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時間：2023-03-02 14:55:25
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇品德教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
一、幼兒品德教育的重要性
幼兒德育，即按照一定社會或階級的要求以及幼兒品德形成發(fā)展的規(guī)律。把一定社會的思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為幼兒個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。思想品德教育內(nèi)涵于德育之中，是在社會、家庭和幼兒園及學校的教育與熏陶下，通過個體自身的實踐活動形成的。
教育家陶行知先生指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時期，這個時期培養(yǎng)的好，以后只需順勢培養(yǎng)下去，自然可成為社會優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，養(yǎng)成不良心態(tài)和行為習慣等，不易改變。這些兒童升到學校里來，教師需要費九牛二虎之力去糾正他們已形成的壞習慣、壞態(tài)度、壞傾向，真是事倍功半。”可見，幼兒時期品德教育的啟蒙與奠基會給人的一生帶來深刻的影響。
二、當前幼兒品德存在的問題
(一)家庭方面
1 重智育輕德育
在家庭教育中，不少家長缺乏科學的家庭教育指導，導致父母只重視孩子的智力發(fā)展，學習成績的提高，卻忽視了兒童的品德教育及良好行為習慣的培養(yǎng)。
2 父母的教育措施欠妥當
由于獨生子女的獨特性，不少家長對孩子的一切包辦代替，剝奪了孩子的實踐鍛煉及情感體驗的機會，造成孩子懶惰、自私、依賴性強，不體諒他人等問題。
(二)幼兒園方面
1 品德教育流于說教，脫離幼兒生活實踐
簡單的說教、單向的語言訓導，將成人的思想觀念和行為準則灌輸給幼兒，使幼兒處于被動、服從的地位，缺乏親歷道德的過程，道德教育脫離了幼兒的實際生活，難以培養(yǎng)良好的道德情感及行為習慣。
2 教師不能給幼兒良好的榜樣示范
教師的良好思想素養(yǎng)和品德行為是孩子模仿的重要榜樣，身教育重于言教。但在實際工作中，有的教師缺乏應(yīng)有的素養(yǎng)，無形中給幼兒樹立了反面榜樣。
針對幼兒品德教育存在的種種問題，我們了解幼兒品德形成與發(fā)展的特點與規(guī)律，遵循幼兒的年齡特點，幫助幼兒從小形成良好的品德和行為習慣是完全可能的。
三、幼兒品德教育的途徑
從幼兒品德教育存在的種種問題，分析了幼兒品德教育的可行性，我們初步探索了解決問題的途徑與方法。
(一)幫助家長掌握家庭教育的方法
1 情感陶冶法
利用父母與子女間的情感和各種情景中的情感因素，感化幼兒的心靈，產(chǎn)生潛移默化的影響，家長能關(guān)愛孩子和尊重孩子、賞識孩子，使孩子在贊揚和鼓勵中陶冶自己的情感。
2 定期評價法
幼兒在良好品德形成過程中，家長必須定期給予幼兒正確的評價，從而激發(fā)幼兒的興趣，發(fā)展幼兒的獨立性，使幼兒真正獲得成就感和滿足感，樹立自信心。
(二)寓品德教育于幼兒的日常活動之中
1 在日常生活中，培養(yǎng)幼兒的行為規(guī)則
良好行為規(guī)則的養(yǎng)成，以促進幼兒品德發(fā)展。在小班開展游戲活動——“送玩具回家”，幼兒在每次活動之后能分門別類地將玩具送回各自的“家”，在不斷地強化下，幼兒能有意識地收拾、整理玩具，并且逐漸養(yǎng)成良好的行為習慣。我們根據(jù)幼兒的能力在中班、大班開展“小小值日生”活動，每天值日生為小朋友服務(wù)：端飯菜、抹桌子、掛杯子、掃地等。鼓勵幼兒做力所能及的事情，并提出了“自己的事情自己做”。幼兒良好行為習慣的形成，是幼兒品德教育的重要途徑。
2 利用游戲活動，培養(yǎng)幼兒良好的品德
(1)品德教育滲透于角色游戲中
幼兒的品德教育，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點，選擇靈活多樣的方式進行，其中以角色游戲為最佳選擇。通過扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的游戲。例如，游戲“乘車”，司機與售票員緊密配合，扶老攜幼，禮貌待客，乘客先上后下，互相讓座，自覺遵守公共秩序等等。
幼兒期是塑造和培養(yǎng)一個人個性的重要時期，也是兒童接受熏陶、形成良好品德和行為習慣的關(guān)鍵時期，由于幼兒知識經(jīng)驗缺乏，模仿性強，辨別是非的能力差，他們的意識、情感和行為極易受客觀環(huán)境的影響，如不加強教育，各種不健康的思想就會乘虛而入。
現(xiàn)在的幼兒將是未來社會主義事業(yè)的建設(shè)者，他們將來的思想品德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)是社會文明程度的重要體現(xiàn)之一，他們的個性品質(zhì)對我國未來的社會風貌、民族精神有著決定性的影響。隨著社會的不斷進步和國家的日益強壯，它更需要下一代具有良好的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
然而，現(xiàn)在有很多孩子在個性品質(zhì)方面存在著問題，我們發(fā)現(xiàn)幼兒在愛心、耐心、同情心、責任感、自制力、交往主動性、自信心、獨立自主性以及面對困難和挫折的勇氣等方面，問題相當突出。比較嚴重的存在著驕傲、自私、任性、急燥等現(xiàn)象。如看到別人摔倒時，大多數(shù)幼兒只是旁觀，或若無其事地走開，有的甚至譏笑，毫無同情的反應(yīng)；父母累了或病了，有的孩子也是視而不見，照舊玩自己的游戲，碰見了乞丐，更是冷漠嘲笑，甚至謾罵。缺乏現(xiàn)任感的現(xiàn)象更是普遍，很多孩子不知道自己的事情應(yīng)該自己做，而認為應(yīng)當由家長幫他做，自己出了差錯便是把責任推到家長身上，上幼兒園忘了帶物品時，怪爸爸媽媽沒幫他放在衣袋里，活動室里掉落了圖書、玩具，有的人從上面跨過去，有的從旁邊繞過去，還有的從上面踩過去，當問這些孩子為什么不撿起來時，回答卻是“不是我扔的”或“我不知道是誰掉在地上的”“老師沒讓我撿”“我不是值日生”等等，還有的家長對孩子一味呵護，過度保護，使他們變得脆弱、怕受挫折、意志薄弱、畏懼困難、遠離成功……這些現(xiàn)象僅僅是部分品德行為的殘缺問題，實際情況可能還要嚴重。試想一個缺乏同情心和責任感、缺少意志力和良好行為習慣的人，能夠承擔建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重任嗎？
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“如果在兒童的早年，不能合理的教育兒童，使兒童養(yǎng)成不良的意識和行為習慣，那將給以后的再教育帶來幾倍，幾十倍的困難。”因而，高度重視幼兒的道德品質(zhì)培養(yǎng)，探討健康人格的教育途徑，改變幼兒品德上的消極因素，以促進幼兒的思想意識、個性品質(zhì)、行為習慣向著積極健康的方向發(fā)展；使之形成良好的整體素質(zhì)，是幼兒成長與社會發(fā)展的需要，也是國家與民族賦予我們的神圣使命，更是幼教工作者義不容辭的歷史責任。為此，我們要充分利用幼兒的一日活動，加強其品德教育。
一、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，在潛移默化中感染幼兒
環(huán)境對人的影響具有自發(fā)性、偶然性、經(jīng)常性和廣泛性的特點，并具有潛移默化的作用，因此，創(chuàng)設(shè)一個積極健康的品德教育環(huán)境至關(guān)重要。
為幼兒創(chuàng)設(shè)一個良好的物質(zhì)環(huán)境
優(yōu)美整潔的環(huán)境對陶冶幼兒的情操，培養(yǎng)幼兒良好的思想品質(zhì)和行為習慣有著積極的作用。我們在美化園舍、裝飾樓道、布置墻壁時，要注重育人功能，讓充滿真善美的道德主題內(nèi)容來陶冶幼兒性情，幫助幼兒建立良好的道德情感，形成正確的道德評價。要發(fā)動幼兒共同參與營造具有濃郁的德育氛圍的各種活動，使環(huán)境富有兒童氣息，令幼兒感到親切、自然和喜愛，比如在按照一定的主題組織幼兒制作“美麗的家鄉(xiāng)”“可愛的祖國”“我愛媽媽”“老師在我心中”等等作品時，這些充滿詩情畫意的活動為孩子們提供了體驗道德情感的機會，激起了幼兒對美的追求，而且通過在室內(nèi)外及走廊間設(shè)立反映幼兒園生活、游戲、手工制作、繪畫作品和文藝體育活動的照片或童話故事情節(jié)以及設(shè)置自然角、動物角、種植角等，都為幼兒提供了連續(xù)觀察和親自動手的場所，這樣既提供了幼兒對小動物的關(guān)心愛護、喂養(yǎng)的條件及親自參加種植的操作機會，也培養(yǎng)了幼兒愛勞動、珍惜勞動成果的好品質(zhì)，同時讓幼兒成為了環(huán)境的小主人，通過設(shè)計環(huán)境、建設(shè)環(huán)境，享受到了勞動成功的快樂，并學會了與人合作交流以及關(guān)心他人、愛護公物的良好品質(zhì)。此外，在為幼兒提供戶外活動和區(qū)角活動的材料中，也要重視社會環(huán)境對幼兒的影響，有意識的給孩子提供兩人或兩人以上的合作玩具，使幼兒在主動參與的過程中，學會謙讓、交流與合作。
為幼兒營造良好的精神環(huán)境
教師是育人環(huán)境中最有影響力的核心因素，教師的情感態(tài)度和言傳身教對幼兒的言行乃至思想品質(zhì)有著直接的影響。我們在一日活動中，首先要尊重孩子，愛孩子，尊重他們的合理要求，尊重他們的興趣、選擇和人格，與此同時，注意啟發(fā)、引導孩子們逐步養(yǎng)成互相尊重的品德和習慣。當教師與教師、教師與孩子、孩子與孩子之間具有了互相尊重、彼此關(guān)愛、和諧融洽的人際關(guān)系后，孩子們會不知不覺地形成言談舉止文明、心地善良、心中有他人的好品行，這樣個別幼兒不和諧的舉動也會慢慢與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)起來。其次教師的言行、服飾、儀表等方面要為幼兒樹立榜樣，如見面時親切地招呼、微笑、點頭等；交往之間的文明用語“請”“謝謝”等，生活上對幼兒的精心照顧（幫助孩子脫衣、穿鞋、梳頭、服藥等）等，都會創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，起到潛移默化的作用，從而有利的推動幼兒去自覺實踐教師提出的品德行為要求。此外，不論哪個小朋友做出一件好事，我們都應(yīng)及時予以贊揚夸獎，讓孩子體驗到做好事、做好孩子的自豪和榮譽，并產(chǎn)生欣羨和追求的感情和愿望，這樣，不知不覺地將良好的道德規(guī)范由外在的灌輸變?yōu)榱藘?nèi)在的需要，使每個孩子都會向往做一個好孩子。
二、采取多種形式，寓教育于一日活動之中
面對這樣的結(jié)果，人們不禁會問：孩子們的同情心哪里去了？當他們比自己父輩更充分地享有家庭呵護與物質(zhì)豐富的時候，怎么反倒失去了愛心？
2．南京以及蘇州、無錫、常州地區(qū)。專家們對初中二年級和小學五年級學生進行問卷調(diào)查，學生對“在你遇到困難和問題時，時常與誰商量？”這一問題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）·學·校·教·師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。
中小學生遇到困難和問題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對孩子的問題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒有多少學生愿意去為自己困惑的問題向他們尋求“解惑”呢？教師在學生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。
3．對某市大學生價值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當專家讓大學生將給定的18項價值觀按其重要性依次排序時，統(tǒng)計結(jié)果顯示，大學生們普遍將“負責任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當專家與大學生們面談時，竟發(fā)現(xiàn)，相當一部分大學生認為：社會、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負責，讓我去幫助他人，沒想過。有的甚至說：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來是不存在的。”
三組調(diào)查結(jié)果說明，現(xiàn)階段，從幼兒、中小學生到大學生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴重問題。
原因究竟何在呢？
1．經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期價值觀多元化帶來的價值失范，使兒童、青少年無所適從，社會上流行的拜金主義、享樂主義等腐朽思想深深侵擾著我們的學校教育。
2．學校教育力不從心，觀念陳舊，方法老化，大多數(shù)學校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學生心理實際，脫離社會生活實際，造成現(xiàn)實與教育的“兩張皮”現(xiàn)象。教育內(nèi)容與社會現(xiàn)實的巨大反差使學生產(chǎn)生人格裂變。
3．部分學校領(lǐng)導、老師熱衷于創(chuàng)收，片面追求升學率，主要精力不在教書育人上，教師職業(yè)道德下降，“訓學生像訓兒子，訓家長像訓孫子”，把成績作為衡量學生的唯一標準，違反教育規(guī)律，造成孩子的逆反心理。
每個家庭幾乎都是一個孩子，家長們對孩子是想精心教育，但更多的家長是對孩子寵愛有加，而教育不足。有的爺爺奶奶或者姥爺姥姥對孩子一味寵愛，導致孩子特別任性，想干什么就干什么，稍不滿足他的要求就又哭又鬧，這樣的孩子已經(jīng)不是少數(shù)。所以，幼兒園特別是班主任老師必須加強對每個幼兒的品德教育，把孩子從小就塑造成具有健全健康心態(tài)、樂觀陽光的人。
幼兒園要重視對幼兒的品德教育。幼兒園必須高度重視對幼兒的品德教育，時刻放在首位。幼兒園的工作計劃中必須明確對幼兒品德教育的目標要求，以引起班主任對該項工作的重視。班主任的工作計劃里更要細化怎樣開展對本班幼兒的品德教育。對個別難以教育的幼兒要制定出詳細的教育方案，以此來指導自己品德教育工作的展開。
集體教育與個別教育有機結(jié)合。幼兒園的班主任老師要積極開展對幼兒的集體教育，比如利用一些幼兒喜愛參與的集體活動對幼兒進行德育。同時，對于那些家庭特別寵愛的頑皮、不好教育的孩子要進行耐心細致的個別教育。時刻關(guān)注他們，發(fā)現(xiàn)問題要及時教育，告訴幼兒他的行為為什么是錯誤的，怎樣做才是對的。比如，有的幼兒自己的東西絕對不許別的小朋友碰，特別是自己的好玩具，其他小朋友絕對不許玩，而一旦發(fā)現(xiàn)其他小朋友的好玩具又必須他要得到，否則就不依不饒，大哭大鬧，甚至因為小朋友不借給他玩具打別的小朋友。對這樣的孩子，老師一定要耐心地對他講他錯在了哪里，他應(yīng)該怎樣做才是對的。
還有一點是做好幼兒品德教育工作的重要方面，那就是要及時跟家長溝通，家園聯(lián)手對幼兒進行品德教育。其實大家都知道，幼兒園要想教育好孩子，一定離不開家長的配合。如果家長不能配合，那么，幼兒園所做的工作就收不到良好的效果。常常有這樣的現(xiàn)象：小朋友身上存在的毛病經(jīng)過老師的多次教育終于改掉了，可是一旦幼兒園放假幾天或者小朋友因某種原因耽誤幾天，再來上學的時候，先前的錯誤又出現(xiàn)了。出現(xiàn)這種反復(fù)就是家長沒有與幼兒園保持一致對孩子的教育。為了避免類似情形的出現(xiàn)，幼兒園就要經(jīng)常與家長保持思想上的一致。除了幼兒園經(jīng)常召開家長會，在會上與家長進行溝通外，班主任老師還要利用好家長接送孩子的機會，與家長時刻保持聯(lián)系，把孩子在園內(nèi)的表現(xiàn)以及班主任要求家長怎樣做等及時告訴家長。這樣，對幼兒的品德教育才能卓有成效。
G635.1
初中思想品德課是對學生進行思想品德教育的主要陣地和渠道。在思想品德課上如何才能對學生進行切實有效的品德教育，如何實現(xiàn)品德教育效果最大化等等，這些都是長期以來思品教育工作者一直在研究和探索的課題。在教學實踐中我認識到，沒有學生內(nèi)心的共鳴，品德教育就如空中樓閣，失去了實質(zhì)性作用；同樣的，只有深入學生的內(nèi)心，調(diào)動學生的情感產(chǎn)生共鳴，才能讓品德教育水到渠成，才能實現(xiàn)我們的教育目標；缺乏體驗的教育往往是蒼回的無力的，沒有體驗的教育也是沒有生命力的教育。
在講授八年級下冊第二課《公民的義務(wù)》時我將這種理念運用其中，獲得了很好的效果。我分兩階段來完成教學。
一、捕捉生活，為學生提供體驗的源泉
學生體驗最深刻的是什么？是生活，生活就是一本生動的教科書，生活才是品德教育的源泉。當然，由于所處的環(huán)境、各自經(jīng)歷、認知水平等等不同造成每個人都有各自不同的生活經(jīng)歷，這里所說的體驗不可能事事都要求學生去親自經(jīng)歷和感悟，可以是直接體驗也可以是間接體驗，關(guān)鍵是能否使學生“心領(lǐng)神會”。而這里所說的生活更是指貼近學生實際的生活，是他們熟悉的生活，只有這樣的生活才能更加容易激起他們的情感共鳴，才能從中獲取相關(guān)的知識和道理。
在課前準備時通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生們對教材提供的幾個案例材料感到很陌生、層次也有點高，很難吃透。的確，對于農(nóng)村孩子來說，他們的視野、閱歷、見識等有限，出現(xiàn)這種情況很正常。但是他們也有屬于自己的生活經(jīng)歷、見識，只要找準突破口，他們同樣可以暢所欲言。我決定從這些農(nóng)村孩子的生活實際中捕捉、篩選，提煉出學生熟知的、貼近學生實際的生活素材，供他們體驗、感悟。
什么樣的素材更加貼學生的生活呢？農(nóng)村孩子對義務(wù)的認識并不寬泛，她們的日常生活無非就是上學讀書，放學了小伙伴們一起玩耍，鄰里串門等，見得最多的就是家長里短、婆媳大戰(zhàn)......教材知識“父母子女之間的權(quán)利義務(wù)”在生活中得到了充分的體現(xiàn)。為此，搜集了兩個案例：一是子女百般虐待父母，導致父母喝農(nóng)藥身亡的慘劇；一是毫無親緣關(guān)系的中年男子十幾年義務(wù)贍養(yǎng)老人的事跡。兩個案例圍繞同一主題，卻一正一反，形成強烈對比，相信能夠給學生強烈的視覺震撼和心靈顫動，后面的實際教學有力證明了這一點。如何運用好這些案例，我設(shè)計了分層次挖掘，最大限度的利用好素材。
二、分層次體驗，逐步內(nèi)化提升認識指導行為
就是分不同的層次讓學生體驗生活，逐步感染學生，進而明白道理，形成能力，指導行為，達到教育目標。這一階段分三層進行：
1.感受生活，尋找品德教育的切入點，即對材料中人物的言行舉止的初步認識與評價，引發(fā)自身的情感變化。我設(shè)計了這樣幾個問題供學生思考：這段視頻講述了什么事情？②看了這段視頻，你現(xiàn)在的心情怎樣？你的這種心情表明了你對該子女持什么態(tài)度？④你的這種態(tài)度表明了該子女受到了哪一方面的懲罰？課堂上學生們認真地觀看視頻，我就密切關(guān)注學生們的反應(yīng)和表情變化，發(fā)現(xiàn)學生們由開始的興奮、愉快，慢慢變得嚴肅、沉默起來，不少學生甚至露出氣憤難當?shù)纳駪B(tài)。討論時他們異常激烈，在回答這兩個問題時，學生顯得很輕松，毫不猶豫的說出自己的想法，而這些正好與老師的預(yù)設(shè)目標不期而合，為何如此？是生活的實際體驗帶來了深刻的情感體驗，現(xiàn)實的生活激起了內(nèi)心的共鳴，有感而發(fā)，有話可說。
幼兒園的一日生活及各項活動是實施幼兒園德育的主要途徑。“滲透”是幼兒園德育實施過程的主要特點，即滲透在幼兒游戲、學習、勞動、娛樂和日常活動的整個過程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。因此，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，是有針對性地對幼兒進行良好行為習慣、個性培養(yǎng)、發(fā)展個性傾向提供鍛煉的好機會。包括對于生活習慣的培養(yǎng)、文明行為的培養(yǎng)以及行為習慣的培養(yǎng)。
我們要充分利用日常生活中的德育因素，不失時機地對幼兒開展隨機教育。當同伴遇到困難時，鼓勵幼兒主動伸出友誼之手；當幼兒之間產(chǎn)生矛盾時，引導幼兒換位思考，學會謙讓，共同解決問題。這些點點滴滴的行為習慣，能為幼兒的社會性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
二、將德育教育滲透于主題教育教學環(huán)境中
《幼兒園教育指導綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。”幼兒正是在某種環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個性心理和品格，發(fā)展著社會性情感。幼兒園應(yīng)當從幼兒的年齡特點出發(fā)，從全面提高每個幼兒的素質(zhì)入手，創(chuàng)設(shè)良好的主題教育教學環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個清潔、舒適、富有教育意義的活動環(huán)境。
思想品德教育是課程教育的重要內(nèi)容，會對小學生的個人道德、個人素質(zhì)、思想意識的養(yǎng)成產(chǎn)生直接性的影響。為了更大程度的提升小學思想品德教育的效率，必須改變傳統(tǒng)單一的教學模式，以適應(yīng)新課改和素質(zhì)教育的提出，是教育進步的重要體現(xiàn)。通過對當前小學思想品德教育的現(xiàn)狀分析，還存在著很多問題，必須采取措施予以優(yōu)化，并對相關(guān)的教學策略進行了探討。
一、目前小學思想品德教育的現(xiàn)狀分析
1.教學理念相對落后
目前在小學思想品德教育中，教育工作者對思想品德課程不夠重視是普遍存在的現(xiàn)象，認為思想品德課程只是一門輔課程，學不學習都一個樣。教育工作者將大量的時間都應(yīng)用于語、數(shù)、外三門課程上，認為對于小學生而言提高成績才是最重要的。由于思想和認知上的不成熟，思想品德課程的課時很少，一般一周只有一個課時，可見對該課程的重視程度相當?shù)停怯绊懶W思想品德教育的重要原因之一。
2.教師未做好表率
教師是學生的第二任老師，教師的行為會對小學生產(chǎn)生直接性的影響。對于小學生而言，現(xiàn)階段是學習能力與模仿能力極強的時期，其行為或語言會受到他人的影響，不具有獨立的思維。但是，當前的思想品德教師未做好表率作用，言語、行為都有失規(guī)范性，甚至還出現(xiàn)辱罵、體罰學生的現(xiàn)象，是思想品德缺失的表現(xiàn)，會對小學生的心靈和精神造成影響，會效仿教師的行為，進而不利于良好思想品德的養(yǎng)成，教學質(zhì)量大大下降。
3.教學方式存在滯后性
對思想品德教育影響最大的當屬教學方式。在現(xiàn)代小學階段，思想品德教育的教學方式普遍存在滯后性，依舊保持著傳統(tǒng)教師灌輸式的課堂教學模式，對小學生已構(gòu)不成吸引力，致使教學效率大大下降。對于小學階段的思想品德教育，主要以死記硬背的形式來記憶知識點，小學生對有的知識根本不理解，并未達到思想品德教育的效果，必須轉(zhuǎn)變教學模式來優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。
二、新課改背景下小學思想品德教育的教學策略
1.提高對思想道德教育的認知，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念
對于教育工作者而言，應(yīng)提升對思想品德教育的認知和重視程度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，以適應(yīng)新課改背景下小學思想道德教育的要求。素質(zhì)教育的提出，重視培養(yǎng)小學生的綜合素質(zhì)，不僅僅停留在成績方面，更注重學生的思想道德意識、個人品格的培養(yǎng)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)條件。為了加強對該課程的重視程度，應(yīng)增加思想品德課時量，了解思想品德教育對小學生發(fā)展的重要性。從基礎(chǔ)教育到高等教育，教材內(nèi)容始終離不開思想品德建設(shè)，可見我國教育事業(yè)對思想品德教育的重視。教師應(yīng)提升自身的品德修養(yǎng)，嚴格規(guī)范自己的語言、行為等，為學生做好表率，為小學生樹立榜樣，小學生會進行模仿，進而有利于提高思想品德教育質(zhì)量。
2.加強學生思想品德課堂實踐，鍛煉學生的探究能力
改變傳統(tǒng)的課堂教學模式，提倡教學模式的創(chuàng)新，加強學生課堂實踐，體現(xiàn)學生的主體地位，時刻秉持著以學生為本的教學理念，積極鍛煉學生的實踐能力和探究能力，可在實踐與探究的過程中實現(xiàn)思想品德意識的提升。教師應(yīng)在課堂上多設(shè)置課堂實踐活動，讓學生去自主探究，通過探究小學生可從中發(fā)現(xiàn)問題、探究問題以及解決問題，養(yǎng)成獨立學習的能力和習慣，對小學生的成長與發(fā)展具有重要意義。鍛煉學生的自主探究能力，有助于學生的成長，完善小學生的思維意識，為提升小學生的綜合素質(zhì)提供了條件。
3.豐富思想品德課程教學內(nèi)容，實現(xiàn)教學內(nèi)容的生活化
在課程內(nèi)容方面，應(yīng)豐富思想品德課程教學內(nèi)容，注重對內(nèi)容生活化的體現(xiàn)，更易被學生所接受，利用真實的生活情境來教育小學生的思想品德，更具高效性和高質(zhì)性。在教學的過程中，教師可以設(shè)定生活情境來啟發(fā)小學生，激起小學生的正義感，當在生活中遇到相似或雷同的場景時，小學生能懂得如何應(yīng)對，可達到理想的教學效果。例如，人們最為關(guān)注的“扶不扶”問題，成為現(xiàn)代社會最具爭議的話題，教師可以讓小學生演出馬年春晚的小品《扶不扶》，讓小學生進行小品的創(chuàng)新，讓小學生融入此情境之中，對“扶不扶”問題作出正確的判斷。待到表演完畢后，教師可對該問題進行總結(jié)，并提煉出有用的觀點，對小學生進行思想品德教育，灌輸小學生要保持助人為樂的態(tài)度，對提高教學效率具有重要意義。
4.提倡互動式的課堂教學模式，營造輕松的課堂氛圍
提出互動式教學模式，以營造和諧、輕松的課堂氛圍，更有利于學生對知識點的接受，在互動的過程中就實現(xiàn)對思想品德內(nèi)容的學習，緊緊抓住與學生互動的每個環(huán)節(jié)，注重對思想品德觀點的灌輸，是提高課堂教學效率的重要方式。“同學們，你們在生活中有沒有幫助過他人，請每個同學都表述一下。”然后學生們都眾說紛紜，然后教師把學生們分成不同的小組，以小組的形式進行表述，在小組的討論過程中應(yīng)強調(diào)團結(jié)友愛、互幫互助、取長補短，都會對小學生的思想品德產(chǎn)生影響。隨之讓每個小組的代表來表述，在此過程中教師應(yīng)抓住每個觀點，并將其中蘊含的思想品德知識灌輸給學生，并對做此行為的小學生進行表揚，以調(diào)動其積極性，進而更大程度的提升自己的思想道德修養(yǎng)。
三、結(jié)束語
新課程背景下，對教育的要求越來越高，應(yīng)從基礎(chǔ)教育抓起，利用小學這個特殊階段，小學生的學習能力很強，且思想意識正在起步階段，在此階段加強思想品德教育是正確選擇。新課改背景下，優(yōu)化小學思想品德教育，要積極培養(yǎng)小學生的動手實踐能力，大力開展課外實踐活動，優(yōu)化課程教材，內(nèi)容更加貼近生活，提倡互動式的課堂教學模式，營造輕松、愉悅的課堂氛圍，可大大提高思想品德教學效率，積極響應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
【參考文獻】
[1]朱俊琰.新課改背景下小學思想品德課堂教學模式探析[J].小學時代，2014，（04）：47.
隨著我國計劃生育政策的實施，獨生子女越來越多。就獨生子女身心發(fā)展的情況來說，現(xiàn)在的教育對于孩子的身體健康和智力發(fā)展都表現(xiàn)出一定的優(yōu)越性，而對于孩子的品德行為方面存在著比較多的缺點。由于生活水平的提高和孩子數(shù)量的減少，許多孩子在家里不是“小皇上”就是“小公主”，飯來張口，衣來伸手，使得我們的孩子養(yǎng)成了許多不好的行為習慣。比如自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這些行為習慣的出現(xiàn)都反映出了我們在孩子品德教育方面的薄弱。那么，幼兒品德教育到底對于孩子的成長有什么重要的意義，以及在實際的教學過程中有哪些好的方法來培養(yǎng)孩子高尚的道德情操呢？筆者結(jié)合多年的幼教工作經(jīng)驗談一談自己的看法。
一、幼兒品德教育的意義
1.幼兒品德教育是國家教育的根本所在。我國古代偉大的教育學家孔子說過：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。”他把品德教育放在了首位，把培養(yǎng)學生的道德行為作為最基本的教育目的。可見品德教育有多么的重要。每個孩子如果形成良好的品德素質(zhì)，那么他以后就會樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于祖國的建設(shè)和發(fā)展也起著不可代替的作用。
2.幼兒品德教育是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。孩子是祖國的未來，是社會主義事業(yè)的接班人。在實際的幼教工作中，如果我們只重視孩子智力的發(fā)展，而忽視品德教育，就會使我們的孩子迷失方向，而他們的迷失對于國家未來的民族精神和社會風貌有著很大的影響。
3.幼兒品德教育是孩子健康成長和個性發(fā)展的需要。在實際的教學過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒在行為習慣上多表現(xiàn)為自私、講假話、沒禮貌、任性、粗暴、不愛惜公物、行為無拘無束、遇到困難就大哭大鬧等。這在一定程度上降低了孩子的社會適應(yīng)能力，以至于孩子不能健康地成長。所以說品德教育是孩子健康成長的需要。其次，幼兒個性的全面發(fā)展包括智力、情感、身體、品德、性格和審美的發(fā)展。而品德和性格的發(fā)展是全面發(fā)展中的重要部分，它對于一個人的發(fā)展起著十分重要的作用。
二、幼兒品德教育的實施方法
1.在實際的幼兒教學中培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習慣。培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習慣是一個長期的實踐過程，因此，幼教工作者必須從生活和學習的點點滴滴做起，教會孩子一些禮貌用語；不罵人、不說謊、不講臟話；尊敬和尊重別人；不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；遵守公共秩序和交通規(guī)則等，使孩子從小養(yǎng)成一種良好的行為習慣。
2.在實際的幼兒教學中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品格。由于現(xiàn)在獨生子女多，他們在家里很少和別的孩子交往，所以形成了“自我中心”的思想，來到幼兒園后不能和別的孩子友好地相處、快樂地交往。所以我們必須在日常的教學中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品質(zhì)，有好吃的大家一起吃，有玩的大家一起玩，讓孩子學會幫助別人，有不同意見和同伴商量著解決問題等，這樣也能提高孩子的社會交往能力。
在當前教育形勢下，學生主要的著眼點在于應(yīng)付考試，而不是健康成長和個性的完善，使部分學生承受不了壓力或不能正確看待、處理生活中面臨的一些問題，這樣常會帶來一些負面影響，如厭學、早戀，甚至離家出走等等。我想，這時思想品德教育應(yīng)重點放在學生良好的個性心理形成上，幫助學生疏通心理認知的障礙，利用適當?shù)幕顒臃潘蓪W生的心理緊張度，并采取一定的措施，提高學生耐挫折、心理承受力和意志力。這樣，讓我們的學生不僅能正確地面對壓力，合理地緩解壓力，還能健康成長，心智成熟。
二、為學生的理想插上翅膀
我們可以選取一定的合適的故事、視頻、資料等，進行合理的編排，制作成學生容易接受甚至是喜愛的動畫、課本劇等，對學生進行思想熏陶，促進學生向上的內(nèi)驅(qū)力的形成。比如，很多學校將一些榜樣的事跡以及成長過程制作成宣傳板、櫥窗等，在校園的走道內(nèi)懸掛，形成文化長廊，而這里的文化就是教育的智慧，是很好的創(chuàng)意，很好的滲透德育內(nèi)容的方式，適合現(xiàn)代學校的教育環(huán)境。在教育過程中，我們要通過一定的載體，讓學生學會對自己的未來有一個合理的規(guī)劃，形成一定的理想追求，組織學生進行討論，讓學生對自己的將來有所思悟，達成自己的目標，召喚自己的恒心與毅力，激發(fā)自己的堅持與執(zhí)著！學校要通過一系列的教育，讓學生懂得，為了明天的飛翔，要扎實從今天做起，從當下做起，一步一步地朝著自己的目標靠近。這樣，逐步喚醒學生的理想，讓學生能夠自信地朝著理想飛翔。
關(guān)鍵詞 青少年 思想品德 東西方教育 和諧發(fā)展
一、青少年教育體制現(xiàn)狀中存在的若干問題
改革開放以來,國家逐步加大教育投入,對學生思想教育工作盡了極大的努力,取得了顯著成效,但總體仍存在一些問題。許多青少年公德缺失,生活無規(guī)律、學習沒計劃、行為少規(guī)范,紀律觀念短缺乃至法制意識淡薄,集體主義觀念缺乏以至于自私自利,奢侈浪費。結(jié)合陜西省未成年20年犯罪調(diào)查數(shù)據(jù)分析,自1985到2005年青少年犯罪比率由1985年的24%上升至2005年的74.4%,同時初犯的平均年齡由上世紀90年代的l4-l5歲降低至21世紀初的l2歲。
現(xiàn)階段教育重智育輕德育、重學業(yè)輕品德、重分數(shù)輕能力。實用教育主義和崇洋思想無形中導致思想品德課地位下降。社會、家庭對此都頗有干擾。許多家長的教育方式不當,獨斷專行,缺乏公德意識。溺愛嬌縱使子女任性自私,粗暴專制使子女暴躁蠻橫。社會的浮躁及網(wǎng)絡(luò),輿論缺乏正確導向給學校的德育工作帶來困難和阻力。
限于經(jīng)濟因素,應(yīng)試教育和片面的素質(zhì)教育對德育工作所造成的負面影響較大。當今教育體制和計劃指標直接與學校評價,教師利益掛鉤,為考試服務(wù)的這種本末倒置的教育越來越不能滿足現(xiàn)代社會的需要。因此道德教育的目標、方法及途徑都亟待改革。
二、東西方教育發(fā)展的對比分析
探索品德教育的重要意義,一要縱向分析中國兩千余年文明進程,這也恰好詮釋中國品德教育發(fā)展的歷程。
首先,“大學之道,在于明德”闡明了德育的地位,《大學》開篇指出德育是教育的首要任務(wù)。學生要“明德”而后以此“修身”。思想品德教育具有重要作用,而 “修身,齊家,治國,平天下”的目標正是古代德育的一貫要求。其次,“有教無類”,“弘益人間”闡述了古代德育方法和宗旨。提供平等、自由的教育機會。在儒家思想指導下,后來采用科舉制度,八股取材,都繼續(xù)貫徹儒家教育思想,造就一代代忠君愛國的典范,隨后廣泛普及東亞各國,影響深遠。
進入近代以后,傳統(tǒng)教育開始受到西方思潮沖擊,這一時間教育以增進知識、健全人格、促動發(fā)展為目的。思想家斯賓塞指出“教育就是自我發(fā)展”,“是完美生活之預(yù)備”。近代教育一改傳統(tǒng)教育中內(nèi)容僵滯,體制散亂,效率低下,精神扭曲的局面,極大的解放了思想,造就大量科技人才,孕育熱血維新志士,培養(yǎng)先驅(qū)革命同志。西方近代教育觀念的引進和傳播催生了新式教育,重新詮釋有教無類的思想,倡導了義務(wù)教育理念。
西方文明的歷程,也鮮明指出品德教育的重要意義。
在早期歐洲,亞里士多德便提出了體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想。他認為,為了把城邦治理好,必須注意公民的道德教育。在道德教育中,亞里士多德強調(diào)必須重視培養(yǎng)學生的習慣。因為,在他看來,理性和習慣是人們具有“善德”的根基。因此,他指出,“在教育兒童時,我們當然應(yīng)該先把功夫用在他們的習慣方面。”
從文藝復(fù)興到科技革命的數(shù)百年間,西方國家貫徹杜威實用主義教育觀,實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速發(fā)展,然而對品德教育的忽略造成了道德的墮落,掩蓋了教育理應(yīng)全面提高人的素質(zhì)的宗旨,扭曲了教育的本質(zhì)。最終對利益驅(qū)促使近代資本主義野蠻擴張,直至世界大戰(zhàn)相繼爆發(fā),究其根源必然也有漠視品德教育的原因。二戰(zhàn)以后,在歐美經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時,政府逐步認清實用主義教育觀所留下了后患及思想政治教育的重要性,開始注重發(fā)揮教育主體的主觀能動性,同時發(fā)展青少年愛國主義品德教育。
現(xiàn)代教育的理念都可以找到歷史的根源。從世界文明自我完善的發(fā)展史中也可以找到解決當今教育問題的方法。而當前針對應(yīng)試體制所提倡和實施的素質(zhì)教育,旨在促進學生德、智、體等全面發(fā)展,正是在儒學教育和亞里士多德那里所找到的答案。
三、青少年思想品德問題幾點解決策略
1.發(fā)揮家庭積極影響,倡導社會公德教育
家庭是配合學校教育不可缺少的一個社會化環(huán)境,其教育的好壞直接關(guān)系學校教育的成效。隨著時代的發(fā)展家庭教育越來越體現(xiàn)出其不可替代的作用。
第一,要營造寬容和諧的家庭氛圍,創(chuàng)造積極向上的和諧氛圍。
第二,采用科學合理的教育方法,同時完善對家長的教育問題。
進行社會公德教育和社會主義榮辱觀教育,完善科學合理的青少年行為規(guī)范,約束其行為導向。積極發(fā)揮多方面影響,保證孩子在寬容和諧的氛圍里健康樂觀地生長。
2.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論教育,正確引導品德教育
近年來網(wǎng)絡(luò)發(fā)展緊密關(guān)系青少年的健康成長,因此正確分析網(wǎng)絡(luò)地位必將對教育的健康發(fā)展起到重要作用。
第一,把握思想教育的主動權(quán),加強教育網(wǎng)站建設(shè),正確引導網(wǎng)絡(luò)輿論。
第二,加強網(wǎng)絡(luò)道德法制教育,讓教師和學生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀,規(guī)范上網(wǎng)行為,養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活方式,“堵”與“疏”并舉,營造文明健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。削弱網(wǎng)絡(luò)可能產(chǎn)生的負面影響及其對青少年成長的消極作用。
第三,建立監(jiān)控引導機制,嚴格部署制定網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。
3.進行教育體制改革,完善讀書育人措施
新出臺的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》堅持以人為本、推進素質(zhì)教育的教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。指明教育要堅持德育為先,引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,加強理想信念教育,加強民族精神和時代精神教育,增強學生愛國情感和改革創(chuàng)新精神;加強社會主義榮辱觀教育,把德育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié),貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各方面。創(chuàng)新德育形式,豐富德育內(nèi)容,提高德育工作的吸引力和感染力,增強針對性和實效性。
教育體制改革需要總結(jié)我們自己歷史的和現(xiàn)實的經(jīng)驗,借鑒國外發(fā)展教育事業(yè)的正反兩方面的經(jīng)驗。發(fā)達國家在這方面的經(jīng)驗尤其值得注意。要通過各種可能的途徑,加強對外交流,使我們的教育事業(yè)建立在當代世界文明成果的基礎(chǔ)之上。
4.發(fā)揮教育能動作用,建立內(nèi)因引導體系
內(nèi)化是指自身思想與他人的觀點一致,將自己所認同的觀點信念和其融為一體,構(gòu)成完整的價值體系導向。以情感為中介將道德認知內(nèi)化為自己的道德信念,同時解決了各種價值的矛盾沖突。這時便形成了穩(wěn)定的品德。
社會公共道德內(nèi)化指學生把社會標準轉(zhuǎn)化為自身的需要。對青少年進行相關(guān)教育需要綜合考慮其各個方面尤其是心理層面,應(yīng)引導學生發(fā)揮主觀自我加工和自我創(chuàng)造性,變成學生自身認識重組的需要。而國家公德教育及愛國主義教育的出發(fā)點和最終目的,就是要幫助學生實現(xiàn)真正的內(nèi)化。
四、結(jié)論
現(xiàn)階段要完善青少年思想道德教育,最終實現(xiàn)青少年健康成長,需要全社會共同面對思想品德教育中存在的問題而不僅僅依賴于學校教育,這一使命的最終實現(xiàn)需要一個正確的教育方針,完善的教育保障機制,需要教育者摒棄功利思想,長期貫徹執(zhí)行。
參考文獻:
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