陶藝教學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇陶藝教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

本文作者：吳正輝作者單位：韓山師范學(xué)院

課堂和課外實(shí)踐操作訓(xùn)練的組織

由于《陶藝基礎(chǔ)》課程是以實(shí)踐性操作為主的課程，單靠理論性知識(shí)的傳授是不夠的，主要還是為了培養(yǎng)學(xué)生們的動(dòng)手操作能力。所以課堂和課外對(duì)實(shí)踐性訓(xùn)練的組織也是給學(xué)生一個(gè)可以提高自己實(shí)踐操作能力的平臺(tái)。通過(guò)實(shí)踐的訓(xùn)練可以使學(xué)生通過(guò)不同的構(gòu)思理念，采取泥板、泥條、拉坯及手捏等的幾種陶藝基本成型技法制作陶藝，凸顯出獨(dú)特的創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)，并且可以開(kāi)拓學(xué)生運(yùn)用更多的材料來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。《陶藝基礎(chǔ)》課程中制作陶藝的過(guò)程是我們陶藝啟蒙的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)成型技巧最為重要的時(shí)期，單靠課堂的教學(xué)時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。課堂上老師可以以示范和分析解答為主，除正常的上課時(shí)間外，任課老師應(yīng)利用學(xué)生課余時(shí)間合理安排學(xué)生進(jìn)行陶藝制作。學(xué)生在課堂上知道自己有哪些不足，課外加以練習(xí)和鞏固，學(xué)生還可以根據(jù)自己的實(shí)際情況主動(dòng)學(xué)習(xí)，反復(fù)的強(qiáng)化自己的薄弱操作環(huán)節(jié)，達(dá)到真正實(shí)踐訓(xùn)練的目的。通過(guò)課外的實(shí)踐訓(xùn)練，教師教學(xué)的指導(dǎo)更具有針對(duì)性，教師的制作理念、制作技巧也更容易為學(xué)生所接受，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，以便達(dá)到更好的教學(xué)效果。所以任課老師每節(jié)課的教學(xué)目的就要明確，循序漸進(jìn)，勤于實(shí)際操作，在實(shí)踐中找到問(wèn)題，加以分析，同樣在實(shí)踐中解決問(wèn)題，并及時(shí)給予學(xué)生制作的陶藝作品一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。這樣，學(xué)生不斷的在制作過(guò)程中消化理論的知識(shí)點(diǎn)，也解決了實(shí)際操作中的難點(diǎn)，當(dāng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和技巧，就可以綜合、全面的進(jìn)行陶藝創(chuàng)作。

根據(jù)不同專業(yè)調(diào)整教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)

《陶藝基礎(chǔ)》課程是借助陶藝這種教育方式潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和動(dòng)手能力，重要的是它可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，其教學(xué)對(duì)象不是單一的，它面對(duì)的是美術(shù)院校所有的專業(yè)，所以就不能像對(duì)待陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)和陶藝專業(yè)的教學(xué)方式那樣安排。它的授課對(duì)象包括美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的學(xué)生，任課老師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不同專業(yè)特點(diǎn)，在與專業(yè)課程相符合的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)以必要、適度為宜，以掌握概念，突出培養(yǎng)與自己專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐操作技能為教學(xué)重點(diǎn)，做到教學(xué)內(nèi)容的靈活處理，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也有較強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，專業(yè)課的學(xué)習(xí)興趣也得以激發(fā)。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，實(shí)踐操作課程可以側(cè)重于泥板成型的制作技法，通過(guò)對(duì)泥板的組合了解建筑構(gòu)件的組成和分解；裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重于平面裝飾方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，以刻坯、上釉等技法來(lái)對(duì)器物造型進(jìn)行裝飾；美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重于陶藝裝飾技法的訓(xùn)練，以陶瓷釉料為主進(jìn)行圖案的繪制。這樣不僅使基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容得到拓展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)《陶藝基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力，作為美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的一部分，更為學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)?！短账嚮A(chǔ)》課程的教學(xué)是一種以理論為基礎(chǔ)，實(shí)踐操作技能訓(xùn)練為主的課程，任課老師應(yīng)結(jié)合講授、示范、學(xué)生實(shí)踐、教師輔導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)相結(jié)合的教學(xué)方式，針對(duì)不同專業(yè)采取不同的教學(xué)策略，以學(xué)生發(fā)展為本，在陶藝制作過(guò)程中，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力，并培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用陶瓷作為材料媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以拓展對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作材料的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生在今后運(yùn)用綜合材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新意識(shí)。

篇（2）

二、強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主”的教學(xué)理念

在陶藝教學(xué)中，教師要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主的教學(xué)理念，充分尊重學(xué)生，使學(xué)生感受到被尊重，從而能夠更好地投身到陶藝學(xué)習(xí)當(dāng)中。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要以學(xué)生為主，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)課程，而不是依據(jù)自己的愛(ài)好或者教學(xué)習(xí)慣設(shè)計(jì)課程。在任何時(shí)候教師都要為人師表，起到榜樣作用，為學(xué)生服務(wù)，按照學(xué)生的個(gè)性組織教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)陶藝的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和實(shí)踐的樂(lè)趣，感受到自己的進(jìn)步，從而增加學(xué)習(xí)這門課程的積極性。同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生一視同仁，在對(duì)待學(xué)困生時(shí)不要讓他們感受到被忽略，要和他們多交流，了解他們的內(nèi)心世界。教師在講解陶藝知識(shí)時(shí)要轉(zhuǎn)變填鴨式的教學(xué)方式，由單向的教師講解、學(xué)生聽(tīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵谡n堂上教師與學(xué)生互動(dòng)的教學(xué)模式，在課堂上偶爾與學(xué)生交換角色，使學(xué)生產(chǎn)生平和心理，從而促進(jìn)和諧氛圍的形成。以學(xué)生為主的教學(xué)理念在陶藝工作室發(fā)展過(guò)程中起到了積極的作用，它使得學(xué)生受到尊重，在心理上得到滿足，也使得學(xué)生和教師之間的關(guān)系變得融洽，更加有利于良好教學(xué)氛圍的形成。

三、重實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力

篇（3）

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見(jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開(kāi)導(dǎo)

“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

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篇（4）

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識(shí)到,與世界上很多國(guó)家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問(wèn)題與不足。目前,在美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級(jí)醫(yī)學(xué)生中均開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問(wèn)題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問(wèn)題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請(qǐng)不同學(xué)科的專家參加,例如邀請(qǐng)臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國(guó)則多以開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對(duì)重點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開(kāi)始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國(guó)內(nèi)對(duì)這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒(méi)有很好的推廣。

1.2對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時(shí)嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開(kāi)設(shè)醫(yī)德課,總課時(shí)約為30學(xué)時(shí),不及美國(guó)、日本等國(guó)家同類課程學(xué)時(shí)總數(shù)的1/5。在如此有限的時(shí)間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對(duì)醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。

2002年2月,國(guó)際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會(huì)公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個(gè)基本方面:職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時(shí),教師較少考慮,也無(wú)從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說(shuō)掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對(duì)照的是,美國(guó)醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動(dòng)活潑。其中最常見(jiàn)的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來(lái)予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問(wèn)題及分析、解決問(wèn)題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時(shí)代性是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

近年來(lái),我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說(shuō),都是有其一定的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國(guó)城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開(kāi)始對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺(jué)尊重生命價(jià)值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時(shí),還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識(shí)。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時(shí)代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會(huì)因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問(wèn)題的層出不窮而同樣有了時(shí)代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場(chǎng)筆試(閉卷或開(kāi)卷)以及論文撰寫常見(jiàn)。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識(shí)的檢測(cè),特別是閉卷形式。開(kāi)卷形式雖然有一定的開(kāi)放,但總之都是以理論知識(shí)考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動(dòng)性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒(méi)有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會(huì);論文撰寫相對(duì)簡(jiǎn)單,教師的指導(dǎo)成分相對(duì)較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢(shì)在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對(duì)策

2.1加強(qiáng)國(guó)際合作,提高中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對(duì)學(xué)生的成績(jī)考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問(wèn)題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來(lái),我國(guó)高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動(dòng)作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價(jià)值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問(wèn)題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國(guó)的國(guó)情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說(shuō)教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對(duì)話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過(guò)程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對(duì)于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭(zhēng)的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時(shí)還“應(yīng)重視對(duì)啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評(píng)法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會(huì)名義舉辦全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會(huì)者的好評(píng)。同時(shí),各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)也應(yīng)定期召開(kāi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會(huì),不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國(guó)作訪問(wèn)學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時(shí)還尚無(wú)相應(yīng)的規(guī)范。

全國(guó)僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)及教育等專業(yè)委員會(huì),而各省市沒(méi)有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國(guó)家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國(guó)醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個(gè)小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開(kāi)設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來(lái)建設(shè)”。[7]同時(shí)要大力開(kāi)展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開(kāi)地區(qū)和全國(guó)性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會(huì),總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

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篇（5）

面對(duì)21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育改革勢(shì)在必行。中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育應(yīng)轉(zhuǎn)變單純以學(xué)科為中心、只重視知識(shí)傳授的教育思想以及過(guò)分專業(yè)化、單一模式化的觀念，在注重素質(zhì)教育和終身教育等符合現(xiàn)代社會(huì)的教育思想的指導(dǎo)下，按照基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)面寬、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的總體要求，構(gòu)建起能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，能使學(xué)生在全面成長(zhǎng)的同時(shí)個(gè)性得到充分發(fā)展，把知識(shí)、能力、素質(zhì)有機(jī)結(jié)合及綜合提高的，開(kāi)放式、多樣化的中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育模式。

一、加強(qiáng)基礎(chǔ)教育。

中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育主要是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的醫(yī)技人才，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，但如因此而忽視學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，則不利于學(xué)生基本素質(zhì)的全面發(fā)展。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科技日益發(fā)展的21世紀(jì)，個(gè)人素質(zhì)，特別是科學(xué)文化素質(zhì)顯得尤為重要，但由于各方面的原因，這一點(diǎn)在中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育中普遍認(rèn)識(shí)不足。在國(guó)內(nèi)的中等醫(yī)學(xué)教育中，重專業(yè)教育、輕人文教育的現(xiàn)象較為普遍，數(shù)、理、化、語(yǔ)文等基礎(chǔ)文化沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。從目前的課程設(shè)置中可以看出，基礎(chǔ)文化教育環(huán)節(jié)十分薄弱。特別是近兩年來(lái)，由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，各專業(yè)的實(shí)習(xí)時(shí)間大大增加，而基礎(chǔ)文化課時(shí)則一減再減?；A(chǔ)課程本身就具有系統(tǒng)性，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識(shí)的同時(shí)，往往伴隨著學(xué)生思維能力、思維品質(zhì)及自身素質(zhì)的提高，這對(duì)學(xué)生個(gè)人和社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的?；A(chǔ)科學(xué)文化教育的不足，會(huì)對(duì)學(xué)生的理解、分析、思考及判斷能力產(chǎn)生影響，妨礙學(xué)生對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)。另外，由于醫(yī)學(xué)科學(xué)的高速發(fā)展，每個(gè)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后仍需要在工作過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和提高，唯有這樣才能適當(dāng)不斷發(fā)展的社會(huì)衛(wèi)生事業(yè)的要求，而這需要有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，這種自主學(xué)習(xí)能力是信息時(shí)代必須具備的基本要求，是保證一個(gè)人一生不斷發(fā)展的基本能力。但由于基礎(chǔ)知識(shí)教育的不足以及各種主客觀因素的制約，當(dāng)前中職醫(yī)學(xué)生的自學(xué)能力非常有限。因此，從受教育者全面、和諧、可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，中等醫(yī)學(xué)教育應(yīng)體現(xiàn)終身教育觀念，不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)技術(shù)，還需為學(xué)生今后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就要求應(yīng)切實(shí)重視和加強(qiáng)基礎(chǔ)文化教育。

二、改革課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

從課程體系和結(jié)構(gòu)上看，現(xiàn)有的中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育缺乏專業(yè)結(jié)構(gòu)層次特點(diǎn)，在課程安排上追求專業(yè)化、基礎(chǔ)化，傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式占主導(dǎo)地位，學(xué)生基本上是知識(shí)被動(dòng)接受者，其動(dòng)手能力、創(chuàng)造性較差。面對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才結(jié)構(gòu)的要求，中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育的課程設(shè)置應(yīng)圍繞新形勢(shì)下的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行改革。當(dāng)今課程改革的趨勢(shì)為：加強(qiáng)綜合教育并與勞動(dòng)結(jié)合，對(duì)個(gè)體的全面發(fā)展目標(biāo)不僅是重視名次發(fā)展，還重視情感、意志、思想道德的發(fā)展；課程內(nèi)容日趨合理，課程形式日趨多樣化。中等醫(yī)學(xué)教育改革也應(yīng)朝著綜合、多樣化方向發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展要求中等醫(yī)學(xué)教育應(yīng)造就醫(yī)德高尚、知識(shí)面廣、能滿足社會(huì)需要的醫(yī)療保健、預(yù)防醫(yī)學(xué)人才和具有全面思維能力的醫(yī)生。因此，中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育應(yīng)注重基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的特點(diǎn)，以及當(dāng)前社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的趨勢(shì)，圍繞面對(duì)21世紀(jì)的培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。首先，應(yīng)拋棄那種過(guò)分基礎(chǔ)化和專業(yè)化的傾向，取消那些知識(shí)已老化的課程，不斷增添具有新知識(shí)的課程。其次，在課程設(shè)置中盡可能打破學(xué)科間界限，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的滲透性和融洽性。再次，應(yīng)遵循認(rèn)知規(guī)律，按照循序漸進(jìn)的原則，加強(qiáng)學(xué)科間的有序性和連貫性?；A(chǔ)學(xué)科是專業(yè)的基礎(chǔ)，改革基礎(chǔ)學(xué)科如不斷加強(qiáng)優(yōu)化組合，勢(shì)必影響專業(yè)課的學(xué)習(xí)，因此，優(yōu)化基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)從系統(tǒng)、科學(xué)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，加強(qiáng)學(xué)科間的廣泛聯(lián)系，刪去那些重復(fù)、繁雜的內(nèi)容，增強(qiáng)實(shí)用性內(nèi)容，改革前后課程分離、基礎(chǔ)與臨床脫節(jié)的課程結(jié)構(gòu)，應(yīng)讓學(xué)生早期接觸臨床、接觸社會(huì)。最后，應(yīng)增設(shè)人文學(xué)科和文獻(xiàn)檢索等內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生從事社會(huì)活動(dòng)、處理人際關(guān)系、衛(wèi)生宣傳教育等能力。

三、改革教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。

21世紀(jì)的人才規(guī)格，要求必須確立新形勢(shì)的培養(yǎng)目標(biāo)，而要達(dá)到新的培養(yǎng)目標(biāo)則必須改革傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較單調(diào)乏味，只片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳承，教師只起知識(shí)傳導(dǎo)的作用，沒(méi)能起到引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的作用，也不太注重學(xué)生創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)知識(shí)只是被動(dòng)地接受，很少有人去主動(dòng)研究與課堂教學(xué)有關(guān)的材料和書籍，自學(xué)能力也差，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力也較差。隨著傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代生物、心理和社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，對(duì)中等醫(yī)學(xué)教育進(jìn)行系統(tǒng)改革、整體優(yōu)化，加強(qiáng)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才是今后中等醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)和方向。為此，應(yīng)提倡創(chuàng)造性教學(xué)，即應(yīng)廢棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過(guò)采取啟發(fā)式、探索式等教學(xué)模式，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力放在首位。教師要做到創(chuàng)造性地教學(xué)，首先，在知識(shí)的傳授上，應(yīng)加深面向過(guò)程，即教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的形成過(guò)程，理解其產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及與其他知識(shí)的相互聯(lián)系等。教師引導(dǎo)學(xué)生以面向過(guò)程作為學(xué)習(xí)重心，其中蘊(yùn)涵著十分豐富的創(chuàng)造探索和解決問(wèn)題的思維方式、研究方法，必然能使學(xué)生獲得一種創(chuàng)造精神，有效地促進(jìn)智力的發(fā)展。其次，在教學(xué)上，應(yīng)盡量做到因材施教。在教學(xué)中，應(yīng)對(duì)不同的學(xué)生施加不同的影響，以喚醒他們豐富多彩的個(gè)性，并針對(duì)學(xué)生間的差別開(kāi)展多側(cè)面、多層次的誘導(dǎo)，以滿足不同的學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的需要。再次，形象性思維是發(fā)散思維的基礎(chǔ)。教師應(yīng)善于創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)方式，采取生動(dòng)活潑的教學(xué)組織形式，有效地充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，善于選擇帶有情緒色彩的教材，避免公式化地表達(dá)自己的判斷等。最后，教師應(yīng)努力提高自己的創(chuàng)造素質(zhì)和水平，開(kāi)展教育理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐的有效訓(xùn)練。

四、加強(qiáng)畢業(yè)后的教育，大力發(fā)展繼續(xù)教育。

高科技時(shí)代的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式提出了新的要求。知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，學(xué)生從學(xué)校教育得到的知識(shí)和技能很快就會(huì)變得陳舊，以致越來(lái)越無(wú)法滿足工作需要。繼續(xù)教育成為現(xiàn)代教育中日益突出的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在個(gè)人的發(fā)展歷程中起著舉足輕重的作用。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，應(yīng)加強(qiáng)畢業(yè)后教育和大力發(fā)展繼續(xù)教育。根據(jù)區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃，多渠道地建立培訓(xùn)基地，采取靈活多樣方式，可脫產(chǎn)進(jìn)修，也可在職培訓(xùn)，時(shí)間可長(zhǎng)可短。在培訓(xùn)內(nèi)容上應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，講求實(shí)效，根據(jù)培訓(xùn)對(duì)象的需要、培訓(xùn)目的以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)各種各樣的“搭橋”課程，在課程組織上可根據(jù)內(nèi)容及其他因素采取小講座、討論、案例分析、求教與實(shí)習(xí)等多種形式。另外，培訓(xùn)者在培訓(xùn)中應(yīng)針對(duì)地區(qū)實(shí)際，提出切合本地需求的操作，按照人才需求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)、安排課程并組織教學(xué)，避免不必要的重復(fù)學(xué)習(xí)，并與工作實(shí)踐相銜接，使被培訓(xùn)者能夠結(jié)合本職工作，對(duì)培訓(xùn)的目的、意義和內(nèi)容有正確的理解，并能轉(zhuǎn)化為工作、學(xué)習(xí)中的自覺(jué)行動(dòng)。通過(guò)大力發(fā)展繼續(xù)教育，對(duì)各類醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行理論知識(shí)上的再教育、技術(shù)上的再提高、能力上的再培養(yǎng)，是加速培養(yǎng)高素質(zhì)人才的有效途徑。

中等醫(yī)學(xué)教育改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)遵循醫(yī)學(xué)教育理論，以創(chuàng)新提升實(shí)踐，以實(shí)踐取得突破，緊緊抓住素質(zhì)教育觀、可持續(xù)發(fā)展觀、終身教育觀等關(guān)鍵問(wèn)題，解放思想，大膽創(chuàng)新，以便使中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的需要。

【參考文獻(xiàn)】

篇（6）

提問(wèn)是教師最常運(yùn)用的教學(xué)手段，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的重要手段。但傳統(tǒng)教學(xué)中的提問(wèn)只是局限于師問(wèn)生答，成為教師檢測(cè)學(xué)生知識(shí)的手段，而學(xué)生呢，依舊在機(jī)械地記憶知識(shí)，這并不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正理解。隨著新課改的推進(jìn)，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體參與與主動(dòng)構(gòu)建。這就要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，構(gòu)建以學(xué)生為中心的生本課堂。巧妙提問(wèn)正是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的重要手段?，F(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的提問(wèn)藝術(shù)淺談如下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、趣味性問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

布魯納說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。學(xué)生只有對(duì)認(rèn)知對(duì)象產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動(dòng)而積極地參與到探究活動(dòng)中來(lái)，這樣的教學(xué)才能取得事半功倍的效果。因此在教學(xué)中我們所面臨的首要問(wèn)題就是引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而小學(xué)生年紀(jì)小，對(duì)新鮮直觀的事物更感興趣，因此教師在提問(wèn)時(shí)不要只是機(jī)械地就知識(shí)本身來(lái)提問(wèn)，而是要以多樣的形式來(lái)引出問(wèn)題，以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情。

（一）寓問(wèn)題于生動(dòng)故事之中

故事是學(xué)生所喜愛(ài)的，由生動(dòng)故事來(lái)引出抽象知識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性。如在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時(shí)，我們就可以以學(xué)生所喜愛(ài)的卡通人物形象來(lái)創(chuàng)編生動(dòng)幽默的故事，這樣更能吸引學(xué)生的注意力，以將學(xué)生的注意力集中于新知上來(lái)。

（二）寓問(wèn)題于趣味游戲之中

小學(xué)生活潑好動(dòng)，對(duì)游戲情有獨(dú)鐘，將游戲引入教學(xué)中更能使教學(xué)富有生命的活力，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在快樂(lè)的游戲中展開(kāi)主動(dòng)而積極的學(xué)習(xí)。為此教師可以結(jié)合趣味游戲來(lái)提出問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在學(xué)習(xí)被3整除的數(shù)的特征時(shí)，我們可以與學(xué)生一起來(lái)玩判斷數(shù)字能否被3整除的游戲，由此引出新知的學(xué)習(xí)。

二、探索性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究

小學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，這正是實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。人類對(duì)于未知世界的探索正是對(duì)好奇心的不斷擺脫。而過(guò)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題學(xué)生可以直接運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決，沒(méi)有探究的必要；而過(guò)于復(fù)雜的問(wèn)題又會(huì)嚴(yán)重超出學(xué)生的水平，即使探究也沒(méi)有結(jié)果。這樣的問(wèn)題都不能發(fā)揮其啟思功效，無(wú)法推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探究活動(dòng)的開(kāi)展。為此教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要著眼于新知與舊知之間的聯(lián)結(jié)處，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這樣的問(wèn)題才具有探索價(jià)值，才能引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)舊知來(lái)展開(kāi)主動(dòng)探究，讓學(xué)生全程參與到探究中來(lái)，在探究中自主構(gòu)建新知，學(xué)會(huì)科學(xué)探究，學(xué)會(huì)思維，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、技能與情感的全面發(fā)展。如在學(xué)習(xí)平行四邊形的面積時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生來(lái)思考，可以將平行四邊形轉(zhuǎn)化成哪些所學(xué)過(guò)的圖形面積以推導(dǎo)出其公式。這樣的問(wèn)題具有很強(qiáng)的指向性與探索性，可以引導(dǎo)學(xué)生以此為方向展開(kāi)主動(dòng)探究。

三、啟發(fā)性問(wèn)題，激活學(xué)生數(shù)學(xué)思維

學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)并不是一帆風(fēng)順的，學(xué)生并不能完全獨(dú)立地解決所有問(wèn)題。在學(xué)習(xí)路上，學(xué)生會(huì)遇到各種各樣的困惑與阻礙，此時(shí)如何處理正是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧的重要時(shí)機(jī)，正是確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體性、發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)性的重要時(shí)機(jī)。此時(shí)如果直接告訴學(xué)生解決問(wèn)題的方法與途徑，表面看起來(lái)學(xué)生是懂了、會(huì)了，但卻是只知其然而不知其所以然，依舊只能機(jī)械地記憶結(jié)果。此時(shí)教師就要學(xué)會(huì)運(yùn)用富有啟發(fā)性的問(wèn)題，以此來(lái)啟迪學(xué)生的思維，打開(kāi)學(xué)生思維的閘門，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由易到難、由形象到抽象地來(lái)深刻地理解知識(shí)，使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下獨(dú)立思考、積極思維，這樣學(xué)生所得到的才不是有限的結(jié)論型知識(shí)，而是更多教材上所沒(méi)有的思維與能力、技能與方法，這樣自然能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、開(kāi)放性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

現(xiàn)代社會(huì)所需要的是創(chuàng)新型人才，我們要將創(chuàng)新教育無(wú)形滲透于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)與激勵(lì)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。因此教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)不能將思維限定在固定的模式內(nèi)，只是對(duì)學(xué)生所掌握知識(shí)的檢測(cè)，而并不能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為此在教學(xué)中教師要善于打破這種封閉，提出更多條件不完善或是答案不唯一的問(wèn)題，以此來(lái)激活學(xué)生的思維。一種是條件不完善的開(kāi)放性問(wèn)題。這樣的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生將零散的知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，以補(bǔ)充必需的已知來(lái)解決相關(guān)問(wèn)題，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。另一種是答案不唯一的開(kāi)放性問(wèn)題。這樣的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)展開(kāi)思考，尋求解決問(wèn)題的多種途徑，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。這樣富有開(kāi)放性的問(wèn)題，將學(xué)生帶入更為寬廣的思維空間與探究空間，引導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

五、實(shí)踐性問(wèn)題，提高學(xué)生實(shí)踐能力

數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，來(lái)源于生活，同時(shí)又服務(wù)于生活。在提問(wèn)時(shí)我們也不能只是局限于教材，要為學(xué)生設(shè)計(jì)更多富有實(shí)踐性的題目，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)書本中死的知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的真正理解與靈活運(yùn)用，這樣才能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用，提高高學(xué)生的實(shí)踐水平與創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)了認(rèn)識(shí)人民幣，可以讓學(xué)生與家長(zhǎng)一起去購(gòu)物，記錄下所購(gòu)買物品的單價(jià)，計(jì)算出應(yīng)付多少錢。這樣的活動(dòng)不再是枯燥的解題，而是在真實(shí)的生活實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用，這樣更能使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的實(shí)用性，進(jìn)而激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情?？傊?，提問(wèn)是一門藝術(shù)，是師生之間、生生之間互動(dòng)的手段，是構(gòu)建以學(xué)生為中心的生本課堂的重要手段，是構(gòu)建動(dòng)態(tài)課堂的重要手段。為此廣大教師要以新課改為指導(dǎo)，樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)觀念與教學(xué)思想，靈活運(yùn)用提問(wèn)，這樣才能使提問(wèn)推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)主動(dòng)而積極的探究活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

（2）陶藝教育的教育功能。陶藝教育的教育功能正是對(duì)藝術(shù)與工藝的完美呈現(xiàn)和具體實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生是陶藝教育的主體，而藝術(shù)與工藝則是陶藝教育的內(nèi)涵，學(xué)生在接受陶藝教育過(guò)程中，將能夠?qū)ζ渥陨淼膭?chuàng)造力的挖掘、智力的培養(yǎng)以及個(gè)性的樹(shù)立等進(jìn)行完善。首先，陶藝教育重視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力。在陶藝教育實(shí)踐中，學(xué)生是主體，需要不斷地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，對(duì)接觸的圖像、實(shí)物等實(shí)體以及虛擬的東西進(jìn)行想象，憑借其對(duì)社會(huì)生活、文化科學(xué)等的感知和認(rèn)識(shí)，以觀察者的角度提煉升華，并借助藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力，在實(shí)踐過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)。其次，陶藝教育重視工藝技能的掌握，有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。人類的大腦是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，控制著個(gè)人動(dòng)作、形象思維、語(yǔ)言以及抽象思維等能力。對(duì)于青少年學(xué)習(xí)者而言，其智力開(kāi)發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，可開(kāi)發(fā)空間巨大，孕育無(wú)限的發(fā)掘潛力。陶藝教育重視學(xué)習(xí)者工藝技能的把握，強(qiáng)調(diào)形象思維在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。最后，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和陶冶情操。作為一種古老的藝術(shù)形式，陶藝承載著歷史的積淀與對(duì)社會(huì)、人文等多方面的記錄和表現(xiàn)。人們對(duì)于陶瓷藝術(shù)的欣賞和審美觀也在隨著時(shí)間的推移而有所改變，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，以嫻熟的工藝呈現(xiàn)完美的藝術(shù)，需要學(xué)習(xí)者個(gè)性的表述與情操的流露。因此，在陶藝教育實(shí)踐中，更多的發(fā)掘?qū)W習(xí)者對(duì)于社會(huì)變遷、人文變化的觀察和認(rèn)知，對(duì)自然的崇敬和回歸。將陶藝藝術(shù)形式更加貼近自然，更加貼近生活，更承載制作者的綜合素養(yǎng)方向發(fā)展。陶瓷制作是對(duì)每一道工序的錘煉，對(duì)每一個(gè)手工的藝術(shù)呈現(xiàn)，在此過(guò)程中，更是對(duì)制作者個(gè)性特征的挖掘與審美情操的開(kāi)發(fā)，每一個(gè)陶瓷藝術(shù)品都是制作者自我精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，陶藝教育給學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和情操的陶冶提供了良好的土壤。

2PBL教學(xué)模式在陶藝教育實(shí)踐中的應(yīng)用

陶藝教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的教育實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)會(huì)的綜合素質(zhì)為目的，將學(xué)生對(duì)生活、社會(huì)的觀察提煉出來(lái)，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上。給予項(xiàng)目學(xué)習(xí)（PBL）教學(xué)模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢(shì)，把握陶藝教育的教學(xué)目的，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)真實(shí)問(wèn)題的自主探究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)踐與創(chuàng)新。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生作為參與主體，其一切教學(xué)手段和方法均圍繞學(xué)生開(kāi)展，并在實(shí)踐活動(dòng)中優(yōu)化活動(dòng)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，設(shè)定特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)習(xí)的形式等，是學(xué)生在陶藝教育實(shí)踐中更有針對(duì)性更加實(shí)效性的提升自身能力。

（1）分析教學(xué)與學(xué)習(xí)目的。陶藝教育的主要教學(xué)目的是對(duì)陶藝知識(shí)進(jìn)行普及以及對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力和心理素質(zhì)的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。PBL教學(xué)模式是一種自我學(xué)習(xí)的方式，同時(shí)也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學(xué)方法。綜合而言，PBL教學(xué)模式下陶藝教育的目的分為對(duì)學(xué)生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生在進(jìn)行陶藝教育實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)開(kāi)展基本技法的學(xué)習(xí)、信息材料的搜集處理、團(tuán)隊(duì)之間的合作等而提高其技術(shù)操作能力、信息技術(shù)處理能力以及團(tuán)隊(duì)的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導(dǎo)下積極進(jìn)行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。最終在PBL教學(xué)模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術(shù)與工藝的雙重內(nèi)涵。

（2）分組確定項(xiàng)目。PBL教學(xué)模式一個(gè)顯著的特點(diǎn)是需要參與者以小組的形式確定項(xiàng)目目標(biāo)。因此，在陶藝教育實(shí)踐中，學(xué)生針對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、經(jīng)過(guò)討論研究確定小組成員、項(xiàng)目目標(biāo)、項(xiàng)目周期等問(wèn)題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場(chǎng)調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標(biāo)的小項(xiàng)目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項(xiàng)目。在分組確定項(xiàng)目過(guò)程中，學(xué)生需要發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將歷史、人文、美術(shù)甚至化學(xué)、物理等課程知識(shí)結(jié)合起來(lái)，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（3）小組成員合理分工，設(shè)計(jì)策劃方案與進(jìn)度實(shí)施。小組成員的合理分工關(guān)系到團(tuán)隊(duì)協(xié)作水平的高低與任務(wù)能否完成，同時(shí)也關(guān)系到項(xiàng)目進(jìn)度的科學(xué)實(shí)施。在合理進(jìn)行小組成員分工后，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)項(xiàng)目方案有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。按照PBL教學(xué)模式的要求，項(xiàng)目進(jìn)度分為啟動(dòng)實(shí)施階段、評(píng)估階段。其中啟動(dòng)實(shí)施階段要求小組成員圍繞項(xiàng)目目標(biāo)，制定詳細(xì)的工作計(jì)劃和分工計(jì)劃，進(jìn)行材料的搜集、信息的整理與處理，開(kāi)展采訪、調(diào)查等活動(dòng)，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作，最后以PPT、作品等多種形式開(kāi)展辯論。在評(píng)估階段，需要小組成員整理材料，匯報(bào)總結(jié)，并接受專家教師的點(diǎn)評(píng)。而小組成員則可以按照分工的不同，設(shè)置項(xiàng)目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場(chǎng)地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務(wù)。

（4）項(xiàng)目活動(dòng)的開(kāi)展及成果展示。在實(shí)質(zhì)性操作階段，項(xiàng)目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導(dǎo)專家，進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)的開(kāi)展活動(dòng)。在此過(guò)程中，依據(jù)PBL教學(xué)模式的要求，PBL整合現(xiàn)有資源，對(duì)學(xué)生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)。學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，不自覺(jué)的創(chuàng)設(shè)出一種理想的學(xué)習(xí)氛圍，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在陶藝教室中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造熱情被點(diǎn)燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個(gè)團(tuán)隊(duì)維系著合作與競(jìng)爭(zhēng)的雙重關(guān)系。此外，項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程與成果展示過(guò)程中，同樣可以邀請(qǐng)校外合作對(duì)象、家長(zhǎng)、其他教職工等參與其中，以此幫助學(xué)生找到自我實(shí)現(xiàn)的成就感和信心。

篇（8）

動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐

根據(jù)全國(guó)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試大綱要求，制訂合理的人才培養(yǎng)方案基于執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試要求，動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革是教學(xué)改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。筆者所在動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)團(tuán)隊(duì)從培養(yǎng)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)的整體目標(biāo)出發(fā)，規(guī)劃設(shè)計(jì)出一套新的適應(yīng)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試的專業(yè)人才培養(yǎng)方案。通過(guò)課程重組，加強(qiáng)不同學(xué)科與不同課程之間的交叉和融合，將原先與執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試大綱考試要求不相適應(yīng)的課程進(jìn)行大范圍的調(diào)整和重組，加大了實(shí)踐課教學(xué)的比例，第5學(xué)期專門獨(dú)立出3周綜合技能訓(xùn)練，專門培養(yǎng)學(xué)生對(duì)雞病、牛羊病和豬病的臨床和實(shí)驗(yàn)室診斷能力，進(jìn)一步提高學(xué)生動(dòng)手操作的能力。新的人才培養(yǎng)方案中實(shí)踐課教學(xué)包括:課堂實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)勞動(dòng)、專項(xiàng)技能訓(xùn)練、綜合技能訓(xùn)練、相關(guān)專業(yè)的生產(chǎn)實(shí)踐、臨床診療實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等。各項(xiàng)實(shí)踐教學(xué)所占比例超過(guò)60%。同時(shí)將愛(ài)國(guó)主義教育、職業(yè)道德教育和社會(huì)公德教育落實(shí)到教學(xué)環(huán)節(jié)中。鼓勵(lì)教師提高執(zhí)業(yè)水平，進(jìn)一步提高畢業(yè)生通過(guò)率高校教師中大部分都是本科院校碩士以上學(xué)歷，具有豐富的理論知識(shí)水平，但缺乏實(shí)踐鍛煉經(jīng)歷。近幾年，大部分高職院校加快了青年教師赴企業(yè)鍛煉速度，但是由于教學(xué)任務(wù)繁重，青年教師數(shù)量過(guò)多等原因，致使部分青年教師去企業(yè)鍛煉時(shí)間過(guò)少或沒(méi)有這個(gè)鍛煉機(jī)會(huì)，青年教師實(shí)踐技能有待提高。筆者所在團(tuán)隊(duì)積極鼓勵(lì)青年教師脫產(chǎn)赴企業(yè)鍛煉，或兼職去教學(xué)動(dòng)物醫(yī)院坐診或出診，大大提高了青年教師執(zhí)業(yè)能力。筆者所在團(tuán)隊(duì)30余名青年教師均參加了今年的執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試，執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師通過(guò)率達(dá)94%，大大增強(qiáng)了青年教師繼續(xù)努力，更進(jìn)一步做好執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試教育、培訓(xùn)工作的信心。著眼執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試大綱，選擇合適的教材、全面而深入地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃、面向21世紀(jì)課程教材是當(dāng)前高校獸醫(yī)專業(yè)通用教材，該教材全面地吸收了新理論、新技術(shù)和新方法，內(nèi)容全面、詳實(shí)，可以作為教材使用。根據(jù)全國(guó)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試大綱要求，應(yīng)試考生能夠全面系統(tǒng)地掌握專業(yè)課程知識(shí)，給教學(xué)帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。教學(xué)過(guò)程中應(yīng)在全面把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試大綱要求，對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)修改。同時(shí)應(yīng)對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行3個(gè)等級(jí)的劃分，即“全面掌握”、“重點(diǎn)掌握”和“一般性掌握”，使得教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)目的更加明確，針對(duì)性更強(qiáng)。通過(guò)該教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，使學(xué)生能夠把握所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，學(xué)習(xí)目的性增強(qiáng)，思路清晰;對(duì)改革后的新課程體系的運(yùn)用，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)一步增強(qiáng)，克服了機(jī)械性的學(xué)習(xí)，取而代之的是適應(yīng)性的學(xué)習(xí)，這為學(xué)生應(yīng)試獸醫(yī)職業(yè)資格考試能力培養(yǎng)提供了必要的準(zhǔn)備。

教學(xué)方法的改革與實(shí)踐

篇（9）

對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的概念、目標(biāo)方面，眾多學(xué)者的意見(jiàn)基本一致。雙語(yǔ)教學(xué)的概念基本上采取英國(guó)朗文出版社出版的《朗文應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》給出的定義：Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontactsubjects，中文含義是“在學(xué)校里對(duì)所授學(xué)科使用第二語(yǔ)言或外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)”。雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)使醫(yī)學(xué)生能夠利用英語(yǔ)等外語(yǔ)，在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行總結(jié)、學(xué)習(xí)、工作和交流，使學(xué)生較早了解和掌握醫(yī)學(xué)最新成果、并具備向外發(fā)表學(xué)術(shù)成果的能力（李海燕等，2008；何興祥等，2004）。實(shí)際上，雙語(yǔ)教學(xué)的目的是雙重導(dǎo)向的，既要達(dá)到提高外語(yǔ)能力的目標(biāo)，又要達(dá)到掌握專業(yè)知識(shí)的目的。

在雙語(yǔ)教學(xué)的模式方面，所用術(shù)語(yǔ)小有差異，但基本一致。目前雙語(yǔ)教學(xué)基本可以被分為三種模式：

首先是浸入型雙語(yǔ)教學(xué)（Immersionprogram），即學(xué)校使用一種不是學(xué)生在家使用的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)；學(xué)校采用英文原版專業(yè)教材，課堂板書，學(xué)生的作業(yè)、考試以及教師課堂講解全部采用英語(yǔ)。其次是過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)（Transitionalbilingualeducation），即學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后部分或全部使用母語(yǔ)，然后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹皇褂玫诙Z(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)；這種教學(xué)模式采用英文專業(yè)教材，課堂板書采用英文，學(xué)生的作業(yè)采用英文，教師課堂講解采用中文和英文混合方式，運(yùn)用外語(yǔ)的比例也逐漸從少到多。教師在課堂上交替使用中英文，用雙語(yǔ)對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行描述、講解、評(píng)述，避免學(xué)生一開(kāi)始因不適應(yīng)直接用第二語(yǔ)言教學(xué)而產(chǎn)生許多困難。保持型雙語(yǔ)教學(xué)（Maintenancebilingualeducation）（有些學(xué)者稱為滲透式教學(xué)，王興坡，2007），即學(xué)生剛進(jìn)入學(xué)校時(shí)使用本族語(yǔ)，然后逐漸地使用第二語(yǔ)言進(jìn)行部分學(xué)科的教學(xué)，其他學(xué)科仍使用母語(yǔ)教學(xué)。大多數(shù)學(xué)者對(duì)教學(xué)模式的分類基本一致，但也有學(xué)者認(rèn)為目前，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校雙語(yǔ)教學(xué)還處在起步和探索階段，真正意義上的雙語(yǔ)教學(xué)模式還沒(méi)有形成（李愛(ài)萍等，2007）。李愛(ài)萍等把雙語(yǔ)教學(xué)大致分為以下三種方式：（1）教師在授課時(shí)用英語(yǔ)講授關(guān)鍵詞和重要內(nèi)容，英語(yǔ)授課比例占30%；（2）教師在授課時(shí)中英文交替使用，引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)表達(dá)相關(guān)專業(yè)內(nèi)容，英語(yǔ)授課比例占50%；（3）教師在授課時(shí)英語(yǔ)授課比例占70%，教師和學(xué)生能用英語(yǔ)進(jìn)行專業(yè)思維和交流。提出了準(zhǔn)確的授課語(yǔ)言的比例，但如果能提出科學(xué)的依據(jù)，其指導(dǎo)力就更強(qiáng)了。

二、雙語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前，國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)：

1.對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清。

許多人將雙語(yǔ)教學(xué)同強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)等同起來(lái)，認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)就是培養(yǎng)英語(yǔ)人才；有人認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)必須使用全英文授課，全英文教材；也有人認(rèn)為必須運(yùn)用中文授課。其實(shí)必須明確雙語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)和目的是外語(yǔ)和專業(yè)知識(shí)并重，如果將雙語(yǔ)課變成純外語(yǔ)課或者將完全不重視外語(yǔ)都是不合適的。

2.師資水平難以達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的要求。

從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師必須具有扎實(shí)的外語(yǔ)表達(dá)能力和豐富的專業(yè)知識(shí)。目前很多高校的外語(yǔ)專業(yè)教師外語(yǔ)講得很流利，但卻不了解醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)；而醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師精通自身的專業(yè)知識(shí)，外語(yǔ)水平卻十分有限。好的師資必須兼具兩種能力。

3.外文原版教材的匱乏影響雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

實(shí)施有效的雙語(yǔ)教學(xué)必須依托外文原版教科書和教學(xué)參考用語(yǔ)。沒(méi)有原版教材和參考書，教師和學(xué)生就無(wú)法接觸到正宗的外語(yǔ)。由于我國(guó)高校的雙語(yǔ)教學(xué)目前尚處于起始階段，雙語(yǔ)教學(xué)教材十分匱乏。有的所謂雙語(yǔ)教材，只是教師按照個(gè)人喜好挑選的一些外文文字資料、復(fù)制的課件，或是將現(xiàn)有的中文教材部分翻譯成外文的資料。教師自編自選的外文教材在其翻譯的正確性上難以保證，容易造成教學(xué)上的隨意性和語(yǔ)言表達(dá)上的偏差，以致給學(xué)生造成誤導(dǎo)。

4.雙語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制尚未建立。

教學(xué)必須要有與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。雙語(yǔ)教學(xué)不同于一般的教學(xué)，不能用常規(guī)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)衡量雙語(yǔ)教學(xué)的效果。雙語(yǔ)教學(xué)要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，往往不是即刻就能夠判定的，而需要一定時(shí)期的跟蹤調(diào)查才能得出正確的結(jié)論。為了促進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的健康發(fā)展，應(yīng)該盡快建立符合雙語(yǔ)教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

5.雙語(yǔ)教學(xué)氛圍不濃。

營(yíng)造雙語(yǔ)環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)非常重要，目前大多數(shù)院校僅在英語(yǔ)課及“雙語(yǔ)教學(xué)”課堂中講英語(yǔ)，這就容易造成“孤島”效應(yīng)，不利于形成濃厚的英語(yǔ)氛圍（孫曉嘉，2008；肖堅(jiān)等，2005）。

三、當(dāng)前醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)研究的建議

鑒于雙語(yǔ)教學(xué)中所存在的問(wèn)題，學(xué)者們也提出了很多解決建議，比如將網(wǎng)絡(luò)、多媒體于應(yīng)用雙語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)殡p語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于教師講解，從而提高雙語(yǔ)教學(xué)的效果（高美華等，2008）。齊建光等（2005）借鑒了國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和在雙語(yǔ)教學(xué)中的一些體會(huì)，提出了循序漸進(jìn)地推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)改革，編寫適合我國(guó)醫(yī)學(xué)生需要的雙語(yǔ)教學(xué)教材，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，改革教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性等具體措施。孫曉嘉（2008）也提出了大力加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)的教材建設(shè)，創(chuàng)建校園雙語(yǔ)環(huán)境，如辦英語(yǔ)報(bào)紙，英語(yǔ)廣播等的建議。宋漢君等（2007）除上述建議外，還提出建立評(píng)價(jià)機(jī)制的建議，認(rèn)為建立評(píng)價(jià)體系是實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的保證，必須把現(xiàn)行的終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成良好的評(píng)價(jià)機(jī)制和導(dǎo)向機(jī)制。只有建立這樣的發(fā)展性評(píng)價(jià)，醫(yī)學(xué)生在雙語(yǔ)教學(xué)中所付出的努力才會(huì)得到科學(xué)公正的反映；制定教學(xué)評(píng)價(jià)體系要注意結(jié)合學(xué)校的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，同時(shí)要注意時(shí)效性，既要考慮醫(yī)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的定位，又要考慮學(xué)生外語(yǔ)方面的接受能力和文化素養(yǎng)的變化趨勢(shì)。其他學(xué)者諸如趙毅，王燕（2007），宋漢君等（2007）等也提出了類似的建議?？梢韵胂蟮氖?，雙語(yǔ)教學(xué)研究的發(fā)展趨向肯定著重在如何實(shí)施這些建議上以及這些建議的可行性和科學(xué)性上。超級(jí)秘書網(wǎng)

當(dāng)前的雙語(yǔ)教學(xué)研究人員可謂眾多，但是總的來(lái)說(shuō)，論述多，實(shí)證少；調(diào)查多，實(shí)驗(yàn)少。很多研究重復(fù)，真正有意義和創(chuàng)新的不多，真正具有另人信服且具有指導(dǎo)意義的不多。比如在三種教學(xué)模式的應(yīng)用中，究竟哪種對(duì)醫(yī)學(xué)生有用，對(duì)哪種英語(yǔ)水平的醫(yī)學(xué)生效果好，鮮有研究。我們知道雙語(yǔ)教學(xué)的目的是雙重的，三種教學(xué)模式中究竟哪種有利于學(xué)生達(dá)到提高外語(yǔ)專業(yè)的目的，哪種更能達(dá)到提高專業(yè)知識(shí)的目的，或者某種教學(xué)模式在兩方面都能達(dá)到更好的效果。從上文的論述中，我們已得知眾學(xué)者提出了很多改進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)效果的建議。但這些建議大多數(shù)基于簡(jiǎn)單的推理和想當(dāng)然，很多是簡(jiǎn)單呼吁的紙上談兵。其建議建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的少之又少。鑒于這個(gè)情況，我們認(rèn)為，以實(shí)證的方式對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)在醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用的研究很有必要。只有在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)效果的全面檢測(cè)，其結(jié)果才能另人信服，也才會(huì)具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

1.何興祥,劉偉,沈清燕,等.醫(yī)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)探析[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志,2004,24(3):32-33.

篇（10）

葉圣陶先生曾講過(guò)，閱讀教學(xué)的目的，首先是要養(yǎng)成學(xué)生讀書的良好習(xí)慣，教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀課本，其意在于使學(xué)生逐漸善讀，最終能不待教師的輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉;古人亦云“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，這些都充分強(qiáng)調(diào)了朗讀的必要性。朗讀不僅有利于語(yǔ)感的形成、提高口語(yǔ)表達(dá)水平，而且也可以促進(jìn)學(xué)生的想像力，發(fā)展學(xué)生思維。因此，朗讀教學(xué)向來(lái)在語(yǔ)文教學(xué)中受到重視。筆者認(rèn)為，以建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)朗讀教學(xué)將會(huì)大大提高朗讀教學(xué)的效果。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與朗讀教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。其理論的核心是:以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。此理論不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而且要求教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

而朗讀教學(xué)，恰恰需要學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極參與，更重要的是需要學(xué)生自己去訓(xùn)練并領(lǐng)會(huì)朗讀的技巧，去發(fā)掘并體驗(yàn)朗讀的樂(lè)趣，這個(gè)過(guò)程是學(xué)生構(gòu)建朗讀知識(shí)和技能的過(guò)程。因此，用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來(lái)指導(dǎo)朗讀教學(xué)，適得其所。

二、樹(shù)立生成性朗讀教學(xué)觀

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)朗讀教學(xué)，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立生成性朗讀教學(xué)觀。生成性朗讀教學(xué)觀就是讓學(xué)生在自主建構(gòu)中訓(xùn)練并生成朗讀技巧、建構(gòu)朗讀能力。這一過(guò)程表現(xiàn)為教師在教學(xué)前進(jìn)行基本的預(yù)設(shè)，在朗讀教學(xué)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)師生雙方的積極性，以學(xué)生為主體，通過(guò)多種形式的朗讀，讓學(xué)生的思想、感情與朗讀文本交相互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，不斷地重建學(xué)生的朗讀心理結(jié)構(gòu)，從而生成朗讀能力。

三、科學(xué)設(shè)計(jì)朗讀教學(xué)

朗讀教學(xué)觀念的指導(dǎo)作用，必須落實(shí)到具體的朗讀教學(xué)設(shè)計(jì)中，通過(guò)科學(xué)的朗讀教學(xué)設(shè)計(jì)，建構(gòu)并生成學(xué)生的朗讀技能。朗讀設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面:

1.確定朗讀訓(xùn)練目標(biāo)。要對(duì)整個(gè)朗讀教學(xué)目標(biāo)和單元訓(xùn)練目標(biāo)進(jìn)行分析，以確定當(dāng)前朗讀訓(xùn)練的目標(biāo)。例如要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、正確把握朗讀的節(jié)奏;恰當(dāng)?shù)刈x出語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)感情。要針對(duì)不同的訓(xùn)練目標(biāo)，要求學(xué)生在不同的朗讀課上完成不同的任務(wù)和要求。目標(biāo)的確定應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，要求應(yīng)由低到高。朗讀目標(biāo)大體可分為三個(gè)層次:一是準(zhǔn)確流暢。即要求學(xué)生朗讀時(shí)語(yǔ)音準(zhǔn)確、表達(dá)流暢，這是朗讀訓(xùn)練的初級(jí)目標(biāo)。二是技巧恰當(dāng)。即要求學(xué)生在重音、停頓、連讀、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等朗讀技巧的處理上比較恰當(dāng)，運(yùn)用較為熟練，這是朗讀訓(xùn)練的中級(jí)目標(biāo)。三是語(yǔ)感敏銳、技巧熟練。即語(yǔ)感敏銳、準(zhǔn)確，能熟練地運(yùn)用各種朗讀技巧，感情豐富地進(jìn)行朗讀，這是朗讀訓(xùn)練的高級(jí)目標(biāo)。同時(shí)，教師要精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的朗讀訓(xùn)練點(diǎn)，使每次訓(xùn)練目標(biāo)有所側(cè)重。這樣，學(xué)生一旦掌握前述的朗讀技巧后，便能舉一反三、觸類旁通。

2.創(chuàng)設(shè)朗讀情境。創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前朗讀教學(xué)相關(guān)的情境非常重要。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會(huì)文化背景，即“情境”相聯(lián)系的。在實(shí)際情境卜或多媒體創(chuàng)設(shè)的情境學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒記憶中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或表象，從而使他們能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義，從而達(dá)到對(duì)新知識(shí)意義的建構(gòu)。朗讀教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近學(xué)生真實(shí)情感的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生參與交互式朗讀訓(xùn)練的積極性，在交互過(guò)程中去完成朗讀知識(shí)的應(yīng)用和朗讀技巧的建構(gòu)。如在朗讀《荷塘月色》一文時(shí)，教師可以充分利用多媒體手段，播放月下荷塘的景色圖片或影片，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)荷塘月色的體驗(yàn)。

3.選擇不同方法，設(shè)計(jì)自主訓(xùn)練。自主訓(xùn)練設(shè)計(jì)是整個(gè)朗讀教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。應(yīng)根據(jù)所選擇的不同朗讀訓(xùn)練方法，對(duì)學(xué)生的自主訓(xùn)練作不同的設(shè)計(jì)。朗讀訓(xùn)練方法比較多，如個(gè)別朗讀、齊讀、對(duì)讀、賽讀、分角色朗讀、示范朗讀、模仿朗讀、錄音朗讀、表演朗讀、品讀、美讀等等。教師應(yīng)針對(duì)不同的朗讀訓(xùn)練目標(biāo)，設(shè)計(jì)出相應(yīng)的學(xué)生自主朗讀練習(xí)的方法。常用的自主朗讀訓(xùn)練方法有:(1)模仿朗讀。以教師或朗讀水平比較好的學(xué)生的朗讀為示范，學(xué)生進(jìn)行模仿性朗讀訓(xùn)練。通過(guò)示范者聲情并茂的朗讀，能激發(fā)學(xué)生的朗讀情感和朗讀欲望，并能為學(xué)生的朗讀練習(xí)提供一個(gè)范本。學(xué)生根據(jù)示范朗讀，進(jìn)行模仿訓(xùn)練的過(guò)程，就是學(xué)生進(jìn)行自主的朗讀體驗(yàn)過(guò)程，是一個(gè)自主建構(gòu)朗讀技巧的過(guò)程。(2)錄音朗讀。即學(xué)生將自己的朗讀錄下來(lái)，再由自己、教師或小組同學(xué)一起進(jìn)行聽(tīng)、辯、議。學(xué)生在自己朗讀的時(shí)候，往往較難發(fā)現(xiàn)朗讀中的缺陷，而通過(guò)錄音聽(tīng)，卻很容易發(fā)現(xiàn)自己朗讀中存在的問(wèn)題和缺陷。再加上老師或小組同學(xué)的評(píng)議和指點(diǎn)，對(duì)提高自己的朗讀能力極有幫助。(3)表演朗讀。即帶有表演性的朗讀。學(xué)生在熟練朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演朗讀，表演朗讀需要學(xué)生運(yùn)用更多的技巧、投入更多的情感進(jìn)行大膽的演示性朗讀嘗試。這有利于激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，進(jìn)一步提高其朗讀技巧的運(yùn)用，強(qiáng)化其朗讀技能的建構(gòu)。(4)品讀。即邊賞析邊朗讀，在朗讀中品味、在品味中朗讀。這個(gè)過(guò)程是強(qiáng)化語(yǔ)感的過(guò)程，也是在語(yǔ)感的培養(yǎng)過(guò)程中建構(gòu)朗讀技能的過(guò)程。賞析是一種深入的體會(huì)和品味，它是對(duì)語(yǔ)言深人的知覺(jué)、感悟，是對(duì)朗讀文本的情感體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)感得到了深化，而在語(yǔ)感的深化中進(jìn)行品讀訓(xùn)練，能進(jìn)一步引導(dǎo)朗讀技巧的運(yùn)用，促進(jìn)朗讀技能的建構(gòu)。(5)美讀。即學(xué)生感情充沛、聲情并茂地進(jìn)行朗讀，要悉心體悟，表現(xiàn)出朗讀中的音樂(lè)美。美讀是朗讀中的高層境界，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生沿著言語(yǔ)的階梯，去攀登作品的精神境界，將作品的思想感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思想感情;將作品的言語(yǔ)積淀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感，并通過(guò)有聲語(yǔ)言深刻、細(xì)膩地表達(dá)出來(lái)。這是朗讀美學(xué)層次的境界。

4.設(shè)計(jì)協(xié)作訓(xùn)練。其目的是為了在自主訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組訓(xùn)練，以進(jìn)一步深化對(duì)朗讀技能的建構(gòu)。協(xié)作訓(xùn)練過(guò)程是學(xué)生在小組中朗讀，由小組進(jìn)行評(píng)議，邊議邊練，使訓(xùn)練進(jìn)一步深化的過(guò)程。具體操作步驟是:第一步，學(xué)生針對(duì)相同或不同的朗讀材料，進(jìn)行個(gè)別朗讀;第二步，小組的其他同學(xué)進(jìn)行評(píng)議、討論，分析其優(yōu)劣，指出缺陷，通過(guò)示范朗讀等方法指導(dǎo)其朗讀;第三步，學(xué)生進(jìn)行個(gè)別試讀，其他同學(xué)再評(píng)議、指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)這樣幾個(gè)回合，學(xué)生在協(xié)作互動(dòng)中進(jìn)一步深化了對(duì)朗讀技能的建構(gòu)。