范固定的漢語(yǔ)對(duì)應(yīng)語(yǔ)，不能望文生義，自造表達(dá)方式。縮略詞可能根據(jù)不同的語(yǔ)境有不同的含義，必須根據(jù)科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)涉及內(nèi)容和上下文確定在科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)中的具體含義。以下列縮略詞為例：FAS在現(xiàn)代商務(wù)英漢大詞典中=free along side(船邊交貨價(jià))，而在航空英語(yǔ)縮寫(xiě)詞典里=Federal Aviation Services(聯(lián)邦航空服務(wù))，在英漢綜合大詞典中=Federation of American Scientists(美國(guó)科學(xué)家聯(lián)合會(huì))，在英漢地質(zhì)大詞典中=(芬蘭科學(xué)院或佛羅里達(dá)科學(xué)院)。

理清了句子結(jié)構(gòu)，又對(duì)原文詞義有了準(zhǔn)確理解與翻譯，還得認(rèn)真校對(duì)，切不可有漏譯現(xiàn)象，就是一個(gè)介詞或者副詞也不可漏譯。因?yàn)榭萍籍a(chǎn)品說(shuō)明書(shū)中每一個(gè)字都有其作用，一旦漏譯，可能會(huì)丟失或歪曲原義。最后，通讀全文，在確保原文內(nèi)容被準(zhǔn)確無(wú)誤的翻譯成漢語(yǔ)之后，看所翻譯的科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)是否符合中文語(yǔ)言規(guī)范，是否流暢通順，是否符合中文科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的規(guī)范與格式。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的翻譯可根據(jù)其文本功能采用對(duì)應(yīng)的翻譯方法，對(duì)于其信息功能的部分采用對(duì)等翻譯完整無(wú)誤的傳達(dá)信息即可，而對(duì)于呼喚功能部分則可采用等效創(chuàng)造的方法，使其譯文符合不同文化背景下消費(fèi)者的接受程度，最終促使譯語(yǔ)文化中的受眾獲得準(zhǔn)確信息并受到譯文的吸引和感染，從而購(gòu)買和使用該商品。科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的翻譯是一項(xiàng)責(zé)任性很強(qiáng)的工作，譯者必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，精通英漢語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和表達(dá)的特點(diǎn)，熟悉英漢產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)規(guī)范，通過(guò)句法和詞義分析，準(zhǔn)確無(wú)誤的充分理解原說(shuō)明書(shū)所要表達(dá)的意義，再轉(zhuǎn)換成符合中文產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)規(guī)范的通順暢達(dá)的等效的科技產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)。

參考文獻(xiàn)

［1］ Christiane Nord, C. 翻譯的文本分析模式：理論、方法及教學(xué)應(yīng)用（第二版）.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.8

［2］ 華有杰：《功能翻譯理論歷史綜述》，《大家》，2010年第17 期。

［3］ Newmark, Peter. 1981. Approaches to Translation［M］. Oxford: Pergamon Press.

［4］王宏印 英漢翻譯綜合教程 ［M ］ 大連：遼寧師范大學(xué)出版社，2002：168.

篇（5）

讀文支招

第一步：整體關(guān)注

1.全文共五段，是“總－分－總”的論述思路。

2.選文沒(méi)有標(biāo)題，但有出處，文后出處給出的文章標(biāo)題，是本文的論題。

第二步：把握觀點(diǎn)

第一段介紹了城市文明彈性的含義、彈性不足或喪失的表現(xiàn)及其表征意義，指出當(dāng)代城市社會(huì)應(yīng)關(guān)注文明彈性問(wèn)題，引起下文。

第二、三、四段從空間彈性、制度彈性、意義彈性三方面論述了城市文明彈性的意義和問(wèn)題。

最后一段強(qiáng)調(diào)保持城市彈性對(duì)建構(gòu)城市命運(yùn)共同體和城市社會(huì)健康發(fā)展的意義，總結(jié)全文。

第三步：信息圈畫(huà)

1.文章的觀點(diǎn)句。

2.各段的中心句。

3.文中加圈畫(huà)線的詞句，都是把握作者觀點(diǎn)、正確推理判斷的關(guān)鍵。

典題文本

(2018·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成后面題目。

對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧。過(guò)于綿柔、松散，或者過(guò)于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。

其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問(wèn)題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。

其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言，人們會(huì)城市制度的穩(wěn)定功能。(3B)但問(wèn)題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問(wèn)題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問(wèn)題。過(guò)于注重某種形式的城市制度，過(guò)于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。

其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也會(huì)喪失活力。(3D)當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α?3C)啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。

(摘編自《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》)

對(duì)點(diǎn)解題

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(A)

A.當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。

通過(guò)要素推斷，此項(xiàng)于文無(wú)據(jù)，文章并沒(méi)有提及空間彈性、制度彈性和意義彈性之間的關(guān)系。

B.城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。

根據(jù)第三段“城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能”，通過(guò)關(guān)系推斷，可見(jiàn)此項(xiàng)表述正確。

C.要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納能力和發(fā)展?jié)摿Γ蛻?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。

根據(jù)第四段“當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α保ㄟ^(guò)思維推斷，反推可知此項(xiàng)表述正確。

D.城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒(méi)有直接關(guān)系。

根據(jù)第四段“當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力”，通過(guò)關(guān)系推斷，這里面的“可能”“往往”表明此項(xiàng)表述正確。

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)

A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。

B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問(wèn)題，也都需要有制度彈性。

C.城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。

D.在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。

解析　A項(xiàng)，“當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一”錯(cuò)，當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是“如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換”。B項(xiàng)，由第三段中的“對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言……也需要面對(duì)新活力的激活問(wèn)題”可知，該項(xiàng)正確。C項(xiàng)，“抽象的意義共同性”錯(cuò)，應(yīng)是“具體的意義共同性”。D項(xiàng)，“是影響城市發(fā)展的根本原因”錯(cuò)，原文只是說(shuō)“保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性……對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的”。

答案　B

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.文章在理論論證的過(guò)程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向。

B.文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清晰。

C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，具有辯證意味。

D.文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。

解析　C項(xiàng)，以偏概全，“注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程”僅在論述制度彈性時(shí)有體現(xiàn)。

答案　C

)

一、(2017·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成1～3題。

“讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的要求，也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過(guò)程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經(jīng)讓人留戀的東西卻蕩然無(wú)存。人們或多或少有這樣的擔(dān)憂：快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會(huì)不會(huì)使“鄉(xiāng)愁”無(wú)處安放？要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁，不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”，一個(gè)重要措施是要留住、呵護(hù)并活化鄉(xiāng)村記憶。

鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體，主要包括兩個(gè)方面：一方面是物質(zhì)文化的記憶，如日常生活用品、公共活動(dòng)場(chǎng)所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場(chǎng)所”；另一方面是非物質(zhì)文化記憶，如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產(chǎn)生活模式等。鄉(xiāng)村物質(zhì)文化記憶與非物質(zhì)文化記憶常常相互融合滲透，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中留住它們，才能留住鄉(xiāng)愁。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學(xué)的評(píng)價(jià)體系進(jìn)行合理的評(píng)估，另一方面可以廣泛聽(tīng)取民意，然后進(jìn)行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，需要做好這方面的前期規(guī)劃。

僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進(jìn)行呵護(hù)，鄉(xiāng)村記憶會(huì)逐漸失去原有魅力。呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶，使其永葆“溫度”，就要對(duì)相關(guān)記憶場(chǎng)所做好日常維護(hù)工作，為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件，保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)。比如，對(duì)一些鄉(xiāng)土景觀、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、傳統(tǒng)生產(chǎn)設(shè)施與生產(chǎn)方法等有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù)。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等，不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。既要讓當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活更為方便，又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。

如果說(shuō)留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話，那么，活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁。活化鄉(xiāng)村記憶，就是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起，讓原來(lái)的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中充滿生機(jī)活力。這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套，需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂(lè)休閑產(chǎn)業(yè)等，使鄉(xiāng)村記憶在新的時(shí)空條件下產(chǎn)生新的凝聚力。

(摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)

A.新型的城鎮(zhèn)化建設(shè)，如果在建設(shè)之余還能兼顧人文保護(hù)，就不會(huì)留下“鄉(xiāng)痛”。

B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，必須完好保存下來(lái)。

C.在城鎮(zhèn)化過(guò)程中，定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場(chǎng)所，是呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶的一種方式。

D.活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。

解析　A項(xiàng)，表述太絕對(duì)，第一段是“一個(gè)重要措施”；B項(xiàng)，從第二段“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留”來(lái)看，“必須完好保存”表述范圍不當(dāng)；C項(xiàng)，相關(guān)信息在第三段，表述正確；D項(xiàng)，第四段說(shuō)“這需要相應(yīng)的公共設(shè)施與之配套”，可見(jiàn)，活化鄉(xiāng)村記憶需要其他產(chǎn)業(yè)與之配套，而不是它“成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施”。

答案　C

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護(hù)，文章逐層遞進(jìn)地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。

B.文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面，并論及了二者的有機(jī)聯(lián)系。

C.文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶，并舉例說(shuō)明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)。

D.認(rèn)為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關(guān)，這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關(guān)系的前提。

解析　C項(xiàng)，從第二段看，文章只是提出了綜合甄選的方法，而沒(méi)有舉例說(shuō)明甄選的標(biāo)準(zhǔn)。

答案　C

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.如果能留住鄉(xiāng)愁，就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。

B.如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，就說(shuō)明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。

C.為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶，在新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中，還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆?/p>

D.能對(duì)鄉(xiāng)村記憶進(jìn)行精細(xì)化、產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，說(shuō)明鄉(xiāng)村記憶的內(nèi)涵并非一成不變的。

解析　B項(xiàng)，從第二、三、四段看，游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感，不能說(shuō)明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶，只能說(shuō)明留住和呵護(hù)鄉(xiāng)村記憶。

答案　B

二、(2018·湖北荊州聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成4～6題。

一個(gè)人一生要追求些什么？我認(rèn)為有三點(diǎn)：必要、需要和重要。“必要”就是非有它不可，有它還不夠。像生活條件是必要的，非吃飯不可，但是光吃飯不夠。

人生的需要是什么呢？人生的需要是發(fā)展?jié)撃埽葱闹巧系臐撃埽ㄈ矫妫褐⑶椤⒁狻！爸本褪乔笾９湃俗x書(shū)，書(shū)不多，五本就夠了，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》。《詩(shī)》代表文學(xué)，《書(shū)》代表歷史，《禮》代表社會(huì)規(guī)范，《樂(lè)》代表藝術(shù)修養(yǎng)，《易》代表哲學(xué)。當(dāng)時(shí)，如果把這五本書(shū)都讀好的話，就是全方位的學(xué)習(xí)。所以，“知”的重要性是幫助我們這一生過(guò)得充實(shí)又快樂(lè)。

“情”就是情感。人的情感要調(diào)節(jié)，意即“情緒智商”。我們?nèi)绻幵诟F困的境況中，怎么才能快樂(lè)呢？調(diào)節(jié)情緒。情緒調(diào)節(jié)有很多方法，譬如欣賞音樂(lè)或通過(guò)休閑生活接觸大自然等，在這一享受休閑生活的過(guò)程中，你就會(huì)感覺(jué)到人我之間微妙而又美好的互動(dòng)關(guān)系，可以慢慢提升自己的生活質(zhì)量。因?yàn)橐话闳说那榫w都是利己的，人與人互動(dòng)很自然都希望對(duì)自己有利。如果你培養(yǎng)好的情緒智商，就會(huì)慢慢想到對(duì)自己有利，對(duì)別人也有利。就像《易經(jīng)》中的“損卦”。很多人聽(tīng)到“損”字，就覺(jué)得是損失。但是《易經(jīng)》六十四卦中，只有兩卦卦辭是上上大吉，其中一個(gè)就是“損卦”，為什么呢？就是“損己利人”這四個(gè)字，與我們平常想的“損人利己”倒過(guò)來(lái)。一般人如果做事?lián)p人利己，肯定人緣不好，大家都討厭。如果是損己利人，做任何事都考慮到別人的要求，自己吃虧無(wú)所謂，這樣的人誰(shuí)不喜歡？

我以前讀《論語(yǔ)》，常常覺(jué)得自卑，打開(kāi)《論語(yǔ)》一看，里面好像只有兩種人：君子和小人。仔細(xì)看孔子的描寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)自己就是小人。因?yàn)榫铀私夂涂紤]的是道義，小人則專注于利益。想想看，我們從小一路走來(lái)，真的很像小人，沒(méi)什么長(zhǎng)進(jìn)。是不是這樣呢？也不盡然。君子跟小人的區(qū)別在于“小人”就是小孩子，身體長(zhǎng)大了，但是心態(tài)還是小孩的階段，只顧自己，只替自己著想，所以小人就是沒(méi)有立志的人。君子就是立志的人。所以孔子所說(shuō)的君子就是立志者，有志向，讓自己每天提升、改善的人。所以我們?cè)谧x《論語(yǔ)》的時(shí)候，要把“君子”看成正在進(jìn)行的狀態(tài)，君子就是立志成為君子的人，而不是已經(jīng)做到的君子，真要做到君子的境界很難，沒(méi)多少人能做到。

“意”就是意志。何謂意志呢？當(dāng)你做一個(gè)選擇的時(shí)候，請(qǐng)問(wèn)你是被動(dòng)還是主動(dòng)？通常我們做選擇都會(huì)有幾分被動(dòng)，幾分主動(dòng)，而被動(dòng)成分居多，所以要慢慢修煉。如何修煉？慢慢增加主動(dòng)的成分。本來(lái)是我不太愿意做的，被要求做，慢慢變成是“我覺(jué)得我也能夠做”，到最后變成“我愿意做”。所以我們平常要練習(xí)把自己的責(zé)任都當(dāng)做是自己愿意做的，心情就不同了。上班的時(shí)候很開(kāi)心，工作的時(shí)候很認(rèn)真，學(xué)習(xí)的時(shí)候也很快樂(lè)。如此一來(lái)，作為部屬，上司對(duì)你很滿意；作為學(xué)生，老師對(duì)你也很滿意。

快樂(lè)人生的秘訣無(wú)它，關(guān)鍵就在“化被動(dòng)為主動(dòng)”，古今中外都相同。不能做到這一步，什么快樂(lè)都是假的。

(摘編自傅佩榮的《人生追求無(wú)私無(wú)欲

的快樂(lè)層次》，有改動(dòng))

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)

A.人一生的追求分為必要、需要和重要，例如衣食、住房、私家車等是非有不可的“必要”之物。

B.古人讀書(shū)不提倡多，只需要把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》五本書(shū)全方位地研究透就行了。

C.處在窮困境地的人可以通過(guò)欣賞音樂(lè)、接觸大自然等休閑生活的方式來(lái)調(diào)節(jié)情緒、獲得快樂(lè)。

D.每個(gè)人都要好好修煉意志，因?yàn)槲覀兠孔鲆粋€(gè)選擇，總是被動(dòng)的成分比主動(dòng)的成分多。

解析　A項(xiàng)，由第一段中“‘必要’就是非有它不可，有它還不夠”，可以看出，私家車不屬于“必要”之物。B項(xiàng)，從第二段可以看出，古人讀書(shū)“五本就夠了”，是因?yàn)椤皶?shū)不多”，不是“不提倡多”。另外，根據(jù)“把這五本書(shū)都讀好的話，就是全方位的學(xué)習(xí)”可知，把“五本書(shū)全方位地研究透”，說(shuō)法不符合文意。D項(xiàng)，結(jié)合第五段“通常我們做選擇都會(huì)有幾分被動(dòng)，幾分主動(dòng)，而被動(dòng)成分居多，所以要慢慢修煉”可以看出，說(shuō)法絕對(duì)。

答案　C

5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.文章從人生的需要出發(fā)，分別從“知”“情”“意”三個(gè)角度逐層展開(kāi)，闡述了人應(yīng)該怎樣追求無(wú)私無(wú)欲的快樂(lè)層次。

B.人生的追求雖然可以分為必要、需要和重要三類，但本文只是重點(diǎn)闡述了“需要”這一類。

C.文章舉自己讀《論語(yǔ)》的例子，闡明我們做立志成為君子的人就行了，不必真正達(dá)到君子的境界。

D.文章通過(guò)對(duì)人在知、情、意三方面發(fā)展?jié)撃艿姆治觯贸鋈松鞓?lè)秘訣的關(guān)鍵是“化被動(dòng)為主動(dòng)”。

解析　C項(xiàng)，寫(xiě)自己讀《論語(yǔ)》的例子，是要論證“要把‘君子’看成正在進(jìn)行的狀態(tài)”，從而滿足自己“情”的需要。另外，“真要做到君子的境界很難，沒(méi)多少人能做到”，也不是說(shuō)“不必真正達(dá)到君子的境界”。

答案　C

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.古人如果把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》這五本書(shū)讀好了，他們就可以過(guò)一個(gè)充實(shí)而快樂(lè)的人生了。

B.一個(gè)人如果以“吃虧是福”為人生信條，不計(jì)較自己吃不吃虧，多考慮到別人的要求，他定會(huì)招人喜歡。

C.工作學(xué)習(xí)時(shí)，多一分主動(dòng)，往往多一分快樂(lè)。因?yàn)橹鲃?dòng)，就少了抱怨，多了認(rèn)真，好了效果，來(lái)了贊譽(yù)。

D.即使是億萬(wàn)富豪，在工作和生活中，也要能主動(dòng)擔(dān)當(dāng)自己的責(zé)任，否則，工作不一定開(kāi)心，生活也不一定愉快。

解析　由第二段“‘知’的重要性是幫助我們這一生過(guò)得充實(shí)又快樂(lè)”可以看出，讀這五本書(shū)可以幫助我們“過(guò)得充實(shí)又快樂(lè)”，可以發(fā)現(xiàn)，A項(xiàng)，“他們就可以過(guò)一個(gè)充實(shí)而快樂(lè)的人生了”張冠李戴。

答案　A

一、(2018·山東淄博月考)閱讀下面的文字，完成1～3題。

京劇表演的是中國(guó)的故事，京劇攝影是將表演的精彩瞬間生動(dòng)而完美地呈現(xiàn)出來(lái)。

京劇舞臺(tái)上動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化具有直觀性、獨(dú)特性。劇中人在舞臺(tái)上，或靜如處子，或動(dòng)如脫兔。人一動(dòng)，則水袖翩翩，及至扇子、髯口、帽翅的開(kāi)合、抖動(dòng)、高揚(yáng)，以及打出手、云里翻等，都刻畫(huà)著人物性格，演繹著劇情。那剛?cè)嵯酀?jì)的飄逸之美，流動(dòng)著藝術(shù)的韻律，恰似一幅幅流動(dòng)的水墨畫(huà)。

攝影家在構(gòu)思中，以此抓拍而完成的二度創(chuàng)作，源于舞臺(tái)，又高于舞臺(tái)，可完美表現(xiàn)攝影藝術(shù)的特質(zhì)，拓寬讀者欣賞與想象的空間。

動(dòng)態(tài)的瞬間是形，傳神的瞬間是眼。京劇演員的眼睛，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，靈動(dòng)有神，顧盼生輝，因而在劇中優(yōu)秀演員總會(huì)用眼神配合形體，表達(dá)劇中人物復(fù)雜細(xì)膩的感情、性格、思想與意念等。這是京劇藝術(shù)的一個(gè)重要特征，俗稱“一身的戲在臉上，一臉的戲全在眼上”。攝影家要把京劇的拍攝提升到一個(gè)新的創(chuàng)作境界，應(yīng)在動(dòng)態(tài)抓拍中以人物為中心，畫(huà)龍點(diǎn)睛，以眼傳神。果如此，自覺(jué)抓拍的人物眼睛喜怒哀樂(lè)悲恐驚的變化，或是憂愁思憶病醉瘋的狀態(tài)，會(huì)有神來(lái)之筆，提挈全片，攝影作品自會(huì)有了靈魂、靈動(dòng)和靈氣。

劇場(chǎng)抓拍，并非易事，除了攝影者要具備專業(yè)的攝影技術(shù)外，還需要他們能夠多做功課，包括多讀劇本、熟悉劇情、了解人物以及知道一場(chǎng)文戲或武戲的表演特點(diǎn)和出彩在何處，即哪時(shí)眼睛最傳神，哪時(shí)表演的神與情獨(dú)具魅力等。同時(shí)，進(jìn)行抓拍創(chuàng)作時(shí)，又不可按預(yù)想刻舟求劍，要手握相機(jī)隨表演的新變化盯住劇中人，用虛實(shí)、遠(yuǎn)近、渲染、襯托、對(duì)比、夸張、仰拍、特寫(xiě)、全景等手法，變換光圈和速度等，方可從容得神來(lái)之筆。

京劇藝術(shù)薈萃中華藝術(shù)之美。中華民族傳統(tǒng)的家國(guó)情懷、倫理道德，以及對(duì)圣君賢相、清官廉吏的尊崇，對(duì)公平正義、美好生活的追求，融會(huì)貫通為舞臺(tái)上的真善美，抽象幻化出內(nèi)化心靈、外愉耳目之美。單從表演之美觀察，它是寫(xiě)意之美、虛擬之美、程式之美與夸張之美的集成，是京劇攝影藝術(shù)豐富多彩的素材，激發(fā)創(chuàng)作靈感的要素，也是對(duì)京劇攝影藝術(shù)如何升華的挑戰(zhàn)。

京劇攝影藝術(shù)和其他文藝創(chuàng)作相類，雖然工具是相機(jī)，是快門，但一樣“功夫在畫(huà)外”。有志于京劇攝影藝術(shù)的專業(yè)工作者和業(yè)余愛(ài)好者，需要向京劇演員學(xué)習(xí)，以他們“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的信念為鞭策，摒棄急功近利、急于求成的沖動(dòng)，留下京劇藝術(shù)的傳神瞬間。

(摘編自靳國(guó)君《京劇攝影也需畫(huà)外功》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)

A.在京劇舞臺(tái)上，劇中人表現(xiàn)的美就像一幅幅流動(dòng)的水墨畫(huà)，拓寬了讀者欣賞與想象的空間。

B.優(yōu)秀京劇演員總會(huì)用眼神配合形體，從而表達(dá)劇中人物復(fù)雜的感情。

C.技術(shù)精湛的攝影家只要多做功課，就會(huì)從容得神來(lái)之筆。

D.京劇藝術(shù)真實(shí)地展現(xiàn)了中華民族真善美的文化傳統(tǒng)，可以凈化人的心靈。

解析　A項(xiàng)，拓寬讀者欣賞與想象空間的是攝影者的抓拍。C項(xiàng)，太絕對(duì)。D項(xiàng)，“真實(shí)地展現(xiàn)”不當(dāng)。

答案　B

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.文章的中心觀點(diǎn)是，京劇攝影要留下京劇藝術(shù)的傳神瞬間，也需畫(huà)外功。

B.文章立論的前提是，京劇舞臺(tái)上動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化具有直觀性、獨(dú)特性。

C.文章在論證中用較多文字闡述京劇表演形和眼的瞬間，突出了劇場(chǎng)抓拍的難度。

D.文章最后兩段分別將兩種藝術(shù)之美進(jìn)行類比論證，強(qiáng)調(diào)京劇攝影不能急于求成。

解析　D項(xiàng)，倒數(shù)第二段沒(méi)有采用類比論證。

答案　D

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.攝影家需抓拍京劇舞臺(tái)上動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的變化，才能完美表現(xiàn)攝影藝術(shù)的特質(zhì)。

B.由于時(shí)間和空間的限制，京劇攝影家抓拍京劇表演形的瞬間和眼的瞬間也需一種“畫(huà)外功”。

C.京劇攝影家需向京劇演員學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們剛?cè)嵯酀?jì)的表演美，這也是“畫(huà)外功”。

D.仰拍、特寫(xiě)、全景等手法的運(yùn)用，變換光圈和速度等技術(shù)并不屬于“畫(huà)外功”。

解析　C項(xiàng)，京劇攝影家并不需要學(xué)習(xí)京劇剛?cè)嵯酀?jì)的表演美。

答案　C

二、(2018·安徽五校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成4～6題。

在人類文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)里，喜劇藝術(shù)的重要性不言而喻。俄國(guó)思想家巴赫金就說(shuō)過(guò)：“一切真正偉大的東西，都應(yīng)包含有笑的因素。”

當(dāng)前，喜劇文化日益成為中國(guó)審美文化的重要形態(tài)。電視娛樂(lè)化浪潮此起彼伏；喜劇電影日趨繁榮；在戲劇演出市場(chǎng)，喜劇頗受觀眾青睞。各種形式、各種風(fēng)格的喜劇藝術(shù)奏響了這個(gè)時(shí)代的喜劇大合唱。

不過(guò)，當(dāng)下的喜劇發(fā)展也是問(wèn)題叢生。各種搞笑、逗樂(lè)、嬉鬧，都被視為喜劇，將喜劇等同于娛樂(lè)，喜劇成了一個(gè)容納所有娛樂(lè)形式的大籮筐，搞笑的東西都往里裝。當(dāng)今時(shí)代，喜劇的處境非常尷尬，有些所謂“喜劇”，實(shí)際是鬧劇而已，甚至為了逗樂(lè)而陷入低俗娛樂(lè)。喜劇被扭曲、被矮化，喜劇因戴上了名韁利鎖而失魂。何謂喜劇之魂？樂(lè)觀自信、理性超脫、自由狂歡的喜劇精神乃是喜劇之魂。

偉大的喜劇藝術(shù)作品一定是喜劇精神高揚(yáng)的作品。以戲劇為例，中外戲劇史上，真正優(yōu)秀的戲劇作品，要么悲劇精神強(qiáng)烈，要么喜劇精神鮮明。而優(yōu)秀的正劇也并非悲喜調(diào)和、不悲不喜，而是悲喜交融、有喜有悲。而當(dāng)代不少所謂的“喜劇”作品，則多是不喜不悲、平淡寡味的平庸之作。

數(shù)年前，哲學(xué)家俞吾金曾斷言，一個(gè)“以喜劇美學(xué)為主導(dǎo)性審美原則的時(shí)代已經(jīng)悄然來(lái)臨”。當(dāng)今時(shí)代，人們需要通過(guò)喜劇的笑聲來(lái)稀釋沉重、抵抗孤獨(dú)、化解焦慮。喜劇是嘲諷愚陋、抨擊邪惡、褒美貶丑、祛邪扶正的藝術(shù)。喜劇就是用理性的精神、敏銳的眼光、智慧的頭腦、批判的視角審視紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)人生，讓人對(duì)自己的存在及其周圍的環(huán)境保持清醒的認(rèn)識(shí)，能夠以“輕松、幽默和爽朗”的樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)生活的種種考驗(yàn)。

一部喜劇藝術(shù)史證明，那些貼近現(xiàn)實(shí)人生、針砭時(shí)弊、鞭撻邪惡、追求真理、充分高揚(yáng)起喜劇精神的作品，才是老百姓樂(lè)于接受的。可是，多年來(lái)，已經(jīng)很難看到這種精心構(gòu)思、發(fā)人深思的喜劇作品了。有追求輕松效果、淺薄庸俗的滑稽笑劇，卻缺少?gòu)男撵`深處汲取的智慧；有對(duì)歷史的隨意篡改和戲說(shuō)，卻失去了對(duì)是非善惡的判斷力和追求正義與真理的勇氣。有“巨無(wú)霸”式的大制作，卻沒(méi)有靈魂的大震撼。

當(dāng)代的喜劇精神內(nèi)涵容易為“一種膚淺的現(xiàn)世觀念和欲望的快樂(lè)原則所取代”。如果將喜劇等同于平庸淺薄的逗樂(lè)、搞笑，那將是喜劇的矮化和異化，是喜劇的悲劇。真正的喜劇是理性和智慧的產(chǎn)物。偉大的喜劇作家，不僅才華橫溢，而且膽識(shí)超群，他正視現(xiàn)實(shí)、敢說(shuō)真話、樂(lè)觀自信。當(dāng)代民眾所熱愛(ài)的喜劇正是那種貼近民間、直面現(xiàn)實(shí)、嘲諷邪惡與丑陋、維護(hù)真理與正義的喜劇。只有這樣的喜劇才會(huì)是出自智慧的心靈，并能產(chǎn)生犀利的嘲笑和沉思的微笑。

(摘編自2017年10月6日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)

A.由各種形式、風(fēng)格的喜劇藝術(shù)奏響的時(shí)代喜劇大合唱，表明喜劇文化已經(jīng)成為中國(guó)審美文化的重要形態(tài)。

B.在藝術(shù)的寶庫(kù)里，真正優(yōu)秀的喜劇藝術(shù)作品一定是高揚(yáng)著樂(lè)觀自信、理性超脫、自由狂歡精神的喜劇作品。

C.以喜劇美學(xué)為主導(dǎo)性審美原則的時(shí)代悄然來(lái)臨，是因?yàn)橄矂〉男β暷芟♂尦林亍⒌挚构陋?dú)、化解焦慮。

D.當(dāng)代膚淺的現(xiàn)世觀念和欲望的快樂(lè)原則取代了喜劇精神的內(nèi)涵，使喜劇變成了平庸淺薄的逗樂(lè)和搞笑。

解析　A項(xiàng)，“已經(jīng)成為”表述不當(dāng)，未然變已然。C項(xiàng)，二者之間無(wú)必然的因果關(guān)系。D項(xiàng)，“取代了喜劇精神的內(nèi)涵”理解不當(dāng)，原文是容易被取代。

答案　B

5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.文章從喜劇藝術(shù)的重要性和在當(dāng)代繁榮發(fā)展的情況入手，引出當(dāng)代喜劇發(fā)展中存在的種種問(wèn)題。

B.文章用較多篇幅列舉了當(dāng)下喜劇存在平庸淺薄、逗樂(lè)等現(xiàn)象，引發(fā)人們思考喜劇應(yīng)該具有的精神和靈魂。

C.文章通過(guò)對(duì)喜劇作用的闡述，進(jìn)而說(shuō)明貼近民間、直面現(xiàn)實(shí)、鞭撻邪惡、追求真理的喜劇才是老百姓樂(lè)于接受的。

D.文章通過(guò)正反對(duì)比論證，闡發(fā)了因平庸淺薄的逗樂(lè)、搞笑而使喜劇矮化、異化是喜劇悲劇的主旨。

解析　D項(xiàng)，無(wú)對(duì)比論證，主旨解說(shuō)不正確。

答案　D

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.那種由輕松的情調(diào)、淺薄的俏皮話和滑稽的雙關(guān)語(yǔ)引發(fā)的笑，都不是真正的喜劇應(yīng)有的笑。

B.只有將套在喜劇身上的名韁利鎖去掉，喜劇才能擺脫被扭曲、被矮化的境地，找回丟失的喜劇之魂。

C.當(dāng)今，人們樂(lè)于接受輕松、滑稽、搞笑、逗樂(lè)的喜劇，只是因?yàn)樯顗毫Φ某林睾蛢?nèi)心的孤獨(dú)、焦慮。

D.經(jīng)常閱讀或觀看真正的喜劇，有助于讓我們對(duì)自己的存在及其周圍環(huán)境保持清醒的認(rèn)識(shí)，擁有樂(lè)觀的態(tài)度。

解析　C項(xiàng)，“只是因?yàn)椤钡恼f(shuō)法，過(guò)于絕對(duì)化。

答案　C

三、(2018·江西贛州四校協(xié)作體上學(xué)期期中)閱讀下面的文字，完成7～9題。

明初制定的《大明律》對(duì)商人服飾作出限制性規(guī)定，其中肯定包含壓制商人炫耀財(cái)富的意思。明代后世皇帝不能更改祖制，并未刪除該項(xiàng)法規(guī)，但實(shí)踐中并不嚴(yán)格推行。清代沿用明朝的基本法律，在其基礎(chǔ)上另制種種則例，當(dāng)作法律來(lái)行使。其中，乾隆二十六年至四十一年(1761—1776)間編制的《欽定戶部則例》涉及商事尤多。明清時(shí)代，商人不得穿著綢緞綾羅之類條款，一直存在于法律文本之中。但是，《大明律》中許多條款在明中期以后就已經(jīng)不再構(gòu)成社會(huì)行為法則。明中葉迄于清末，商人服飾實(shí)際上毫無(wú)限制，炫耀奢華反而是常見(jiàn)的現(xiàn)象。有學(xué)者對(duì)明清商人的法權(quán)地位進(jìn)行總體考察，認(rèn)為商人在法律體系和司法實(shí)踐中地位歸屬于庶民，并非被歧視或被排斥的地位；清朝對(duì)商業(yè)于帝制統(tǒng)治關(guān)系之重要性的了解超過(guò)明朝，商人與權(quán)貴的關(guān)聯(lián)也更為深切，商人的法權(quán)地位更非低于庶民。

明清兩代政府皆曾推行大量旨在維系平穩(wěn)市場(chǎng)秩序的政策。如皆規(guī)定牙行評(píng)估物價(jià)必須公允，如明初規(guī)定有“凡買賣諸物，兩不和同，而把持行市，專取其利，及販鬻之徒通同牙行，共為奸計(jì)，賣物以賤為貴，買物以貴為賤者，杖八十”。康熙五年(1666)，令各地將應(yīng)征商稅額數(shù)刊于直省商賈往來(lái)的關(guān)口孔道木榜上，“遍行曉諭”，防止官員自行加征。雍正時(shí)期曾對(duì)這些政策加以重申。其后歷朝也曾屢次申明對(duì)官吏敲詐商人的懲罰措施。明清政府承認(rèn)商人合伙經(jīng)營(yíng)的權(quán)利及商人經(jīng)營(yíng)目的而結(jié)為社團(tuán)的合法性。從明中晚期開(kāi)始出現(xiàn)商業(yè)性會(huì)所，到清代大批商業(yè)、手工業(yè)會(huì)所發(fā)展起來(lái)，其制度環(huán)境大致保持一致。

明清政府權(quán)力在維系比較平衡的商業(yè)運(yùn)行秩序的同時(shí)，也會(huì)發(fā)生干擾商業(yè)的作用。其突出表現(xiàn)，包括官方資本直接進(jìn)入商業(yè)構(gòu)成特權(quán)經(jīng)營(yíng)造成的市場(chǎng)不公平競(jìng)爭(zhēng)，政府對(duì)食鹽等生活必需品的嚴(yán)格控制，政府對(duì)礦業(yè)很長(zhǎng)時(shí)期的壟斷，政府對(duì)外貿(mào)過(guò)于嚴(yán)格的管控，稅收標(biāo)準(zhǔn)公平性的欠缺，以及權(quán)力腐敗造成的官吏對(duì)商人的敲詐與盤(pán)剝。所有這些，都沒(méi)有使得明清時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)窒息，但市場(chǎng)也從來(lái)沒(méi)有能夠獲得完全依照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行的環(huán)境，沒(méi)有達(dá)到普遍公平的情況。在這種制度環(huán)境下，明清已然存在的商業(yè)契約精神，始終受到權(quán)勢(shì)原則的擠壓，并未成為支配商業(yè)運(yùn)行的普遍價(jià)值體系。

(選自《明清商業(yè)與帝制體系關(guān)系論綱》，有刪改)

7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)

A.明初制定的《大明律》對(duì)商人服飾作出限制性規(guī)定——商人不得穿著綢緞綾羅，旨在壓制商人炫耀財(cái)富的行為。

B.雖然清代沿用了明朝基本的法律，在其基礎(chǔ)上另制種種則例，當(dāng)作法律來(lái)行使，但在實(shí)踐中并不嚴(yán)格推行。

C.有學(xué)者認(rèn)為明代商人在法律體系和司法實(shí)踐中地位歸屬于庶民，并非被歧視或被排斥，清代商人法權(quán)地位絕不會(huì)低于庶民。

D.直到雍正之后才出現(xiàn)的對(duì)官吏敲詐商人的行為要進(jìn)行懲罰的措施，是清政府維系平穩(wěn)市場(chǎng)秩序政策的體現(xiàn)。

解析　A項(xiàng)，“旨在”說(shuō)法不對(duì)，一是原文“肯定包含壓制商人炫耀財(cái)富的意思”中，雖說(shuō)“肯定”，其實(shí)還是一種推測(cè)，說(shuō)成“旨在”就變成事實(shí)了；二是原文中的“包含”一詞，說(shuō)明“壓制商人炫耀財(cái)富的意思”也只是其中含有，并非全部含意，說(shuō)成“旨在”，就變成全部的了；三是“旨在”表示目的，“壓制商人炫耀財(cái)富”可能是其中的一個(gè)目的，但不見(jiàn)得是全部的目的。B項(xiàng)，“但在實(shí)踐中并不嚴(yán)格推行”，指的是明朝后世皇帝執(zhí)行明初制定的《大明律》中對(duì)商人服飾作出限制性規(guī)定的條款的力度不夠，并非清代統(tǒng)治者對(duì)其所制定的種種則例的執(zhí)行力度不夠。D項(xiàng)，“直到雍正之后才出現(xiàn)……”理解錯(cuò)誤，原文“其后歷朝也曾屢次申明對(duì)官吏敲詐商人的懲罰措施”不代表這一措施直到雍正后才出現(xiàn)。

答案　C

8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)

A.“遍行曉諭”，防止官員自行加征的史實(shí)，表明清政府曾推行過(guò)旨在維系平穩(wěn)市場(chǎng)秩序的政策。

B.文章第三段舉出政府對(duì)食鹽等生活必需品嚴(yán)格控制的事實(shí)，證明了明清政府權(quán)力有干擾商業(yè)的作用。

C.文章充分運(yùn)用引用論證和舉例論證的方法從正反兩方面論證了明清兩代政府權(quán)力對(duì)商業(yè)發(fā)展的作用。

D.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)地指出了商業(yè)與帝制統(tǒng)治相互推進(jìn)又相互牽制的重要關(guān)系。

解析　D項(xiàng)，“層層推進(jìn)”分析錯(cuò)誤，文章第二、三段應(yīng)該是并列關(guān)系，并非層層推進(jìn)的關(guān)系。另外“相互”分析錯(cuò)誤，文章主要論證的是明清兩代政府權(quán)力對(duì)商業(yè)發(fā)展的維系和干擾作用。

答案　D

9.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)

A.清朝比明朝更加深刻地認(rèn)識(shí)到了商業(yè)對(duì)于帝制統(tǒng)治關(guān)系的重要性，因此到了清朝，商人與權(quán)貴的關(guān)系也更為深切，商人炫耀奢華才成為常見(jiàn)現(xiàn)象。

B.清朝政府為推動(dòng)商業(yè)發(fā)展提供了制度環(huán)境，在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了諸多資本雄厚的商幫以及大量的商業(yè)會(huì)所、手工業(yè)會(huì)所。

C.清朝官方資本直接進(jìn)入商業(yè)構(gòu)成特權(quán)經(jīng)營(yíng)造成的市場(chǎng)不公平競(jìng)爭(zhēng)等原因，導(dǎo)致市場(chǎng)無(wú)法獲得完全依照經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行的環(huán)境。

篇（6）

 

多麗絲萊辛（Doris Lessing，1919― ）一直以來(lái)都被視為是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代問(wèn)題的作家。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作中，萊辛一直致力于對(duì)時(shí)代生活與人的追問(wèn)探索，她的作品題材廣泛，涉及到種族矛盾、兩性關(guān)系、原子戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境污染、科學(xué)危機(jī)等社會(huì)問(wèn)題。2007年，她獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，瑞典皇家科學(xué)院在給這位關(guān)注女性體驗(yàn)的“史詩(shī)詩(shī)人”的頒獎(jiǎng)詞中就講道:“她為改變我們的世界觀做出了巨大貢獻(xiàn)。她對(duì)普通大眾幾乎是寄予了無(wú)限的同情，對(duì)于每種形式的人類行為都不含偏見(jiàn)。她較早認(rèn)識(shí)到全球環(huán)境威脅以及第三世界的貧困和腐敗問(wèn)題。” 萊辛在1999年發(fā)表的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》(Mara and Dann, An Adventure)虛構(gòu)了一萬(wàn)多年后的地球環(huán)境，在延續(xù)其對(duì)女性關(guān)注的同時(shí)，也反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境惡化的關(guān)注。正如萊辛本人所說(shuō)的那樣，這部作品并非簡(jiǎn)單的是一本科幻小說(shuō)。在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》出版后，她第一時(shí)間也是首次在線接受網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)就強(qiáng)調(diào)的“如果人們認(rèn)為萊辛又轉(zhuǎn)向什么科幻或空間小說(shuō)了的話，那我會(huì)感到很遺憾”，并特意指出了這本科幻小說(shuō)在環(huán)境和氣候方面同現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。

本文重點(diǎn)從生態(tài)女性主義視角解讀萊辛的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》，分析小說(shuō)中父權(quán)制度瓦解下的男性女性形象和人把自然他者化后的環(huán)境問(wèn)題，指明瑪拉丹恩之旅其實(shí)就是男性與女性，人與自然二元對(duì)立模式的瓦解之旅，而旅途的終點(diǎn)就是和諧的精神家園。一、兩性對(duì)立的瓦解

生態(tài)女性主義(eco-feminism)是20世紀(jì)70年代晚期以來(lái)女權(quán)運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)結(jié)合而成的思潮。生態(tài)女性主義學(xué)者凱倫華倫指出：人類對(duì)自然的征服和掠奪，與對(duì)女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。從終極意義上講，對(duì)女性和自然的雙重統(tǒng)治有著共同的文化根源，即:二元對(duì)立思維和價(jià)值等級(jí)制。人與自然、男人與女人之間不僅是對(duì)立關(guān)系，而且是上下等級(jí)關(guān)系。人類對(duì)自然的統(tǒng)治和男人對(duì)女人的統(tǒng)治就是建立在這種觀念框架上的。因此，推翻父權(quán)制與拯救生態(tài)在觀念層面上是交織在一起和彼此強(qiáng)化的。

萊辛的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的生態(tài)關(guān)懷首先體現(xiàn)在對(duì)男權(quán)文化中心統(tǒng)治邏輯的否定上文學(xué)藝術(shù)論文，《瑪拉和丹恩》對(duì)這種“父權(quán)制’世界觀的消解是逐步進(jìn)行的。首先, 傳統(tǒng)的父權(quán)國(guó)度在小說(shuō)一開(kāi)始就被毀滅了，瑪拉和丹恩的父親從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。姐弟倆被帶離王宮以后，就失去了父權(quán)制度給他們?cè)O(shè)定的身份，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，最重要的就是忘記自己的真實(shí)姓名――那個(gè)代表著過(guò)去的父權(quán)制度的身份符號(hào)，從他們的心里被抹去了。在兩人的整個(gè)歷險(xiǎn)過(guò)程中，他們完全忘記了曾經(jīng)的身份，重新建立自己的性別身份和文化身份。丹恩作為男性世界的代表，從一開(kāi)始就被一再地告知不許講話，保持安靜。對(duì)丹恩的命令“噓，噓，安靜”僅在第一章前兩頁(yè)就重復(fù)了六次。丹恩從一開(kāi)始就實(shí)際上已處于了文化失語(yǔ)的境地，男性權(quán)力話語(yǔ)消失了。而在此后的歷險(xiǎn)中，丹恩一直生活在恐懼中，兩人也幾次因丹恩的恐懼，驚慌而逃亡北上的歷程倍加艱難會(huì)計(jì)畢業(yè)論文范文。某種程度上，男性不再處于二元對(duì)立中的上級(jí)地位。

相反，瑪拉的女性角色卻顯得異常地高大、勇敢和富于智慧。她對(duì)于知識(shí)有著無(wú)比的熱情，如饑似渴，抓住任何機(jī)會(huì)吸納學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古文明，相比于文中大部分的男性角色，瑪拉散發(fā)著耀眼的智慧光彩。女性在父權(quán)社會(huì)中往往被視為生育后代的工具。瑪拉在她的歷險(xiǎn)中，一直都極力擺脫這種父權(quán)制的價(jià)值觀。在石村時(shí)，瑪拉因干旱而身體虛弱，暫時(shí)失去生育的能力時(shí)，她并未傷心，反而因此松了一口氣，因?yàn)樗靼鬃约簲[脫了作為生育工具的命運(yùn)。瑪拉在途經(jīng)各地之后發(fā)現(xiàn)，由于環(huán)境的惡化，男性的生殖力已經(jīng)極度退化。男性權(quán)力的象征實(shí)際上已經(jīng)失去了權(quán)威。然而女性的生育能力依然是女性價(jià)值的最重要體現(xiàn)。瑪拉遇到的第一男人，就想讓她成為傳宗接代的工具，瑪拉拒絕了，離開(kāi)安逸的生活，重新踏上旅程。而另一個(gè)男人想讓她成為享受榮華富貴的王妃，為他生育后代，繼承他的王位，因?yàn)樗脑洳荒苌B(yǎng)孩子。瑪拉意識(shí)到這樣光鮮的地位，同樣只是父權(quán)制度下的一個(gè)工具而已。有著獨(dú)立思想的瑪拉，為了追求自己理想的身份，再一次選擇了離開(kāi)。

當(dāng)姐弟倆到達(dá)大陸的北方時(shí)，一對(duì)年老的本族夫婦希望瑪拉和丹恩為了種族的延續(xù)而結(jié)合，從而延續(xù)從前的父權(quán)王國(guó)。瑪拉堅(jiān)持人性，說(shuō)服了意志動(dòng)搖的弟弟，戰(zhàn)勝了邪惡的沖動(dòng)，最終姐弟倆恢復(fù)了純潔的親情，各自與自己的愛(ài)人平靜地生活在一起。這樣文學(xué)藝術(shù)論文，男女兩性的二元對(duì)立在此得到了消解，傳統(tǒng)的男性邏各斯中心消失了，同時(shí)也沒(méi)有出現(xiàn)取而代之的女性中心。

萊辛的小說(shuō)告訴我們，要認(rèn)識(shí)兩性間平等互補(bǔ)的相互性，認(rèn)識(shí)自己與他人的同生共存的命運(yùn)，需要打破男性中心的意識(shí)，克服統(tǒng)治和支配的傲慢感覺(jué)，懂得相互聯(lián)系、相互依存和關(guān)愛(ài)的倫理。這樣才能建構(gòu)親密無(wú)間的人際關(guān)系；才能感受親情，升華愛(ài)情；才能消除性別偏見(jiàn)，構(gòu)建一個(gè)兩性和諧的生態(tài)社會(huì)。

二，人與自然對(duì)立的瓦解

傳統(tǒng)人類中心主義將人與自然二元對(duì)立，自然是他者，人類對(duì)自然開(kāi)發(fā)利用是合理公正的。生態(tài)女性主義批判這種二元對(duì)立。生態(tài)女性主義認(rèn)為地球上的所有存在物就是一個(gè)有生命的統(tǒng)一體。大地、山川、花草、蟲(chóng)魚(yú)、空氣等都是大自然這個(gè)宇宙之鏈上不可或缺的有機(jī)組成部分。宇宙中一切生命體都有其存在的內(nèi)在價(jià)值，都是平等的，并且沒(méi)有等級(jí)差別。大自然并不是為了滿足人類的需要而存在，人類只不過(guò)是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)小小組成部分，“既不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中”（陳喜榮，2002）。大自然中各種生命體互相依存，互相制約，形成了一個(gè)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。人類作為大自然這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)鏈條，其存在依賴于和其他生物的和諧關(guān)系上。而人類目前這種將自然他者化，認(rèn)為自然只為滿足自己的需要而存在的人類中心主義必導(dǎo)致對(duì)自然資源無(wú)限制地掠奪。這不僅會(huì)給大自然帶來(lái)巨大破壞，而且會(huì)逐漸使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，而最終傷害到人類自己

萊辛的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的生態(tài)關(guān)懷也同樣體現(xiàn)在她試圖消解這種人將自然看做對(duì)立面，看做他者的傳統(tǒng)理念。小說(shuō)一開(kāi)始從不同的側(cè)面向讀者展示了未來(lái)惡劣的自然環(huán)境：干旱，沙漠化，冰川，洪水等等極端的自然災(zāi)難使未來(lái)人類的生存倍加艱難。萊辛通過(guò)展示未來(lái)的極端環(huán)境，引起人們對(duì)于自然與人關(guān)系的反思。小說(shuō)中令人感觸最深的一個(gè)意象是“渴”。小說(shuō)一開(kāi)始便呈現(xiàn)了大陸干涸的景象，“動(dòng)物和植物都死光了。但拉斯塔充滿了沙塵。他們說(shuō)沙塵暴刮的昏天黑地，填滿了房屋，掩埋了花園（P75）。”瑪拉被囚禁在密不透風(fēng)的石屋里，受到干渴的折磨。后來(lái)，在出逃的途中，他們遇到了洪水，便不顧生命安危，跳進(jìn)水里嬉戲，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，水就是生命。當(dāng)他們碰到一個(gè)小水泊的時(shí)候，用小桶挑著水，視為最寶貴的財(cái)富，時(shí)刻守衛(wèi)著小小的兩個(gè)小水桶。一旦遇到水源，“他們一個(gè)勁地喝著。兩個(gè)人都在想，趁著還有水文學(xué)藝術(shù)論文，一定要喝個(gè)夠（P101）。”干旱使大地顆粒無(wú)收，動(dòng)物也渴死，人們食物短缺，身體受到極大損害，女性喪失了生育能力。

他們默默的承受著這一切，心里只有一個(gè)想法，到北方去，北方有水，有綠洲。他們不知道為什么環(huán)境如此惡劣，以為一直以來(lái)都是如此。然而，在旅程中，他們逐漸發(fā)現(xiàn)了原因，其實(shí)并非完全一直都是這樣的干旱，這樣的荒涼。在瑪拉和丹恩到達(dá)中心，參觀博物館的時(shí)候，他們看到了這樣的描述古人類行為的文字“這些人根本不關(guān)注他們行動(dòng)造成的后患。他們殺絕了野獸；毒死了海洋里的魚(yú)；對(duì)森林濫砍濫伐，使曾經(jīng)遍地森林的國(guó)家一個(gè)個(gè)變成了沙漠，荒原。他們破壞一切可以觸摸到的東西。他們的頭腦可能出了問(wèn)題會(huì)計(jì)畢業(yè)論文范文。有很多歷史學(xué)家認(rèn)為這些古人確實(shí)應(yīng)該受到冰紀(jì)的懲罰，他們罪有應(yīng)得(P471)。”

在瑪拉丹恩從南向北的旅程中，環(huán)境有了一些好轉(zhuǎn)，有了河流，有了草地，甚至有了森林，雖然人們的生活依然艱難。干旱依然存在。人們靠山吃山，靠水吃水。人與自然的對(duì)立在慢慢的緩和，從小河到大河，他們一直航行在水上，這對(duì)于曾經(jīng)身處干旱的他們來(lái)說(shuō)是很奇妙的事情，河流兩邊也出現(xiàn)了一些城鎮(zhèn)和村莊，越朝北的地方，人類的生活越發(fā)原始，工業(yè)文明的痕跡幾乎消失殆盡.這一切表明隨著人類中心主義的淡化，人與自然的關(guān)系慢慢趨于緩和。

萊辛認(rèn)為正是人類對(duì)自然的肆無(wú)忌憚的破壞和利用，環(huán)境才發(fā)生著變化，森林消失了，河流消失了，沙漫天遍野到處都是，而人類也因此生存困難，只有消除掉這種傳統(tǒng)的人與自然對(duì)立的模式，才能拯救生態(tài)，最終達(dá)到人與自然的和諧。

三，和諧的精神家園

生態(tài)批評(píng)家先驅(qū)之一帕特里克墨菲（Patrick D.Murphy）曾指出“生態(tài)學(xué)和女性主義在保留差異的前提下聯(lián)合起來(lái)…這樣的整合能夠產(chǎn)生一種新的對(duì)于人與世界之關(guān)系的認(rèn)識(shí)，使之朝拆解男權(quán)/人類中心主義的方向努力…”，這正是生態(tài)女性主義者所追尋的，也是萊辛在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》文末所描繪的精神家園，人與自然和諧相處文學(xué)藝術(shù)論文，男性女性在尊重差異的基礎(chǔ)上平等和諧。

瑪拉丹恩在經(jīng)歷種種歷險(xiǎn)，客服各種困難最終來(lái)到了他們向往的精神家園，這里自然不再是干涸的大地，不再有饑渴。“前面是一望無(wú)際的藍(lán)色，藍(lán)色的海水和淡藍(lán)色的天空交會(huì)到一起。藍(lán)色中點(diǎn)綴著白色的，不斷移動(dòng)的浪峰。迎面吹來(lái)的是帶著咸味的風(fēng)，咸味就在他們的唇邊（P491）。”自然以未受到任何壓迫的面貌呈現(xiàn)在他們面前，而他們未來(lái)的家則與自然和諧的融為一體。“右側(cè)是海，前面是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的山丘，山坡上是一個(gè)低矮的紅磚大房子，帶著門廊，立柱。”

兩性之間的關(guān)系，從一開(kāi)始的緊張、對(duì)立，而在這種精神家園里也變得和諧起來(lái)。瑪拉丹恩各自相愛(ài)的人都在這個(gè)家園里等待著他們。“他們看到門廊上有兩個(gè)人。丹恩跑過(guò)去喊道：基拉…呆呆地看著那個(gè)斜靠在躺椅上沖他微笑的年輕漂亮女人。”瑪拉的愛(ài)人沙必斯“站在那里，微微的向前探著身子，沖著瑪拉微笑著，似乎在等待…”

和諧，這是文字中傳遞出來(lái)的信息。萊辛在文末給我們展示了一幅美麗的人與自然和諧，男性與女性和諧相處的圖畫(huà)。這正是生態(tài)女性主義者致力達(dá)到的精神家園。正如萊辛文末極具含義的話語(yǔ)；“水融合到了水里”。人與自然的差異，男性與女性的差異最終都融合為一體。

萊辛在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中傾注了她對(duì)自然世界和人類社會(huì)的關(guān)注，在她不懈的、發(fā)人深省的對(duì)自然和性別這些生態(tài)女性主義者所關(guān)注的主體的探索中，給我們展示了拓展的、進(jìn)化的生態(tài)女性主義視角，體現(xiàn)了解放女性與自然這一歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。今天在科技發(fā)展所伴隨的種種弊端中，在人與自然、人與人的隔閡加劇的語(yǔ)境下，如何為人類找到擺脫痛苦、指明道路的燈塔、找到安身立命的家園，萊辛的小說(shuō)為我們提供了很多值得借鑒的東西。

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篇（7）

2008年9月，80后畫(huà)家孫浩到798藝術(shù)區(qū)的珊和羽畫(huà)廊參觀一個(gè)畫(huà)展，開(kāi)幕酒會(huì)備有蘋(píng)果酬賓，但沒(méi)人好意思吃。高大俊朗的孫浩抄起一個(gè)啃將起來(lái)，畫(huà)廊總裁張珊寧看得一樂(lè)，熱情爽朗的她也如法炮制，兩道清脆的咀嚼聲無(wú)邪地在端莊的會(huì)場(chǎng)里此起彼伏，兩個(gè)性情中人因此結(jié)緣。

孫浩正和他的朋友們籌備一場(chǎng)畫(huà)展。2008年金秋11月，國(guó)槐如傘，把“珊和羽”的紅磚小院映襯得分外雅致，“跨界――當(dāng)代水墨七人聯(lián)展”吸引人們把目光投向?qū)庫(kù)o多時(shí)的水墨畫(huà)壇，7位畫(huà)家用獨(dú)特的筆法、迥異的面目重新演繹傳統(tǒng)水墨畫(huà)，業(yè)界驚呼這是“放肆的水墨，大膽的跨界”。

參展的7位畫(huà)家，1980年生的孫浩最小，其余都是70后，青春無(wú)敵、朝氣逼人。他們都有著長(zhǎng)期正統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)訓(xùn)練背景，曾經(jīng)或正在攻讀中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系的研究生，陰樹(shù)雨還是在讀的國(guó)畫(huà)博士。雖同屬科班出身，但都選擇了各不相同的水墨畫(huà)變革之路。

這七人的作品，烙上了鮮明的個(gè)性風(fēng)采，或精致唯美、或直白放肆、或抽象深刻、或幽默俏皮。早在三年前，臺(tái)灣地產(chǎn)大享山藝術(shù)基金會(huì)董事長(zhǎng)林明哲已斥重金收藏過(guò)其中孫浩、吳雪蓮的多幅作品。3年過(guò)去，這批年輕畫(huà)家在藝術(shù)上的突破，再一次讓林明哲驚嘆，臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)已著手為孫浩籌辦個(gè)展。而嘉德拍賣公司也緊鑼密鼓為七人舉辦專題拍賣會(huì)。

水墨圈的“螺彝者”

作為資深策展人，張珊寧毫不諱言自己“閱畫(huà)無(wú)數(shù)，都有些審美疲勞了”。但當(dāng)2008年9月她第一次走進(jìn)孫浩的工作室時(shí)，只覺(jué)得眼睛一亮，“那幅紅色的《粉絲》一下子抓住了我的視線。還有一幅《青》看到青花瓷色的人們?cè)陲w翔。雖閱畫(huà)無(wú)數(shù)，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的畫(huà)，給我一種挺撞擊的感覺(jué)。他從小學(xué)畫(huà)，基本功非常扎實(shí)，靈魂很干凈、高遠(yuǎn)，畫(huà)法形式不拘泥。”

“我又從電腦里看了一下其他六人的畫(huà)作，各有震撼之處。他們從年初就開(kāi)始籌劃七人聯(lián)展，也談過(guò)不少畫(huà)廊，孫浩對(duì)我感慨：沒(méi)想到在北京找家畫(huà)廊作中國(guó)畫(huà)展很難。規(guī)矩很多。有的畫(huà)廊對(duì)于畫(huà)作的市場(chǎng)價(jià)值要求苛刻，有的畫(huà)廊只愿接其中部分人的部分作品，不可能讓藝術(shù)家充分表達(dá)自己的想法，但孫浩他們堅(jiān)持要七人聯(lián)展。而珊和羽的政策就是自由，給畫(huà)家自由生長(zhǎng)的空間。于是我對(duì)他說(shuō)：其他人的畫(huà)室我就不去了，畫(huà)我也不挑了，選擇什么樣的畫(huà)、以什么方式展出，你們自己定。”

在珊和羽畫(huà)廊亮相的聯(lián)展，七人都是完全不同的風(fēng)格，形成鮮明對(duì)比。其中李颯和陰樹(shù)雨的作品位列同一展廳’李颯的《殘花圖卷》等，是仿山人、徐滑等傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)家的筆意和構(gòu)圖，用現(xiàn)代的抽象符號(hào)重新演繹水墨經(jīng)典，畫(huà)面抽象而充滿視覺(jué)張力：陰樹(shù)雨的《豆畦香滿過(guò)春期》等，在外行眼里無(wú)疑是最正統(tǒng)的技法，畫(huà)面具像，但空靈、清雅，有種說(shuō)不出來(lái)的美。

湘潭小子譚軍，從中央美院研究生畢業(yè)，當(dāng)過(guò)教員的他如今是自由畫(huà)家，2008年先后在京、滬舉辦過(guò)多場(chǎng)展覽，在先鋒畫(huà)家圈已頗具影響力。他展出的《執(zhí)迷》、《逍遙》等畫(huà)作，似乎用老莊等中國(guó)古代哲學(xué)思索當(dāng)今商業(yè)社會(huì)中人們的心靈出口。

眉目炯炯的杜小同是陜西關(guān)中大漢，展出畫(huà)作大都是變形的人像。評(píng)論界認(rèn)為他近期作品一類是“枯木濃血式”，讓人聯(lián)想到蒼涼歲月、血祭，死亡等，有種直面干尸或凌遲的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，另一類是高士系列，似乎與他最近苦練古琴有關(guān)，靈魂悲苦，壓抑之中，表現(xiàn)出蕩氣回腸的堅(jiān)韌力量和人性光芒。

杜小同1999年從中央美院國(guó)畫(huà)系水墨人物畫(huà)室本科畢業(yè)后，在煙臺(tái)魯東大學(xué)美術(shù)系數(shù)國(guó)畫(huà)。目前是中央美院中國(guó)畫(huà)學(xué)院的在讀研究生，導(dǎo)師唐勇力教授。雖然舉辦或參加過(guò)多次先鋒藝術(shù)展覽，“但我對(duì)于美協(xié)舉辦的畫(huà)展活動(dòng)一次未參加過(guò)，既不引以為榮，也不引以為恥。”

七人中唯一的女性吳雪蓮，用絹、水墨、色粉筆、碳條等，勾勒出不同意境的人體，或變形的人體局部殘片，畫(huà)中一種緩慢的、如歌般的氣氛，讓讀畫(huà)人隨之放慢自己的節(jié)奏……

王劍的畫(huà)則幾乎全是灰、黑兩色，十分抽象，其《等邊三角形的堅(jiān)決立場(chǎng)》可讓人浮想連翩，又似乎什么具體內(nèi)容都沒(méi)有。他還通過(guò)拍攝馬路旁的水溝、廢墟的對(duì)角線，并把不同角度的幾何圖像疊加，營(yíng)造“俯拍城市”的意境。畫(huà)配詩(shī)也是他的一大特色，但他寫(xiě)的詩(shī)句也是半哲理半朦朧。抽象無(wú)比。

“我們七人都知道自己在做什么事，也大概知道別人在做什么，我們思路理得挺清的。西方當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)很多元化了，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多元化還遠(yuǎn)不夠。好比大街上突然跑過(guò)來(lái)一個(gè)裸奔的人。大家很驚詫，緊接著又跑過(guò)一個(gè)穿褲衩的，大家就感到?jīng)]什么了。我們這七人，就想做水墨畫(huà)壇上的裸奔者。通過(guò)我們的努力，或許能給其他人的摸索當(dāng)個(gè)探路先鋒。”

閉關(guān)三年

孫浩是一個(gè)快樂(lè)的人，畫(huà)畫(huà)和踢球都是最愛(ài)，朋友眾多，沒(méi)心沒(méi)肺的程度，挺像古龍小說(shuō)《歡樂(lè)英雄》中的郭大路。

他老家山東臨沂，是書(shū)圣王羲之、書(shū)法家顏真卿的故鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)似乎也沾染了濃厚的水墨氣韻。其爺爺、姥爺、父親都酷愛(ài)書(shū)法并小有名氣，孫浩三歲開(kāi)始握毛筆習(xí)字，自幼接受嚴(yán)格的國(guó)畫(huà)訓(xùn)練，并順利獲得魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系人物畫(huà)專業(yè)本科學(xué)位。

魯美對(duì)于傳統(tǒng)十分尊崇，四年本科學(xué)習(xí)，使他對(duì)于傳統(tǒng)水墨畫(huà)的范式有了全面了解，畢業(yè)作品在全國(guó)首屆美術(shù)院校學(xué)生聯(lián)展中，成為國(guó)畫(huà)方面唯一的獲獎(jiǎng)?wù)摺ｋS后他來(lái)到北京，成為中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系胡偉教授的材料與表現(xiàn)工作室研究生。

“胡偉教授是中國(guó)畫(huà)專業(yè)第一個(gè)博士，1988年公派留學(xué)日本東京藝術(shù)大學(xué)，其工作室主要對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的材料和繪制過(guò)程深入考察研究。思路非常開(kāi)闊，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新。他對(duì)我的教學(xué)是點(diǎn)撥式的，順應(yīng)我的個(gè)性、畫(huà)法和我的追求，在我探索繪畫(huà)的道路上，他是推動(dòng)力，他把方向盤(pán)交到我自己的手里。”

2005年孫浩研究生畢業(yè)時(shí)參加了成都藝術(shù)雙年展。閉幕后去九寨溝游覽的車上，通過(guò)手機(jī)短信幾番來(lái)回，臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)最終以10萬(wàn)元人民幣的價(jià)格收藏其參展作品《蔓延》，成為那屆參展新人最大的單筆交易。該基金會(huì)董事長(zhǎng)林明哲是高雄地產(chǎn)第一人，上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始到大陸收購(gòu)藝術(shù)品，對(duì)收藏投資有敏銳的判斷，林明哲斷定孫浩的作品將有很大的升值空間。山藝術(shù)基金會(huì)一口氣收藏了孫浩11件作品。當(dāng)時(shí)對(duì)孫浩拋橄欖枝的，還有香港前特首董建華之妹董建平等收藏家。

當(dāng)年的中央美院畢業(yè)作品展上，他的

作品也獲金獎(jiǎng)。他到北京印刷學(xué)院謀得一份教職，教綜合材料藝術(shù)，課余像海綿吸水般讀書(shū)、作畫(huà)。“3年前我才25歲，作品還不很成熟。那次成都雙年展，突然給我一種社會(huì)身份，突然很多人知道我，給我提各種意見(jiàn)，圈子里都在說(shuō)這事，對(duì)我評(píng)價(jià)似乎有點(diǎn)過(guò)高。浮躁之后，我靜下心來(lái)，這3年我未參加任何展覽，潛心看書(shū)、學(xué)習(xí)，理順?biāo)悸罚鲬?yīng)怎么往下走。”

“這3年，我看得多的是中國(guó)古代哲學(xué)書(shū)籍，《道德經(jīng)》、《畫(huà)論》、《禪宗》、《周易》等什么都讀，從中尋找古人的智慧營(yíng)養(yǎng)。比如中國(guó)古畫(huà)追求的意境就是一絕，同樣‘飛’的畫(huà)面，西方人畫(huà)翅膀，而敦煌畫(huà)的是飄帶。青花瓷、豆彩、畫(huà)像磚、墓室線刻等傳統(tǒng)藝術(shù)，都給我很多靈感。”

這段靜默期，孫浩印象最深刻的是去云崗石窟寫(xiě)生的經(jīng)歷。“石窟就在一條運(yùn)煤大道的路旁，煤渣使佛像好似被風(fēng)化，一下雨。灰黑色的水順雕塑往下流，那種模糊，那種流淌，使我突然明白什么叫天人合一。我悟到，什么叫創(chuàng)新?也許創(chuàng)新就在于創(chuàng)造一種新的視覺(jué)觀念，回來(lái)后我畫(huà)了《逆形》，找到一種特別的繪畫(huà)材料，可以順著人體的結(jié)構(gòu)往下流淌。顯示出那控制與非控制間的感覺(jué)，進(jìn)而延伸、來(lái)回流淌。”

“傳統(tǒng)水墨畫(huà)，表達(dá)了文人和士大夫階層對(duì)遁世生活的想象，崇尚自然、追求空靈的意境。而當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)是追求人改變自然，喧囂、熱鬧，我希望從新的角度來(lái)拓展水墨畫(huà)的表達(dá)空間，因?yàn)閮?yōu)秀的藝術(shù)作品除了挖掘人們美好的情感，還應(yīng)該更多一些反思。有次我去一個(gè)地下酒吧看搖滾演唱會(huì)，眾多90后的孩子瘋狂得有些虛假地自我釋放。于是我聯(lián)想到超女、快男，聯(lián)想到被過(guò)度包裝的偶像、年輕人的盲崇，這是一種‘迷’文化，這種迷文化也體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)圈里，有些畫(huà)家的作品市場(chǎng)好，售價(jià)高，其他人就跟風(fēng)去模仿。在這種感悟下，我創(chuàng)作了《粉絲》這組作品，是對(duì)當(dāng)代‘迷’文化的一種反諷。”

儒雅雙俠

一襲長(zhǎng)衫、戴“五四”經(jīng)典圓框眼鏡的李颯，挺像，說(shuō)話語(yǔ)速快，笑容滿面，待人極友善。而適合中山裝的陰樹(shù)雨，安靜內(nèi)斂、話少意賅。兩人雖然都有儒俠氣質(zhì)，但李颯更像唐詩(shī)，樹(shù)雨則如宋詞。

他倆都住在望京，畫(huà)室都在著名的藝術(shù)營(yíng)一索家村，只隔幾步路，日常哥倆最愛(ài)一起喝茶聊天。2005年同時(shí)獲得中央美院國(guó)畫(huà)系碩士學(xué)位，不過(guò)隨后李颯執(zhí)教于北京服裝學(xué)院美術(shù)系至令陰樹(shù)雨2008年回中央美院讀中國(guó)畫(huà)博士。

與畫(huà)展同步推出的畫(huà)冊(cè)，李颯的專輯有一半篇幅是自己反思傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)論文，他讀書(shū)多動(dòng)筆也勤，是七人中著名的理論家，七人畫(huà)冊(cè)的序言由他撰寫(xiě)。他近年來(lái)在北京、重慶等多個(gè)城市舉辦個(gè)人畫(huà)展，今年參加了文化部、澳門藝術(shù)博物館等舉辦的多場(chǎng)展覽并倍受關(guān)注。其作品被浙江美術(shù)館、重慶美術(shù)館、澳門藝術(shù)博物館等收藏。

李颯自幼在父親的指導(dǎo)下，進(jìn)行了嚴(yán)苛的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)訓(xùn)練。“2002年我到中央美院國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)時(shí)，遇到的最大問(wèn)題是：臨摹了大量的中國(guó)傳統(tǒng)作品后，再創(chuàng)作時(shí)我發(fā)現(xiàn)，用傳統(tǒng)的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)當(dāng)下社會(huì)的生存經(jīng)驗(yàn)時(shí)，竟無(wú)以致用。中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)處于停滯狀態(tài)，傳統(tǒng)水墨畫(huà)誕生于超級(jí)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，建立于逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上。避免激情是傳統(tǒng)文化首要特征之一。十九世紀(jì)下半葉以來(lái)，西方文化侵襲，使傳統(tǒng)文化一直處在很深的沒(méi)落‘焦慮’之中，王國(guó)維沉湖自殺就是典型例證。時(shí)至今日，傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言所代表的文化價(jià)值觀念。與現(xiàn)代人的生存感受之間，表現(xiàn)出來(lái)的更多是沖撞、抵觸和對(duì)峙。”

于是，李颯開(kāi)始了水墨畫(huà)的變革之路，“我已經(jīng)摸索了五六年，有過(guò)痛苦的陣痛期。在導(dǎo)師胡偉的材料工作室。我接觸了很多新材料，把西方的抽象藝術(shù)融入水墨畫(huà)的創(chuàng)作中。”

他的實(shí)驗(yàn)最先得到了一個(gè)美國(guó)畫(huà)商的認(rèn)可。她叫簡(jiǎn)黎明，租借北京地壇的明代大殿，開(kāi)抽象藝術(shù)畫(huà)廊。她到李颯的工作室看畫(huà)，站在《從灰色過(guò)渡過(guò)灰色》這幅畫(huà)前良久，然后嚴(yán)肅地說(shuō)：“你認(rèn)為人有時(shí)是邪惡的么?我在你的畫(huà)上看到了許多幅面孔。”

李颯的這幅畫(huà)，借用中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖，用抽象的符號(hào)表現(xiàn)一種相互纏繞、相互掙扎的感覺(jué)。溫和的美國(guó)人簡(jiǎn)黎明從一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)中看到了無(wú)數(shù)的人臉。

2006年，簡(jiǎn)與李颯簽下兩年之約。期間在北京藝術(shù)博覽會(huì)上，希爾頓酒店以5.2萬(wàn)美元買下李颯一幅大畫(huà)。“簡(jiǎn)是很棒的藝術(shù)鑒賞家，挑畫(huà)眼光一流，不過(guò)她對(duì)簽約畫(huà)家的管理也是十分嚴(yán)格，把我們的作品定價(jià)都較高，這兩年有很多人想找我要畫(huà)，但我與畫(huà)廊簽了約，不能私自給。今年解約后，我沒(méi)有急于直接邁向市場(chǎng)，而是先整理自己，把努力的方向認(rèn)真想清楚再說(shuō)。”

陰樹(shù)雨的學(xué)院氣息更濃厚，是青年畫(huà)家中“學(xué)院水墨”的代表人物之一。本科就讀于杭州中國(guó)美術(shù)學(xué)院，那里秉持潘天壽的中西“拉開(kāi)距離”之說(shuō)。希望推陳出新創(chuàng)出“中國(guó)氣派”；碩士、博士北上到中央美術(shù)學(xué)院，這里的國(guó)畫(huà)系始終堅(jiān)持著由徐悲鴻創(chuàng)立，并經(jīng)蔣兆和、李可染、葉淺予等不斷完善而成熟的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體系，承認(rèn)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)中西畫(huà)法有機(jī)結(jié)合，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)。

經(jīng)受南北兩大最高國(guó)畫(huà)藝術(shù)院校洗禮的陰樹(shù)雨。師從著名寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家張立辰教授，選擇了新派寫(xiě)意花鳥(niǎo)作為終生筆耕之路，作品卻透露著江南文人畫(huà)特有的靈性和秀氣，鮮活生動(dòng)。他喜歡下鄉(xiāng)，常帶干糧住草棚、爬山越嶺。帶著畫(huà)夾和相機(jī)，搜尋山花野草和飛禽走獸，自得其樂(lè)。

陰樹(shù)雨說(shuō)，“傳統(tǒng)樣式的中國(guó)書(shū)畫(huà)一直有自己的發(fā)展，從未間斷過(guò)。比如同樣畫(huà)墨竹，蒙古人統(tǒng)治的元代與資本主義萌芽的明代，作品就有很大差異。再比如20世紀(jì)的藝術(shù)巨匠潘天壽，他所面臨的社會(huì)變革也是很大的，他仍然堅(jiān)持了傳統(tǒng)樣式，并找著了自己的路子。現(xiàn)在也是一個(gè)變革時(shí)代，如果我們認(rèn)準(zhǔn)了道路堅(jiān)持下去，應(yīng)該也能有自己的收獲。”

七人聯(lián)展中，陰樹(shù)雨的畫(huà)最受普通觀眾青睞。作為國(guó)畫(huà)博士，已可預(yù)見(jiàn)其未來(lái)的教授身份。“不管什么頭銜，將來(lái)我會(huì)堅(jiān)持畫(huà)畫(huà)。我不排斥體制內(nèi)身份，它給藝術(shù)家一個(gè)名份，讓我們能夠生存、豐衣足食，否則會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)。”他的妻子也是藝術(shù)圈內(nèi)人，“她作陶瓷小雕塑，比較抒情。”抒情也是陰樹(shù)雨面作的真實(shí)寫(xiě)照。

小師妹

小師妹吳雪蓮，準(zhǔn)80后，斯文內(nèi)秀，與孫浩、李颯是研究生同班同學(xué)，導(dǎo)師都是胡偉。“我不太會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)感受，想知道我作畫(huà)的感受，看我的畫(huà)就好了。一般人看我的畫(huà)，理解應(yīng)該不會(huì)很困難。至于你問(wèn)我為什么要這樣畫(huà)，我自己也不知道，就是憑感覺(jué)。”

吳雪蓮也是自幼習(xí)國(guó)畫(huà)，父親是湖北一中專繪畫(huà)老師，兄妹二人，哥哥學(xué)美術(shù)史。她本科在中央民族大學(xué)學(xué)工筆國(guó)畫(huà)。成為胡偉的研究生后，在新材料使用和抽象畫(huà)之路開(kāi)始了大膽探索，目前在北京信息科技大學(xué)教設(shè)計(jì)課。

吳雪蓮對(duì)導(dǎo)師胡偉充滿感激，“很多人認(rèn)為讀繪畫(huà)專業(yè)研究生，會(huì)約束創(chuàng)作天才。似乎進(jìn)了工作室，就會(huì)規(guī)范自己的思路。不少工作室確實(shí)存在這個(gè)問(wèn)題，但對(duì)我來(lái)

說(shuō)，是考對(duì)了老師，進(jìn)對(duì)了工作室。胡老師對(duì)我們的要求是直接畫(huà)畫(huà)就好，標(biāo)準(zhǔn)很抽象，創(chuàng)作過(guò)程中一般他不會(huì)提具體要求。只在中途如果他看到發(fā)展方向不太好，可能會(huì)點(diǎn)撥一下。他對(duì)條條框框、對(duì)于選用或不用什么材料，要求不是那么嚴(yán)格。對(duì)于我的作品風(fēng)格，他看后只說(shuō)比較喜歡，更多的評(píng)語(yǔ)，他就沒(méi)有了。”

吳雪蓮這些年在畫(huà)壇也成績(jī)不俗：2004年她用皮紙、銀箔創(chuàng)作的六條屏《唯?一》，獲第十屆全國(guó)美術(shù)作品優(yōu)秀獎(jiǎng)：2005年參加成都藝術(shù)雙年展，作品也被臺(tái)灣山藝術(shù)基金會(huì)收藏；近兩年在武漢、深圳辦個(gè)展頗獲好評(píng)。

燕山隱士

王劍是七人畫(huà)冊(cè)的主編，如今住在北京門頭溝山區(qū)的一個(gè)小院里，置身雄渾的燕山山脈，他感到無(wú)比舒暢。“我搬來(lái)快一年了，每天出門就看山，我喜歡大山里的石頭，這么多起伏變化，經(jīng)億萬(wàn)年形成恒久不變的姿態(tài)，我與山、石交流起來(lái)非常地舒服。”

王劍老家河北邯鄲，“父親在鐵路上搞工會(huì)工作，當(dāng)年中央美院很多畫(huà)家下放到那里，父親就跟著他們學(xué)畫(huà)，也讓我學(xué)。我爸管我特別嚴(yán)，每天畫(huà)大量寫(xiě)生。但我文化課不好，16歲當(dāng)了鐵路工人，從火車蒸汽機(jī)的司爐到機(jī)務(wù)段的清潔工等都做過(guò)，一做就是8年，當(dāng)門衛(wèi)時(shí)，我看著單位人變老，于是想一生不能虛度，然后到北京讀書(shū)，然后做過(guò)雜志社美編、圖書(shū)公司的美術(shù)總監(jiān)，也給電視臺(tái)拍過(guò)紀(jì)錄片。這中間還經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，現(xiàn)在我身為自由藝術(shù)家，住到山里，真正回到自然，我感覺(jué)自己目前的狀態(tài)最好。”

王劍與杜小同、李颯是十多年的好朋友，以前一起作水墨畫(huà)方面的展覽。4年前，他的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)作品《趙氏孤兒》入選第十屆全國(guó)美術(shù)作品展。后來(lái)，他也轉(zhuǎn)向水墨畫(huà)的變革。

在王劍眼里，“傳統(tǒng)文化給我們土的印象，而現(xiàn)代都市是硬的。雖然我的作品表現(xiàn)得很抽象，但我內(nèi)在的東西與傳統(tǒng)很近，最主要的體驗(yàn)是人與自然的關(guān)系。我住到山里后，對(duì)人與自然的關(guān)系了解更深入，我希望用一種全新的方式來(lái)詮釋水墨意象。”

七劍合璧　和而不同

這七人，共性是都接受過(guò)最正統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教育，目前在畫(huà)壇都取得了不俗的成績(jī)。其中五人是中央美院國(guó)畫(huà)院研究生同一屆同學(xué)，平日經(jīng)常聯(lián)席縱酒、評(píng)文弄墨，好不快意!

七人聯(lián)展最初發(fā)起者是王劍、譚軍和李颯。2008年初，他們仨在北京CBD(中央商務(wù)區(qū))的一家麥當(dāng)勞餐廳碰頭，計(jì)劃一起辦畫(huà)展，并出畫(huà)冊(cè)。當(dāng)年3月，參展人數(shù)擴(kuò)展為7人，“我們都是中央美院的同班同學(xué)或師兄弟，除了私交篤厚，更主要是在水墨畫(huà)的追求上志同道合。”

“第一次全體籌備會(huì)在譚軍家，我們決定給七人小團(tuán)體起個(gè)別致的、中國(guó)化的名字。譚軍家門牌號(hào)303，于是決定叫‘三――三’(音為‘三杠三’)。‘三’與老莊關(guān)系密切，《道德經(jīng)》有云‘一生二，二生三，三生萬(wàn)物’；‘三’還是《易經(jīng)》的乾卦，男為陽(yáng)，六個(gè)男生是六個(gè)實(shí)杠，女為陰，一個(gè)女生用虛杠表示。合起來(lái)‘三――三’很像《易經(jīng)》第九卦之‘小畜卦’，說(shuō)的是‘城西邊有雨，還只是一個(gè)雨人，正在積蓄力量，馬上就要來(lái)下雨’。這種描述與我們七人的現(xiàn)狀很巧合”，28歲的孫浩很認(rèn)真地向記者解釋七人團(tuán)體名字的來(lái)由，里面包含了他研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的心得。

李颯說(shuō)：“眼下辦一場(chǎng)畫(huà)展，包括出畫(huà)冊(cè)等在內(nèi)，開(kāi)支少說(shuō)得二三十萬(wàn)元。這些年我們的精力不在賣畫(huà)掙錢上，為了自由表達(dá)藝術(shù)思想，我們沒(méi)找投資人。這次辦展、出畫(huà)冊(cè)，建專題網(wǎng)站，都是自費(fèi)。當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)上，油畫(huà)比較占優(yōu)勢(shì)，中國(guó)當(dāng)代水墨畫(huà)還沒(méi)確定市場(chǎng)。我們也不懂市場(chǎng)，我們有的只是信心，對(duì)于作品的自信!”