高一英語教學(xué)計(jì)劃匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高一英語教學(xué)計(jì)劃范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、注重創(chuàng)造性

教師不僅要使教學(xué)合乎規(guī)律性，還應(yīng)該使自己的教學(xué)個(gè)性化，即有獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)。這是課堂教學(xué)技藝賴以存在的本質(zhì)特征，教學(xué)的個(gè)性是教學(xué)藝術(shù)的靈魂和源泉。創(chuàng)造是一切藝術(shù)的特質(zhì)，沒有教學(xué)的創(chuàng)造性，也就沒有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的教學(xué)，就更談不上教學(xué)藝術(shù)。因此，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，不斷探索、改革和實(shí)踐，逐步形成自己教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性化的教學(xué)藝術(shù)，以取得最佳的教學(xué)效果。筆者在多年的英語語言教學(xué)實(shí)踐中，始終把語言教學(xué)的規(guī)律性和藝術(shù)性相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的英語課堂藝術(shù)教學(xué)魅力：遵循語言規(guī)律，依據(jù)國大綱中所提 出 的“培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能 力 ”及目前在學(xué)科教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生 核心素養(yǎng)的要求，讓學(xué)生明白“聽好才能說好，說好才能讀好、寫好”的道理，利用詩歌、諺語、名言、歌曲等形式，培養(yǎng)聽、說、讀、寫的能力。如新課標(biāo)人教Unit 2 （Book 4） Working the land，筆者利用中文詩歌導(dǎo)入來增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力：

Lead in （導(dǎo)入）：

T： It is very important for farmers to work the land. Without working the land， we have no food. Without food， we can not survive. From ancient times on， our ancestors attached importance to working the land and worked hard to work the land. From a poem， we can learn it was hard for farmers to work the land.

T： Which poem do you know？

S： This poem is called “憫農(nóng)” in Chinese，which was written by Li Shen.

T： Let’s review it. Who can recite it in Chinese？

S： Recite.讓學(xué)生用中文背誦“鋤禾日當(dāng)午，汗滴何下土”，這首詩。

T： From this poem， we can know it is very hard for farmers to work the land. Do you want to read its English translation？

S ： Yes.

T： OK， let’s enjoy its English translation.

Enjoy this poem

By Li Shen

Farmers weeding at noon，

Sweat down the field soon.

Who knows food on a tray，

Due to their toiling day.

?P者給這首詩配了音樂，帶著學(xué)生一遍一遍地唱，體會(huì)詩歌的韻律，體會(huì)農(nóng)民在耕耘土地時(shí)的辛勞，產(chǎn)生珍惜糧食的人文情懷。利用詩歌和唱歌這一藝術(shù)形式，有效地把詩歌及藝術(shù)和學(xué)英語結(jié)合起來是很有效的教學(xué)技藝。提高這一技藝有助于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)興趣，有效地優(yōu)化教學(xué)效果。

教學(xué)過程的獨(dú)創(chuàng)性并不否認(rèn)遵循教學(xué)過程的一般規(guī)律，而是指教學(xué)過程一般規(guī)律的靈活地獨(dú)具匠心的應(yīng)用。特別是每位教師由于自己的思想品德、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美情趣、愛好特長、性格氣質(zhì)和教學(xué)能力的不同，在針對(duì)不同的教材和學(xué)生的實(shí)際，從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，都會(huì)將自己的認(rèn)知方式、處理和解決問題的方式等融進(jìn)教學(xué)的方式方法上，創(chuàng)立自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。

王北生教授指出：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，在于為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套具有獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)。換言之，‘獨(dú)創(chuàng)性’就是教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)。其他一切特點(diǎn)都必須蘊(yùn)含獨(dú)創(chuàng)性。沒有獨(dú)創(chuàng)性的表演是蒼白無力的，沒有獨(dú)創(chuàng)性的形象是干癟難堪的，沒有獨(dú)創(chuàng)性的審美是不會(huì)有自己風(fēng)格的，沒有獨(dú)創(chuàng)性的情感是不會(huì)打動(dòng)學(xué)生的。獨(dú)創(chuàng)性貫穿教學(xué)藝術(shù)的始終，是教學(xué)藝術(shù)存在和發(fā)展的源泉。”

二、注重形象性

形象性是課堂教學(xué)技藝的一個(gè)基本特征，也是教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。藝術(shù)注重形象性，常借助語言、表情、圖像、音響等方式，對(duì)外部世界和內(nèi)心世界進(jìn)行描述。因此，教學(xué)藝術(shù)也要注重形象性，要借助語言、表情、體態(tài)、技巧、圖像、音響等方式來表述和解釋知識(shí)，表達(dá)思想感情，進(jìn)行教學(xué)信息傳遞，以達(dá)到傳授知識(shí)和進(jìn)行人文教育的目的。如新課標(biāo)人教Unit 2（Book 4）Working the land，可利用簡(jiǎn)筆畫形象地幫助學(xué)生敘述農(nóng)耕的步驟，增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)魅力。Teaching procedure：

T： Today let’s talk mainly about growing rice. Rice is the staple food of more than half of the world’s population. 稻米是全世界一半以上人口的主食。

T：How do farmers grow rice？

學(xué)生通過簡(jiǎn)筆畫認(rèn)知農(nóng)耕步驟，學(xué)習(xí)農(nóng)耕的詞塊表達(dá)，用英語敘述農(nóng)耕的場(chǎng)景，通過聽、說，口頭和筆頭成文。

總之，教學(xué)藝術(shù)的形象性重在“以形感人”，生動(dòng)直觀。加深教學(xué)藝術(shù)的形象性，不僅可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握建立在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，而且可以豐富想象力，為進(jìn)行創(chuàng)造孕育契機(jī)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

三、注重多樣性

靈活地運(yùn)用一套嫻熟的教學(xué)手段、方法和技巧是課堂教學(xué)技藝賴以進(jìn)行的藝術(shù)手段。在教學(xué)中可采取視覺、聽覺、觸覺和運(yùn)動(dòng)覺等多樣性教學(xué)藝術(shù)手段、方法和技巧，如教學(xué)準(zhǔn)備的技藝（主要指?jìng)湔n）、組織教學(xué)的技藝、開講的技藝、提問的技藝、語言的技藝、體態(tài)語言的技藝、板書的技藝、應(yīng)變的技藝、結(jié)課的技藝等多種教學(xué)方法和教學(xué)手段的技藝等來提高課堂整體教學(xué)技藝。如新課標(biāo)人教Unit 3（Book 1）Travel Journal結(jié)課（Teaching conclusion）的教學(xué)技巧：

T： Most people think the world is like a book. If you stay at home instead of traveling， it means that you just stare at one page of a book. But it depends on everybody’s preferences. As a teacher， we need to tell students what we should do and what we shouldn’t do during the travel. Now let’s say the sentences by rapping.

這一步如果只列出在旅游過程中要做的和不要做的，讓學(xué)生讀一下，會(huì)平淡無趣。可利用說唱這一藝術(shù)形式，既練了聽說，使課堂教學(xué)充滿藝術(shù)的感染力，同時(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，記住了在旅游過程中應(yīng)該做什么和不該做什么，人文素養(yǎng)也得到了提高，起到良好的教學(xué)效果。

However， on travel， observe the following ‘Dos’ and ‘Don’t s’.

Dos

Be friendly to others.

Be polite to others.

Be ready to help others.

When waiting please stand in a line.

Put them into your heart.

They’re very important.

Don’ts

Don’t litter anywhere.

Don’t spit anywhere.

Don’t smoke everywhere.

In public， don’t talk loudly.

Don’t leave marks on the trees.

Pay attention to these.

You’re good boys and girls.

四、注重情感性

教?W是師生雙方的共同活動(dòng)。教師的傳授和學(xué)生的學(xué)習(xí)都具有感情的色彩，這種感情的色彩主要反映在師生對(duì)待客觀事物、教學(xué)內(nèi)容和相互間的態(tài)度上。教師在教學(xué)中做到知情統(tǒng)一，充分利用非智力因素促進(jìn)教學(xué)，使教學(xué)充滿藝術(shù)的感染力，這正是高超的教學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)。如新課標(biāo)人教Unit 5（Book 1）Nelson Mandela的結(jié)課（Teaching Conclusion）：

In a word， a great person’s dream is that he/she devotes his/ her life to helping others and cares enough for the living. They make great contribution to mankind and make the world a better place. 引用Michael Jackson的歌曲“Heal the world”： Heal the world. Make it a better place. For you and for me. And entire human race. There are people dying. If you care enough for the living. Make it a better place. For you and for me. For You and for me. 通過這首歌的引入，引起學(xué)生對(duì)世界、對(duì)人類、對(duì)周圍人的關(guān)切，最后拉近到我們身邊，如：In my opinion， as a student / a teacher，

Let’s struggle for making our school a better place， （Rap）

Let’s struggle for making our city a better place， （Rap）

Let’s struggle for making our country a better place， （Rap）

Let’s struggle for making our world a better place，（Rap）

For you and For Me（唱）

T：Do you want to struggle for these？

S：Yes.

T：I believe you can ！

Now let’s sing “Solidarity forever， solidarity forever， solidarity forever， for the union makes us strong.” 學(xué)生起立，大家手拉手用演講般的如雷貫耳的聲音表現(xiàn)出來時(shí)，真實(shí)地引起了學(xué)生思想情感的共鳴，那一刻人人都有為我們的學(xué)校、為我們的城市、為我們的國家、為我們的世界變得更美好而去奮斗的決心和勇氣。

可見，思想需要激發(fā)，情感也需要激發(fā)，教學(xué)藝術(shù)的情感性重在“以情感人”，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，主動(dòng)愉快地學(xué)習(xí)。正如德國著名的教育家第斯多惠所說：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”

五、注重審美性

篇（2）

一、 高職英語與跨文化交際

長期以來,我國高職專業(yè)英語教育都缺乏自己的特色,教育方式也比較單一。一個(gè)普遍的現(xiàn)象就是學(xué)生即使通過了AB級(jí),甚至四級(jí)考試,步入社會(huì)后在英語應(yīng)用方面仍然表現(xiàn)出嚴(yán)重的不適應(yīng),不能脫口而出地道的英文,說出的英語往往是Chinglish, 即Chinese English,而對(duì)外籍人士的英語,理解也容易出現(xiàn)偏差。這樣的學(xué)生,遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今改革開放的社會(huì)對(duì)復(fù)合型、應(yīng)用型和國際型人才外語能力的需求。

而語言作為文化的重要組成部分,其詞匯結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)體系反應(yīng)了該語言使用者認(rèn)知世界的方法,同時(shí)也反應(yīng)了使用該語言的民族歷史、文化發(fā)展的軌跡,集中體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的價(jià)值取向等文化信息。因此,英語教學(xué)要幫助學(xué)生掌握英語社會(huì)文化背景知識(shí),從而運(yùn)用英語獲取信息和表達(dá)思想,進(jìn)行社會(huì)交流和生產(chǎn)實(shí)踐。

二、交際中的語用失誤

語用失誤是“在言語交際中導(dǎo)致交際者本人未能取得完滿交際效果的差錯(cuò)”(何自然、陳新仁,2004:168)。也就是說,說話人在言語交際中雖然使用了符合語法、語義的句子,但由于說話不合時(shí)宜,或說話方式不妥、表達(dá)不合習(xí)慣,或者沒能獲取說話人通過話語希望傳遞的交際意義或隱含信息等,從而違反了人際規(guī)范、社會(huì)規(guī)約,違背目的語特有的文化價(jià)值觀,導(dǎo)致交際行為中斷或不能取得預(yù)期效果。

Thomas(1983)將語用失誤分為語用語言失誤(pragmalinguisticfailure)和社交語用失誤(sociopragmatic failure)。語用語言失誤指對(duì)語言語境把握不當(dāng)導(dǎo)致的語用失誤,它是由兩種不同語言之間的差異引起的,既可表現(xiàn)為說話人認(rèn)為聽話人能充分理解自己而表達(dá)不當(dāng),致使聽話人誤解話語含義,又可表現(xiàn)為聽話人做出錯(cuò)誤的語用推理,導(dǎo)致誤解說話人要表達(dá)的用意(何自然、陳新仁,2004:169)。

社交語用失誤是由跨文化差異引起的,指交際中因不了解或忽視談話雙方的社會(huì)、文化背景差異而出現(xiàn)的語言表達(dá)失誤。它與談話雙方的身份、會(huì)話的語域、話題的熟悉程度等因素有關(guān)(何自然,1997:207)。語用失誤的危害性是相當(dāng)大的。人們可以寬容語言形式不好的話語,繼續(xù)交流。但語用失誤必然導(dǎo)致Thomas(1983)指出的結(jié)果:違反語用規(guī)則的人會(huì)被認(rèn)為是“舉止不好”,“不真誠、存心欺騙或居心不良”,從而交際失敗。

三、將跨文化交際引入高職英語課堂,提高學(xué)生文化交際能力

為了減少學(xué)生社交語用失誤,就應(yīng)該盡可能多的了解東西方文化差異,了解英語使用者的語言習(xí)慣,更得體地與人交流,不至于失禮于人,甚至鬧出笑話。比如諸多學(xué)者曾用過這樣的例子:中國人見面時(shí)常說的“你吃了嗎?”,如果按字面意義將其翻譯為:“Have you had a meal?”西方人是很難認(rèn)同這句話的真實(shí)意圖的。因而可以直接翻譯成“Hello”或者“How are you”更為得體。這樣的例子不計(jì)其數(shù)。學(xué)習(xí)語言,僅僅學(xué)習(xí)語法和句式是遠(yuǎn)不能達(dá)到交際的目的的,教師要充分運(yùn)用多媒體,電腦等手段,通過介紹西方文化知識(shí),觀看電影,聽英文歌等多種方式,讓學(xué)生全方位多渠道的了解西方文化,比如在講解詞匯的時(shí)候,如你知道“Friday”,而如果你不了解英美民族的宗教背景,不清楚耶穌蒙難的日子,你不會(huì)了解“Black Friday”的內(nèi)涵,更無從理解“Friday face”的意指(意指“愁眉苦臉”),與此相似的還有“Sunday”,學(xué)生了解其文化內(nèi)涵,也會(huì)理解為什么“Sunday”是每周的第一天?為什么“Sunday”要做禮拜?因?yàn)闆]有這樣文化背景的漢語詞匯“星期五”“星期天”是沒有這樣內(nèi)涵的。再如講解語法的時(shí)候,如漢語說“一塊面包”,而英語說“a piece of bread”,盡管漢語中沒有名詞單復(fù)數(shù)的變化,但在概念上“面包”是一個(gè)可數(shù)名詞。在西方,人們把面包當(dāng)成主食之一,吃的時(shí)候把一塊面包切成數(shù)片,有時(shí)還會(huì)在面包片上抹上奶油,再佐以煎雞蛋或一杯牛奶。因而在英語中“bread”是一個(gè)不可數(shù)名詞。

總之,教師在英語教學(xué)過程中,要注重學(xué)生的文化能力,只有充分了解了文化,才能自如地運(yùn)用語言,從而讓學(xué)生的英語水平更上一層樓。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何兆熊.新編語用學(xué)概要[M].上海:上海外語教育出版社,2002.

[2]何自然.語用學(xué)和英語學(xué)習(xí)[M].上海:上海外語教育出版社,1997.

[3] 駱曉玲. 試論跨文化交際與工科大學(xué)英語教學(xué).論文天下,2009

[4] 徐萍,徐臣蕊.淺議跨文化交際中的社交語用失誤,論文天下.2009

篇（3）

課堂教學(xué)中，特別是語法教學(xué)中，教師要注意激活學(xué)生的元認(rèn)知，通過日常對(duì)話，談?wù)搶W(xué)生最感興趣的話題，讓學(xué)生的原有知識(shí)活躍起來，使其具有粘合新知識(shí)、構(gòu)成新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的活力。話題應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，教師循循引導(dǎo)，及時(shí)肯定，積極鼓勵(lì)，拉近師生距離，形成一種濃濃的學(xué)習(xí)英語的氛圍。

二、溫故而知新，找到新舊知識(shí)的最近粘合點(diǎn)。

在語法教學(xué)中，教師備課時(shí)應(yīng)該特別注意從學(xué)生已學(xué)過的語法知識(shí)入手尋找最近的粘合點(diǎn)。這個(gè)過程是師生雙方交際的過程，是學(xué)生對(duì)以往具有的語法能力輸出的過程，也能為新語法能力的培養(yǎng)鋪平道路。

三、在語篇閱讀和Flash短片觀賞分析中，加深對(duì)語法意識(shí)的體驗(yàn)。

在語法教學(xué)中，教師應(yīng)將注意力集中在學(xué)生對(duì)新語法意識(shí)成功的體驗(yàn)上。它表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師有針對(duì)性的語法情境設(shè)計(jì)能作有意義的語言反應(yīng)上。這種有意義的語言反應(yīng)，因?yàn)橛性撜Z法概念作為內(nèi)核，因此可以使學(xué)生的語法意識(shí)（不是語法知識(shí)）得到體驗(yàn)。這種精心設(shè)計(jì)的情境越多，學(xué)生語法意識(shí)的成功體驗(yàn)便越深刻（這在Part IV聽讀結(jié)合訓(xùn)練一部分中得到了充分的體現(xiàn)）。等到這種成功的體驗(yàn)積累到一定數(shù)量時(shí)，教師或優(yōu)秀學(xué)生對(duì)語法規(guī)則或用法上稍加點(diǎn)撥便會(huì)使這種體驗(yàn)升華到理性高度，深層次地儲(chǔ)存在大腦的記憶庫中。至此，語法知識(shí)與語法技能已合二為一。但是，問題尚未到此結(jié)束，語法能力還未形成。

四、在實(shí)際生活情境中，達(dá)到自動(dòng)化輸出的境地。

語法能力的培養(yǎng)不能滿足于單句機(jī)械化的訓(xùn)練，我們還須將語法技能放在一個(gè)陌生的語境中加以運(yùn)用，進(jìn)一步得到體驗(yàn)。具體地說，即將該語法技能放在實(shí)際生活情境中加以選擇，流暢輸出，得以證實(shí)。 轉(zhuǎn)貼于

如教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)話題，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)語法技能，或?qū)δ骋簧钋榫耙髮W(xué)生加以描述。這時(shí)候，新學(xué)的語法技能融合到眾多已學(xué)到的語法能力中并成為其要素之一。如此循環(huán)往復(fù)，將使語法知識(shí)、技能和能力螺旋上升，達(dá)到自動(dòng)化的境地。本堂課我是如此設(shè)計(jì)的：一、課前準(zhǔn)備：聽英文歌曲，觀察歌詞，注意當(dāng)中出現(xiàn)的動(dòng)詞第三人稱單數(shù)形式，提前留有印象并創(chuàng)造氣氛；二、Warm-up（準(zhǔn)備活動(dòng)）：十余幅圖片顯示十幾種課余活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生說出其英文名字，為開口談?wù)撟龊脺?zhǔn)備并激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；三、Pre-reading（讀前準(zhǔn)備）：為下一任務(wù)做好鋪墊，體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信心；四、Listen，read & judge（閱讀訓(xùn)練）：提高學(xué)生的閱讀能力和技巧；五、Observe（觀察訓(xùn)練）：觀看短片F(xiàn)lash，觀察動(dòng)詞在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，為解決難點(diǎn)做好鋪墊，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；六、語法聚焦：引導(dǎo)學(xué)生通過小組討論、合作學(xué)習(xí)的途徑解決難點(diǎn)，提高其合作和自學(xué)能力；七、Check-up（課堂檢測(cè)）：創(chuàng)設(shè)情境，模擬演練，提高日常交際能力。

這堂課的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想是：以能力為本位，培養(yǎng)學(xué)生在日常生活和職業(yè)場(chǎng)景中的英語應(yīng)用能力；以實(shí)踐為導(dǎo)向，為學(xué)生提供“做中學(xué)”的機(jī)會(huì)；以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的需求 ；而在學(xué)習(xí)方法上提倡自主探究和合作學(xué)習(xí)，提倡情境教學(xué)法，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)、提高能力。在本堂課的語法學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中，我特別注意了以下幾個(gè)方面：

1、從學(xué)生身邊之事切入，貼切自然。在復(fù)習(xí)和導(dǎo)入部分熟知了play basketball、surf the net、listen to music等短語，舊中有新，新中有舊，為下文學(xué)生能自信地開口說英語做好了充分的準(zhǔn)備。 2、設(shè)計(jì)的話題是談?wù)搶W(xué)生在放學(xué)后通常做的事情，切合學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生有東西可講。Pre-reading部分給了學(xué)生三種不同情境的語法意識(shí)體驗(yàn)，為下一任務(wù)的順利進(jìn)行做好了充分的鋪墊。3、在語篇分析時(shí)強(qiáng)調(diào)，在欣賞模擬情境的flash短片時(shí)體會(huì)、分析語法知識(shí)后有針對(duì)性地做題，讓學(xué)生在自主研究和小組合作中解決重難點(diǎn)，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，給了學(xué)生足夠的語法意識(shí)體驗(yàn)，又培養(yǎng)了學(xué)生觀察、歸納和合作的能力。4、課堂檢測(cè)時(shí)適當(dāng)運(yùn)用情境模擬法，采用表演和猜謎相結(jié)合、小組調(diào)查、做口頭匯報(bào)等方法，既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又使得語法知識(shí)在交際中得以運(yùn)用和提高，真正提高了學(xué)生的日常情境會(huì)話能力。5、靈活運(yùn)用多媒體課件，舉例力求典型而生動(dòng)形象。語法課，容易讓人和枯燥乏味聯(lián)系起來，即使老師講解得簡(jiǎn)明扼要、清晰透徹，學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真踏實(shí)，教條式的講解日久也會(huì)令人生厭。如果在教學(xué)過程中靈活運(yùn)用多媒體課件，教師的語言能做到簡(jiǎn)練而幽默，體態(tài)語言能夠大方而簡(jiǎn)明詼諧，就會(huì)營造一種輕松愉悅的課堂氣氛，使學(xué)生樂于學(xué)。

總之，作為一名成功的英語教師要在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語的持久興趣，在語法教學(xué)中更要注意采用多種手段，激勵(lì)學(xué)生不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，讓學(xué)生擁有充分的語法意識(shí)體驗(yàn)，在模擬情境中實(shí)踐、操練語法技能，取得不同程度的成功和自信，增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語的興趣和樂趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，進(jìn)而對(duì)英語樂學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)，學(xué)而忘我，樂此不疲。

篇（4）

《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》中對(duì)高級(jí)英語課程有著明確的規(guī)定:“高級(jí)英語是一門訓(xùn)練學(xué)生綜合英語技能尤其是閱讀理解、語法修辭與寫作能力的課程”，要求“通過閱讀和分析內(nèi)容廣泛的材料， 包括涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)等方面的名家作品， 擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生的理解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)名篇的分析和欣賞能力、邏輯思維與獨(dú)立思考的能力， 鞏固和提高學(xué)生英語語言技能”。[1]作為英語專業(yè)高年級(jí)階段的主干課程，為學(xué)生，教師等各方面所重視。目前采用的教材是李觀儀主編的《新編英語教程》，所選文章的詞匯多，篇幅長，涉及豐富的文化背景。經(jīng)過基礎(chǔ)階段的語言知識(shí)培訓(xùn)之后，高級(jí)英語的學(xué)習(xí)不能還是局限于單純的語言知識(shí)，而應(yīng)將語言、文學(xué)以及文化知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)地融合在一起。因此在高級(jí)英語教學(xué)中教師應(yīng)該調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，從片面注重語言，轉(zhuǎn)移到對(duì)加深文化的學(xué)習(xí)和理解方面，通過構(gòu)建相關(guān)的文化圖式來提高他們對(duì)文化差異的敏感性、寬容性及處理文化差異的靈活性，提高學(xué)生運(yùn)用英語進(jìn)行實(shí)踐的綜合能力。[2]

一、文化圖式理論綜述

圖式(Schema)的提法最早見于哲學(xué)家康德的著作， 他認(rèn)為一個(gè)人在接受新信息、新概念、新思想時(shí)， 只有把它們同腦海里固有的知識(shí)聯(lián)系起來才能產(chǎn)生意義。后經(jīng)皮亞杰(J. Piajet)和巴特利特(Bartlett)等人發(fā)展成為了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的圖式理論。20世紀(jì)30年代初英國著名心理學(xué)家巴雷特(F. C. Barlett)在其著作《記憶(Remembering)》[3]中提出了圖式理論。直到20世紀(jì)70年代后期， 美國人工智能專家魯梅哈特(Rinehart)才把圖式概念發(fā)展成一種完整的理論， 這時(shí)圖式理論才受到重視。大量的認(rèn)知理論證明:圖式是認(rèn)知的基礎(chǔ)， 在大腦中形成后會(huì)對(duì)以后獲得的信息進(jìn)行重新組織、理解和記憶。圖式理論認(rèn)為， 人們?cè)诶斫狻⑽铡⑤斎胄畔⒌臅r(shí)候， 需要將輸入信息與已知信息(或概念)即背景知識(shí)聯(lián)系起來。對(duì)新輸入信息的解碼(Decoding)、編碼(encoding)都依賴于人腦中已存的信息圖式、框架或網(wǎng)絡(luò)。輸入信息必須與這些圖式(Schema)相匹配， 才能完成信息處理的系列過程即從信息的接受、解碼、重組到儲(chǔ)存， 也可以說是圖式具體實(shí)現(xiàn)過程。[4] Widdowson 認(rèn)為，圖式是已知事物或信息存儲(chǔ)于人腦中的知識(shí)構(gòu)架，它使信息有條不紊地儲(chǔ)存在長期記憶中，當(dāng)人們處理新知時(shí)，總會(huì)把它與已知相連接，從而給新知提供依據(jù)[5]。胡壯麟指出“圖式—意為儲(chǔ)存知識(shí)的信息包—在語言過程中發(fā)揮著重要作用”[6]。通俗地講，圖式就是一種知識(shí)結(jié)構(gòu)，一種認(rèn)知的方式或手段。

文化圖式(Cultural schemata)是指是以文化背景知識(shí)為基礎(chǔ)形成的圖式，它通過一種知識(shí)組織模式把人類先前的知識(shí)儲(chǔ)存在大腦之中，是儲(chǔ)存文化知識(shí)的信息包。文化圖式也可以理解為文本以外的文化知識(shí)，包括風(fēng)土人情、習(xí)俗、民俗等內(nèi)容建立起來的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它在理解語言和文本的過程中起著非常重要的作用[7]。以常見的動(dòng)物詞匯“狗”為例，按照英語國家的傳統(tǒng)文化圖式，狗是深受人們寵愛的朋友，反映在語言表達(dá)中，就有l(wèi)ucky dog ; Love me，love my dog; top dog; Every dog has its day 等用法， 狗在這些成語中都是褒義的。而在漢語中，“狗仗人勢(shì)”、“狐朋狗友”、“豬狗不如”、“狗腿子”、“聲色犬馬”等等，無一不是貶義。在這樣相互沖突的文化圖式指導(dǎo)下進(jìn)行的交際行為，必然會(huì)導(dǎo)致誤解。因而，學(xué)習(xí)英語就必須要學(xué)習(xí)西方的語言表達(dá)、習(xí)俗、交際關(guān)系、思維方式等，了解其文化圖式，認(rèn)識(shí)到與本土語言文化圖式的異同之處，這樣有助于言語表達(dá)和言語理解，可以大大減少文化差異帶來的誤解，從而有效地提高學(xué)生進(jìn)行跨文化交際的能力。

二、高級(jí)英語教學(xué)的文化圖式

1、詞匯的文化圖式

姚漢銘認(rèn)為:“語言中與一般文化聯(lián)系最密切、最帶有一般文化性質(zhì)的是詞匯。”[8]。詞匯是最明顯的文化信息承載，最能反映人類社會(huì)文化生活的工具。英漢兩種語言都擁有非常豐富的詞匯，并且兩種語言都有它們自身所特有的語言體系和生活習(xí)慣、思維方式、歷史軌跡、價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)，因而兩種詞匯之間的語義和文化的完全對(duì)等是極為少見的，甚至出現(xiàn)詞匯以及相應(yīng)文化圖式的空缺。以漢語中非常有中國特色的一個(gè)詞匯“關(guān)系”為例，就不可以簡(jiǎn)單地以英語中的relationship來與之對(duì)應(yīng)，這兩個(gè)詞匯在英漢兩種文化圖式中的對(duì)等所指非常有限。在更多情況下，這兩個(gè)詞是不能用來相互替代的。比如說‘拉關(guān)系’更符合looking for powerful connections， 而不是finding relationship。又如， 《新編英語教程》(第7冊(cè))[9]第十單元FEAR OF DEARTH里出現(xiàn)一系列與宗教傳統(tǒng)相關(guān)的詞匯:hair shirt， bed of nails， penance， 初步接觸這些詞匯時(shí)恐怕會(huì)與漢語文化中的負(fù)荊請(qǐng)罪，滾釘板等聯(lián)系起來，但認(rèn)真查證過之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些是西方文化中的宗教人士為了懺悔罪行而進(jìn)行的自我折磨與懲罰，從而實(shí)現(xiàn)自我的救贖與良心的解脫，以便在死后可以升入天堂。 而這些所謂的罪惡(sins)，比如嫉妒，懶惰，貪食，浪費(fèi)等也與漢語中的罪惡意義不盡相同。所以，掌握詞匯的文化內(nèi)涵，了解詞匯的文化圖式，是掌握一門外語，并運(yùn)用該語言進(jìn)行成功交際的基礎(chǔ)。在英語語言能力拔高階段的高級(jí)英語教學(xué)也應(yīng)該注重相應(yīng)的詞匯文化圖式的構(gòu)建。

2、句子的文化圖示

句子是詞匯的有機(jī)組合，是獲得語言完整信息的基本單位。如果不了解句子背后所隱含的文化，只能停留在字面層次，是不能真正理解句子要表達(dá)的內(nèi)涵的。學(xué)生們經(jīng)常會(huì)表達(dá)這樣的疑問，一個(gè)句子里沒有一個(gè)生詞，卻不明白它的意思。這就是句子的文化圖式缺失造成的理解障礙。比如還是上面提到的FEAR OF DEARTH中，作者提到人們拼命健身的一個(gè)哲學(xué)方面的原因是現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任的削弱，提到“Weekend worship is less compulsory.” 對(duì)該句的理解進(jìn)行提問時(shí)，把weekend worship理解成“周末崇拜”的學(xué)生不在少數(shù)，再繼續(xù)追問的話學(xué)生們也無法對(duì)整句意思自圓其說。這是因?yàn)樵跐h語的文化傳統(tǒng)中沒有相應(yīng)的宗教文化圖式。西方的基督教人士在教堂影響較大較有勢(shì)力的時(shí)代周末都要去教堂做禮拜，隨著社會(huì)的發(fā)展，宗教的影響減弱，越來越少的人會(huì)繼續(xù)在周末去教堂。而漢文化中主要的宗教信仰是佛教，信佛的人們拜佛是不會(huì)專門挑周末的。這樣的一個(gè)文化圖式的差異造成了一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的句子在理解上的差異。所以，教師在進(jìn)行高英科教學(xué)時(shí)一定需要重視句子背后體現(xiàn)的文化圖式。

3、語篇的文化圖式

中西方文化的不同常常體現(xiàn)在整個(gè)語篇當(dāng)中。在進(jìn)行語篇學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生如果對(duì)所涉及的文化背景不了解，也就不能準(zhǔn)確地理解文章的含義，有時(shí)還可能謬以千里。比如《新編英語教程》(第8冊(cè))第一單元HAPPINESS中，作者指出幸福會(huì)受到一定的道德緯度的影響，在解讀happiness與content關(guān)系時(shí)，舉了一個(gè)黑人小女孩的例子。“‘Sometimes I think I’m happiest when I’ve forgotten myself for a long，long time，’ a mere eight-year-old black child told me，……many of us， so much better in our lives， may still be waiting for our ‘big chance’.”八歲的黑人小女孩說當(dāng)她忘卻自己的時(shí)候是最幸福的時(shí)候。學(xué)生們讀到這里時(shí)多半不知所云，如果對(duì)美國的黑人種族歧視問題，種族隔離制度，以及上世紀(jì)五六十年代的美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)這些相關(guān)文化背景不了解的話，的確體會(huì)不到這個(gè)黑人小女孩怎樣面對(duì)著巨大的種族敵意進(jìn)入全白人的學(xué)校就讀，變壓力為動(dòng)力，變挫折為機(jī)遇，忘卻自我，體味自我挑戰(zhàn)的幸福。因此，教師在上課時(shí)要注重語篇的文化背景知識(shí)的介紹，進(jìn)行必要的語篇文化圖式建構(gòu)。

三、文化圖式的建構(gòu)方法

1. 教師介紹與學(xué)生自學(xué)結(jié)合。 比如在教學(xué)過程中涉及的作家作品， 作家生平及主要貢獻(xiàn)可由教師在課前以任務(wù)的形式布置給學(xué)生，由學(xué)生在預(yù)習(xí)的過程中有針對(duì)性地查閱相關(guān)文獻(xiàn)，了解掌握。同時(shí)對(duì)這些知識(shí)的傳授要注意由此及彼，體現(xiàn)知識(shí)之間的相互關(guān)聯(lián)，這有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)掌握。

2. 文化對(duì)比。 在課堂教學(xué)活動(dòng)中除了必要的知識(shí)性介紹以外， 還應(yīng)該有針對(duì)性地與自身文化進(jìn)行對(duì)比。例如:教材內(nèi)容涉及英語文化某些特有的圖式時(shí)，一方面要向?qū)W生提供必要的圖式信息介紹， 同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生把英語文化圖式與母語文化圖式進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)識(shí)到其中的異同，從而對(duì)彼此文化的共性與個(gè)性有更深刻的了解，減少交際中文化錯(cuò)誤的發(fā)生。而涉及交際活動(dòng)的一些具體內(nèi)容時(shí)，可以根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)一些課堂活動(dòng)。例如， 對(duì)于見面寒暄這個(gè)話題，可以采用對(duì)比的方式分別依據(jù)不同的文化習(xí)俗進(jìn)行演練， 既加深了理解， 也是對(duì)學(xué)生實(shí)際跨文化操作能力的一種鍛煉。

3. 專題講座。 對(duì)于一些復(fù)雜龐大的文化圖式， 教師可采取隨堂為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)主題講座的方法， 并在講解過程中與學(xué)生充分互動(dòng)， 進(jìn)行雙向交流， 既豐富了課堂內(nèi)容，也活躍了課堂氣氛， 使教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性加強(qiáng)。

4. 直接體驗(yàn)。 除上面提到過的課堂講解與專題講座之外， 還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生大量接觸來自目標(biāo)語國家文化的直接材料。當(dāng)今的時(shí)代是個(gè)開放程度相當(dāng)高的時(shí)代， 僅僅通過網(wǎng)絡(luò)就可以獲得大量種類豐富、內(nèi)容新穎、富有時(shí)效性的原文材料。既有文字的， 也有音頻、視頻， 還有各種網(wǎng)絡(luò)即時(shí)交流功能可用來與目標(biāo)語國家的人們進(jìn)行直接交流。只要加以恰當(dāng)?shù)乩茫?網(wǎng)絡(luò)就如同富有目標(biāo)語文化的寶庫，是寓教于樂的良好形式。教師既要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與鼓勵(lì)，也要及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行反思和討論， 必要時(shí)進(jìn)行分析解釋， 深化學(xué)生對(duì)這些深層文化的理解，建立相對(duì)全面的文化圖式， 最大限度消除跨文化交際的障礙。

四、結(jié)論

高級(jí)英語教學(xué)要求提高學(xué)生的英語語言技能，強(qiáng)化跨文化交際的能力。而文化圖式的構(gòu)建對(duì)提升高級(jí)英語教學(xué)效果有著重要的意義。本文結(jié)合高級(jí)英語教學(xué)，指出了在詞匯，句子和語篇方面英漢語的文化圖式差異，并提出認(rèn)識(shí)差異，構(gòu)建圖式，改進(jìn)高級(jí)英語教學(xué)效果的方法，促進(jìn)跨文化交流。

參考文獻(xiàn)

[1]高等學(xué)校外語專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語組.高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱[M].上海:上海外語教育出版社.2000:23.

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[3]Bartlett，F(xiàn).C.Remembering[M].Cambridge:Cambridge University，1932:201.

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篇（5）

[中圖分類號(hào)] G633.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）15-0042-01

英語是高中一門重要的語言學(xué)科，也是學(xué)生了解世界的重要工具。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生缺乏跨文化交際意識(shí)和對(duì)英語國家文化背景的了解，影響了英語學(xué)習(xí)的效果，也不利于學(xué)生跨文化交際能力的發(fā)展。本文結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際，簡(jiǎn)要闡述在高中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的方法策略。

一、利用詞匯教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

詞匯是語言的基礎(chǔ)。詞匯中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，詞匯的文化意義不斷變化，在不同歷史背景下，詞匯意義也有著較大的不同，認(rèn)真研究不同文化背景下的詞匯，是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的首要任務(wù)。英語詞匯與中文詞匯一樣，是歷史長期發(fā)展的積淀。很多看似對(duì)應(yīng)的中、英詞匯由于來源背景不同，意義差別也很大。在詞匯教學(xué)中，教師不但要教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)和掌握詞匯，而且要讓學(xué)生了解這些詞匯的來源和發(fā)展，以便學(xué)生深刻領(lǐng)悟詞匯的內(nèi)涵意義，準(zhǔn)確地使用這些詞匯，不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和英語應(yīng)用能力。

例如，dragon這個(gè)單詞，它的漢語意思為“龍”，但是東西方國家對(duì)于“龍”的理解卻大相徑庭，中國人把“龍”看作權(quán)利、成功、吉祥的象征，稱自己為龍的傳人，而西方人卻把“龍”看作惡魔、恐懼、罪惡的代名詞，常用來指比較兇殘且年紀(jì)較大的婦女，這主要是因?yàn)樵凇妒ソ?jīng)》中用“the great dragon”來稱呼惡魔Satan。就連“亞洲四小龍”在英語中都翻譯為“Four Asian Tigers”。在詞匯教學(xué)中，教師應(yīng)注意向?qū)W生講解單詞背后蘊(yùn)藏的文化背景和與之相關(guān)的外國風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，在潛移默化中不斷培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

二、利用英語原版文章培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

高中英語教學(xué)中，學(xué)生接觸的文章大都是經(jīng)過加工或截取的內(nèi)容，文章涉及面窄，學(xué)生容易理解，對(duì)于一些專業(yè)性較強(qiáng)的文章很少涉及。英語中的一些專業(yè)術(shù)語理解起來有一定的難度，不利于學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。因此，在高中英語教學(xué)中，教師要有意識(shí)地讓學(xué)生閱讀英語原版文章，鼓勵(lì)學(xué)生購買原版英語書籍和報(bào)紙雜志，開設(shè)相關(guān)的英語閱讀課，并要求學(xué)生做好讀書筆記，學(xué)生之間要積極進(jìn)行交流。通過這樣的方式，讓學(xué)生了解東西方文化的差異，掌握西方人的思維方式，不斷提高學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

例如，在高中英Z教學(xué)中，教師可以為學(xué)生推薦名為“Gone With The Wind”的英文原版文章，讓學(xué)生認(rèn)真閱讀這部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。學(xué)生通過閱讀能夠?qū)γ绹偨y(tǒng)林肯、美國的發(fā)展歷史以及南北戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容有深刻的了解，在閱讀原版文章時(shí)也能夠真切地體會(huì)主人公的語言和內(nèi)心感受，領(lǐng)略到美國文化的獨(dú)特魅力。學(xué)生通過閱讀教師推薦的原版英文文章，能夠不斷開闊眼界，從深層次上了解西方國家的發(fā)展歷史，感受西方文化，加強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。

三、利用實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)

篇（6）

英語俚語是一種特殊的語言變體，它源于英語國家亞文化群體，是高度口語化的大眾語體。多年來，英語俚語一直被排斥在ESL教學(xué)之外，難登大雅之堂。然而，正如Gary Goshgarian所指出的那樣，不研究俚語的本質(zhì)和作用，任何有關(guān)規(guī)范語言和非規(guī)范語言的討論都是不完整的[1]。英語水平測(cè)試的國際權(quán)威機(jī)構(gòu)（ETS）也宣布，在托福考試中將增加俚語的比重。隨著國際化、多元化、跨文化交際的深入，英語已成為一門世界性的通用語言。在ESL教學(xué)中要想培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高其跨文化交際能力，就必須讓學(xué)生具備一定的英語俚語知識(shí)，熟悉俚語的語言文化特征，掌握其應(yīng)用功能。

一、英語俚語的接受過程

本文采納《英語詞匯學(xué)教程》給俚語下的定義，即“俚語是高度口語化的極不符合規(guī)范語言的詞，由新詞、新詞義或某些修辭格組成。其主要特點(diǎn)是追求新穎、形象生動(dòng)。”[2] 并在此基礎(chǔ)上探討俚語的語義和語言文化特征。

就英語俚語來說，其發(fā)展大致經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：

（1）創(chuàng)造階段，俚語的歷史地位很低。在這一階段，“非法”、“低下”是人們對(duì)俚語的印象。一些學(xué)者認(rèn)為俚語要低于“中性”地位。規(guī)范性語言學(xué)家認(rèn)為，俚語使大眾話語和文化墮落。俚語的粗俗使傳統(tǒng)語法學(xué)家們對(duì)俚語現(xiàn)象嗤之以鼻。俚語以及以俚語其他形式出現(xiàn)的隱喻、婉轉(zhuǎn)語、禁忌語、流行語等都不登大雅之堂。一些主流詞典，如OED，更是對(duì)俚語不屑一顧。

（2）接受階段，俚語的歷史地位逐漸上升。20世紀(jì)初，俚語已是標(biāo)準(zhǔn)語言之下非常口語化的語言。1961年，Webster Third International Dictionary把a(bǔ)in’t 這個(gè)俚語納入詞典，對(duì)俚語的發(fā)展具有重要意義。一貫以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的OED也開始對(duì)俚語感興趣。20世紀(jì)20年代以后，大眾開始接受俚語，認(rèn)為俚語是正式和非正式用語之間的一種紐帶，成為幽默、諷刺和新聞寫作中不可缺少的工具。

（3）使用階段，俚語的歷史地位日益提高。由于俚語是以亞文化的形態(tài)向主流文化的價(jià)值觀挑戰(zhàn)的，人們使用俚語就是為了打破語言禁忌常規(guī)，宣泄情感，表達(dá)自己的個(gè)性。創(chuàng)造和使用俚語的主要是年輕人。在英美許多大學(xué)中，俚語已經(jīng)成為一種語言表達(dá)形式，并以其豐富的文化內(nèi)涵和語義優(yōu)勢(shì)成為英語語言發(fā)展過程中具有代表性的語言變體。美國語言學(xué)家Flexner估計(jì)，“一個(gè)普通美國人的詞匯量一般為1～2萬，其中有2千詞是俚語”，僅僅俚語就占美國英語常用詞匯的10%[3]。俚語源于民眾，貼近生活，它具有生動(dòng)、活潑、豐富的特點(diǎn)。也正因?yàn)槿绱耍嫡Z成為英語學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。

二、英語俚語在教學(xué)中的應(yīng)用

1. 英語俚語在口語教學(xué)中的運(yùn)用

在口語教學(xué)中正確使用俚語，有助于培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。俚語簡(jiǎn)潔、明快、犀利，正如英國學(xué)者Harold Wervtworth所說：“它在交際中比標(biāo)準(zhǔn)語更為明快，更為得心應(yīng)手，更具有個(gè)性特征。”[4]而且俚語作為一種使用頻率較高的語言形式，其幽默、通俗和實(shí)用的交際功能非常適用于口語教學(xué)。課堂上融入俚語教學(xué)，寓教于樂，能提高學(xué)生的語言交際能力。

需要說明的是，在口語教學(xué)中，遇到俚語現(xiàn)象時(shí)，教師要解釋相應(yīng)俚語的文化背景知識(shí)，并借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，以加深學(xué)生對(duì)俚語文化特性的理解。對(duì)于學(xué)生不大熟悉的俚語，可以將該俚語所出現(xiàn)的上下文語境介紹給學(xué)生，然后讓學(xué)生猜測(cè)其意，明白隱藏在字里行間的意思。如：

A： I can’t believe you told that man you were 35 years old！

B： Well，he believed me.

A： But you are closer to 40，aren’t you？

B： Yes，but it’s just a little white lie. It won’t hurt anyone，and May be he’ll be interested enough to ask me out.

這里“white lie”是個(gè)俚語，僅從字面意義很難理解“白色的謊言”代表什么，教師可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的好奇心，給出會(huì)話的語境。通過上下文可以得出：“white lie”是為了避免尷尬局面或傷害某人而故意說的謊話。

篇（7）

一、　對(duì)“顏色”名詞的理解

老人教版高一教材下冊(cè)Unit　13的Speaking　part中，有這么一句話：　Was　the　peach　ripe　or　green？　句中的“green”作“沒有成熟的”解，而非“綠色的”之意。教師往往忽略利用各種教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化知識(shí)講授。筆者用顏色的形容詞作引申，學(xué)生在寬松、好奇的情況下主動(dòng)地接受了一次跨文化交際之旅。如：紅茶非“red　tea”，　“greenhouse”也不是綠房子。如果學(xué)生望文生義，就會(huì)鬧很多笑話。

再如：筆者在一次教學(xué)生唱西城男孩《Seasons　in　the　sun》這首英文歌曲時(shí)，學(xué)生就問“I　was　the　black　sheep　of　the　family”這句歌詞怎么理解。抓住此次難得的契機(jī)，首先我讓學(xué)生們結(jié)合上下文猜一猜“black　sheep”是褒義詞，還是貶義詞？結(jié)果很多人都沒猜對(duì)。不過，這并沒有影響到學(xué)生在有趣的環(huán)境下進(jìn)行了一次不出國門的文化體驗(yàn)活動(dòng)。對(duì)學(xué)生來說，要翻譯確實(shí)有點(diǎn)難度。按其字面意思，把它翻譯為黑綿羊，就會(huì)出現(xiàn)交際失敗。

正因?yàn)槿绱耍诳缥幕浑H中，只有交際雙方取得共同的心理認(rèn)知環(huán)境，交際才能獲得成功。但由于缺乏對(duì)干擾交際的文化因素的了解，外語學(xué)習(xí)者很可能會(huì)在交際過程中，不自覺地采用漢語的思維方式和漢語的習(xí)慣表達(dá)方式而犯一些文化性錯(cuò)誤。作為教師，就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在課外廣泛涉獵有關(guān)文化的各類書籍，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西文化差異的敏感性。

二、　對(duì)“動(dòng)物”名詞的理解

筆者在組織老人教版英語教材Unit　15　Warming　up聽說課時(shí)，就以教材上“龍”的圖片展開討論，著力培養(yǎng)在各種文化中對(duì)動(dòng)物名詞理解的差異。漢語中的“龍”是一個(gè)褒義詞，它被視為中華民族的象征，人們都把自己稱為“龍的傳人”。然而在英國由于受基督教文化的影響，　dragon（龍）是傳說中替魔鬼看守財(cái)寶的怪物，長有三個(gè)腦袋，嘴里會(huì)噴火。有“海怪或海魔”之意，　the　Old　Dragon就是指魔王本人，它常被用來指“兇暴的人”，因此英國人會(huì)聞dragon而色變。任何的語言都植根于特定的文化環(huán)境中，各自代表了本民族源遠(yuǎn)流長的、獨(dú)特的文化表達(dá)方式。語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)涵，文化思想自然反映到語言上來。狗在中國并不是十分招人喜愛的動(dòng)物，有時(shí)甚至是令人討厭的東西，在魯迅筆下更有“落水狗”之稱，“走狗”，“狗眼看人低”等詞都是用來罵人的；可是在西方，狗卻是“man??s　best　friend”。

三、　培養(yǎng)中學(xué)生“跨文化交際意識(shí)”的途徑

篇（8）

跨文化交際是指語言和文化背景有差別的人之間的交流。跨文化交際能力，具體說來就是指在掌握基本目的語言之外，還需要知道語言之內(nèi)細(xì)微的文化含義。筆者認(rèn)為，在培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)時(shí)，應(yīng)注重“交際”，由微觀到宏觀，從稱呼、禮節(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣等角度樹立學(xué)生的交際意識(shí)。

交際能力涉及思維方式、生活方式、價(jià)值觀、的區(qū)別，說到底仍然是文化上的問題。

中西方在稱呼方面就有很大差異。中文中稱呼對(duì)方，如果對(duì)方是長輩或比自己資深，經(jīng)常用姓氏+頭銜/職業(yè)，如“王經(jīng)理”，表示尊重。但是在英語國家里，大多數(shù)情況下使用Mr/Ms+姓氏即可。很多時(shí)候可以直接稱呼名字。這也體現(xiàn)出西方文化中，人在交流中看中的不是他們所代表的權(quán)威，而是交流雙方本人。

掌握恰當(dāng)?shù)娘L(fēng)俗和理解也能顯示出高超的交際能力。教師可以利用直觀的影音資料向?qū)W生展示尊重對(duì)方風(fēng)俗傳統(tǒng)在交流中的重要性。在學(xué)生進(jìn)行情境對(duì)話時(shí)，教師就可以趁學(xué)生表現(xiàn)好或踩到“地雷”時(shí)，及時(shí)提醒，教授正確的交際注意事項(xiàng)，并解釋其中的文化內(nèi)涵。

除了在課堂中，教師也可以組織影視賞析、角色扮演等活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然，中西方文化都是博大精深的，所謂教學(xué)，要求教師在教授學(xué)生的同時(shí)，還要不斷提高自己的水平，達(dá)到教學(xué)相長的目的。總之，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)能力需要不斷積累，不斷刺激。教師應(yīng)時(shí)刻記住他們所培養(yǎng)的不是高分低能的應(yīng)試機(jī)器，而是需要擔(dān)當(dāng)中外文化交流的大任。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

現(xiàn)如今，隨著移動(dòng)設(shè)備的更新，無線通訊技術(shù)的利用，方便學(xué)生隨時(shí)隨地可以盡享移動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境。移動(dòng)學(xué)習(xí)方式順應(yīng)了時(shí)代的潮流，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有促進(jìn)作用，針對(duì)高職英語的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以通過信息的分享，掌握英語的學(xué)習(xí)方式。我國的高職英語主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語的應(yīng)用能力，注重對(duì)社會(huì)的有效運(yùn)用為目的。加強(qiáng)對(duì)高職英語的讀寫，可以對(duì)英語進(jìn)行有效的利用。

一、移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境下的高職英語教學(xué)問題

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球化的趨勢(shì)不斷融合，對(duì)于英語的運(yùn)用日益頻繁，信息時(shí)代，對(duì)于高職英語的學(xué)習(xí)就必須要加強(qiáng)。高職英語的學(xué)習(xí)，基于移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境下，英語的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)習(xí)信息獲取及時(shí)且豐富。基于移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，學(xué)生通過網(wǎng)路，可以及時(shí)獲取自己所需要的信息。移動(dòng)學(xué)習(xí)本來就打破了傳統(tǒng)的課堂環(huán)境，可以使學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，雖然學(xué)生能夠及時(shí)或許信息，但是“信息大爆炸”時(shí)代，學(xué)生對(duì)英語知識(shí)的有效性學(xué)習(xí)，就顯得比較落后。這需要學(xué)生對(duì)信息獲取的時(shí)候，有針對(duì)性地選擇，從這些信息中整合出自己需要的，剔除那些不需要，而且不適合自己的信息，在進(jìn)一步的整合加工作用下，從而制作出適合自己需求的，進(jìn)而促進(jìn)自己的英語學(xué)習(xí)水平。

2.學(xué)生自身英語專業(yè)知識(shí)有限。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的共享性，學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)方便，形式呈現(xiàn)多樣化。在學(xué)校這個(gè)環(huán)境下，老師傳授知識(shí)的時(shí)間有限，為了獲得更加有利于自己學(xué)習(xí)的英語知識(shí)，適應(yīng)社會(huì)所匹配的人才需要，就要根據(jù)自己專業(yè)的需求，習(xí)得自己所需的知識(shí)。在移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境下，由于學(xué)生自身的英語專業(yè)能力有限，在知識(shí)的獲得中，沒有辨別那些是自己所需的知識(shí)的能力，這就束縛了學(xué)生對(duì)于英語的學(xué)習(xí)。在時(shí)間觀念上，英語的學(xué)習(xí)在移動(dòng)環(huán)境下顯得更加充分。由于高職英語的教育本身具有專業(yè)性，學(xué)生在移動(dòng)環(huán)境的學(xué)習(xí)情況下就受到了限制，不利于學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)，從而浪費(fèi)了學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)時(shí)間。

二、移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境下高職英語的優(yōu)化設(shè)計(jì)

1.教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的選取，要以高職英語的學(xué)科專業(yè)知識(shí)為核心，在真實(shí)的教學(xué)環(huán)境下可以進(jìn)行運(yùn)用，同時(shí)還要符合不同專業(yè)學(xué)生的需要。英語語言的展示，在說的同時(shí)，還要會(huì)進(jìn)行讀寫。在讀寫教學(xué)設(shè)計(jì)中，根據(jù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的需求采用不同的教學(xué)模式，并且不同的教學(xué)模式在不同的教學(xué)階段有其不同的特色。主題內(nèi)容的選擇，考慮要適用學(xué)生的專業(yè)要求，又要符合學(xué)生所處的學(xué)習(xí)階段，這樣可以幫助學(xué)生對(duì)英語的學(xué)科知識(shí)有更好的認(rèn)知能力。

2.教學(xué)方法。移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)高職英語的讀寫教學(xué)設(shè)計(jì)，采用不同的教學(xué)方法，其中有情境教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、問題教學(xué)法等多種教學(xué)方法的運(yùn)用。例如，一堂課的演講，老師提出問題，學(xué)生根據(jù)老師的要求回答問題。學(xué)生通過參與式的互動(dòng)，回答問題的結(jié)果，鍛煉了學(xué)生的語言能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于不同的教學(xué)方法，達(dá)到不同的教學(xué)效果，英語的教學(xué)，多采用情境教學(xué)法，給學(xué)生一種身臨其境的參與感，學(xué)生之間的互動(dòng)，口語的有效利用，達(dá)到學(xué)生互助合作學(xué)習(xí)的目的。

3.教學(xué)手段。教學(xué)方法的采用，需要老師采取不同的教學(xué)手段進(jìn)行實(shí)施。教學(xué)手段呈現(xiàn)三點(diǎn)：第一，借助多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源，通過視覺的傳達(dá)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)讀寫的興趣。第二，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的模擬，給學(xué)生提供一個(gè)真實(shí)的語言交流場(chǎng)地，提高學(xué)生自主思考問題，提高學(xué)習(xí)的興趣，在提升語言技能的同時(shí)，鞏固了自己的專業(yè)知識(shí)。第三，利用通訊設(shè)備實(shí)現(xiàn)輔助教學(xué)，讓學(xué)生在移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境下，可以通過師生之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語言的讀寫。

4.教學(xué)評(píng)估。早期的教學(xué)評(píng)估方式，多采用試卷的考核模式，顯然如今這種模式已經(jīng)不符合對(duì)學(xué)生的全面性評(píng)估。為了學(xué)生的發(fā)展，對(duì)于讀寫教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)以形成性評(píng)價(jià)為主，以學(xué)生的學(xué)科專業(yè)知識(shí)為導(dǎo)向，對(duì)內(nèi)容的依托，建立適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)的全新考核機(jī)制。這種機(jī)制形式要多樣化，評(píng)定要有過程，內(nèi)容要具有綜合性。學(xué)生的教學(xué)評(píng)估可以通過口語測(cè)試和書面作業(yè)的形式來完成考核。

三、結(jié)語

綜上所述，對(duì)移動(dòng)環(huán)境下高職英語的教學(xué)設(shè)計(jì)，在讀寫教學(xué)設(shè)計(jì)上面，依靠適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式，達(dá)到學(xué)生對(duì)英語的學(xué)習(xí)。對(duì)高職英語而言，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的移動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生獲取知識(shí)方便及時(shí)的同時(shí)，對(duì)專業(yè)知識(shí)的加強(qiáng)尤為重要。針對(duì)高職學(xué)生對(duì)英語的讀寫，不但是簡(jiǎn)單的認(rèn)知，而是更專業(yè)性的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

自1979年以來我國高校英語工作從恢復(fù)、發(fā)展和提升上都取得了較大成就，但綜觀當(dāng)前高校英語文化教學(xué)工作，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，特別是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的教學(xué)弊端，以應(yīng)試為主的教學(xué)評(píng)價(jià)方式仍然制約和影響著高校英語教學(xué)改革的深入開展。文化教學(xué)作為語言文化和跨文化交際能力提升的有效媒介，在經(jīng)濟(jì)一體化，全球國際化進(jìn)程中地位越來越重要。為此，本文將從部分高校英語文化教學(xué)調(diào)查入手，就其現(xiàn)狀及問題展開探討，并從六個(gè)影響變量的分析中，提出積極的改進(jìn)高校英語教學(xué)的有效對(duì)策。

一、高校英語文化教學(xué)內(nèi)容界定

在高校外語教學(xué)中，對(duì)文化的界定還未統(tǒng)一，各國學(xué)者對(duì)外語教學(xué)中滲透文化教學(xué)的建議和主張卻是基本一致的。總的來看，文化教學(xué)分為“C”文化和“c”文化，大寫C文化包括的內(nèi)容廣泛，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化科技、音樂、藝術(shù)、哲學(xué)等；小寫c主要從各國及各民族語言的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、傳統(tǒng)及行為準(zhǔn)則等方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。Hendon認(rèn)為對(duì)于小寫c文化主要從交際和信息傳遞上來促進(jìn)語言的得體；Brooks卻強(qiáng)掉創(chuàng)新語言教學(xué)是外語教學(xué)的重點(diǎn)；我國學(xué)者肖龍福提出小寫c文化有助于提升學(xué)生的跨文化交際能力，特別是在語言應(yīng)用上更有益，而狹義的大寫C文化則意義不顯著。本文所進(jìn)行的調(diào)查主要基于小寫c文化，從民族習(xí)俗、文化、行為及社會(huì)傳統(tǒng)等方面來進(jìn)行識(shí)別和界定。針對(duì)文化學(xué)習(xí)方面的研究，由于其涉及的變量較多，且不同語言之間又存在自身特性。美國教育部在“跨文化研究項(xiàng)目”研究中，將對(duì)近年來關(guān)于語言習(xí)得的研究文獻(xiàn)進(jìn)行綜合，從而得出文化教學(xué)是基于一定文化背景下，從學(xué)習(xí)者自身的交際及相互認(rèn)知中所獲得的具體的和一般性的文化知識(shí)、技能和態(tài)度，也是學(xué)習(xí)者自我認(rèn)知行為、情感上的動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的發(fā)展過程。可見，從文化教學(xué)的概念及內(nèi)容來看，顯得更加復(fù)雜，又由于涉及方面較廣，對(duì)于各類變量來說主要表現(xiàn)在：一是教學(xué)者變量、二是學(xué)習(xí)者變量、三是環(huán)境變量、四是教學(xué)方法變量、五是教材變量、六是測(cè)試評(píng)價(jià)變量。

二、調(diào)查研究方法及數(shù)據(jù)收集

對(duì)于高校英語文化教學(xué)研究，主要從相關(guān)變量因素的分析中涉及調(diào)查問卷，特別是對(duì)當(dāng)前高校英語文化教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，是否進(jìn)行文化教學(xué)、教師如何滲透文化知識(shí)，師生間對(duì)文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)程度，以及具體的文化教學(xué)的方法及制約因素等等。問卷受試對(duì)象包括兩個(gè)群體，一是高校教師，二是高校學(xué)生；受試內(nèi)容主要從英語語言知識(shí)、英語文化知識(shí)、英語國家實(shí)際文化習(xí)俗、習(xí)慣等。所有問卷都是在課堂上進(jìn)行統(tǒng)一發(fā)放，并需要獨(dú)立完成，當(dāng)場(chǎng)收回問卷并進(jìn)行整理，確保問卷調(diào)查的科學(xué)性和可靠性。

三、當(dāng)前高校英語文化教學(xué)的現(xiàn)狀梳理

在本次問卷調(diào)查中，參與調(diào)查的人數(shù)為289人，教師39名，學(xué)生250，有效問卷247份，教師36份，學(xué)生211份。總體來看，88%的教師認(rèn)為文化教學(xué)是有必要的，也有38%的教師認(rèn)為文化教學(xué)應(yīng)該設(shè)置專門課程來推進(jìn)；在學(xué)生調(diào)查中，78%的學(xué)生認(rèn)為文化教學(xué)是必要的，也有14%的學(xué)生覺得可有可無，還有24%的學(xué)生不能確定。在文化教學(xué)內(nèi)容調(diào)查中，48%的教師認(rèn)為應(yīng)該從英語教學(xué)中滲透小寫c文化知識(shí)，特別是文化習(xí)俗、文化習(xí)慣、行為方式、社會(huì)常識(shí)等知識(shí)，對(duì)于學(xué)生的調(diào)查，往往側(cè)重于節(jié)日文化、餐飲習(xí)慣、交際關(guān)系及禮儀文化等知識(shí)，還有18%的學(xué)生對(duì)此持無所謂的態(tài)度。可見，高校英語教學(xué)中滲透文化教學(xué)是課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)該給予重視，但對(duì)于文化內(nèi)容的界定，由于不同教師的認(rèn)知差異性，在教學(xué)中還存在隨意性和偶然性；從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有些教師對(duì)所謂的文化教學(xué)內(nèi)容重視不足，如英語母語國家的習(xí)俗、生活方式、日常飲食、社交禮儀、價(jià)值觀念等知識(shí)，教師未能從中進(jìn)行專門闡釋和講解，另外，教材本身所含的英語文化知識(shí)相對(duì)局限，在反映文化教學(xué)上缺乏統(tǒng)一性，多數(shù)知識(shí)以零碎性、松散性方式呈現(xiàn)，也制約了教師文化教學(xué)的積極性。在教學(xué)方法上，多數(shù)教師以相關(guān)文化背景的介紹為主，很少從多媒體技術(shù)、音像資料中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在給學(xué)生推薦的文化背景知識(shí)調(diào)查中，僅有34%的教師給予推薦，23%的教師在教學(xué)中滲透角色扮演或課堂模擬等手法來滲透文化教學(xué)，對(duì)于中西方文化差異性研究在課堂互動(dòng)中應(yīng)用較少，也未能有效提升英語文化教學(xué)的地位。通過對(duì)制約文化教學(xué)相關(guān)因素的調(diào)查，主觀上師生對(duì)文化教學(xué)的知識(shí)學(xué)習(xí)積極性，以及課堂授課模式中文化教學(xué)的滲透不強(qiáng)，客觀因素上表現(xiàn)為四六級(jí)考試，以及現(xiàn)有教材文化知識(shí)的局限性，還有課時(shí)不足等帶來的文化學(xué)習(xí)變量不確定性，都是構(gòu)成當(dāng)前文化教學(xué)重視不足的歸因解釋。

四、制約高校英語文化教學(xué)的影響變量分析及建議

（1）教師方面的變量影響及建議

教師是構(gòu)成課堂教學(xué)的主要參與者，也是引導(dǎo)學(xué)生獲得文化信息的重要源泉。英語教學(xué)中對(duì)文化教學(xué)的滲透與理解，與其所采用的教學(xué)行為及方法關(guān)系緊密。我們從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教師作為文化課程的主導(dǎo)者，由于自身認(rèn)識(shí)上的差異，對(duì)文化課程的重視程度不一致，特別是有些教師十分重視美英文化與美英文學(xué)與學(xué)生語言能力培養(yǎng)的關(guān)系，著力從跨文化學(xué)習(xí)中提升學(xué)生的交際能力；而有些教師，由于受到自身結(jié)構(gòu)主義思想影響，在教學(xué)方法上缺乏啟發(fā)，多沿用傳統(tǒng)的理解來完成教學(xué)。因此，建議教師要從文化意識(shí)的培養(yǎng)上，從自身英美文化知識(shí)結(jié)構(gòu)完善上，重新審視和積極重視文化教學(xué)。

（2）學(xué)習(xí)者的變量影響及建議

學(xué)生作為語言學(xué)習(xí)的主體，在語言學(xué)習(xí)中，要重視和學(xué)習(xí)語言本身的人文意義和知識(shí)背景，特別從語言的形式及語言學(xué)對(duì)象上，養(yǎng)成正確的語言學(xué)習(xí)觀，能夠從趣味上、主動(dòng)性上加大對(duì)文化常識(shí)、習(xí)俗、價(jià)值觀等知識(shí)的學(xué)習(xí)，在迎接四六級(jí)考試，課時(shí)有限的條件下，從多種渠道來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)英語文化。如通過網(wǎng)絡(luò)、多媒體等資源進(jìn)行聽說學(xué)習(xí)，從語言學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)策略上明確語言學(xué)習(xí)與文化知識(shí)的關(guān)系，糾正錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)觀念和方法，加強(qiáng)對(duì)英美文化的理解，改進(jìn)和提升文化教學(xué)的態(tài)度。

（3）環(huán)境、教材變量的影響及建議

環(huán)境是學(xué)習(xí)的前提，無論是自然環(huán)境還是教學(xué)環(huán)境，從環(huán)境營造上強(qiáng)化文化教學(xué)的實(shí)施，如利用網(wǎng)絡(luò)媒介資源來構(gòu)建虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，從新聞報(bào)道、影視資料中滲透和梳理文化知識(shí)，讓學(xué)生從中來探討和交流，從課堂互動(dòng)中來學(xué)習(xí)和掌握。完善文化教學(xué)方法創(chuàng)新，針對(duì)美英文化與中國文化的關(guān)聯(lián)與異同，從文化的包容性、互動(dòng)性、交融性上來引導(dǎo)學(xué)生感知新文化，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從文化碰撞中學(xué)會(huì)反思，正確認(rèn)識(shí)本族與外族文化的內(nèi)涵。強(qiáng)化教材改革，從文化教學(xué)需求上補(bǔ)充和完善教材，擴(kuò)大教材的廣度和深度，兼顧文化教學(xué)的知識(shí)性、可操作性。

參考文獻(xiàn)