建筑類中級論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇建筑類中級論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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每個刊物的字數都是不一樣的，要是發省級刊物的話一般字數在2000字到3000字之間不等，一般多數在2500字左右

建筑中級職稱論文

淺談建筑行業新型材料在建設中的應用

隨著科學技術的發展，學科的交叉及多元化產生了新的技術和工藝。這些前沿的技術、工藝越來越多的應用于建筑材料的研制開發，使得建筑材料的發展日新月異。如何在項目開發中進行合理應用，并使其轉換為建筑企業新的生產力，進一步增加建筑施工的高技術含量，穩步提高工程質量，增加經濟效益，是擺在施工企業面前的重要問題。本文既分析了建筑材料在項目開發中應用的現狀，也考慮到了建筑新型材料在應用過程中應注意的事項，并結合多年從事建筑施工工作的經歷，談談如果加快建筑新型材料在項目開發中應用的思路。

1.建筑新型材料在項目開發中的發展現狀

隨著建筑市場秩序的逐步規范，科學技術作為第一生產力的作用日益突出，一批具有核心競爭力、技術實力強的企業在市場競爭中迅速做大做強，一些先進的施工技術得到廣泛應用，以光導纖維，太陽反射材料，新型高分子材料，納米技術等為代表的新材料就此步入建材的領地，大大促進了建筑材料的更新換代。實踐中，我國新型建筑材料主要包括以下幾大方面：

1.1化學制品類新型建材

化學建材產品具有較好的防腐蝕性能、自重輕、施工方便、生產能耗低等特點，是由高聚物加工或用高聚物對傳統材料改性所制成的建筑材料的統稱。隨著建筑業成為國民經濟支柱產業之一以及住宅產業的快速發展，建筑用塑料管材發展迅猛。舊的建筑材料正在被逐步淘汰，現以大量了采用塑料窗、新型防水材料、塑料或塑料復合上下水管、塑料電線護管、無機和有機保溫隔熱材料等新型復合材料。

1.2新型高強度水泥

目前國內已進行普通硅酸鹽水泥、礦渣硅酸鹽水泥、火山灰質硅酸鹽水泥、粉煤灰硅酸鹽水泥和復合硅酸鹽水泥等5類。不過，水泥新材料的應用主要還是集中在混凝土材料的高性能化和可持續發展的問題上。隨著建筑結構物的增多，混凝土材料用量也相應增大，但混凝土原材料中用量最大的砂石骨料不是用之不盡、取之不竭的。利用廢棄混凝土制作建筑材料，實現混凝土材料的循環利用是水泥混凝土工業走向可持續發展的根本要求。

1.3墻體新型材料

發展新型內外墻建筑涂料，以及新型承重或非承重墻體材料等新型建筑材料，對降低建筑造價起著十分關鍵的作用。墻體材料是住宅的主要材料，以往我國的建筑墻體主要是實心粘土磚。隨著技術的進步，大量工程建設已經開始使用工業固體廢棄物如礦渣、粉煤灰等工業廢渣以及建筑垃圾等制造的建筑材料。另外，一些新型墻體材料如石膏與玻纖配制的石膏空心墻板等也逐步被應用到具體的建筑工程中。

1.4綠色建材

綠色建材指采用清潔生產技術，少用天然資源和能源，大量使用工業或城市固態廢棄物，產無毒害、無污染、有利于人體健康的建筑材料。綠色環保已經成為當今社會的時代主題，作為其中的一部分，綠色建筑的建設需要大量的健康節能、可循環利用的綠色建材。實踐中，綠色建材已經開始應用到個別工程中，相信未來不久，綠色建材將成為建筑材料中的主導。

1.5智能材料

智能材料一般是指以最佳條件響應外界環境的變化，且按這種變化顯示自己功能的材料.它可以感到外界環境的變化，并針對這種變化作出瞬時主動響應，具有自診斷、自適應、自修復和壽命預報以及靠自身驅動完成特定功能的能力。有專家預測，到2015年，智能材料

將成為每個 建筑必備的建筑材料新軍。

2.項目開發中 應用建筑新型材料的影響因素

建筑材料成本一般占工程造價的60%-70%(以土建工程計算)，建筑材料儲備占流動資金60%以上。可見，建筑材料在整個建筑工程項目中占有很大的比例，如果新材料能夠得到廣泛應用，無疑會大大降低企業成本。但建筑新材料的應用是一個系統的工程，總體看，我國建筑業仍處于增長方式粗放、效益較低的 發展階段，一些企業缺乏主動采用新材料、新工藝、新技術的動力，眾多工程仍在使用落后的工藝和技術。因此，要真正使新材料得到應用，必須考慮解決好相關的影響因素。(1)推廣應用新技術必須有企業領導的重視和支持及上級主管部門的指導。有必要 組織一個強有力的組織體系，通過認真進行策劃、編制詳細的 計劃措施，有計劃地組織科技人員進行技術攻關和崗位培訓，抓好各個環節，并按照預定的計劃實施，推動新材料的應用。(2)建筑新材料能否得到廣泛應用很大程度上是由施工企業經營效益決定的。今天的建筑工程施工必須具備一定的技術條件和技術裝備，而這些技術條件和技術裝備需要企業的技術力量和技術 工作組織 管理水平來支撐來實施，而這所有的一切都是由雄厚的企業 經濟實力為基礎的。如果一個施工企業連應用正常建筑材料的能力都沒有，就更不談不上應用新的材料了。(3)建筑施工的特殊性影響到了建筑新材料的發揮。一般來說，建筑施工的類型繁多，規模各不相同，施工作業是多項技術綜合應用、工序搭接的過程，在這些生產過程中要應用大量的新型建筑材料，必須有嚴格的質量標準和有效的整體規劃，進保證施工正常有次序地進行，以便達到預期的質量要求。

推廣應用新技術，有利于企業提高工程質量，縮短施工工期，降低工程成本，增強 社會 信譽。只要上述幾個問題能夠得到良好的解決，新技術的應用就能夠給企業帶來了良好的社會信譽，為企業開拓市場奠定良好的基礎。

3.建筑新材料在項目開發中的應用對策

新型建材的推廣應用，必須符合各種建筑體系的質量需求。建筑材料的更新換代，必須與建筑體系的變革相適應。因此，新型建材的應用需要一個可供建筑專家與材料專家、建材供應商和建筑承包商共同研究、開發、推廣、應用的展示場所，促進新型建材與建筑革新的同步發展。為了構筑這個平臺，我們可以從以下幾個方面入手。

(1)制定詳細的建筑新材料應用計劃在編制施工組織設計的同時，認真編制建筑新材料的應用計劃和實施措施，使計劃、措施、實施對策、優化辦法等都能做到井然有序，這樣既保證了建筑工程進度和工程質量，又能使新技術得到應用，同時降低了工程的整體成本。

(2)組織新技術培訓新材料的應用是一個從陌生到熟悉的過程，為使新技術項目得到順利的應用，建筑單位應由技術部牽頭組織培訓、學習規范，對有關人員進行書面交底，明確新技術的施工方法、質保措施、安全措施、質量標準和工程驗收規范，為新技術的應用奠定良好的基礎。

(3)保證新材料應用質量新技術應用的好壞直接體現在工程質量上。加強應用過程中的質量預控，是保證新材料應用后工程質量的關鍵。具體在開發項目中應建立質量保證體系，有針對性地確保新技術在工程應用中的成功。在具體施工中，將各施工工序、技術環節對操作人員詳細交底，對遇到的實際問題組織有關人員進行技術攻關，保證新技術的順利實施。

4.結語

廣泛應用建筑新材料是建筑企業未來發展的一項重要舉措。對建筑企業來說，通過在具體項目應用中應用新技術、新材料、新工藝，能夠給自己積累豐富的 經驗，從而更能促進企業技術水平的提高，為企業的未來發展帶來了生機和活力。

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1.工程類中級職稱論文字數要求

2.2017年職稱論文字數要求

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第一條 資格標準

掌握本專業基礎理論和技術知識、熟悉本專業的有關標準、規范，了解本專業領域的發展動態，具確實踐J㈠經驗。能獨立解；入本專業技術問題：能對自己的工作經驗和技術成果進行理論論述，具有指導初級專業人員的能力，運用外語和計算機獲取信息，能夠在引進、消化、吸收新技術中創新開展工作

第二條 適用范圍

本資格條件適用于全市從事建筑施工工程包括房屋建筑工程、機電設備安裝工程、建筑裝修裝飾，混凝土等專業技術人員(含聘用在專業技術崗位上工作的工人)，不受身份限制，均叫申報、評審專業技術資格。 第二章 申報條件

第三條 政治、職業道德要求

遵守國家法律法規，有良好的職業道德和敬業精神，任現職期間認真履行聘約，勝任本職工作，正常晉升專業技術資格人員，年度考核均為合格(稱職)以上。破格晉升專業技術資格的人員任期內至少有2次年度考核為“優秀”。

取得助理級資格后，出現如下情況之一，在規定的年限上延遲申報：

㈠凡任期由有一個年度考核為基本職稱(基本合格)或受到行政警告處分者，延遲1年以上;

（二）重大工程質量事故的主要責任人，受記過以上處分者，延遲2年以上；

（三）偽造學歷、資歷、剽竊他人成果等弄虛作假者，延遲3年以上。

第四條 學歷、資歷要求

必須具備下列條件之一：

(一)符合下列條件者，可申報工程師資格：

大學本科畢業(學位)或大學專科畢業，取得助理工程師資格，并從事助理工程師工作4年以上。

(二)獲得相關專業的以下學歷者，經考核合格(稱職)，可初定工程師資格：

1、博士研究生畢業(學位)；

2、碩士研究生畢業(學位)，從事本專業技術工作3年以上；

第五條 職稱外語要求

晉升中級專業技術資格的人員在評審時應具備相應的職稱外語能力，須參加國家或省統一組織的職稱外語考試，且成績符合評審要求。

具備下列條件之一可免試外語：

(一)獲博士畢業(學位)；

(二)任現職期間出國留學或工作、出國前通過國家出國人員外語水平考試，并在國外學習或工作1年以上；

第六條 職稱計算機要求

1957年(不含)以前出生的，經參加國家、省、市組織的職稱計算機應用能力考核，并取得考核合格證書。

具備下列條件之一可免試職稱計算機考試(考核)：

(—)獲計算機專業本科畢業以上學歷；

(二)取得省人事廳組織的專業技術人員信息化素質培訓考核合格證；

㈢參加全國計算機軟件專業技術資格(水平)考試，成績合格。

第七條 教育要求

任現職期間，按照《南京市專業技術人員繼續教育暫行規定》(寧政辦發〔2003〕2 0號)的要求，結合實際專業技術工作需要，參加公共課、專業課的學習、培訓完成規定學時，繼續教育證書通過市區縣的審核驗證。

第三章 評審條件

第八條 專業理論知識要求

(一)掌握本專業基礎理論知識和專業知識，對所從事的專業理論有一定的研究。

(二)熟悉相關的技術法規和專業技能。

(三)了解本專業的技術標準、規范、規程、基本掌握相關專業的有關知識。

(四)能對一般技術問題進行總結和分析，能結合本單位實際情況，提出新技術應用及技術開發的設想。 第九條 專業技術工作經歷(能力)要求

任助理工程師期間，具備下列條件之一：

(一)作為主要責任人(前三名)完成過市級科研項目一項或市行業科研項目兩項：

(六)從事建筑裝飾工程的專業技術人員應完成400萬元以上裝飾工程一項或200萬元以上裝飾工程兩項，或150萬元以上裝飾工程三項；

(七)參加過市級以上技術標準、規范、規程的編寫(前五名)；

(八)參加過兩項市級以上科研項目的全過程；

(九)參加過兩項以上開發和推廣新技術、新產品、新材料、新工藝的全過程。

第十條 業績成果要求

(一)作為主要完成人獲市級科技進步(優秀設計、優秀工程)獎兩項(含單項獎、個人獎)；

(二)作為項目主要負責人或技術負責人，工程項目獲部省級單項獎一項，或市級單項獎兩項以上;

(三)任現職內,因在專業、技術等工作表現突出，受到市級(行業)以上表彰一次以上(含先進工作者，先進個人)；

(四)經有關部門或專家鑒定，在新技術、新工藝的引進及推廣應用中有較大的創新，取得年經濟效益10萬元以上(需甲方財務部門出具證明)并經市以上主管部門認定；

(五)取得有實用價值的技術成果經專家鑒定被列為市級重點推廣項目；

(六)解決復雜疑難技術問題，在處理工程質量事故中，措施得當，效果顯著，經市級以上主管部門認可；

(七)提出的合理化建議被采納，解決生產中的技術問題，在本專業技術工作中吸取、采用國內先進技術，取得明顯經濟效益或社會效益;

(八)獲得發明專利或實用新型專利，且已實施取得效益。

第十一條 論文論著要求

任觀職期間，出版、發表、撰寫本專業有一定水平的論文(第一、二作者)，著作(主要編著者)專業文章等，具備下列條件之一：

(一)出版本專業著作二萬字以上；

（二）在市級以上期刊發表或在市級學術會議交流有學術價值的論文2篇以上；

（三）為解決較復雜的技術問題而撰寫的有一定水平的專項研究報告、技術分析、技術總結、立項研究(論證)報告2篇以上。

第四章 破格條件

第十二條 破格申報條件

確有真才識學，任現職期間業績顯著，學術或技術上有較大貢獻，符合下列條件之一的，可破格申報：

(二)中專畢業后從事本專業工作10年以上，后大專學歷不滿4年，晉升中級專業技術資格要具備破格條件兩類中的一條。

凡破格申報者，必須符合第二章第三條規定的要求外，任現職以來至少有2次年度考核為“優秀”。

第十三條 破格評審條件

任現職以來，在符合第三章規定的評審基本條件的前提下，還需具備下列條件之一：

(一)市(廳)級科技進步二等獎以上獲獎項目的主要完成人(以個人證書為準)；

（二）市(廳)級科技進步三等獎獲獎項目的主要完成人(前5名，以個人證書為準)：

（三）獲得市級以上批準的優秀科技工作者和勞動模范稱號者：

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各評審委員會可從10月份開始開展評審活動，原則上要于2010年12月15日前完成評審工作，12月30日前完成公示并將通過評審的人員材料送市人力資源和社會保障局審批發證。

新增條件：必須提交半年以上的社保憑證原件

2010年專業技術資格申報評審，繼續執行1998年以來我省頒布的高、中級專業技術資格條件。對企業專業技術人員申報工程類中級職稱評審的，其論文可不公開發表，但須提交兩篇以上的專項技術分析報告。

從今年開始，申報人提交申報材料時，一并提交在現工作單位連續繳交半年以上的社保憑證原件，并由社保部門加注業務專用章，復印件一律無效。繳交社保單位與申報單位不一致的或不連續的不得申報。這個政策的初衷主要是要解決身份造假、委托申報、申報等問題。這是省廳的規定，也是我市今年新增的申報材料之一。

按省里的有關政策，計算機免考年限進一步放寬，從原來的1956年之前出生放寬到1960年前（含1960年）出生。從今年開始，凡按政策需要免考職稱外語、計算機合格證書或教育系列免班主任工作年限的專業技術人員，均需前置審查，即先經市人力資源和社會保障局核準同意后，方可按政策減免。

省外來深人員均可根據省職稱評審政策，申報評審晉升高一級別專業技術資格。非深戶專業技術人員在深工作滿一年的，可申報職稱。

材料時效截止至2010年8月31日

申報評審高級專業技術資格的人員必須全部進行面試答辯。

申報人提交的所有材料時效截止至2010年8月31日，其后取得的業績成果、發表的論文、考取的計算機模塊合格證、取得的學歷（學位）證及職業資格證書等，不作為今年評審的有效材料。

凡不按政策規定要求如實填報材料的申報人員，在評審前公示期間受舉報并經查實的，取消當年申報資格；在評審后公示期間受舉報并經查實的，取消評審通過的資格，或撤銷已取得的資格，并自下年度起3年內不得申報評審。

5專業實行以考代評和考評結合

建筑工程、路橋工程、鐵道交通工程、標準化工程專業的初、中級專業技術資格，以及知識產權初、中、高級專業技術資格繼續執行以考代評和考評結合的評審方式。這5個專業的專業知識考試時間初定為8月6日，具體事項可登錄市考試院網站（www．testcenter．gov．cn）查詢。

創新型人才申報條件

記者從昨天的職稱評審部署動員會上了解到，2010年我市繼續試行創新型人才專業技術資格特殊評價方式，并且范圍進一步擴大。

符合下列條件之一的專業技術人員，可按創新型人才申報評審：享受市政府特殊津貼人員；近三年內獲得省（含副省級）以上自然科學獎、技術發明獎、科技進步獎等獎項之一的主要完成人；近三年內獲得一項以上國家發明專利（不含實用新型、外觀設計）的主要發明人；深圳市科技創新獎中市長獎獲得者、創新獎項目的主要完成人前三名或發明專利獎的主要獲獎者；獲省級（含副省級）以上優秀企業家稱號或廣東省企業管理現代化創新成果一等獎主要參與人。其中最后一項條件是今年新增的。

創新型人才可按本人實際專業技術水平和能力，直接申報評定相應等級的專業技術資格，計算機應用能力和外語水平只須滿足專業技術崗位工作要求即可(由單位出具證明)，論文可不要求公開發表，但須提交與工作崗位相關的兩篇以上的專項技術分析報告。

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一、內部化理論概述

內部化理論亦稱市場內部化理論，是由英國里丁大學學者巴克利和卡森(P．J．BuckleyandM．Casson，1976)以及加拿大學者拉格曼(A．M．Rugman，1981)在對傳統FDI理論進行批判的基礎上，通過將科斯的交易成本學說融入其中而形成的一類現實意義更強的FDI理論。由于這一理論較好的解釋了跨國公司的性質、起源，并使發達國家與發展中國家的兩類FDI行為統一于同一理論，因此，內部化理論又被視為FDI的一般理論。

所謂內部化，是指把外部市場建立在公司內部的過程，以內部市場取代原有的外部市場，從而降低外部市場的交易成本并取得市場內部化的額外收益。

內部化理論在這一基礎上認為：跨國公司是市場內部化過程的產物，而中間產品市場不完全則是導致內部化的根本原因。這里的中間產品是相對于最終產品而言的，是生產過程中的投入要素，它不僅包括半加工的原材料和零部件，更重要的是各類知識產品。公司進行經營活動時，通過外部市場進行中間產品的交易面臨很多障礙，從而提高了交易成本。為了實現利潤最大化，公司通過直接投資方式在異地建立分支機構，使各類交易不經過外部市場而在公司所屬的企業間內部市場中進行，從而可以彌補外部市場機制的缺陷。當這種內部化跨越國界，跨國公司和國際直接投資就產生了。據此，根據這一理論可以得出內部化是企業進行FDI的主要動機的結論。

然而，由于內部化理論過分追求對所謂FDI行為一般形式的分析，力圖以單純的內部化動機解釋各類企業的FDI行為，卻忽視了對跨國公司這一典型的國際壟斷組織的行為特征研究。事實上作為戰后FDI主體的跨國公司，不但服從國際生產的一般規律，更重要的是表現出作為壟斷資本的典型特征。正是由于這種對國際壟斷資本行為特征認識的缺失，導致了其對跨國公司FDI行為解釋的簡單化。因此，當面臨一種誕生于日本的綜合商社FDI現象時，內部化理論卻很難以單純的內部化動機對其加以合理完整的解釋，這使內部化理論的缺陷明顯暴露出來。

二、日本綜合商社及其FDI

綜合商社是一類以貿易為主兼具金融、信息、組織與協調等多種職能的巨型跨國企業。綜合商社最早誕生于明治維新后的日本財閥集團中，戰后，綜合商社在重組與合并中，逐漸發展成為以貿易功能為主的多功能跨國企業，在貿易領域的壟斷地位使各大綜合商社分別擔當日本各企業集團內聯屬企業的貿易人，并成為各企業集團的核心成員。以1963年～1976年度為例，日本九大綜合商社的出口額占日本出口總額比重平均為51.4%，進口額占日本進口比重平均為54.4%。由此可見，日本綜合商社在日本對外貿易中的重要地位。

綜合商社在流通領域異常活躍，它往往以流通領域為依托獲得多種持續經營利益，從本質上看，綜合商社是商業壟斷資本，具有商業壟斷資本獨特的運作方式。雖然戰后日本的綜合商社已成為金融資本控制下的商業壟斷資本，但它以流通領域為核心的經營方式并沒用發生變化。

綜合商社的銷售利潤率往往很低，平均只有2%～3%，其之所以能夠在如此低的利潤率下持續經營并壯大，是因為采用了加速資本周轉擴大銷售額的方式。為了確保一定的總資本利潤率，在銷售利潤率低的情況下，必須提高資本的周轉率。從加速資本周轉角度講，綜合商社的FDI并不符合其經營要求，因為FDI意味著資本的固定化，這無疑會降低資本的周轉率。然而，日本綜合商社卻無不積極進行對外直接投資，在日本對外投資過程中它們始終發揮著領導與協調作用，是日本對外直接投資的排頭兵。至1980年3月末，日本綜合商社的FDI占日本海外投資累計額的15％、投資項數的27%。如果把日本廠商與綜合商社合資的部分算入其中，大約占日本對外投資總金額的40％，其中，綜合商社對北美的FDI更是占到了投資金額的84%。

綜合商社為什么要進行規模如此巨大的FDI呢？如果用內部化理論加以解釋，可以得出這樣的結論：由于國際市場的不完全，導致相關中間產品市場不完全，這使綜合商社在進行相關中間產品的交易時，產生了較高的外部成本，為降低這一成本，綜合商社力圖以FDI形式，將部分交易環節內部化，以消除中間產品市場的不完全。那么，如果要將此類交易由外部國際市場交易轉化為跨國企業內部交易，一個首要的先決條件就是獲取海外投資企業的直接控制權，即綜合商社對海外投資企業進行控股或采用獨資形式，否則，它就無法進行這種內部交易。因此，控股是內部化的核心問題。

然而，事實上，在日本綜合商社進行FDI的大多數企業中。采用獨資或取得控股地位者只占少數，商社僅擁有少數股權的合資企業卻廣布于各個領域。僅僅依靠少數股權顯然難以通過操縱投資企業以獲取內部化收益，那么綜合商社為什么還甘于降低資本周轉率，積極在海外進行無法開展企業內部化交易的少數股權投資呢？這一現象是專著于單純投資動機的內部化理論無法解釋的。

三、日本綜合商社的FDI模式

筆者將從日本綜合商社在海外貿易網、制造業、資源開發業、非貿易服務業四大領域的FDI入手，逐步闡釋國際商業壟斷資本跨國投資的動機與目的。

1.建立海外貿易網點的FDI

此類FDI又可分為綜合商社海外支店和海外專業銷售公司兩類。

海外支店是綜合商社國內經營機構向海外的延伸，這些海外支店擔當起各地區貿易網的中樞。它們由綜合商社全額出資，這類FDI可以用內部化理論進行較好的解釋。由于國際市場的不完全，導致了商業信息與技術這一重要中間產品的不完全，為了避免在其跨國經營體制下的商業信息和技術因外溢而導致的高額成本，綜合商社有必要將這一市場完全轉化為企業的內部交易，只有牢牢控制了海外貿易網上的各中樞節點，信息與技術資源的有效利用才會獲得基本保證，綜合商社的跨國經營體制才可以保持高效靈活的運轉，這也是其進行全額出資的直接動機。如三井物產在紐約的子公司美國三井物產公司，是由商社掌握全部所有權的海外子公司中最大的一家，員工達六百人以上。上文中商社在北美地區的高額投資，也印證了其利用美加兩國發達的信息渠道獲取商業信息并力圖將其內部化的事實。但隨著世界各地海外支店的相繼建立，貿易網的節點逐步趨于飽和，上述的此類投資呈縮小的趨勢。

另一類是對海外專業銷售公司的FDI，這類FDI更多采用了擁有部分股權的合資方式。綜合商社或與本國生產商或與東道國生產商或三方合作設立銷售企業，以盡可能多的利用生產商所具有的專業產品知識，而這正是商社所欠缺的。同時，依托這類企業，綜合商社獲得了銷售合作者產品的商權，為商社尋求到更多的貿易機會。

2.建立海外制造業的FDI

隨著20世紀60年代后半期，日本國內勞動密集型產業比較優勢的喪失，國內生產商與綜合商社開始在海外尤其是發展中國家建立大批制造類企業，以利用當地的廉價勞動力資源。其中絕大多數企業的建立采用了所謂“三人四腳型”企業的模式即由綜合商社、日本國內企業或第三國企業、東道國企業三方合資共建企業的模式。

這種模式，既可以利用日本企業成熟的適用性生產技術，又可以通過東道國投資者更加便利的利用當地生產資源，同時可以依托綜合商社強大的流通體系。

在商社協調下三類投資者的有機結合為這類企業提供了良好的生產經營基礎。如由帝人出資25％、伊藤忠商事出資24%當地資本出資51%的泰國帝人紡織公司就是此類制造型企業的典型代表。

商社在這類投資中往往僅占有少數份額股權，至1980年，在九大綜合商社參與的制造業FDI中，綜合商社的持股比例在30%以下的占全體的74.8%。這主要是因為綜合商社作為商業資本，它并不具備產業資本的生產能力與技術，產品的制造環節并不是商社所關注的，商社真正的注意力是在商權的獲取上，它雖然只擁有少量股權，但是商社卻可以通過生產線的引進、原材料的采購、產品的銷售和企業的融資實現對企業的控制，一旦商社的跨國體制與企業相結合，它就可以憑借這種控制力獲取更多的貿易機會。

3.海外資源開發的FDI

20世紀60年代日本工業重心向重化工業的轉移和70年代隨之而來的兩次石油危機，加劇了日本國內的資源供需矛盾，綜合商社開始積極聯合國際資源型企業進行此類資源型海外投資。顯然，商社獲取開采資源的專營商權仍然是其對該類企業進行少量股權投資的目的。“三人四腳型企業”仍然是FDI的主要模式。不過，由于巨額的投資和高難度的組織與協調工作，使商社在這類投資的數量上遠遠少于對制造業投資的數量。三菱商事對文萊天然氣項目的投資就是其中的杰出代表，1969年三菱商事同荷蘭皇家殼牌石油公司和文萊政府合作成立了文萊液化氣有限公司，三菱擁有公司的少數股權。通過對這一項目的投資，三菱商事獲得了為期20年的可向該企業每年購買500萬噸LNG的大額長期合同，這一商權的取得為三菱商事帶來了巨額收益，使商社的平均利潤率一度高達9.4%（同期九大商社的平均利潤率為2.8%）。

4.非貿易服務業的FDI

日本綜合商社還積極投資于貿易領域以外的多種服務業，涉及建筑、工程、物流、海運、保險等多種業務。這些業務往往是確保商權潛在收益得以順利實現的保障業務。商社的投資份額因具體情況的差異也各有不同，例如，在海運業中商社更樂于采用獨資形式，因為海運服務本身屬于流通領域的一類商業技術，這正是綜合商社需要通過內部化交易以避開外部市場不完全的領域，對運輸服務的內部化，有利于降低市場風險；在保險業中，商社則傾向于與相關金融資本合資，以充分利用它們的專長。雖然此類FDI涉及領域眾多，但由于這類FDI的輔質，其投資數額不大，在綜合商社的四類FDI中所占比重最小，因此FDI并不具有代表性。

通過對以上四類FDI的分析，可以發現日本綜合商社的FDI動機是復合型的，從這一點上說，它已經突破了強調單純內部化動機的傳統內部化理論。在這些投資中，少量投資是以內部化為動機的獨資或控股型FDI，而大量投資是以獲取商權為動機的低股權型FDI。

四、對日本綜合商社FDI模式的成因與穩定機制分析

筆者認為綜合商社之所以會出現這種復合型的內部化動機，歸根結底是因為綜合商社作為商業壟斷資本具有與產業壟斷資本不同的特性：

1.商權是商業壟斷資本實現利潤的核心

相比于產業壟斷資本，商業壟斷資本在流通領域更具效率，這種善于在流通領域創造利潤的優勢，為其實現自身的增值提供了基礎。為此，只有獲取廣泛的商權，才能為商業壟斷資本發揮自身優勢提供更多的機會。

2.商業壟斷資本擁有在流通領域的控制力

商業壟斷資本可以憑借其在流通供銷環節的控制力，對與其有關的產業資本進行間接控制，因此它完全可以通過企業間有計劃的協調合作方式對非商業信息類中間產品實現可控的市場交易，而不必采取內部化的形式。

3.商業壟斷資本的資本金比率偏低

一般情況下，商業壟斷資本的資本金比率低于同等規模的產業資本的資本金比率，以實現內部化為動機的高額投資將給其帶來巨大的風險，同時，這一客觀現實又要求其盡可能多的將資本分散在多個投資領域中，以謀求廣泛的商權。

正是由于商業壟斷資本這些不同于產業壟斷資本的特性，使它產生了FDI動機的復合化，而其一切FDI都是以負載于商權之上的潛在收益的最終實現為最終目標的。

既然在商社的跨國經營體系內存在著大量的低股權型FDI，那么是否會因合資對方的投機導致這種企業間的協作關系發生危機呢？事實上，存在著如下制約危機發生的因素：

(1)商社以與其它企業建立長期互利關系為目標

商社所謀求的商權并非是為獲取一次性短期利益的交易，而是可獲取長期穩定利益的交易，企業利益的實現在很大程度上有依賴于商社的供銷能力，利益的長期性客觀上要求雙方建立長期互利關系。

(2)投資者間存在著共同的股權投資利益

投資各方均擁有合資企業的股權，任何一方的機會主義行為都將導致自身股權利益的損失。

（3）投資者采用機會主義的方式是對等的

商社擁有在流通領域的優勢，生產型投資者擁有在生產領域的優勢，這使雙方在面對一方的機會主義時，都有對等的機會進行還擊。雙方在這種機會主義的博弈中實現了均衡。

進入20世紀90年代，隨著世界與日本國內經濟形勢的變化，商社的傳統貿易職能受到越來越多的挑戰，綜合商社開始了合并與重組的歷程，它們中的一些由綜合化轉向專業化。如今，昔日的九大綜合商社僅剩三菱商事、三井物產、伊藤忠商事、丸紅、住友商事五家。各綜合商社都開始了由貿易型利益向投資事業型利益企業的轉變。

這種轉變的發生是否意味著綜合商社FDI動機開始由復合化轉向單純內部化呢？筆者認為現在做出這種判斷還為時尚早。雖然商社中存在貿易收益份額下降，FDI收益份額上升的事實，但貿易收益仍然是其主要利潤源，投資收益與貿易收益相比尚有較大差距。況且，正是由于商業資本的經營成果被產業資本所吸收，產業資本才獲得了持續成長和收益提高的保證，這種經營成果正是基于綜合商社在流通領域的專長而獲得的，由此可見，在綜合商社的跨國體系中，貿易與投資本身就是相互促進的共生關系，而非此消彼長的排斥關系。

現階段，商社投資收益比重的提高，客觀上反映了其針對經濟環境變化進行局部調整的能力。然而綜合商社作為商業壟斷資本的本質屬性并未發生變化，那么，其在流通領域就依然保有優勢，進而導致其仍然要進行大量的以獲取商權為動機的FDI，只要商業資本不完全轉化為產業資本，綜合商社的這種復合化的FDI動機就依然存在。當然，由于綜合商社業已形成的與流通領域千絲萬縷的聯系，所謂商業資本向產業資本的完全轉化從現實講也幾乎是不可能的。

五、對內部化理論的修正

針對傳統內部化理論FDI動機的單純化和缺乏與跨國壟斷資本特性相聯系的缺陷，筆者認為可以對修正后的內部化理論作出這樣的表述：

市場的不完全性導致中間產品市場的不完全，為消除中間產品市場的不完全，產業壟斷資本將其內部化，變中間產品的市場交易為企業的內部交易。單純的內部化行為導致產業型跨國企業的形成，生產領域成為其持續經營利益的主要來源；商業壟斷資本將商業信息與技術類中間產品內部化，變商業信息與技術類中間產品的市場交易為企業內部交易,將其它中間產品通過諸企業間有計劃的協調合作方式進行可控的市場交易，內部化與獲取商權的復合行為導致商業型跨國企業的形成，流通領域成為其持續經營利益的主要來源。

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篇（5）

【作 者】吳興幟,云南民族大學講師,廈門大學博士研究生。昆明,650031

【中圖分類號】C912.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-454X(2010)01-0039-006

Identifications and Symbols: “Object” of Anthropological Research

Wu Xingzhi

Abstract: The objects, as an anthropological object of study, began in Social Darwinism as a social development phase of analyzing the identity of the order of social evolution sequence. Since then because of the different schools of thought argues that the analysis of needs, material and physical properties of their respective interpretation of the underlying social relations and cultural metaphors.This article is from the material symbols of social evolution and the perspective of the anthropological research on the genealogy of things to sort out, and get discussions of human Science School in the “object” to study the object of the methodology and epistemology.

Key words:Object Identification Symbol Technology

人類學對于物及物質文化的研究大致經歷了:(1)對具體的物的存在形式的研究。認為物與物質文化本身具有不可取代的邏輯與價值,從而是一個獨立的研究領域;(2)以物為交換的媒介,對物的交換背后人與人之間、社會與社會之間的物、人、社會、文化的體系進行研究;(3)關于物的分類與象征研究,通過物的象征性符號與物的文化分類,揭示物的“物”的“能指”意義、文化秩序與認識分類;(4)關于物的心性與人觀的研究。以物作為研究的切入點,透過歷史社會文化脈絡,來探討社會生活及其背后的心性,在主客體互化的情況下,人如何通過物表達自我與情感。①作為人類學傳統研究領域,不同學派以物為媒介,從不同的角度對物進行分析語闡釋,從而建構各自學派的理論架構與研究范式。

一、作為社會演進標識的物

早期人類學對“物”研究,主要是以“物”為工具,古典進化論強調人類社會發展時間上的序列,傳播論強調相似文化的空間分布,文化歷史學派更多是運用“文化區”來進行考古實物與文物器物的分類整理,證明各種文化形式之間的相互關系。

考古人類學在對遠古社會的分類中習慣性地采用了諸如“石器時代”(Stone Age)、“青銅時代”(Bronze Age)和“鐵器時代”(Iron Age)的分類 (C. J. Thomsen:1836年)。這一線性分類比達爾文的進化論還早20多年。石器時代又分為“舊石器時代”(Old Stone Age)、“中石器時代”(Middle Stone Age)和“新石器時代”(New Stone Age)。現在學術界以“新石器時代”作為“史前”(無文字歷史)的一個標志性劃分。在考古學領域,“新石器時代”的主要標志有三:1,從地史上看,它與所謂有人類全新世(Holocene)最為接近。2,技術上,以磨研法制造石器。3,經濟上,農耕和馴養家畜的出現。事實上以“物”為標志的線性演進的認知和分類早在世界古代文明中早已經出現,以古希臘為例,“黃金時代-白銀時代-青銅時代-黑鐵時代”就屬于這種線性歷史的劃分法。這都說明,遠古人類對于社會和自然認知的一個原則就是對“物”的區分。

在人類學歷史上,摩爾根以“火、弓箭、陶器以及鐵器”為標志,把人類發展的過程概括為三個階段:“蒙昧階段-野蠻階段-文明階段”。不同的階段以不同的物質工具為標識,把蒙昧、野蠻階段有分為低/中/高三期,如低級的蒙昧階段人類以野果和堅果為食物;中級蒙昧階段人類開始食用魚類和使用火;高級蒙昧階段人類發明和使用弓箭。低級野蠻階段,以人類發明制陶術為標志;中級野蠻階段,東半球開始了動物的馴養,西半球則開始了灌溉法種植玉米和使用土坯、石頭來建筑房屋;高級野蠻階段,人類發明了冶鐵術并開始使用鐵器。文明的標志始于文字的發明和使用。②早期的進化論者的研究視域中,物、技術成為其構建人類社會文化發展宏觀敘事的基礎,其倡導的單線、直線型的社會發展模式,雖然受到后來各學派的批判,但是作為一種認知社會的方式,對社會人文學科的發展產生深厚的影響,尤其是對的社會理論。對古典進化論學派第一個發起批判的是傳播學派,認為進化論理論無法解釋不同地區文化的相似性。他們認為不同地區文化、器物等相似性在于人們交往過程中的傳播、借用。格雷布納(Fritz Graebner)根據不同的器物、工具、生產方式、文化特質將澳大利亞和大洋洲地區劃分為8個“文化圈”,如“東巴不亞文化圈”包括:種植塊莖植物的農業,使用固定網的漁業、木板制的小船、兩面坡蓋的房屋、螺旋式編制的籃子、沉重的棒槌、木制或編制的盾牌、秘密的男性結社、化妝舞蹈、靈魂崇拜、月亮神話、信號鼓、排簫等。③物及其承載的文化,成了傳播學派區分不同“文化圈”的工具。博厄斯(Franz Boas)基于特定的物質文化分布,在博物館陳列布展中提出了“文化區”的概念,并把這一概念嚴格控制在考古實物與文物分類的范疇里來使用。④但是其弟子繼承和發揚了“文化區”概念,以克拉克•威斯勒(Clark Wissler)集大成者,他根據“食物帶”(food regions)等因素來劃分“文化區”。如:他提出了馴鹿(Caribon)帶屬于愛斯基摩人文化區,野牛(Bison)帶屬于平原印第安人文化區,鮭魚(Salmon)帶則為北太平洋沿岸以及臺地印第安人文化區等。⑤

新進化論興起于20世紀50年代,從物、技術與生態的角度進行論述社會發展,物的技術系統以及能量與環境的關系成為其研究重點。懷特(White. Leslie A)的“技術決定論”把“能量”的研究引入人類學領域,探討人類與環境以及人類社會發展的問題,懷特認為文化分為四個部分,包括技術、社會、觀念、態度,其中技術部分包括工具、生計方式,防御與維護的器具等。⑥“技術”本身是物質的結果之一。⑦懷特以能量的來解釋文化發生與發展的動力與過程。“能量”作為文化生態學的核心,不僅提供了一個理解人與自然的切入點,同時它也成為一種物質分析的方法。懷特認為人類文化的發展經歷了依靠自身能源的階段,如狩獵、采集,完全依賴人類自身的能量,人類社會處于原始階段;太陽能利用階段,通過栽培谷物和馴養家畜,把太陽能轉化為人類可利用的能源,人類社會處于古文明階段;動力革命階段,人類把煤炭、石油、天然氣等地下資源作為能源,人類社會處于現代工業國家階段;核能階段。懷特以物為能量的載體,認為在其他因素保持不變時,文化發展程度與所用工具的效率成正比,⑧從而使得進化論研究有了定量分析的視角。斯圖爾德以多線進化論為其研究導向,運用文化生態學、文化類型,從“全觀法”(holistic view)的視角來探討文化與物質環境之間的關系。文化生態學主要是研究文化對自然環境的調試與安排,一般包括三個步驟:一是分析生產技術與環境之間的相互關系,而是以一項特殊技術開發一特定地區所涉及到的行為模式;三是確定環境開發所需要的行為模式,究竟對文化及其相關聯的方面有多大的影響。⑨所以擁有相似的技術設備的社會,因為環境的差異,可能會有不同的社會模式。斯圖爾德以物與環境的關系來確認和分析“文化核”(cultural core)的整體觀,賦予了文化生態學以嶄新的內容。雖然這種判斷受到后來的一些人類學家的批評,但在生態與人類關系成為世界性主題的今天,這些觀點仍不失其特殊的價值。

這些以特定物質的使用和工具的發明作為衡量和判斷文明的肇因,在今天看來顯然過于刻板;不斷發現的考古材料和民族志資料也不支持線性進化論的發展程式,但無論是傳統的進化論還是新進化論所反映的價值理念以及對學術研究的影響,今天仍不失其重要性。在摩爾根看來,人類文明發展線索中具有重大標志和紀念意義的事件多少都來自于物質的資源。這也成為馬克思恩格斯等人建立社會進化論的唯物史觀一個重要的知識來源。10即使在今天,人們認識和看待社會演變時仍然以物的使用、物的產生、物的交換、物的價值、物的關系、物的技術等為參照依據。

二、作為象征與分類的物民族學人類學研究

20世紀60年代以后,結構人類學在人類學譜系中占據主導地位。列維-斯特勞斯以索緒爾的結構語言學為研究模式,以南美和其他地區的神話和以及負載神話喻意的物質文化為研究對象,探求的是人類普遍相同的、無意識的、深層次的心智結構。《神話學》四卷本以物質文化作為其描述對象,分析物質文化所蘊含的二元對立結構,如生與熟、自然與文化、世俗與神圣。他認為物質文化符號個體并不具有意義,個體與個體間的關系遠遠要重要于個體本身,真實有意義的唯有關系,沒有個體和事物。B11列維-施特勞斯關于深層次的結構研究對于后來的象征人類學產生了很大的影響。象征人類學是以研究文化符號及其意義為主要內容。《簡明牛津字典》把“象征符號”定義為“指某物,它通過與另一些事物有類似的品質或在事實或思維上有聯系,被人們普遍認作另一些事物理所當然的典型或代表物體,或使人們聯想起另一些事物”。作為象征符號的物的意義要在具體的儀式情境中、過程中動態的來理解。以格爾茲為代表的解釋人類學對物質文化的研究主要是物質文化所隱含的“意義體系”,而維克多•特納的象征人類學認為象征之物最重要的本質就在于可以代表多元意義和動態的特征,從而促進了對事物的多義性與現實的多側面性的了解。B12隨著象征人類學發展,在人類學關于物的民族志研究中,物自身構成被分為“能指”(siginfier)――物的構成――和“所指”(signified)――概念和意義――兩部分。物的“所指”需要根據不同的社會、文化語境和事件過程,給予不同的表述。

埃德蒙•利奇把列維-施特勞斯理性主義的無意識結構和經驗主義的社會結構綜合起來,對象征體系進行研究。以“魔發”分析個人的頭發與社會種類的關系,他認為在許多社會中,男子留長發象征著放縱的性生活或玩世不恭、性解放等;而剃成光頭則象征著禁欲、嚴守清規戒律;在長發與光頭之間,象征著有節制的性生活和正常人的行為。B13

格爾茲認為,符號人類學的目的不在于符號自身,而在于符號所承載的意義。他從“文化持有者”即“主位”的視角,利用“深描”的方式,借助文化符號,來解釋他的關于“文化是意義的體系”。格爾茲認為,巴厘島的“雄雞”以及“斗雞”儀式,是整個巴厘島文化表述與社會結構的象征隱喻。在巴厘島,雄雞的意象多指涉男性,Sabung這個指雄雞的詞,用于表示“英雄”、“勇士”、“冠軍”、“有才干的人”、“政治候選人”、“花花公子”、“勾引女性的人”,或者“硬漢”等,雄雞在巴厘島成了男人的象征。巴厘島的斗雞分為中心圈和邊緣圈,中心圈的斗雞是集體的、正式的、敵對的、大型的,錢的輸贏并不重要,關鍵是名望、榮譽、尊嚴、地位的象征性得失才是主要的;邊緣圈的斗雞是個人的、非正式的、以獲取金錢為目的的。B14格爾茲通過對“斗雞”的“深層描述”,展示出來的并不是斗雞事件的“能指”,斗雞行為在巴厘島的文化背景中,成了巴厘島社會文化的隱喻,具有多層的“所指” 意義。“物”非“物”,“物”只是“物”的“所指”意義的符號。

作為象征學派的集大成者,維克多•特納關注的是象征符號如何作為重要的社會因素與人的利益、目的和手段聯系起來,在社會適應內部與外部的變化中起作用。所以符號在特納這里只是意義的載體,是分析的工具,是儀式語境中的物體、行動、關系、事件、體態和空間單位。恩登布人認為“奶樹是恩登布人世系內所有母親們的地方。它代表男人和女人的女祖。奶樹是我們的女祖入會時睡的地方。這里,‘入會’指的是婦女們繞著奶樹跳舞,樹下睡著新入會者。一個又一個女祖睡過這里,一直延續到我們的祖母、母親河我們這些孩子們。那是我們部落風俗開始的地方,甚至對男人來說也是如此,因為男人也在奶樹下接受包皮切割手術。”B15特納通過分析恩登布人文化體系,認為奶樹在恩登布人的文化內涵中有母乳、母子關系,、的發育、已婚的婦女,分娩等含義,特納認為,恩登布人對奶樹的表述,使奶樹具有他們的文化隱喻,這里包括了社會組織的原則,如奶樹代表著母系繼嗣制度,女人的責任、權利和義務,社會的整合與延續等。

無論是利奇、格爾茨還是特納,都是把作為“象征符號”的物放在一個特定的情境中,來分析物所承載的意義以及物在社會整合中的作用等,基本上都是在“儀式”的語境中來研究象征符號的問題。瑪麗•道格拉斯從“物的分類”角度,對物的象征進行研究。瑪麗•道格拉斯認為我們將不同的物歸屬于不同的分類體系,有些東西在特定的分類體系中屬于“骯臟”,它就危險;反之,如果“凈潔”它就安全。當某物處于它本來不應該在的位置上時,它的性質也發生變化。B16而干凈與骯臟取決于分類體系以及事物在該體系中的位置。干凈與骯臟是相對的概念,鞋子本身并不臟,把它放在餐桌上就是臟的了;食物本身并不臟,把它放在臥室的家具里或者衣服上,就是臟的了;同樣,客廳里放廁所用具、頭頂內褲或襪子等。臟物不取決于孤立的事件,它是混淆我們分類體系或與之矛盾的結果。

分類是指人們把事物、事件以及有關世界的事實劃分成類和種,使之各有歸屬,并確定他們的包含關系或排斥關系的過程,分類具有等級性,是關于物的秩序安排,分類的目的就是要把物或事區分開來。B17分類屬于認知的范疇,是一個文化的概念,不同的社會群體都有自己的認知方式與分類原則,所以,物的象征符號意義在不同的分類體系中,會有不同的表述。如Taussig 在討論哥倫比亞人、波尼維亞人把從資本家那里掙了的錢認為是當地人被剝削的象征,是同邪惡或者惡魔交易來的,很隨意就被花掉。這種超自然的分類與觀念,影響了當地人對于勞力、貨幣、乃至社會經濟秩序的認識與反應。B18 Parry Jonathan, and Maurice Bloch等人認為不同文化中貨幣的象征化方式如何結合短期的實際貿易與長期的道德及宇宙秩序,以達到社會的繁衍,并說明文化的象征機制是如何超越或解決文化傳統中的矛盾。如安第斯山人民視金與銀是社會秩序與國家的象征,將其用之于個人利益被視為是打擾社會秩序而為不道德的。B19

象征人類學關于物的研究,其對象一般為小的傳統社區的象征符號物,物的“能指”與“所指”均是由傳統文化來界定。而作為一個孤立的傳統社區,文化似乎都是處于一種靜止的共時性的狀態,基本上忽視了外來因素的影響以及對外來文化互動后的文化變遷。深受法國社會年鑒學派影響的人類學政治經濟學派,則認為小型共同體屬于較大的體系的一部分,處于世界體系之中,人們無法逃離外來因素的影響,所以要關注外來因素對共同體的影響、共同體和文化如何與之調適。伊曼紐爾•沃勒斯坦認為現代世界體系大概起源于15世紀的新航線開辟后的全球范圍內經濟貿易的發展,而安德烈•岡德•弗蘭克認為世界體系大概具有5000千年的歷史了。兩者沒有本質的區別,只是體系存在的時間問題和體系的中心與邊緣的轉移問題,那么半隨著現代交通、通訊的發展,世界的每個角落都已經卷入世界體系中,所以作為技術的“物象化”的人造物,傳播到一個傳統社區中,必然會引起傳統社區的變遷與調適。

三、作為社會變遷動因的物

技術總是物象化為人造物的技術是指:技術是物化為人造物的技術。作為實體性的人造物的技術是生活世界的物化,是組成這一世界的各要素和關系的聚集和反映;技術不僅是物化為人造物的技術,而且是“物象化”為人造物的技術,物象化是一種將人與人的關系以物的關系、性質、形態的形式所體現出來的現象。B20在進化論學派那里,技術知識為“物化”的人造物,其反應的是社會發展的水平,在政治經濟學派這里,技術是“物象化”的人造物,此人造物既是技術的載體,又是社會文化的符號,對于在全球世界體系中的不同群體,一中新的“物象化”的人造物的引入,將會對“地方性知識”產生深遠的影響。Lauriston Sharp在研究澳大利亞土著“Yir Yoront”人在全球化的浪潮中,新的技術人造物傳入后,社會發生的變遷。

一直到20世紀初,Yir Yoront與歐洲人之間僅有零星的接觸,然而對于野悠榕人來說已經是致命的了。因為白人殘殺他們,誘拐他們的孩子到大農場當奴隸。最后,他們的土地被拔為保留地,允許他們保持自己的傳統的石器時代生活方式到20世紀中期。1915年,一個英國圣公會的傳教機構開始有選擇地介紹一些技術產品到這個民族來,其中之一就是鋼斧,鋼斧很快代替了土著的石斧。這一特殊技術創新的傳入,產生了廣泛的影響,最終導致了野悠榕文化的徹底解體,以及這個民族實質上的滅亡。

在Yir Yoront社會中,男人、婦女和兒童在各種必不可少的工作中,如采集食物、刈割柴火、蓋房子、制造工具和武器等,都使用石斧。但是,既然男人保持了石斧的所有權,婦女和兒童就必須向他們借用。這種借用按固定的親屬行為模式進行――向丈夫、兄長或父親借用,但很少向其他親屬借用――并籍以表明和維持一種在低位、性別和角色上不平等的根深蒂固的制度。婦女、兒童依賴、從屬男人,年輕的男人附屬于年老的男人,弟弟從屬于哥哥。因而,石斧的借用就成了男人的優越和男人統治體系的象征,它滲透到野悠榕文化和社會的各個重要方面。Yir Yoront社會中,過去只有男人才能制作和擁有石斧。因為用來制作斧頭的石塊在他們的海邊環境無法得到,他們依賴一個復雜的系統與其南面400英里遠的鄰居們進行交換,以換取石塊。每個野悠榕男人至少有一個永久性的貿易伙伴,通過這個伙伴,野悠榕男人們用魚叉交換到石斧頭。這種交換在數以百計的土著參加的大規模集會上進行,在這種集會上,還舉行十分重要的入社儀式和圖騰慶典。現在的鋼斧是分別為貿易和教會引進的,由于它效率高和耐用,很快便被廣泛采用,這就導致了:性別、年齡和親屬角色的混亂,因為年輕人、婦女、兒童現在已擁有斧頭,因而不必通過 的渠道去借了;傳統的貿易伙伴關系的削弱,從而交換物品時曾經舉行的土著慶典儀式衰落了;表現明確的領導模式的喪失;信仰體系的混亂:他們文化中的各個部分都有一個神話,以解釋這個部分的存在和意義,并把它歸屬于特定的親屬系統中。因為沒有人能給鋼斧制造一個神話,鋼斧并不能整合到野悠榕文化之中――它不能“切合”現存的模式,因此,人們開始不相信其他的原始神話,迷惑、懷疑、搖擺不定便出現了。B21Sharp認為“鋼斧以及其他從幾個白人亞文化傳進來的因素作用的結果,最具有破壞性的影響,在傳統的思想、感情和價值觀念的領域里發展。這些傳統的思想、情感和價值觀念被日益急速地破壞,沒有用新闡明的概念來替代。其結果是一種精神上和道德上的空虛。它預示著即使不是野悠榕民族本身實際的滅絕,也是整個野悠榕文化的崩潰和毀滅。”B22

在19世紀,當歐洲人遭遇其他文化時,機器成了主導性的隱喻、范型,成為主觀因素的物質顯現,已經超越了其他跨文化標準(如宗教和道德)成為衡量其文化成就和界定自我的方法。B23鋼斧對于Yir Yoront社會來說,不僅僅是一件比石斧好用的物,鋼斧的傳入,使原來作為技術“物象化”的石斧所營造的社會結構、文化秩序與信仰體系出現了無法調適的矛盾,反映了一個弱勢的群體,在現代世界體系中如何調適與應對外來文化帶來的沖擊。

隨著消費主義與商品拜物教的發展,作物科技載體的消費物尤其是傳媒物進入了地方社會, 作為弱勢的“地方性知識”面臨新的決策,文化結構的重組與變遷是地方性人群共同體不得不面對的選擇。李春霞博士關于“電視與彝民社會”也是屬于同類的研究,考察了電視作為科技的載體、信息的媒介在1998年進入彝族社區“草壩子”后,草壩子及其村民們如何進入了結構和社群或神圣與世俗的轉換,以及電視文化、當地文化變遷的發生過程。電視機在村民家中創造了一個新的中心與堂屋中具有神圣意義的火塘中心并存,草壩子“電視與彝民”的關系并非是固定不變的“影響與被影響者”,在很多時候,彝民是電視及其電視節目的“文化劫持者”,他們用自己的方式接受、理解電視及其流出來的“媒介世界”,有時甚至將其置換為自己的世界。草壩子用自己的方式漸漸把電視納入到自己的社會結構、地方知識體系中,電視成為村民們可以理解、接受,進而消費的東西。同時草壩子在人際關系、生活作息、時間空間感、性別觀念(包括時空、性別的政治)、傳播環境等方面都作出了相應的調整,這些調適在為(電視植入后的)草壩子建構、維持一個有序、有意義文化世界的過程中起到非常關鍵的作用。B24

作為外來技術載體與信息媒介的“物象化”的符號,電視的傳入,一方面改變了彝民的生活方式、認識分類,另一方面,彝民也是從自己文化的視角,去理解電視及其所傳遞的外來文化模式,使地方性文化在一個互動的過程中得以調適與重組。地方性文化應對外來科技以及傳播媒介的影響的能力和方式取決于地方性文化自我的結構以及外來文化的沖擊強度。Yir Yoront的社會文化結構在鋼斧的沖擊下瀕于解體,而草壩的彝民卻能把電視帶來的影響納入地方性文化結構中,從“地方”的觀點去重組文化,調適生活。

注釋

①黃應貴 主編:《物與物質文化》【C】,臺北:中央研究院民族研究所,中華民國九十三年五月,第17-18頁。

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