堅定文化自信論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇堅定文化自信論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.引言

作為一個國家和民族發自內心的認同的價值文化信心，文化自信在很大程度上肯定了其文化價值，又促進了本民族文化的發展，而在當前的社會經濟的發展背景下，經濟全球化進程的加快和信息傳媒技術的迅速發展使得文化呈現出多元發展的態勢。因此這樣的多元文化的發展趨勢也進一步豐富了大學生的文化生活的同時也對我國優秀傳統文化自信形成了挑戰，所以研究文化自信在高等教育體系中的意義就成為了高校思想政治教育工作應對新形勢的必然要求。

2.基礎知識概述

2.1文化自信

根據本文查閱的相關資料來看，目前關于文化自信主要是從文化自信的內涵、基礎兩方面進行界定：首先是對文化自信的內涵，部分的學者認為文化自信是一個國家、民族對本民族文化價值的充分肯定和生命力的堅定信念，另外還有一部分的學者認為它是人類特有的一種具有超自然性、超生物性和超現實性的文化生命的機能。其次是對文化自信的基礎的研究，按照資料來看，有學者認為文化自信是一種對自身文化的高度自覺，同時也是基于理性認識之上的精神成熟度的體現。另外還有學者認為文化自信最重要的基礎就是知識與倫理。所以在這里，本文結合以上學者的研究將文化自信界定為人們對本民族文化生命力的自信和理性審視。

2.2高等教育體系中的文化自信分析

在我國當前的高等教育體系中，大學生為文化自信的主體，其在教育的過程中的重要性是不言而喻的，因此在高等教育體系中就要求大學生在清晰的認識本民族文化的基礎上，對優秀傳統文化和先進文化予以充分認同和肯定。具體來說，高等教育體系中的文化自信，使得大學生必須要主動的去了解優秀傳統文化和先進文化，并對其深入研究，從而在此基礎上真正認識到傳統文化精髓和先進文化精髓。此外更為關鍵的是可以積極吸收和學習外來文化的精髓，批判和抵制外來文化中的糟粕，并在此基礎上不斷創新，從而盡可能的做到知、情、意、行四位一體，統一發展。

3.文化自信在高等教育中的作用分析

目前在我國的高等教育體系中開展思想政治教育，必須要做的就是積極的弘揚中華優秀傳統文化，以此來更好的讓大學生從中華優秀傳統文化中得到滋養、獲得底氣和認識到中華民族的“根”和“魂”。所以在高等教育中，對大學生的思想政治教育可以有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，取其精華、真正做到用中華優秀傳統文化化人育人。具體來說，其主要的作用有以下幾點：

3.1有利于社會文化氛圍的營造

通過查閱相關的資料可以看出，在世界發展的歷史長河中，社會民心所向是一切社會變革開始的源頭，同時其也是整個國家政權鞏固與否的風向標，而在這之中的文化氛圍在而是對社會心理有直接影響的因素，因此從這點來看，如果要使社會的民心向同一個方向聚集、前進，那么在此過程中的文化則必然是最為關鍵的因素。同時我國的高等院校作為一個思想、理論的宣傳地和發揚地，大學生是其宣傳發展的主要力量，所以大學生的思想活躍度影響著整個社會，因此高等教育體系中得文化自信是宣傳弘揚優秀文化的精神動力。

3.2有助于大學生應對文化多元化的挑戰

當前在世界上的的很多國家中，進行的政治的民主化和價值的多元化是不可抵御的時代潮流，因此自這樣的情況下，對于大學生的中國傳統文化教育必須要適應潮流的發展。同時在這個過程中，隨著全球化經濟的不斷推進，我國的安全環境發生了很大變化，這也使得文化安全問題日益突出。

而在高等教育中的大學生正處于人生觀、價值觀塑造的關鍵期，必將受到西方思想的影響，從而可能會出現易盲目跟從和吸收，造成價值觀的扭曲，社會責任感的弱化，民族自豪感的消退等情況，因此在這樣的情況下，高等教育體系中的文化自信培養在應對多元化文化背景下的文化安全挑戰顯得尤為重要。

3.3有助于大W生個人的全面發展

在高等教育中的大學生如果要實現人的全面發展，那么進行自身修養的提升就需要正確認識并學習我國優秀傳統文化和先進文化。而關于在高等教育體系中的文化修養的學習則要求大學生必須要擁有積極上進的學習心態和優秀文化豐富的思想資源，正是這樣的要求使得其擁有的文化自信可以更好的幫助其進行全面的發展，從而更好的認識我國優秀傳統文化和先進文化的理論知識的動力源泉。

4.高等教育中的文化自信培養分析

文化自信是一個民族或國家在時代變革中既能保持自我又能面對世界的標識。由于經濟全球化、社會轉型的深入，目前逐漸的形成了多元文化現象。同時隨著我國經濟的發展，由于大學生對物欲的強烈需求，使得其在學習的過程中對于物質生活的抗壓性比較低，雖然有時創造性十足，但其思維內涵虛無空洞。

因此本文認為我國高等教育部門要通過優秀傳統文化的修心養性，將高等教育的核心價值融入到對大學生教育的全過程，從而與他人和諧相處，達到整個社會的和諧相處。具體來看，主要的措施有以下幾點，分別是：

4.1積極提升文化鑒賞能力

文化自信的前提是認同、信任，因此在本文看來，提升大學生的文化自信需要增強自覺鑒賞的能力。高等教育體系中，就要引導大學生分析、鑒別傳統思想文化中哪些是與當代社會相適應、與現代文明相協調的東西，哪些是封建性的糟粕、是落后的要被歷史淘汰的東西，同時在這個過程中要積極的辨別我國社會所缺乏又能彌補中華文化發展之不足的東西。

因此本文認為各大高校要積極的引導其以虔誠、敬畏的態度來對待文化，并且用對多元文化進行系統的清理、批判、重釋與重構，進而在此基礎上可以更好的形成具有中國特色的社會主義先進文化，以此來以更加開放的心態來樹立文化自信。

4.2堅定文化育人的辦學理念

高等教育擔負著我國優秀文化的重擔，其不僅是先進文化的輻射源和傳播者，更多的是作為引領我國文化發展方向的主要陣地，而文化作為一個國家和民族的靈魂，其是國家的發展歷程中不斷積累沉淀下來的文化資產。其對一個人的價值觀，世界觀等有非常大的影響，因此本文認為在我國的高等教育體系中在開展文化育人的工作必須要堅定文化育人的辦學理念，結合高等教育辦學目標和特色，通過對各個大學的準確定位、學科和學位設置、培養人才方向、服務社會的方向和未來發展目標做一個全方位的梳理，以此來更好的形成具有符合學校實際發展情況的辦學理念，進而增強廣大師生的使命意識和進取意識，堅定他們對中國特色社會主義的文化自信。

4.3提升人文素質教育的文化品性

作為創新知識的場所，高等院校是傳承人類文明和科學的集散地。為此本文認為必須構建以社會主義核心價值觀為中心的校園文化體系，建立大學生應當遵守的行為規范、基本準則，引導大學生踐行人與自然、人與社會協調發展的行為方式，同時積極的變革教學模式、采用相對靈活的考核方式，改變傳統的以講授為主的授課方式，增加更多討論的環節，引導大學生主動思考，此外要積極的改變傳統的以“大課”授課的方式，限制授課時的班容量以增強更好的實際效果，并且在這個過程中要通過組織學生對社會的考察、調查、分析和思考，提高大學生對腐朽思想文化的抵制能力。此外還要加強教師的人文素質培養，并且給教師以人文關懷，提高其待遇，為教師提供更多學習、交流、提升的機會。

總結

通過上述的分析可以看出高等教育是培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人的重要陣地，也是傳承、建設和創新優秀文化的重要載體。其在傳承我國優秀文化、建設和創新先進文化方面發揮著其獨有的功能和作用。因此為了進一步推進中國特色社會主義文化的發展，必須要大力發展高等教育，不斷培育崇尚科學、追求真理的思想觀念，推動我國先進文化建設，增強我國文化軟實力和中華文化的國際影響力，為推動人類文明進步和文化發展作出積極貢獻。

【參考文獻】

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篇（2）

一、教師如何指導課堂展示的教學活動

1.教師要全面提高個人綜合素質，立足教學改革，精心組織課堂展示

在課堂展示教學活動中，教師是指導者和組織者，學生是主體。教師如何開展教學活動不只取決于學生的英語程度，也取決于教師的專業英語水平、教學組織能力、綜合素質和教學改革意識。教師在進行課堂展示教學活動時，是對自己的知識儲備、教學方式、教學改革意識等綜合素質的挑戰，教師必須要做好心理準備并積極應對，在教學中舍得投入時間和精力。課堂展示教學活動看似學生是課堂的主體，實則教師要做的幕后工作更多：如何選題，如何評價、如何激勵學生、如何權衡課堂展示在考核中的比重等等。教師必須要能用目標語來評點學生發言的優點和不足，提出改進意見，應以鼓勵為主，充分肯定發言的長處，扶植學生的信心。

2.教師要根據學生的英語水平，結合職業市場需求，循序漸進開展課堂展示教學活動

在內容安排上，高職英語專業教師在教學大綱的指導下，根據教材內容延伸擴展，選擇與教材章節相關且讓學生感興趣的主題，盡量不與課文內容重合，以避免知識的重復學習讓學生失去聽的興趣，也可避免耽誤課堂時間。課堂展示以靈活的教學手段，讓更多的學生參與課堂，將教學內容簡單化，實用化，不追求深度，不苛求完美。教師在設置課堂展示主題和要求時，要考慮到高職生的英語水平和求職需求，注重能力的鍛煉而不是單純的知識積累。學生在實際運用英語的過程中掌握英語，長此以往地堅持練習，對學生的英語水平和綜合素質的提高起到了極大的作用，對學生走上工作崗位，與社會接軌起到了潛移默化的影響。

3.教師要根據教學內容和學生的實際英語水平選擇課堂展示形式

對于高職學生來講，重要的不是做的多么完美，而是通過堅持這種鍛煉提高自己的綜合素質。能力的養成不是一蹴而就，教師堅定地看到學生的優點和潛力，著力培養學生的能力。不同的課程，教師可以選擇不同的課堂展示形式。首先，教師引導學生正確看待PPT在課堂展示中的作用，高職學生在校學習壓力不大，有充足的時間去精心準備，學生在制作PPT時需要查找資料、了解相關的背景知識，將計算機知識學以致用，圖文并貌的PPT也會吸引聽眾的興趣，將課堂展示內容清晰明了地呈現給聽眾，利于聽眾的理解和課堂展示順利進行。其次，實物展示，創造情境，讓學生自由創新，讓學生的個人課堂展示和小組課堂展示交替進行。在教學中，分組還是按個人去做課堂展示取決于學生的實際情況、教材的難易程度、教學目的、教學目標。教師最好將學生的課堂展示分階段錄下來，以便讓學生對比，看到變化，更加自信。

二、教師如何在課堂內外激勵學生做好課堂展示

高職生的知識水平與普通高校學生有差距，教師在指導和組織英語課堂展示課堂活動時要具有耐心、更加寬容、更加注重教學技巧，用不同的方式激勵學生發自內心的賞識和贊美是最好的激勵方式。高職教師要正視學生的現狀，承認差異性的存在。在高職英語專業中開展課堂展示教學活動時，教師不能對學生沒有信心，但是也不能對學生的期望過高，有要求但不苛求。開展各種活動激勵學生做課堂展示的熱情。挑選有特色、做的好的課堂展示在同專業跨班展示也是一個不錯的主意，利用同學之間互相合作而又互相競爭的方式刺激學生的積極性。教師也可以邀請同事聽課對學生進行講評。

三、高職英語專業學生開展課堂展示教學活動的的必要性

通過做課堂展示提升自信心，培養競爭意識和合作能力。高職院校的學生雖然也被稱為大學生，但是他們心里卻少有大學生的自豪感。有的學生因為沒有升入本科自暴自棄、怨天尤人;很多學生來自郊區，在城里同學面前感覺抬不起頭。而高職院校的校園文化生活相比普通高校少而單調，因此教師積極在課堂開展課堂展示這樣的教學活動，因勢利導，因材施教，教學安排由淺到深，循序漸進，不斷激勵，人人參與，先是在小范圍里鍛煉自己敢于在公共場合下用語言表達自己，讓學生慢慢找到自信心，開闊眼界、不斷豐富自己的知識，提高自己的能力。

以求職為導向，培養良好的職業素質，為就業鋪墊基礎，高職學生的的個人修養和個人素質參差不齊。缺少自信，缺少基本的禮貌常識，個人形象差，缺少良好溝通的能力。而做英語課堂展示的基本要求就是要衣著得體，先向聽眾問好，自我介紹、主題介紹、與聽眾的語言和目光交流，豐富的表情 、得體的肢體語言， 真誠的答謝。這些是對學生個人交際行為的最好鍛煉方，課堂展示這樣的教學活動不但豐富了學生多層次的知識，而且為學生的面試、就業打下了堅實的基礎。

四、課堂展示教學方法為學生學習和工作帶來的直接和間接作用

學生在高職論文答辯中嘗試以展示的形式進行，檢驗教學實踐效果，提高畢業論文答辯質量，而指導教師和答辯教師對學生的論文也會有更直觀的檢驗，給出合理的分數;同時可以約束學生以更為嚴肅的態度對待畢業論文答辯。也給學生在學校最后一次展示自己的機會，同時提高了畢業論文的答辯質量。而課堂展示這樣教學活動讓學生在社會實踐中獨占鰲頭，在校期間，學生參加APEC志愿者選拔，北京市大學生風采展、學院的各種演講活動，都取得了驕人的成績。

篇（3）

如何突破“后發劣勢”？有學者認為，“缺的不是‘國際視野’，而是對‘傳統中國’以及‘現代中國’的理解與尊重”。對中國的一流文化的自覺是取得成功必不可少的前提。

“文化自覺”是先生提出的一個重要概念，它是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，即明白它的來歷、特色和發展趨向。這種自知之明不是自我封閉、沾沾自喜，而是在充分了解多元文化的基礎上，提升文化轉型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，以適應新環境、新時代的發展要求。

中國的大學應當成為充分體現中國文化自覺的場所，自覺承載起自己的文化使命、體現出自己的文化擔當。

張堯學（中南大學校長）：“一流”標準三要素

看一所大學是否一流，不能只看這所大學在大學排行榜中的名次，而是應該看這所大學是否具有一流的大學文化和精神、一流的人才和一流的成果。

一流的大學文化和精神，既包括大學的制度、規則、運行機制以及基于此形成的學術自由和民主管理等，也包括大學在漫長的辦學歷程中不斷創造和代代傳承所形成的傳統和習慣等。在希特勒那樣高壓的年代，德國海德堡大學還能堅定地樹起反戰的旗幟，這不得不歸功于其一流的大學文化和精神。

一流的人才，一方面是指世界一流大學的教授通常是國際上各種專業組織的成員、組織者和領導者；另一方面，畢業生通常可以不用通過再深造就能在世界范圍競爭獲得理想的工作職位。這既考驗一所大學的教育質量和知名度，更考驗一所大學的多元文化張力和對世界的理解力。

一流的成果，既包括能夠推動科學技術發展的基礎理論研究方面的一流成果，又包括能夠推動形成新的產業鏈、促進經濟社會發展的核心技術和專利等，還包括各種哲學社會科學、藝術作品等。像“牛頓定律”、“門捷列夫元素周期表”等，這些都是世界一流大學對豐富人類知識寶庫、促進經濟社會發展作出巨大貢獻的例證。

篇（4）

古人云：“開卷之初，當以奇句奪目，使人一見而驚，不敢棄去。”寫好議論性散文同樣如此。寫作時，或用議論提綱挈領，引領全文；或由新穎形象的比喻人題，直接扣題；或由生動貼切的擬人人題，激發想象；或由精彩深刻的設問人題，啟人深思；或由優美的排比句式人題，先聲奪人；或由名言警句入題，彰顯底蘊；或由品評時事入題，追蹤本質；或由現實人生人題，發人深省……無論如何人題，一定要富有意蘊性、情趣性、文采性。唯有如此，才能營造一種極具散文化、詩化的氛圍和情調。

[精彩示例]

一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘留下一點空白，讓人遐思空白背后“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的風景旖旎。

一波微瀾，波濤洶涌之后不忘留一點空白，使人神游“星垂平野闊，月涌大江流”雄渾壯闊、心潮澎湃的奇麗風景。

一片詩詞，纏綿悱惻之間不忘留一點空白，讓人品味空白之后一聲長嘯，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的詩情到碧霄。

一方凈土，沉默不言中不忘留一點空白，讓人渲染出“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇觀。

藍天，留下了空白，才有了“纖云弄巧，飛星傳恨”的波瀾；歷史，因你留下了空白，才會有了青冢空留，遐思不斷。

(2006年福建高考佳作《揀盡空白終見風景》)

作者從自然美景人筆，先寫了一系列因“留一點空白”而產生美感的事物，然而再轉入到對王昭君的敘寫上。作者講究人題的藝術化，敘寫這些景物，妙用排比、引用等手法，語言簡潔優美，引人聯想，并且蘊理于物，以形象化的事物彰顯著“空白”與“風景”的關系，情韻理韻十足，給人以詩情畫意、美不勝收之感。

二、論述的形象靈活

議論性散文雖具有議論文的基本結構，卻講究“形散而神不散”。故在論述時，不像一般的議論文那樣側重于運用概念、判斷進行邏輯論證，它更側重于情感性、形象性的敘述，在敘寫之中顯理。它形式上較靈活、自由，能廣泛地多角度選材。在論述上或運用鋪排，以顯氣勢；或妙用類比，具體通俗；或巧用比喻，形象生動；或妙用對比。鮮明有力；或妙用假設，反面強化……總之，它講究多種手法的綜合運用，講究情感化、形象化的說理。

[精彩示倒]

意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅韌不屈的，他們不畏風霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?瑪道夫嗎?……意氣成就了她，她也向世人宣告，堅韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕犧牲，勇往直前，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人都無法忘記那個風雨如晦的年代，當日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然后就在一個叫蘊藻濱的不起眼的小村莊……這群充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂觀的，人生幾多風雨，幾多陰霾，他人只見烏云蔽日，他們卻總能撥開云霧看見明媚的陽光。我不禁想起了林肯……林肯的意氣給了他一顆堅定樂觀的心，于是他的名字被載入史冊，千古傳誦。

意氣，成就生命的堅韌與不屈；

意氣，譜寫生命的華麗與壯美；

意氣，鑄就心靈的自信與樂觀。

(2006年湖南高考佳作《談意氣》)

作者先提出觀點“意氣，生命的支撐，成功的基石”；然后，從“充滿意氣的人是堅韌不屈的”、“充滿意氣的人是勇敢不懼的”、“充滿意氣的人是自信樂觀的”三個角度來闡述，每個闡述語段雖借事例來闡述，但絕不像議論文那樣只是把事實交代出來達到論述的目的即可，而是運用了富有情感性的語言來敘寫，較注重描寫與刻畫，注重運用一些修辭手法；最后，又用排比式語段重新歸納總結。兩個部分的三個排比式段落呈橫向鋪排式，語言多變而靈活，有如排山倒海般的論述，給人以充分豐實、情韻十足之感。

三、語言的優美和氣勢

議論性散文的語言，既有散文語言的優美，又應有議論文語言的雄辯氣勢。在語言上，應講究情、意、理的結合，既呈現詩情畫意的形象美、情韻美，又給人以哲理的啟示、論述的凌厲之感。為此，應注意情景的刻畫、細節的展示、場面的描繪、涓涓情感的滲融、表達上的畫龍點睛等；要講究句式的變化：長句如風行于水，舒展而流暢；短句如軍號，急促而莊嚴；對偶句，自然勻稱而不失凝重；單句，新穎奇絕而不失瀟灑，以錯落有致的句式的巧妙搭配和排列來顯示出語言流動般的美，富有氣勢的美。

[精彩示例]

是那魂葬烏江的西楚霸王嗎?身后，烏江水蕩滌著你的偉岸。回想起你破釜沉舟，回想起你氣吞群虜，你的眼淚融入烏江。于是在那個凄風苦雨的夜晚，你毫不猶豫地舉起了手中的利劍，讓烏江見證了一個偉大生命走向孤傲，走向滅亡。對于你，眾說紛紜。假使學著勾踐“苦心人，天不負，三千越甲可吞吳”的忍辱負重，歷史即會改寫。但你只是揮揮衣袖，是男兒，就該金戈鐵馬去，馬革裹尸還!

……

是那悠然見南山的陶淵明嗎?當你吟著《歸去來兮辭》，一路踏歌而來，歷史的畫面在那一刻是那樣清晰。五斗米又怎樣?男兒錚錚，怎可讓心靈里沉淀上俗世的浮華?“帶月荷鋤歸”，是你志趣的歸宿；“不為五斗米折腰”，是你不屈的性格。當清晨的露珠順著葉尖滑向掌心，你會心地笑了，這露珠融著你的笑容，這一刻你的心靈如此熠熠生輝。

(2006年湖南高考佳作《談意氣》)

運用項羽與陶淵明的事例來闡述“意氣”，作者并沒有像議論文那樣只是用簡潔的語言把人物事實介紹清楚，以便用作論據，而是運用了多種修辭手法與靈活多變的句式，敘述、抒情、議論相結合，概述與描寫相結合，來展現人物的精神風貌。語言既如行云流水，又頗有氣勢，讀后給人以論辯美、情感美與理性美。

四、材料運用的縱橫馳騁

議論性散文使用材料時，不像一般的議論文那樣有序，它往往浮想聯翩，超越時空，縱橫馳騁，以顯示出材料的豐厚與意蘊之美。在材料的處理上或細描或概括，或轉述或直寫，再現當時情形、鏡頭、場面，并且常常會把事例嵌入到自己的有情有理的敘述、描寫、議論之中；同時，講究材料的豐富多樣性，在表述事實時也往往運用排比式的類比、假設、比喻、引用等修辭手法，以整齊勻稱或參差變化的句式來增強材料的論述之美。

[精彩示例]

常眺望窗外，品讀那豪放的青山，讀青讀綠，讀它的深沉巍峨，讀它的俊俏雄偉，蒼茫與靜謐，和諧與寧靜。杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁；王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的凌云壯志；陶弘景“山川之美，古來共談……自康樂以來，未復有能與其奇者”的得意。于是便從這一刻，蕩漾于心的，滿是唐詩宋詞中為人津津樂道的山的美麗與清幽。陶淵明不為五斗米折腰，甘愿回歸自然，守著“采菊東籬下，悠然見南山”的那份恬靜；坡醉心于“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的那份奇妙；王維品嘗著“空山不見人”的那份孤寂。面對沉默無語的高山，我們讀出了文化與哲學，讀山，便是獨守一份心靈的澄澈。

(2006年安徽高考佳作《細讀那一抹風景》)

作者為了闡述“讀”的真諦，闡述“讀山，便是獨守一份心靈的澄澈”的道理，運用了排比、引用等修辭手法，把一些“讀山”的事例化為詩意化的敘述描寫，橫向鋪排，顯示出文章內容的豐富，作者引用眾多的名句，并以自由多變的手法構造出充沛的論述氣勢。假如沒有豐富的聯想，只是像一般的議論文那樣論述，是斷難達到如此情意之美、內容之廣博的，也顯現不出文章豐厚的文化底蘊。

五、極富韻味的結尾

《四溟詩話》中說：“結句當如撞鐘，清音有余。”好的結尾猶如豹尾，精彩有力，能產生“回眸一笑百媚生”的效果。就議論文而言，結尾是“解決問題”的部分，具體來說，一般是重申觀點、再次點題，或發出號召等。而議論性散文則更注重點題、扣題、回應題目或開頭的藝術性，更講究帶給讀者的啟迪與深層思考，即結尾注重文采與意蘊的雙重魅力。這就需要借助一些修辭手法，來達到此效果。

[精彩示例]

浮云也罷，廬山也罷，任憑它怎么神幻，只要堅信帶上一雙眼睛，帶上一顆心，讓感性的認識插上理性的翅膀，定會闖過重重高山的阻擋，飛得更高，飛得更遠。

篇（5）

全面推動系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰略進教材、進課堂、進頭腦，著力推動高校學生日常思想政治教育和思政課建設深度融合，緊密結合思政課教學重點難點問題，緊密圍繞學生最關心、最直接、最現實的理論困惑和實踐難題，引導廣大學生正確認識世界和中國發展大勢，正確認識中國特色和國際比較，正確認識時代責任和歷史使命，正確認識遠大抱負和腳踏實地，不斷堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，切實增強學生對思政課的獲得感。

二、活動對象

全日制在校學生

三、參考選題

1、調研報告：十以來老百姓民生方面幸福感提升調研報告

2、調研報告：十以來我眼中的變化（某一方面）

3、中國近現代史綱要重大修訂：白山黑水十四年-----尋訪東北抗聯

4、調研黑龍江省興十四村，《暴風驟雨》小說原型：尚志市元寶村

5、東北老工業基地調研

6、龍江紅色文化資源尋根之路，龍江絲路帶實踐行

7、從生產關系看黑龍江林權體制改革的意義

8、從辯證法的角度理解“冰天雪地也是金山銀山”

9、關于社會安全感現狀和原因調查

10、關于老年人家庭贍養問題調查

11、關于中國夢實現進程中中國人幸福指數調查

12、平凡中的輝煌——身邊的優秀老黨員調查

13、關于所居住社區服務問題調查

14、現階段用人單位對大學生的需求狀況調查

15、關于大學生考證情況及成本效益調查

16、關于新型農村合作醫療制度的實施與滿意度調查

17、關于農村留守人員的調查研究

18、關于大學生網絡閱讀習慣調查

四、時間安排

申報階段：7月20日至7月25日。

審批階段：7月26日至7月30日。

實踐階段：7月31日至8月20日

總結階段：8月20日至9月1日。

評比表彰：9月2日至9月10日。

五、活動要求與活動內容

1. 積極參與。各社會實踐小組結合思政課教學內容設計社會實踐題目，邀請帶隊教師、輔導員參與組織實施，積極參與實踐活動。

2. 創新形式。圍繞思政課教學重點難點問題認真確定實踐主題和形式，力求通過主題社會實踐活動拓寬視野、了解國情、深化認識、增長才干，并推動理論與實踐結合，強化思政課學習收獲。

篇（6）

二、中醫青年人文素質教育的實施方略

科學精神求“真”，人文精神求“善”，科學精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對自己進行批判和反省，倡導具有現代科學意識的人文教育和充滿人文關懷的科學教育是我們中醫藥院校在進行素質教育時所強調的教育理念。中醫青年如何實施人文素質教育是我們開展素質教育重點研究的課題，筆者認為應從以下幾個方面開展工作。

1.合理調整人才培養方案，改善教學體系和教學內容，增開必要的素質教育課程尤其是人文素質教育課程，以豐富教學內容，拓寬和優化學生知識結構。雖然素質教育不等于知識傳授教育和能力培養教育，但知識結構的優化、能力結構的完備，卻是成為高素質人才的必備條件。而人文素質教育課程的開設可以更完善大學生的知識結構，培養其成為具有學術特色、情趣高雅、人格高尚的全面發展的人才。因此，我們要努力把人文素質教育課程與公共必修課、專業基礎課、專業課有機結合，形成一個特色鮮明、覆蓋面廣、設置科學的本科教育課程體系。中醫藥院校應將人文素質課程納入教學計劃，通過必修和選修的形式開設文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學課程，使我們的中醫青年真正具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學生社會實踐》、《大學語文與應用寫作》、《溝通與禮儀》、《經濟與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過一系列課程的修讀達到拓展知識、提高品位、健全人格和學會做人的目的。

2.大力開展一系列校園文化活動，加強人文校園環境建設。濃厚人文氛圍的校園文化建設旨在通過環境的熏陶，潛移默化地培養中醫青年的人文素質，因此可以成為課堂教學的補充和延伸。比如中醫藥院校可通過舉辦各種類型的文化素質教育講座，設立傳統文化、國學學習社，開展各種社會實踐活動、三下鄉活動、青年志愿者服務活動，舉辦中醫基礎理論知識競賽以及書法、繪畫、寫作、文藝等各種競賽活動，加大素質教育的評優和獎勵力度來建設校園文化環境。人文氛圍的鑄造對人文素質的培養至關重要，人文氣質是通過長久歷史文化熏陶出來的，因此，除了開展常規性的校園文化活動外，還可以結合中國傳統節日，比如端午節、清明節、中秋節、重陽節等開展對傳統節日文化的學習，鼓勵、支持中醫青年成立學習小組和興趣小組，引導他們開展健康有益的活動。

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孔子說玩索而有得。在學習的過程中，她逐步掌握了學習、思考的方法，主動去發現問題，并去探詢解決問題的方法，由被動變為主動，其內因起到了主導作用，大大提高了學習效率和能力。

在工作和生活中她把每次學習上的困難都當做是對她自己的一次挑戰，挑戰的過程和挑戰成功后的喜悅讓她樂此不疲，都數不清多少次她為解決技術難題到深夜，多少次為成功解決難題振臂高呼；學習儼然已成為她不可割舍的一部分。“工欲善其事，必先利其器”，林一結合自身工作，科學有效地選擇學習內容，經過多年的學習，積累了一套行之有效的學習方法。

一、多思，善記。多思，林一對遇到的問題樂于多琢磨，多比較，想通想透，思深思遠，并針對問題弄清原因，認清癥結，找出辦法；而且她喜歡與領導和同事交流討論，在和大家對話、研討中，打開思路，暢所欲言，取長補短，在這樣的交流中更加深對問題的認識和理解。善記，即腦動手動；林一學習過程中有一個良好的習慣：只要一學習，手中必備筆和紙，而且他記筆記不是蠻記死記，而是運用標劃、批注式、綱要、符號、圖形化等方法，輔助學習，總結學習，做到學習條理清晰、有的放矢。

二、制定可行的計劃。林一對每個月的學習都會有一個可行的計劃，她本著學然后知不足，知不足然后學，常學常新，多學多得的原則。堅持多讀書，讀好書，做一個“讀書人”。不管工作多忙，她每天至少都花1個小時自學；每個月至少添置4本書籍；每個月至少學習一門網絡課程；對于時間比較充裕時，會有更周詳的計劃來合理安排學習，讓學習更有效果。

三、手段多樣化。林一充分利用現代社會豐富的網絡課程資源來進行學習。全國繼續教育網是目前國內最大的網絡課程資源平臺，她經常登錄此平臺進行學習，目前已學習了里面幾十門課程，極大擴展和充實了她的知識面。

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【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）12-0122-02

有的老師剛開始，可能會把這種學生不主動發言的原因歸咎于學生本身，說學生膽小，怕說錯被人嘲笑等，卻從未反思過自己的教學行為。其實這種現象我覺得和老師的教學是有很大關系的主要體現在以下幾個方面：學生的心理素質差，怯場；同學之間的評價不恰當；教師對學生的發言評價不恰當。

一、培養學生的自信心，克服怯場現象

小學階段，學生的心理還不成熟也沒定型，容易怯場是是很正常的現象。怯場是指一個人在一個人很多的公眾場合上發言或演講時，因為緊張害怕而導致神態舉動不自然的一種心理表現。一般如果學生的榮譽感特別強，非常想把自己準備得非常好的答案展示在大家面前時，但是由于這種心情太過急切，反而會達到相反的效果。這種現象是非常普遍的，它跟一個人的性格、心理素質、能力都有關，尤其那些性格比較內斂、害羞的人，表現得更為突出。這一切的根源都是因為缺乏自信心。一位著名的美國哲學家愛默生曾經說過：“自信就是成功的第一秘訣。”其實要克服怯場也是非常簡單的，沒有自信的話可以先放平心態，讓自己放松。在那種很多人的大場面，每個人不必要把自己想要說的話表達得非常圓滿或漂亮，只要能夠把自己的意思表達清楚就可以了。有的時候我們越想表現得完美，越怕失敗，心里就會越緊張，反而容易失敗，所以越放松越好。如果下次再遇到這種情況的時候，可以先把要說的話自己在心里準備好，只要準備好大概的意思就行了，不一定要求自己逐字逐句地背下來，然后可以在心里自我暗示，默默地告訴自己：“我能行，我一定可以做到的”，最后還可以在發言前對自己的狀態進行進一步的調整，慢慢做幾次深呼吸定定神。我相信一步一步的按這個步驟來做肯定可以慢慢建立信心，積極發言的。

二、教師在課堂上要掌握好對學生的評價

不管是哪一門科目，在課堂教學中，老師對學生的評價對學生的發展是非常重要的。它總是貫穿于整個課堂，伴隨在教學的始終，缺乏激勵的課堂就會像一潭毫無生氣的死水。所以老師對學生的一些正面積極的評價就像是催化劑，能使課堂的氛圍掀起層層波瀾，讓學生思維的火花時刻爆發著激情。在老師點名提問時，如果他們站起來回答問題的聲音較小，或者回答錯誤時，我們也不能給予明確的否定和質疑的表情，這是不對的。現代的新課程理念提出，教師應該擺正自己的位置，把自身角色定位于學生的鼓勵者、合作者、引導者。對于學生回答問題的答案，教師不能否定或者限制一定的規范，而應該抱著包容、欣賞的態度，然后在學生自身思考回答的基礎上進行有價值地引導，這樣學生才樂于表達，體會到成功的愉悅。所以在以后的課堂教學過程中，教師都應該以親切的語調、真誠的言語、激勵的言辭有效地調控著整堂課。比如有這樣一種情況，學生初讀課文的情況，老師隨機點一個學生起來解一道數學題，他做完之后，老師又對全班同學說：“有沒有人還有比他更簡單的解題方案？”舉手的只有廖廖幾位，老師望著想舉手又不敢舉手的孩子笑著說：“是因為害怕嗎？不敢舉手？”然后他又接著故作輕松的說：“不會吧！我們三（2）班的學生怎么會這么膽小呢？”話音剛落，舉手的同學此起彼伏。 這其實只是一件小小的事情，但是效果卻非常明顯。所以教師準確、生動、親切的評價肯定會極大程度地調動學生學習的主動性、積極性的，學生只有在這樣激勵的環境下學習，才能更加自信、快樂的學習。

三、改善課堂中學生對同伴的評價

大家都知道，現在在新概念課程下，學生的評價標準不再只是以成績來衡量了。老師、同學、家長都被納入了這個評價體系當中。在與學生接觸最頻繁的群體就是同學了，因為同學之間不僅在學習上有交集而且在生活當中聯系得也最多。因此，同學對同伴積極的評價，能讓對方堅定學習信心。但是在現實課堂中，發現學生在評價對方時，經常就是會挑對方的毛病，找缺點，這樣不僅使被評價的學生感到很沒“面子”，而且也會破壞同學之間和諧的相處氛圍，這樣的現象是非常普遍的。于是，我們要給學生灌輸正確公正的評價觀，對學生做出正面的指導：讓學生去評價同伴時，強調要讓他們學會欣賞別人，盡量去挖掘別人的優點和閃光點；評價時，盡量可以先說優點，再提建議，不要直接對對方劈頭蓋臉的一頓狠批。同時，老師還要建設一種和諧、積極的班級文化。可以經常組織學生開展《尊重自己，尊重他人》的主題班會，讓他們懂得自尊的重要性，應該學會怎樣去尊重別人以及怎樣才能贏得別人的尊重。只有得到了別人的尊重，我們才能增強自己的信心，更加主動地去學習。另外還可以經常讓學生寫評價和總結，讓學生談談自己本周的收獲以及評選出認為本周有進步的同學，這樣做也有利于學生從多方面思考問題。

最后，可以讓學生多關注身邊的生活小事，然后讓學生結合自己身邊接觸的事物運用數學的思維來創作出來，這樣既能夠開發鍛煉他們的思維創新又可以培養他們自身的興趣，從而提高他們的積極主動性。

參考文獻：

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傳統文化是人生健康之基礎食物，而流行文化如快餐小吃，可以調解生活。一個有著傳統美德的社會猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和著世代精神與情懷。

傳統美德、經典文化是人類奠基性的財富，傳統經典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調就是關心人世，熱愛人生，健進而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。

傳統美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個民族選擇的結果，它穿越時空，久已激起世界上有識之士的贊賞和悅服。

當代大學生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應該擁有堅定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔負起社會賦予的責任。目前大學生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強大學生自我管理、自我教育，促進大學生全面、健康成長。

1進行艱苦樸素、勤儉節約的優良傳統教育

大學生消費觀念扭曲，產生盲目樊比，畸形消費，沖昏頭腦，越來越偏離正確的人生軌道。開始為了物質享受而向自己的道德挑戰，民族的傳統美德面臨了嚴峻的考驗。正確引導學生文明不等于奢侈，優勢不應引來懶惰，進行吃苦教育是十分必要的。

2頑強的意志是傳統道德的根本

頑強拼搏的意志;敢于斗爭、敢于勝利的氣概;堅韌不拔、勇往直前的風格;自尊自信，自強不息的品質是傳統道德的基礎和根本，是市場競爭的“法寶”。我們必須高揚頑強拼搏這面旗幟，在學習領域掃除形形的浮躁現象。很多青年學生不喜愛自己的專業，出現厭學情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無目的，其實就是缺乏頑強的意志。大詩人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發奮讀書，終成二代詩豪;茅以升少年立志，遠涉重洋，經歷千難萬險，終成為橋梁之父;中國體育健兒用頑強拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國擁有勇于創新、善克難關的科技人才隊伍，因為他們的頑強拼博，才有神舟五號載人飛船的成功發射與返回，圓了中國人“太空之旅”的夢想成為我國科技史上的又一光輝里程碑。“陽光總在風雨后，請相信有彩虹”。用堅韌不拔的意志頑強拼搏，成功才會擺在你眼前。

3樹立為民族的明天而奮斗的遠大目標

人生如航船，只有用力穩住航舵，遇到暴風雨才不會使你偏離航向。好多學生認為考好大學就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實自己根本沒注意已“先發而后至”，輸在了終點。近年來發生在學生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發現，大學生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學生迷失了人生的目標和方向。我們努力的最高目標不應是金錢和權力。一定要有激情、熱情、責任、義務，唯有如此，才能擔負起引領和救贖的職責。

4珍惜感動，選擇快樂，永不放棄，相信自我

處在學習生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應該歷數自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動，用一顆平常的心面對人生和生活。每一個人都是有待開發的金礦，而決定個人含金量高低的則是心態。大多數人的智商、享賦和條件相差無多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態，對自己的人生和生活、學業的成敗起到至關重要的作用。如果沒有正確的心態，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實現自己輝煌的夢想和人生目標呢?

選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統文化的熏陶，對于樹立人生觀和價值取向，構筑自己風光別致的精神家園是十分必要的。

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基礎研究是廣袤無際的產出科學知識的天地。“大基礎”是現代基礎研究的一個重要特征，切不可狹隘地定義現代基礎研究的范圍，以局部或傳統學科的一些分支，作為整個基礎研究天地；更不宜運動式地推動所謂重點研究領域和突破點，造成人為誤導、誘導不端學術行為。基礎研究的重大突破難以準確預測是其另一個重要特征。

基礎研究的第三個特征是其產出的科學知識的經濟價值和社會效益難以顯現，其中一些知識將無法直接轉化為技術或產品，可以轉化的也需要相當長的時間，而且多是知識的發現者沒有預見的。例如數學中大因數分解的最初研究者，并未預見到它可以用于密碼和網絡安全；物理中放射性及X射線的發現者盧瑟福、居里夫人并未預見放射性和X射線在現代科技，特別是在醫學中有著重要的應用。但是，20世紀初基礎研究的重大發現，量子論、相對論、空氣動力學、信息論、控制論等等，確實奠定了現代科學和技術的基礎，成為推動經濟發展和社會進步的原動力，這是無法用單純的“價值和效益”表述的。

對于基礎研究而言，提法是“問題帶學科”，即當前關于基礎研究學術路線的普適的提法——“問題驅動研究”。所謂“問題” 既包括數、理、化、天、地、生等學科中的前沿性科學難題，也包括與經濟發展、社會進步、國家安全和國防建設密切相關的、重要的基礎性科學問題。對于基礎研究者而言，“科學問題”既回答了“為什么”，又回答了“做什么”，是開展研究活動的“目的”、“目標”，及其成果的“意義”和“效益”之所在。“科學問題”還是研究者的切入點，是激發其研究興趣，產生研究活力，樹立堅定意志，決心為之而獻身的源泉。調查、探索、聚焦、確定“科學問題”，也是研究者邁向成功的出發點，是其科學洞察力，知識創新能力的真實體現。探求、聚焦 “科學問題”不僅對于正在申請“國家重點基礎研究計劃（973）和國家自然科學基金等研究項目的科學家，需要在立項時認真確定、重點陳述；對于希望在基礎科學方面有所建樹的所有人，都是必須首先確定的。

筆者認為，那些基礎理論扎實、專業知識豐厚的研究者應該聚焦于前人沒有人研究過、或尚未解決的，經濟、社會和科技進步急需的前沿性科學問題，應該不避諱冷門，安于寂寞，而不是扎堆兒、找熱門。

經過三十余年的改革開放，經濟和社會的發展，基礎研究的硬、軟件環境已經得到明顯改善，我們已經造就和引進了一大批基礎理論扎實、專業知識豐厚、熟悉世界科技前沿的高端研究人才，在許多學科領域或研究方向上，他們已經知道應該做什么，不應該做什么。因此，筆者認為，在基礎研究領域，中國人應該提升“自信心”了，除了讓他們走上領銜之位——將位、帥位之外，更應該激勵他們質疑定式、突破權威，研究外國人不曾研究過的科學問題，走前人不曾走過的學術路線，建設獨立的創新之路。但是，目前廣泛流行的以“Sci.論文數量、有無Sci.-Top檔論文、有無外國人評述”的、指標加數量型的評價方法，嚴重制約著研究人員獨立自強的科學精神。在基礎研究上，固步自封不行，缺乏自信心更不行；缺乏自信，除了真的實力不強外，就是缺乏獨立自強的精神。沒有自信精神的研究者，不會有長久的科研興趣和堅韌的毅力，難以攀登科學的頂峰。

值得指出，一個國家學術期刊的影響力也是體現國家科研實力的重要標識之一，中國已經到了大力整頓學術期刊，提升其學術水平的時候了。具有科學自強精神的民族，才是有望登上世界科學頂峰的民族。

在研究人員的生活、工作環境，科研設備已經得到明顯提升的今天，最急需改善的是基礎研究的學術環境，即建設激勵創新的文化和寬松的學術環境。它們應該包括支持質疑定式、突破權威、勇于創新、持之以恒的自強精神；樹立誠實、踏實、老實的科研品德；創造自由探索、百家爭鳴，激勵年輕人才脫穎而出的學術氛圍；建立尊重不同學科差異性的評價機制，以及寬容失敗的包容精神等。當前，在科技界，過多的人才稱號（中央、部委、省市、學會、單位及民間機構）的評選，過多的獎勵名稱（中央、部委、省市、學會、單位及民間機構）評審，不厭其煩、層層加碼的檢查、驗收、評比，不勝枚舉的針對科研機構、高校和個人的“人才稱號”等級、獎勵類別、等級，以及論文、著作出版社（Sci.，Ei.，ISTP，中-外文、核心、國內）等級的量化指標及相關的計分排隊，再加上多渠道的基金申請、匯報以及資助金額的計量，特別是計及上述指標的個人工資和獎金的發放，這些來自不同管理部門的、不同方向的鞭策一起湊到研究者的身上，使其只有招架之勢，無悉心研究之力，嚴重地干擾著基礎研究，阻礙著重大原創性思維的萌生。科研機構和高校在以大投入引進高層次人才的時候，必須準備以更大、更長期的投入實施梯隊和環境建設。但是，當前相當普遍地存在著重視“高層次人才”引進，而不重視梯隊和學術環境建設的現象。

對于基礎研究的管理者和研究者而言，當前必須認真思考和為之奮斗的，是怎樣保證迎來一個萬物茂盛的夏天，碩果累累的秋天，使中國的基礎研究登上世界科技的制高點。