弘揚傳統(tǒng)文化論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇弘揚傳統(tǒng)文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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傳統(tǒng)文化是幾千年來人們在日常的勞動和生活中對生活經(jīng)驗的升華，是社會習俗和民族精神的結(jié)合，也是民族心理的表現(xiàn)方式。傳統(tǒng)文化擁有強大的生命力，不僅代表了源遠流長的民族文化，還與當今的文化相契合，如中國傳統(tǒng)文化中的孝道與現(xiàn)代尊老愛幼的精神文明風尚一致，也能通過父親節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日形式體現(xiàn)。

一、小學階段的中國傳統(tǒng)文化教育

1.在德育教育中發(fā)展起來的中國傳統(tǒng)文化教育

在我國小學教育中進行中國傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)是目前小學教育中的一個主要議題，各小學使用各種方式進行傳統(tǒng)文化的弘揚教育，在德育教育過程中發(fā)展中國傳統(tǒng)文化教育是其中的一個主要形式，即教師在德育教育的過程中以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典宣傳為教育手段，通過學生對中國傳統(tǒng)文化的了解，自然形成美德。

2.課堂教學中體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化教育

在課堂教學中進行中國傳統(tǒng)文化的弘揚是目前小學教育進行中國傳統(tǒng)文化教育的另一個方法，教師在課堂教學中通過教學方法的使用和教學內(nèi)容的安排，對學生進行中國傳統(tǒng)文化宣傳，還有些學校專門開設國學課程，將中國傳統(tǒng)文化作為一門學科，對學生進行專門教育。

3.小學階段中國傳統(tǒng)文化教育中存在的問題

中國傳統(tǒng)文化蘊含在中國人的一言一行當中，蘊含在中國的文化典籍和日常生活當中，“遍插茱萸少一人”的九九重陽登高思鄉(xiāng)之情和“但愿人長久，千里共嬋娟”的完滿和雋永都在古代詩歌中體現(xiàn)；人們在清明節(jié)時寄托對逝去親人的思念，在端午節(jié)時回味古代詩人的情懷，都是中國傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。但小學階段的中國傳統(tǒng)文化教育，卻顯得過分“刻意”而并不重視對學生進行潛移默化的教育，久而久之，使中國傳統(tǒng)文化教育成為一門學科，而并不是對學生的人格塑造教育。

二、在小學教育階段弘揚中國傳統(tǒng)文化的方法

1.教師以身作則展示中國傳統(tǒng)文化

在小學教育階段弘揚中國傳統(tǒng)文化，需要為學生創(chuàng)造一個充滿文化氣息的校園氛圍，對于小學生來講，教師是他們生活中重要的“權(quán)威他人”，心理學研究顯示，小學階段的學生對教師的信任和尊重程度甚至超過父母，因此要使中國傳統(tǒng)文化在校園里盛行，則學校教育的主力――小學教師，其群體本身就應該是中國傳統(tǒng)文化的代言人。因此，學校應加強教師的師德和師表管理，鼓勵教師以身作則，展示中國傳統(tǒng)文化。如，鼓勵教師進行中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀，并組織教師學習和討論在教學中能夠用到的中國傳統(tǒng)文化典籍，并且研討應用方法；嚴格規(guī)定教師在校的行為舉止，務必使教師本身做到行為禮貌、舉止得體，禁止教師在校吸煙、飲酒，給學生作出品德修養(yǎng)榜樣；指導教師在與學生家長交流的過程中展示中國傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的弘揚從校園延伸到家庭中去。

2.利用藝術(shù)教育弘揚中國傳統(tǒng)文化

很多中國傳統(tǒng)文化都包含在美術(shù)、書法、音樂等藝術(shù)作品當中，因此，通過藝術(shù)教育弘揚中國傳統(tǒng)文化也是小學教育值得應用的一種方式。學校可以以中國傳統(tǒng)文化為主題開展藝術(shù)類教育，如，在美術(shù)課上開設國畫藝術(shù)作品賞析和作畫專題課程，使學生在學習過程中不由自主地愛上中國傳統(tǒng)文化，主動接觸中國傳統(tǒng)文化；又如，組織學生參觀音樂展，使學生在民族音樂表演現(xiàn)場感受到傳統(tǒng)文化之美；另外，藝術(shù)學科的教師也可以參與到學生的班級活動中，幫助學生編排在班會上表演的傳統(tǒng)民族舞蹈、教學生演奏中國傳統(tǒng)樂器，使學生在實際應用音樂的過程中體會音樂和舞蹈中蘊含的傳統(tǒng)文化，獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承方面的認知和感受。

3.利用生活教學弘揚傳統(tǒng)文化

我國的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化在日常生活中的表現(xiàn)之一，學校教學的根本目的是使學生將知識實踐于生活，因此，要在小學教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化，就不能將課堂局限于學校，而應該以活動的形式進行課堂拓展，使學生通過活動對傳統(tǒng)文化進行理解和感悟。另外，學校還應該積極與學生家長交流，請家長在日常教育過程中多提及與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的方面，如，“食不言、寢不語”的生活習慣教育，以弘揚中國傳統(tǒng)文化。

三、在小學階段弘揚中國傳統(tǒng)文化的作用

1.學生能夠盡早樹立正確的世界觀

傳統(tǒng)文化教育中蘊含著許多哲理性教育和個人修養(yǎng)教育，如，“得千金不如得季布一諾”展現(xiàn)了誠信的重要性；“生我者父母、知我者鮑叔牙”展現(xiàn)了友誼對人生的重要作用；《三字經(jīng)》以朗朗上口的韻律闡釋了做人的基本原則等。很多專門的傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)宣揚“讀經(jīng)三年終身受用”，雖然具有做推廣的夸張性質(zhì)，但學習傳統(tǒng)文化對學生品德修養(yǎng)發(fā)展的影響，確實是能夠持續(xù)一生的。

2.學校教育能夠達到事半功倍的效果

在教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，所采用的教學方法必然不是那些刻板、老舊的方法，單從教育過程來講，學生能夠提起興趣，學校教育也更加高效；另外，傳統(tǒng)文化教育蘊含在語文知識教學當中，則學生會在學習過程中對學習行為本身產(chǎn)生新的認知――在校學習并非單純的知識、能力學習，也是傳承文化、承擔社會責任的過程。有了這種認知，學生對學習的態(tài)度會發(fā)生改變，學校教學的效率自然會提高。

3.傳統(tǒng)文化教育能夠?qū)崿F(xiàn)學校教育的社會職能

雖然小學學校教育處于我國學校教育系統(tǒng)的初級階段，但小學教育所面臨的卻是學生畢生發(fā)展的關(guān)鍵期，因此，小學學校教育的效果將影響到學生成為社會人之后對國家和社會發(fā)展的作用。如果學生能夠在小學階段接受到比較完善的傳統(tǒng)文化教育，則學生的品德修養(yǎng)更高、價值觀建構(gòu)則更為合理，當他們成長起來成為國家的主人之后，國家和社會的發(fā)展也是值得期待的，因此可以說，在小學教育階段弘揚中國傳統(tǒng)文化的過程，也是實現(xiàn)學校教育的社會職能的過程。

綜上所述，我國小學教育階段的中國傳統(tǒng)文化教育雖然取得了一定的成果，但就傳統(tǒng)文化對學生發(fā)展的重要意義以及傳統(tǒng)文化的實際表現(xiàn)形式來看，小學階段的傳統(tǒng)文化教育還應該進一步加強，強調(diào)教師以身作則是十分必要的，另外，學校還可以通過藝術(shù)教育、生活教育等方式去弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進學生發(fā)展，提高教學效率，并實現(xiàn)學校教育的社會職能。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)藝術(shù) 傳承與發(fā)展 研究

美術(shù)在人類文化中有著十分重要的地位，它影響社會生活的許多方面，是人類文化傳承的產(chǎn)物。美術(shù)作品集文化、道德、生活等因素于一身，在無文字時代占有尤其重要的地位。美術(shù)作品是文化的結(jié)晶，能在一定程度上體現(xiàn)人類文明與社會的發(fā)展。美術(shù)教育是教育的重要組成部分，其需要對學生的審美素養(yǎng)進行培養(yǎng)，提高學生的審美能力。目前，社會大力提倡弘揚傳統(tǒng)文化，通過美術(shù)教育，學生可對傳統(tǒng)藝術(shù)文化有更多的了解，從而提高對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣。教師應使學生明確自身傳承與保護民族文化的責任，這有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重建與復興。

一、美術(shù)教育中傳統(tǒng)藝術(shù)文化講解的意義

目前，人們越來越注重視覺、精神的享受。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，因此教師可以帶領(lǐng)學生參觀美術(shù)館中的傳統(tǒng)藝術(shù)，并與學生交流，學生會被眼前的真跡感染，為之贊嘆。除此之外，在教學過程中，教師可以充分利用先進的多媒體手段，如視頻演示、幻燈片等，使學生可以直觀地欣賞到更豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。教師可將我國各個朝代的美術(shù)作品展示給學生，如瓷器、玉器、古畫等。經(jīng)過長期的傳統(tǒng)文化教育，學生的文化保護意識顯著增強，并且能夠明確傳統(tǒng)文化對我國的重要性，從而給予傳統(tǒng)文化更多的熱愛與保護。

二、組織專門人員開展民間工藝教學

教師以新課標為指導，尊重學生的主體意識，利用多種渠道，組織民間工藝人員進課堂，向?qū)W生傳授傳統(tǒng)民間工藝。民間工藝的傳授可以分為理論課程和實踐課程，課程內(nèi)容中包括民間工藝知識基礎(chǔ)，以提高學生對傳統(tǒng)文化的興趣。如，在教學實踐中，教師帶領(lǐng)學生了解中國的傳統(tǒng)工藝景泰藍，學生通過實際考察、參觀，了解了景泰藍的歷史以及純手工制作工藝的流程，并且在教師的指導下親身參與景泰藍的制作，經(jīng)過制胎、掐絲、燒焊、點藍、燒藍、磨光及鍍金等復雜工藝過程，最終創(chuàng)作景泰藍作品。這種教學模式可以使學生通過認識與實踐提高自身對傳統(tǒng)文化的興趣，同時也實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的有效傳承與保護。

三、教師在教學中應將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)有效結(jié)合

自20世紀以來，我國傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，學生的價值觀念也有所改變，因此教師在教學過程中，應注意對學生藝術(shù)審美方向的把握。目前最為提倡的應是將傳統(tǒng)文化與先進科技相結(jié)合，使其成為具有中國特色的文化藝術(shù)。不論是現(xiàn)代設計還是繪畫，當今世界現(xiàn)代藝術(shù)以傳統(tǒng)藝術(shù)為參考的例子十分常見。在教學中，教師可以舉出具體的例子進行講解，如薄胎瓷與雕刻藝術(shù)結(jié)合制成的瓷器工藝品等。教師還可以將一些優(yōu)秀的作品通過圖片或視頻的形式分享給學生，從而帶給學生傳統(tǒng)文化的審美享受，增強學生對傳統(tǒng)文化的重視。

四、美術(shù)教育傳統(tǒng)藝術(shù)文化教學應堅持選擇、包容及創(chuàng)新的原則

我國歷史文化博大精深，傳統(tǒng)藝術(shù)文化種類豐富多樣。由于我國文化種類具有多樣性特點，因此，教師應堅持包容的原則，以寬容的心態(tài)進行傳統(tǒng)文化的傳授，尊重藝術(shù)文化的多元化與多樣性，積極承擔弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。同時，教師在教學時還應堅持選擇性原則，選取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行教學。事實上，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容本身層次參差不齊，教師在教學中需要對其進行思考和選擇，提煉出傳統(tǒng)文化的精華。美術(shù)教學必須堅持創(chuàng)新的原則，教學過程中，教師必須將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代氣息。傳統(tǒng)文化與時代結(jié)合可以有效促進傳統(tǒng)藝術(shù)文化的長遠發(fā)展。

結(jié)語

我國傳統(tǒng)文化在文化中占有十分重要的地位，得到了廣泛的認可，產(chǎn)生了較大的影響。然而，隨著現(xiàn)代文化的興起，傳統(tǒng)文化遭受沖擊，其文化地位也受到影響。為使我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化得到傳承與發(fā)展，必須加強傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化滲入美術(shù)教育就是一個切實可行的辦法。在美術(shù)教育傳統(tǒng)文化教學中，教師可以組織民間工藝大師教授學生民間工藝品的制作方法，提升學生的學習興趣。此外，在教學過程中，教師還應注意將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，堅持包容、選擇的原則，從而增強學生對傳統(tǒng)文化的重視，也更有利于傳統(tǒng)文化之花在現(xiàn)代主流文化中綻放。

參考文獻：

[1]楊仁毐.如何在高中美術(shù)教育中滲透中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化.美術(shù)教育研究，2011(10).

[2]王世霞.新課標下高中美術(shù)教育現(xiàn)狀及其在素質(zhì)教育中的價值研究.遼寧師范大學碩士學位論文，2012.

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和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應社會發(fā)展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時，更應該提倡在古代漢語教學中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問題試做討論。

一、從古代漢語課程的教學目的談起

我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內(nèi)容、教學目的各有不同。據(jù)王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內(nèi)容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發(fā)而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業(yè)的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結(jié)合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內(nèi)容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養(yǎng)學生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎(chǔ)。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語課程教學應該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內(nèi)容。

二、古代漢語的教學內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息

我國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術(shù)、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復合體。現(xiàn)行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。

王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學作品，還有《詩經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優(yōu)秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養(yǎng)的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養(yǎng)，作為古漢語的教學內(nèi)容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關(guān)系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。”這一觀點到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現(xiàn)實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂。”集中體現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

通論是現(xiàn)行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統(tǒng)的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》。可以說漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息。《說文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產(chǎn)、古代的科學、古代醫(yī)療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內(nèi)容時，已經(jīng)不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識空間擴大了很多。

還有一些關(guān)于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學生學習傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績而定，如陶淵明溢號“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節(jié)相對。學生學習這些內(nèi)容的過程，就是對傳統(tǒng)文化接納、傳承的過程。

三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地

隨著世界經(jīng)濟、文化的發(fā)展，我國曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國畫、武術(shù)、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優(yōu)秀民族文化。因為中國每個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化的行列中，更應該走在弘揚祖國傳統(tǒng)文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責任也是義務。

四、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語教師要有專業(yè)獻文化素養(yǎng)，還要有好的教學方法。我們所說的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導他們?nèi)ヌ骄績?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:

首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統(tǒng).的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。如講到《論語》時，教師應結(jié)合現(xiàn)實，引導學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。

篇（4）

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，包括思想學術(shù)、制度禮俗、科學技術(shù)、實物古跡、書法繪畫、醫(yī)學武術(shù)以至衣食住行等，是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，是中華民族自強奮進的精神支柱。實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠增強中華民族的自信心，弘揚中國精神，凝聚中國力量，助力中華民族的偉大復興，推動中國夢的實現(xiàn)。

一、當代大學生傳統(tǒng)文化認知現(xiàn)狀

當代大學生是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，不僅肩負著推動國家經(jīng)濟發(fā)展的重任，也擔負著弘揚和發(fā)展中華民族先進傳統(tǒng)文化的歷史使命。然而，在世界各國都在關(guān)注學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，我們的大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的狀況卻不容樂觀。他們之中不乏“追韓逐美”之輩，他們看韓劇、穿韓裝、過圣誕節(jié)、學習國外禮儀……，對于外來文化津津樂道，對自己的傳統(tǒng)文化淡漠甚至鄙視，不知何謂儒家文化之精髓、對中庸貴和之道不明就里，對忠貞守信、仁義孝悌的典故更是難以言狀，特別是對古代圣賢、名人軼事、經(jīng)典名著、書法繪畫知之甚少，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德在新一代身上正面臨著斷層的危機，這些都值得我們警醒。因此，要傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就有必要對大學生進行傳統(tǒng)文化教育，讓學生了解中華民族幾千年博大精深、具有生命力的燦爛文化和樸素道德思想，增強民族文化知識的積淀。大學語文教學無可厚非地肩負著這一艱巨的任務，它融知識與道理于一體，是對學生進行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。

二、大學語文課程在傳統(tǒng)文化教育中的作用

大學語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學專業(yè)除外）、理、工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、政法、外語、藝術(shù)、教育等各類專業(yè)開設的一門公共必修的素質(zhì)教育課程，其內(nèi)容包涵了哲學思想、自然事理、社會倫理、民族意識等，是進行傳統(tǒng)文化教育、培養(yǎng)和提高學生人文精神的基礎(chǔ)課程，有著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的便利性和可行性，在高職院校大學語文課程中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于學生在學習的過程中，接受人文熏陶，感知文化審美，潛移默化地提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)責任感和使命感，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，自覺地傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。時任南京大學校長匡亞明和復旦大學校長蘇步青曾提出，高校開設大學語文課程的目的在于提高大學生的漢語水平和應用能力，傳承傳統(tǒng)文化精髓，提升精神文明，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界。《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中也指出，要“依托高等學校、職業(yè)院校，加強文化人才政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)教育”。

三、高職院校大學語文課程教學的困境

近年來，高職院校的大學語文課程教學由于種種主客觀原因而運作乏力，主要表現(xiàn)在：學生語文功底較差，基礎(chǔ)知識相對薄弱，對學習的積極性不高；部分高職院校以學制短、專業(yè)課程要求高、實踐教學比重大等為由，擠占大學語文課時，有的高職院校甚至把它開設成為公共基礎(chǔ)課或選修課程，學時安排不固定，時開時停，隨意性較大；在師資、教材、教法、評價等方面也較為混亂。由此，大學語文漸漸喪失其在大學教育中的作用，對學生的傳統(tǒng)文化教育也隨之擱淺。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語文教學融合的思考

（一）提升教師教學能力，激發(fā)學生自主探究。

打鐵先要自身硬。高職院校教師要大膽進行教學研究、改革，在提高自身文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面多下功夫，使自己盡快成“名”成“家”。要與時俱進，新教育理念，掌握現(xiàn)代教育教學規(guī)律和特點，改變傳統(tǒng)的純文本授課方式，選定符合高職院校人才培養(yǎng)目標的教學內(nèi)容，將語文教學分成“模塊”，例如在文言文教學單元，除了教學本身的目標、任務和知識點以外，還可融入歷史人物、社會風俗、地理人情、哲學思想等小的模塊，組織設計好“每一次課”，完成每一個教學任務、項目或單元，積極利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，靈活運用討論、鑒賞、比較、研究、專題報告、講座等方法和各種輔助教學手段，讓學生參與語文教學的全過程，發(fā)揮其主體作用，激發(fā)學生的學習興趣，開闊學生的知識視野，增強學生對祖國古代社會的認識，增進學生熱愛祖國語言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情，調(diào)動學生在教學雙邊活動中的思維活躍性，培養(yǎng)學生自主學習的能力，修身養(yǎng)性，提高個人做人與為文的品位。

（二）編寫適用教材和講義，強化技能培養(yǎng)。

高職院校要拓寬人才培養(yǎng)的知識和能力的內(nèi)涵，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展，基礎(chǔ)扎實、知識面寬、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力、業(yè)務操作能力強，具有市場意識的應用型高級專門人才，學生從學校到工作崗位沒有過渡期，這就要求高職院校在培養(yǎng)人才時，不斷加強學生的崗位適應能力和實際操作能力，因此，高職院校的語文教學就要圍繞其人才培養(yǎng)目標，以提升學生語言功底、語言表達能力、寫作能力和人文素養(yǎng)為主要任務，增強教學的實用性。教師在編寫講義和教材時，要廢除以選用教材為樣本而編寫教材的做法，全面建立以課程體系為唯一依據(jù)的教材體系，依據(jù)課程標準編寫教材和講義，與具體教學內(nèi)容相結(jié)合，依據(jù)學生的專業(yè)需求，可融入演講（辯論）技巧、口才訓練、職業(yè)道德、民俗文化鑒賞等技能培養(yǎng)的內(nèi)容，增強文學知識的深度與厚度，強化思維能力和技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)對應的專業(yè)人、崗位人，并為其接受繼續(xù)教育和終生教育打下基礎(chǔ)。

（三）改革考試制度和評價體系，綜合評定學生。

高職院校的大學語文課程不能僅以一張試卷衡量學生的成績，要取締原有的考試制度和評價體系，將學生技能的掌握、興趣的保護與激發(fā)、求知欲的滿足、綜合素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展等方面內(nèi)化為評價標準，形成涵蓋知識、能力、素養(yǎng)各方面指標的多維度評價體系，對教學過程中教師的“教”和學生的“學、做”進行全面檢測和綜合評價，體現(xiàn)過程性考核與能力性考核。可采用口試與筆試相結(jié)合、論文與答辯相結(jié)合、論文寫作與閱讀能力考查、口語表達能力考查等形式，結(jié)合學生平時的學習態(tài)度，綜合評定學生的成績，全面考核學生的知識與技能掌握情況。

現(xiàn)代高職教育的目標是培養(yǎng)具有高技能、高素養(yǎng)的應用型人才，高職院校大學語文教學要與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育相融合，取其精華、棄其糟粕，與現(xiàn)代文明同步，加強對學生在語言文字、思想道德、文明禮儀、社交能力、人文素質(zhì)等方面的培養(yǎng)，幫助學生認識自我、認識社會、認識人生，樹立正確的價值觀和人生觀，樹立人格尊嚴，確立高尚思想，塑造健全品格，從而提高民族文化素養(yǎng)，弘揚、培育中華民族精神，助力民族振興中國夢的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]倪懷慶 關(guān)于大學語文與傳統(tǒng)文化教育的思考.《教育與教學研究》. 2009年第3期

[2]吳曉燕 關(guān)于傳統(tǒng)文化與大學語文教學的思考.《當代教育論壇》.2010年第10期

[3]喬守春 傳統(tǒng)文化教育在大學語文教學中的實現(xiàn)途徑.《天津電大學報》.2011年第1期

篇（5）

高三傳承文化的議論文1在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。

小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什么嗎?

現(xiàn)在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名高中生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。

高三傳承文化的議論文2傳統(tǒng)文化，是一個國家優(yōu)雅內(nèi)涵的完美詮釋。珍惜傳統(tǒng)文化，播灑的是根和種子;珍惜傳統(tǒng)文化，澆灌的是心和命脈;珍惜傳統(tǒng)文化，傳承的是光和力量;珍惜傳統(tǒng)文化，收獲的是愛和希望。

在改革開放促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，我們不得不面對這樣一個事實：80年代后期出生的人，開始信奉圣誕老人了，開始在麥當勞，必勝客過生日了。可是，他們當中很多人不知道毛筆怎么握，不知道算盤怎么打。只知一昧使用網(wǎng)絡。祖宗傳下來的東西，對他們來說陌生至極

當時的咸豐帝倉皇逃往承德避暑山莊，而侵略軍一路燒殺掠，闖進北京西北郊的皇家園林——圓明園。園內(nèi)珍藏著大量珍貴的古代典籍、文物、藝術(shù)奇珍，均為無價之寶，蘊藏的傳統(tǒng)文化更是數(shù)不盡數(shù)。侵略者見到這些眼冒金光，爭先恐后地搶劫和破壞。凡能搬動的金銀財寶、珍貴文物、各種藝術(shù)品等，都被洗劫一空，搬不動、搶不走的東西，便統(tǒng)統(tǒng)砸碎。最后，為了掩蓋其搶劫丑行，侵略者放火燒毀了傳統(tǒng)文化寶箱——圓明園。這是為什么呢?因為當官的無能，不懂得珍惜傳統(tǒng)文化。

曾幾何時，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著陜北大地，那激昂的鼓點敲出那群膚色與土地一樣的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時，鑼鼓與唆吶仍舊嘹亮地沖擊著人們的聽覺，在紅花綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時，國人尚記得自己的傳統(tǒng)，自己的節(jié)日，自己的文化，尚為之歡喜為之憂。

仰望天空，依舊有一片陰霾;低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng);眺望未來，憧憬文化的時代。抬頭逝去臉上的淚水，摸著胸口暗暗發(fā)下誓言：絕不讓這本不該發(fā)生的一切繼續(xù)!雖然自己的力量微不足道，不值一提。但只要撥開烏云，收獲的會是陽光，燦爛的一片，那么傳統(tǒng)文化將不再從我們手中溜走。

齊心協(xié)力，珍惜傳統(tǒng)文化。把生命的根扎進傳統(tǒng)文化的土壤，再吸收其精華，去其糟粕，與現(xiàn)代文化融會貫通。青春的花朵會開的酣暢淋漓，大氣磅礴，香遠益清。

高三傳承文化的議論文3中國!一個偉大的國度，擁有浩瀚的疆土，幾千年以來，孕育了多少才識過人的軍事家，才華橫溢的詩人，目光長遠的君王，天馬行空的藝術(shù)家，他們，在自己祖國的領(lǐng)土上創(chuàng)造了一項又一項的奇跡!

例如：“萬里長城”，“兵馬俑”，“莫高窟”，《離》，《史記》……而創(chuàng)造這些奇跡所需要的精神，便是我們中華民族千年以來熔鑄的敢于創(chuàng)新的精神，它，有的在宏偉壯觀的建筑上傳遞，有的在包含情感的字里行間中流溢，還有的在蒼勁如龍的筆墨里婉轉(zhuǎn)……這些豐富的文化遺跡在飄蕩的歷史長河中仍然是保留了下來，這，便是我們中華民族的祖先留給我們的獨一無二的財富!

如今，在我的腦海里，卻清晰地記得在小時候參加的一次，在那次的中，有一種叫做“飄色”的絕妙藝術(shù)無不吸引著我的眼球，那也是我第一次如此近距離地接觸中國的文化，第一次體會到了它的博大精深，也是感受到了中華文化的濃厚氣息，每每回憶起這次的經(jīng)歷，心中總不由得涌起一種炎黃子孫的歸屬感與自豪感。

“飄色“又名”抬閣“，是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動的重要組成部分，綿延傳承至今的中原"抬閣"被譽為"華夏一奇"，被外國人認為是”中國隱蔽的文化“在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣。

“飄色”不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，不僅能給人帶來一種全新的視覺的感受，還能給我們帶來一種來源于中華民族血脈深處的自信與驕傲，這種文化遺產(chǎn)難道不讓人重視與珍惜嗎?

然而，在現(xiàn)實生活中，有一些人卻在現(xiàn)代科技的沖擊下淡忘了往日輝煌的文化成就，有越來越多的人開始投身于現(xiàn)在文化以及科技創(chuàng)新的事業(yè)中，忠心與歷史文化的人卻是越來越少，對此，我不禁感到了一絲緊張。作為一位中國人，我們難道不應該去深入了解屬于我們自己的文化嗎?難道就不應該傳承這幾千年下來的寶貴文化嗎?我們絕不能讓如此眾多珍奇的文化遺產(chǎn)泯然于滔滔的歷史長河中!為此，我對于傳統(tǒng)文化進入校園考場表示贊成，因為這樣便能人為地督促我們學好語文，更好地接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

高三傳承文化的議論文4所謂傳統(tǒng)文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。

中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲虼俗鳛樽约好褡宓膱D騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。

“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點嘛，就是“對聯(lián)形式，漢子獨創(chuàng)，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞。”說起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚的是，即使書法的年齡遠遠大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，”我也深有體會。對于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現(xiàn)著各種線條的美感，無不透露著寫作人當時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學生了解掌握中國傳統(tǒng)文化做了進一步的要求，傳統(tǒng)文化進入校園考場啦!由此可見，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應該了解重視它。

反觀我們現(xiàn)代社會，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢?那就得扎根于我們的生活，就當我們對傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧!

高三傳承文化的議論文5中華五千年文化博大精深，深入精髓，讓人深深的震撼，但是隨著時間的流逝，中華傳統(tǒng)文化漸漸淡化，近年各種損壞傳統(tǒng)文化的事情侵入我們的內(nèi)心。中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠。

面對物質(zhì)的，尊嚴應該如何存在?十幾年前的一個春天，韓國某公司的女老板以員工沒按照她的吩咐去休息為理由，喝令全體中國員工下跪。一百多名員工迫于無奈跪下，唯獨孫天帥剛直的立在原地。女老板惡狠狠的威脅說不下跪就開除，孫天帥很堅定的說了一句“我是中國人”后憤然離去。孫天帥用實際行動證明尊嚴實實在在的要重過各種物質(zhì)甚至于是生命，有尊嚴的人面對權(quán)貴不卑不亢，面對不義之財不饞不貪，面對不公之事不忍不避。一個人有了尊嚴便有了支撐生命的靈魂的骨架。一個民族有了尊嚴，那么這便是一個充滿希望，不可戰(zhàn)勝的民族。

面對日漸冷淡的人心，愛心該何去何從?有這樣一位老太太，她的住房是由五個子女湊錢買的，面積不大，臥室只有不到十平米，她的柜子還是她結(jié)婚時候從舊貨市場買的，桌子跟椅子都有幾十年的“高齡”了。她就是中國當代家喻戶曉的人物，杰出的豫劇大師常香玉。建國后，她用自己的演出收入為農(nóng)民捐獻了拖拉機;抗美援朝時，她和丈夫在各地巡回義演，為志愿軍捐過飛機;十年后，她把補發(fā)的所有工資作為黨費全部上交。愛心是永不低頭、永不屈服的錚錚鐵骨，是人類走向興旺和發(fā)達的希望和靈魂。愛心是陽光，溫暖每一個人，驅(qū)散所有黑暗，愛心是綿綿不絕的江河，流遍世界各地，一個充滿愛心，懂得團結(jié)互助的民族擁有不可戰(zhàn)勝的剛毅。

篇（6）

中國民間美術(shù)是一切美術(shù)形式的源泉，也是弘揚祖國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。我校于三年前成立“民間美術(shù)社團”，由最初的5名同學發(fā)展到近100人,我們嘗試民間美術(shù)進校園，以點帶面讓學生在實踐中成長，在弘揚祖國傳統(tǒng)文化中萌發(fā)美術(shù)學習的熱情：

每周一下午最后節(jié)一課直至放學時間是社團活動日，堅持三年之久，以鄉(xiāng)土美術(shù)為切入點，增添孩子的民族自信。民間美術(shù)具有中國原始藝術(shù)的基本品質(zhì)，其獨特的造型和審美簡潔質(zhì)樸，手工制作的特點也符合初中生的認知水平，比枯燥的“只看不做，只講不練”的方式更貼近學生，比如：蘇北剪紙的簡單夸張，泥塑的天然質(zhì)樸、布藝印染的隨機性與自然紋理，實踐中每一個孩子均能取得成績。作為視覺藝術(shù)，社團最有成就感的事就是各自手工藝作品被展出，返璞歸真的純手工藝民間美術(shù)作品，泥塑、扎染布藝、藍印花布、剪紙、京劇臉譜，將濃厚生活氣息的民間美術(shù)作品化為神奇，從作品中可以看到孩子們靈巧的雙手和美麗的心靈。扎染和南通藍印花布的手工實踐中，吸引著別的學科的年輕老師，在純手工的操作中師生們體驗著修行的樂趣，具有工匠精神的專注、嚴謹、一絲不茍、精益求精的手工藝，弘揚了時代精神，隨風搖曳的印花布成為校園一道獨特的風景，布匹還沒晾干，很快被老師們預定而去，看來，傳統(tǒng)的并不過時，美的東西大家都喜歡，民間美術(shù)的傳承具有廣闊的空間。

篇（7）

讓中華文化的根深深扎入稚嫩的童心！

在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養(yǎng)，成為生命的一部分。

《南懷瑾談兒童經(jīng)典教育》這本書是南懷瑾先生談兒童經(jīng)典教育的文集，包含南先生的文章、講座輯錄，南先生推薦的小學弦歌選本，還收錄了少數(shù)跟經(jīng)典誦讀相關(guān)的研究或論文。文字平易淺白，深入淺出。

南先生認為，在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養(yǎng)，成為生命的一部分。所以兒童經(jīng)典教育意義重大、影響深遠。南老師多次意味深長地說：“一個沒有文化根基的民族，是沒有希望的。沒有自己的文化，一個民族就不會有凝聚力，始終像一盤散沙；沒有自己的文化，一個民族就不會有創(chuàng)造力，只會跟在外國人屁股后面模仿；沒有自己的文化，一個民族就不會有自信心，也不可能得到外人的尊重。”

南先生認為，兒童經(jīng)典教育的目標崇高而遠大，可用宋儒張橫渠的話來概括：“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學，為萬世開太平。”南先生更是將兒童經(jīng)典教育看成是民族延續(xù)國家強盛的必要手段，他認為，一個沒有文化的民族是沒有根的，而經(jīng)典教育可將中華文化的根須深深扎入兒童純凈的心靈，并讓華夏子孫借此找回五千年文化寶庫的鑰匙。

篇（8）

[中圖分類號] G41 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內(nèi)心深處，無時無刻不在影響著中國人的思維方式和生活方式。在當前社會形勢和時代背景下，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，必須認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學為例，依托“百書研讀”，具體探討學校加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進社會主義核心價值觀入腦入心的舉措，促進學校學風建設，培養(yǎng)大學生成長為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取⒅泻?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

“百書研讀” 活動自1993年開始運行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學校加強學風建設的一項重要舉措，近年來一直致力于鼓勵學生多讀書、讀好書，在保證讀書質(zhì)量的同時也確保讀書數(shù)量，旨在增強學生的讀書興趣，豐富學生的知識儲備，完善學生的知識結(jié)構(gòu)，拓展學生的知識層面，引導學生養(yǎng)成良好的讀書、學習和思考的習慣，提升學生的個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，優(yōu)化校園內(nèi)的整體學習風氣。

學校鼓勵學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，每年讀24本書，大學四年至少閱讀100本書籍。“百書”既是實指，要求學生大學期間讀夠100本書，同時也是虛指，目的是激發(fā)學生讀書的興趣，拓展學生讀書的領(lǐng)域，自覺做到博覽群書。

“百書研讀”活動啟動后，學校定期為學生們推薦經(jīng)典書目，引導學生撰寫讀書筆記，并堅持每月一次組織學生分享讀書筆記、交流讀書感悟，創(chuàng)建了學生刊物《益思集》。

一 加強社會主義核心價值觀教育的舉措

核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準。核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，即國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。因此，學校依托“百書研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過開展品讀經(jīng)典書籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學生社會實踐三大活動舉措，加強對學生的社會主義核心價值觀教育。

（一）開展“百書研讀”活動，加強文化熏陶

建立經(jīng)典書庫。學校投入建設經(jīng)費開辟了圖書閱覽室，定期購置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，目前書架共有《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》《大學》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書籍1000余冊。

研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書籍。為扣好大學生健康成長的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓》的學習教育活動。

開設專家講壇。每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗交流會，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開交流，邀請專家做專題講座，為學生解疑釋惑。

開展讀書主題討論會。針對當前社會熱點問題，開展以“電車難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動。

成立經(jīng)典書籍漂流驛站。2014年，學校依托天津市舉辦“書香天商?浸潤成長”優(yōu)秀讀書案例活動的契機，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍閱覽室為基地，成立了圖書漂流驛站。

學生自主編撰《益思集》。每次“百書研讀”運行結(jié)束后，收集學生閱讀經(jīng)典書籍的心得稿件和學術(shù)論文，在稿件收集后，組織人員對稿件進行一審，選出相對較好的稿件，再交由特約專家審稿小組進行二審，選出優(yōu)秀讀書心得稿件和學術(shù)論文。為了把活動成果有效利用并總結(jié)凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動，以文化人、以文育人

舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動。新生入學教育，是培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的基礎(chǔ)前提，每年組織大一新生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動，已成為入學教育的常規(guī)舉措。

開展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評比活動。為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運行“百書研讀”活動基礎(chǔ)上，開展“學經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統(tǒng)美德知識競賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，開展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識競賽。

開展學生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓。學校重視學生骨干隊伍建設，以知行團校為平臺，定期開展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學生干部禮儀規(guī)范培訓。

舉行經(jīng)典書籍報告會。學校倡導學生每兩周讀1本書，每月讀2本書，根據(jù)學生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書目，定期開展以“何為禮”、“自私自利――西方價值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書報告會。近200名學生通過參加報告會，激發(fā)了學習國學的熱情和興趣，領(lǐng)略了國粹的獨特魅力，增強了民族自豪感。

（三）開展社會實踐活動，加強實踐育人

定期組織下社區(qū)活動。為發(fā)揮學生的專業(yè)知識優(yōu)勢，解決社區(qū)居民的切身利益問題，學校每學期組織學生至少下6次社區(qū)，開展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動。

開展志愿服務活動。組織學生赴敬老院、孤兒所、智障學校等社會機構(gòu)，開展公益志愿服務，關(guān)心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢群體。

二 社會主義核心價值觀教育的成效、經(jīng)驗及改進思路

學校以開展“百書研讀”活動為核心，以班級黨團活動為抓手，加強校園文化建設，在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（一）主要成效

學校重視加強對學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過開展“百書研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學生社會實踐活動三大措施，共計2700余人次參加各項活動。開展的讀書心得交流會活動，不僅是分享交流的平臺，更是學生思想碰撞的平臺。在讀書心得交流會上，通過提供好的主題、好的契機、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來引發(fā)學生的思考。通過同學們相互間的爭論、辯駁，起到了通過交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書研讀”活動運行的同時，更注重讀書成果的提煉和匯總，在向?qū)W生發(fā)放研讀書目時，要求每一名同學對所閱讀的書籍撰寫讀書心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學生仔細閱讀專業(yè)書籍，也有助于激發(fā)學生對問題的思考，真正把學與思結(jié)合起來。學生們的讀書心得和學術(shù)論文，都由資深專業(yè)教師進行點評和指導，刊登在《益思集》上，并在同學中廣泛傳閱，形成了良好的讀書、學習氛圍。

先后有500名學生在經(jīng)典書籍閱覽室現(xiàn)場閱覽和借書，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動并撰寫讀書感悟，堅定了理想信念；300余名學生參加講壇活動，增強了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解；近200名學生參加主題討論會，增強了友善互助意識。到目前為止，學生撰寫的讀書心得和學術(shù)論文累計達數(shù)十萬篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學生參加觀影活動，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學生參加中華傳統(tǒng)美德知識競賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學生骨干參加培訓，增強了“尊重師長，正派做人，甘于奉獻，爭當先進”的崇高意識；近200名學生參加傳統(tǒng)典籍讀書報告會，領(lǐng)略了國粹的獨特魅力；200余名學生在下社區(qū)活動中為居民解疑釋惑，增強了公民自由平等、誠信友愛、和諧互助意識；先后100余名學生參加志愿服務，增強了尊老愛幼、扶貧濟困的主人翁意識和社會責任感。為確保“百書研讀”活動質(zhì)量，滿足學生自主閱讀的需求，學校投入專項資金建立了學生圖書閱覽室，目前共藏書5000余冊；該閱覽室在借閱書籍、提供自習場所、開展學術(shù)活動等方面，與學校圖書館相比更為方便且貼近學生需求，深受學生歡迎。

（二）經(jīng)驗總結(jié)

以“百書研讀”為平臺，追求以文化人。依托“百書研讀”激發(fā)學生品讀經(jīng)典書籍的興趣和熱情，督促學生撰寫讀書筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學生心靈。學校每月定期開展一次讀書心得經(jīng)驗交流會，交流會上邀請參加學術(shù)論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請專業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點評和指導，并播放啟迪學生讀書的經(jīng)典視頻。

以“百書研讀”為載體，助力以文育人。專業(yè)理論和社會實踐緊密結(jié)合，是學校全方位育人的主旨所在，是高校加強學風建設的有力舉措。依托“百書研讀”豐富學生文化知識，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強學生主人翁意識和社會責任感，加強社會實踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會可堪大用的人才。

篇（9）

教育部制定的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》明確指出：“高中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。閱讀篇幅較長的傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，提高古典文學和傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞能力；認識中華文明形成的悠久歷史進程，感悟中華文明在世界歷史中的重要地位；認識人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用和杰出人物的貢獻，吸取前人經(jīng)驗和智慧，培養(yǎng)豁達樂觀的人生態(tài)度和抵抗困難挫折的能力；感悟傳統(tǒng)美德與時俱進的品質(zhì)，自覺以中華傳統(tǒng)美德律己修身；了解傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富表現(xiàn)形式和特點，感受不同時代、地域、民族特色的藝術(shù)風格，接觸和體驗祖國各地的風土人情、民俗風尚，了解中華民族豐富的文化遺產(chǎn)。引導學生深入理解中華民族最深沉的精神追求，更加全面客觀地認識當代中國，看待外部世界，認識國家前途命運與個人價值實現(xiàn)的統(tǒng)一關(guān)系，自覺維護國家的尊嚴、安全和利益。”

二、讓國學教育與各學科教學融會貫通，真正成為啟智育人的源頭活水。

在國學進校園后“由誰教”“怎么教”這些問題上，不同的學校也會采取不同的舉措，如有些學校讓語文教師放在語文課中作為拓展閱讀資料，有些學校則由德育教師或心理教師放在班會課上教，還有些學校專門開辟出校本教材，由專職教師來教。“不同的人和不同的課時，必然會導致不同的教法。其中絕大多數(shù)學校就更側(cè)重于字詞含義的理解，而非生命的感化。”這讓“國學教育”變成了語文教學的“擴展版”，學生自然不會喜歡。

這種傳統(tǒng)文化教育“語文化”的傾向，尤其表現(xiàn)在對字詞、語法的過度關(guān)注上。中國古代文化中有音韻學，并沒有語法學，而國內(nèi)目前的傳統(tǒng)文化教育卻本末倒置，學生并不在意其文化內(nèi)涵和價值是什么，只是為了考試而糾纏于支離破碎的字詞意義。

真正的國學教育是要通過各學科的教學將中華民族的悠久歷史和燦爛文化慢慢浸潤到學生心中，既增強學生的民族自豪感，將中華民族的傳統(tǒng)美德逐步內(nèi)化成學生的自身修養(yǎng)，也進一步培養(yǎng)他們健康的心理和健全的人格。弘揚和滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和激發(fā)了學生的民族自尊心、自信心、自豪感，提高學生的人文素養(yǎng)，為學生的終身發(fā)展打好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。使學生成為既有傳統(tǒng)美德，又有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；既有民族精神，又有時代創(chuàng)新精神的一代新人。

三、堅持課堂教育與實踐教育相結(jié)合的方法，注重發(fā)揮課外活動和社會實踐的重要作用。

傳承傳統(tǒng)文化要堅持走學校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合的路子。既要發(fā)揮學校主陣地作用，又要加強家庭、社會與學校之間的配合，形成教育合力。

通過對學生進行民族文化了解程度與接受內(nèi)容等情況的現(xiàn)狀調(diào)查分析，依托社團開展優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的學習研究，具體內(nèi)容可包括古詩、成語故事、歇后語、諺語、對聯(lián)、古代名人故事、家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化等。要讓學生通過開展國學實踐活動，繼承和弘揚本土文化。開展探求家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習俗，傳統(tǒng)文化節(jié)日及淵源、名勝古跡與由來、歷史名人和遺跡等活動引導學生體驗和感受節(jié)慶紀念日中蘊涵的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。舉行古詩文默寫大賽、誦讀大賽和書法作品展覽活動，在文化熏陶的基礎(chǔ)上，汲取鄉(xiāng)土文化，在深厚的民族文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為祖國優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。

學校應通過報刊、板報、活動和創(chuàng)建專題網(wǎng)頁等載體，堅持不懈地對學生進行“優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化”的傳承教育。如在校園走廊上布置以古今中外詩文與格言為主要內(nèi)容的文人字畫；校廣播站定期播放美文欣賞，網(wǎng)絡下載電視散文節(jié)目；每學年舉行一次校園文化藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)；定期開展文學社活動等等，創(chuàng)設濃郁、高雅、互動的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境提升師生文化素養(yǎng)。同時開展理想信念教育、勵志教育等主題教育活動，引導學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，促進學生繼承良好的傳統(tǒng)道德品質(zhì)。努力實現(xiàn)國學教育在中學校園文化建設中的時代價值，初步形成以“弘揚中華傳統(tǒng)文化，提升國學時代價值”為主要內(nèi)容的校園文化建設經(jīng)驗。

篇（10）

摘要：數(shù)學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導學生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識，從而培養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)、數(shù)學學習心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。“在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋；二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)文化  滲透、實踐與研究

一、指導思想與研究背景

數(shù)學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導學生去感受、領(lǐng)悟我國優(yōu)良的“中華傳統(tǒng)文化”知識，從而培養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)、數(shù)學學習心理品質(zhì)素養(yǎng)，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。 

教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務，逐步落實課程標準修訂和課程開發(fā)工作。據(jù)教育部社會科學司負責人透露，正在啟動的高中階段課標修訂將把加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學至初中階段的課標修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。

“在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋；二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

二、課題背景及研究價值

長期以來，考試分數(shù)如同一條鎖鏈，嚴重束縛了教師的教，也束縛了學生的學。無論是初中還是小學都逃脫不了它的束縛和摧殘。當今教育普遍存在“分數(shù)”決定教師的教學能力和水平定位，決定教師績效獎的多寡，決定教師評先選優(yōu)、晉級和確定職稱考核等級等諸多方面。面對如此巨大的壓力，教師如履薄冰，如臨深淵，不得不又回到原點----應試教育的老路上去。大部分學校不要說弘揚“中華傳統(tǒng)文化”，就連學生一些必備的基本素養(yǎng)（德智體美勞）都給荒廢了！   

例：2012年安徽省阜陽市對“小學生中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)” 調(diào)查報告

表1：您是否對傳統(tǒng)文化感興趣？

序號

選  項

選擇人數(shù)

所占比率

1

非常感興趣

17

3.4%

2

有些感興趣

32

6.4%

3

沒什么興趣

126

25.2%

4

討厭傳統(tǒng)文化

325

65%

表2：您認為傳統(tǒng)文化的書籍有沒有學習價值？

序號

選  項

選擇人數(shù)

所占比率

1

有

39

7.8%

2

無

105

21%

3

沒有特別看法

356

71.2%

   就一項數(shù)據(jù)令人堪憂，何來實現(xiàn)中國遠大理想---中國夢。可能我們農(nóng)村學校的情況會更糟糕。弘揚“中華傳統(tǒng)文化”是迫在眉睫。

弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”從基層教育做起，從農(nóng)村小學教育做起，讓他們對“中華傳統(tǒng)文化”根深蒂固。最終目標是“培養(yǎng)社會合格公民：植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良”。

當前農(nóng)村小學數(shù)學課堂對弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”存在的幾點問題：

1、教師對數(shù)學課堂中涉及到的“傳統(tǒng)文化”視而不見。主要是怕影響自己的教學進度。

2、教師對“中華傳統(tǒng)文化”本身缺乏素養(yǎng)，同時認識也不高。

3、教師不能創(chuàng)造性開展工作，不能把弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”形成一種教學“常規(guī)工作”來抓。

4、由于教師的諸多原因?qū)е罗r(nóng)村小學學生對 “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一知半解，所以他們也不會感興趣。更體會不了“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和價值。

如果“中華傳統(tǒng)文化”能從我們的學科教學入手，教師真正去宣傳、開發(fā)和利用“中華傳統(tǒng)文化” 思想精華和道德精髓，我們的教育將會迎來另一片藍天。 

 三、課題研究目標與思路

1、編寫小學數(shù)學教材涉及到的“中華傳統(tǒng)文化”知識目錄。作為教師首要弘揚“文化”的教學目標。

2、查找小學生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識素養(yǎng)，根據(jù)各年級數(shù)學教材素材和農(nóng)村文化的特色，引導學生感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后篩選適合課堂滲透的“文化”進行教育教學。真正做到有機結(jié)合，一箭雙雕兩不誤的效果。

3、在農(nóng)村小學數(shù)學課堂如何有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實踐。

4、有效推廣“中華傳統(tǒng)文化”。①、在其他學科和活動中推廣。如：在豐富多彩的班、團、隊活動中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德；在家庭生活中。 ②向鄉(xiāng)、縣推廣。

四、課題研究內(nèi)容及重點

1、子課題一：《整理與分析小學數(shù)學教材中的“中華傳統(tǒng)文化”教育》

2、子課題二：《小學生必備的“中華傳統(tǒng)文化”與小學數(shù)學課堂的嵌入》

3、子課題三：《在農(nóng)村小學數(shù)學課堂中如何全面有效滲透“中華傳統(tǒng)文化”課堂實踐》

 五、課題研究的步驟與方法

 第一階段：準備階段

主要任務：1、制定實踐研究方案 。  

           2、整理和學習小學生必備的“中華傳統(tǒng)文化”知識。

3、確定課題研究的教師隊伍和實驗班級。

4、作好師生問卷調(diào)查工作。

第二階段：實施與研究階段

主要任務：1、“中華傳統(tǒng)文化”理論學習。

2、全面開展課題實踐與研究。

3、撰寫課題論文及教學體會。

第三階段：總結(jié)與反思階段

主要任務：1、整理分析研究資料。

           2、自我反思一年多來師生的得失，彌補不足。

3、撰寫實踐研究報告。

第四階段：實踐推廣階段