音樂(lè)賞析論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇音樂(lè)賞析論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

（一）打破經(jīng)典一統(tǒng)天下的局面

在以往的歐美電影音樂(lè)賞析課中，教師主要選擇獲得奧斯卡最佳配樂(lè)獎(jiǎng)或其他獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)影片來(lái)進(jìn)行賞析。經(jīng)典影片固然有其閃光之處，但某些影片年代久遠(yuǎn)，在大學(xué)生中缺乏共鳴點(diǎn)，加之影片資源相對(duì)固定，很難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。改革后的教學(xué)中，會(huì)適當(dāng)增加一些深受大學(xué)生歡迎的，頗具青春時(shí)尚氣息，貼近其生活的影片，例如歌舞青春，重回17歲，地心游記等。

（二）打破“西片”一統(tǒng)天下的局面

由于課程名稱(chēng)的限制，教師在選擇影片時(shí)，往往會(huì)把目光瞄向好萊塢的作品。其實(shí)，在浩瀚的電影資源中遨游不難發(fā)現(xiàn)，中西文化差異在同題材電影中有著淋漓盡致的體現(xiàn)，這也是帶領(lǐng)學(xué)生足不出戶(hù)領(lǐng)略中西文化的絕佳機(jī)會(huì)。所以，改革后的教學(xué)中，會(huì)對(duì)比放映同題材的東西方電影作品，例如都是以神話為題材的，西方有雷神托爾，諸神之戰(zhàn)，中國(guó)有白蛇傳說(shuō)，倩女幽魂。

（三）增設(shè)專(zhuān)題講座

電影是一個(gè)國(guó)家文化的載體，好萊塢在向全世界輸出它的電影產(chǎn)品的同時(shí)，也在向全世界輸出美國(guó)的文化。因此，我們?cè)诳措娪埃?tīng)音樂(lè)的同時(shí)，應(yīng)了解其文化涵義。改革后的教學(xué)中，會(huì)增設(shè)一些專(zhuān)題講座，諸如好萊塢電影中的個(gè)人英雄主義，電影中的暴力美等。通過(guò)類(lèi)似的專(zhuān)題講座，拓寬學(xué)生的觀影視野，激發(fā)學(xué)生對(duì)某一領(lǐng)域探索的欲望。

二、革新歐美電影音樂(lè)賞析教學(xué)方式

教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)平等互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境和和諧融洽的教學(xué)氛圍，寓教以情，以情感人，使學(xué)生以熱情的心態(tài)來(lái)進(jìn)入學(xué)習(xí)。改變以往老師講，學(xué)生聽(tīng)的模式，使學(xué)生真正成為教學(xué)的主體，教師為主導(dǎo)。將生動(dòng)活潑的課堂討論增添為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。以往的授課模式是教師播放－學(xué)生欣賞，教師講－學(xué)生聽(tīng)，即信息流動(dòng)方向?yàn)榻處煹綄W(xué)生的單一方向進(jìn)行，缺少了學(xué)生的反饋與參與。改革后的課程設(shè)計(jì)中會(huì)大大增加學(xué)生參與的環(huán)節(jié)。例如，講到電影音樂(lè)的節(jié)奏要與電影畫(huà)面的節(jié)奏保持一致時(shí)，教師就可以一邊播放電影片段，一邊指導(dǎo)學(xué)生們打節(jié)奏。通過(guò)這樣的互動(dòng)教學(xué)，一方面加強(qiáng)了學(xué)生的課堂參與感，使得學(xué)生真切的體會(huì)到音樂(lè)的律動(dòng)，從而能夠更好的理解音樂(lè)的節(jié)奏與電影畫(huà)面節(jié)奏的關(guān)系；另一方面也使學(xué)生在看似“玩兒”的教學(xué)過(guò)程中，掌握了一些音樂(lè)節(jié)奏節(jié)拍方面的知識(shí)。

篇（2）

伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放大潮成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，在成長(zhǎng)的過(guò)程中不僅看到了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就和翻天覆地的變化，通俗歌曲也以它跳動(dòng)的節(jié)奏烙入各階層的成長(zhǎng)記憶中。我們不僅耳濡目染中國(guó)通俗歌曲這股文化氣息，而且青春年少的我們流淌著沸騰的血液，使我們欣然接受這股文化潮流的沖刷與洗禮。隨著中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)通俗音樂(lè)走走上了商品化的道路。通俗音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，現(xiàn)在用金錢(qián)來(lái)衡量引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反應(yīng)。筆者認(rèn)為：通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品；通俗音樂(lè)具有較高的社會(huì)價(jià)值；中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化；中國(guó)通俗音樂(lè)商品化具有兩面性。

1通俗音樂(lè)應(yīng)該是商品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中把藝術(shù)與宗教、道德、科學(xué)等稱(chēng)作生產(chǎn)的一些特殊方式；他認(rèn)為藝術(shù)等精神生產(chǎn)雖然受物質(zhì)生產(chǎn)普遍規(guī)律的支配，但它們是一些特殊的生產(chǎn)。這表明藝術(shù)特殊的生產(chǎn)也同樣存在生產(chǎn)力問(wèn)題，藝術(shù)生產(chǎn)力則是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的組成部分。

1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征

（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。

（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。

（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。

在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫(xiě)演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)?？傊?，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。

2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值

通俗音樂(lè)也稱(chēng)為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。

2.1通俗歌曲的類(lèi)型及風(fēng)格

（1）都市浪漫曲。這類(lèi)歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫(xiě)生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。

（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。

（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。

（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。

（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。

2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值

（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活?lèi)?ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。

（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類(lèi)型和同音反復(fù)類(lèi)型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴?？傊袊?guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。

2.3通俗音樂(lè)具有教育功能

通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類(lèi)文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。

通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。

3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：

3.1媒體型音樂(lè)商品化

（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。

（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋?zhuān)渲杏楷F(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。

（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。

3.2唱片音樂(lè)商品化

世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷(xiāo)售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣(mài)音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷(xiāo)售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。

4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性

篇（3）

1.伍德斯托克(WoodstockRockFestival)

伍德斯托克搖滾音樂(lè)節(jié)，全稱(chēng)“WoodstockRockFestival”，是目前世界上最著名的搖滾音樂(lè)節(jié)。最早舉行于1969年，主題是“和平、反戰(zhàn)、博愛(ài)、平等”。規(guī)模與陣容史無(wú)前例，而且這也是歷來(lái)少見(jiàn)銅臭味兒的一次音樂(lè)節(jié)，標(biāo)榜“音樂(lè)與藝術(shù)的結(jié)合”。

2.蒙特里國(guó)際流行音樂(lè)節(jié)(MontereyInternationalPopFestival)

主辦者的創(chuàng)辦思想是籌集用于慈善活動(dòng)的善款，它展示出的搖滾樂(lè)的力量令世人震驚，蒙特里國(guó)際流行音樂(lè)節(jié)也由此成為眾多搖滾音樂(lè)節(jié)的根源。

3.格拉斯頓伯里音樂(lè)節(jié)(GlastonburyMusicFestival)

世界上規(guī)模最大的露天音樂(lè)節(jié)，位于英國(guó)阿瓦隆島。70年代，格拉斯頓伯里音樂(lè)節(jié)的主題以嬉皮文化為主，進(jìn)入80年代后，它吸聚了更廣泛的文化內(nèi)涵，規(guī)模也積聚膨脹起來(lái)。它始終呈現(xiàn)出一中積極、熱情的狀態(tài)，其獨(dú)特的音樂(lè)氛圍深得搖滾樂(lè)迷的喜愛(ài)。

4.雷丁音樂(lè)節(jié)(ReadingFestival)

以強(qiáng)大的演出陣容和高質(zhì)量的現(xiàn)場(chǎng)效果著稱(chēng)，前身是從1961年開(kāi)始在Richmond舉辦的國(guó)際爵士音樂(lè)節(jié)(NationalJazzFestival)，后來(lái)逐漸成為多種音樂(lè)形式的音樂(lè)節(jié)。

5.富士搖滾音樂(lè)節(jié)(FujiRockFestival)

富士搖滾音樂(lè)節(jié)是從1997年開(kāi)始，是日本搖滾盛事的先驅(qū)，日本最大規(guī)模的戶(hù)外音樂(lè)活動(dòng)。至于為何定名為“富士音樂(lè)節(jié)”，號(hào)稱(chēng)全球最干凈的盛典。

<2>國(guó)內(nèi)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)簡(jiǎn)介：

1.迷笛音樂(lè)節(jié)

“迷笛音樂(lè)節(jié)”由中國(guó)地下?lián)u滾樂(lè)隊(duì)的發(fā)源地——北京迷笛音樂(lè)學(xué)校創(chuàng)辦的國(guó)內(nèi)第一個(gè)原創(chuàng)音樂(lè)節(jié)，經(jīng)過(guò)十屆的發(fā)展，已成為現(xiàn)代音樂(lè)最響亮的品牌之一，是國(guó)內(nèi)最原始最具有搖滾精神的音樂(lè)節(jié)。

2.摩登天空音樂(lè)節(jié)

“摩登天空音樂(lè)節(jié)”對(duì)外宣布了“MUSIC＋（大于音樂(lè)）”的音樂(lè)節(jié)口號(hào)，音樂(lè)所衍生出各種關(guān)于生活方式、娛樂(lè)、藝術(shù)、創(chuàng)意等各種形式將在音樂(lè)節(jié)中被涵蓋，讓“摩登天空音樂(lè)節(jié)”成為一個(gè)除擁有良好音樂(lè)品質(zhì)之外，更具有融合性、好玩兒的音樂(lè)節(jié)，任何與音樂(lè)相關(guān)的主題都將可以成為音樂(lè)節(jié)內(nèi)容的前提，所以在音樂(lè)節(jié)上，摩登天空將創(chuàng)意生活、運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚、影像等多個(gè)單元盡數(shù)囊括，并在現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)諸多環(huán)節(jié)體現(xiàn)，在有限的場(chǎng)地下安排出更多互動(dòng)內(nèi)容。

3.西湖音樂(lè)節(jié)

作為《都市周報(bào)》創(chuàng)刊周年系列慶典活動(dòng)，也是當(dāng)年西博會(huì)啟動(dòng)的首個(gè)文化項(xiàng)目，并得到了市政府的大力扶持，打造“中國(guó)最美的戶(hù)外音樂(lè)節(jié)”

4.張北草原音樂(lè)節(jié)

由《音樂(lè)時(shí)空》雜志主辦，是國(guó)內(nèi)參加人數(shù)最多的音樂(lè)節(jié)，國(guó)內(nèi)整體規(guī)模最大的音樂(lè)節(jié)，國(guó)內(nèi)自駕車(chē)族最集中的音樂(lè)節(jié)，標(biāo)志著中國(guó)音樂(lè)節(jié)走向成熟。

5.熱波音樂(lè)節(jié)

強(qiáng)調(diào)觀眾參與性，在國(guó)內(nèi)首次推出“訂制你的音樂(lè)節(jié)”服務(wù)。

二、關(guān)于國(guó)內(nèi)外戶(hù)外音樂(lè)節(jié)現(xiàn)狀的研究

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到很大的沖擊，唱片公司不是通過(guò)賣(mài)唱片來(lái)盈利，而是把賣(mài)唱片作為一種推廣方式，緊跟著的是大量的樂(lè)隊(duì)、藝術(shù)家巡演，做現(xiàn)場(chǎng)，這樣來(lái)支持他們的音樂(lè)工業(yè)，參與音樂(lè)節(jié)是主要的形式之一。世界范圍內(nèi)的戶(hù)外音樂(lè)節(jié)的歷史可追溯至40年前，且十分普及，以德國(guó)為例，每年夏天有300個(gè)音樂(lè)節(jié)，在歐美國(guó)家，夏季遍地都是音樂(lè)節(jié)。音樂(lè)節(jié)是符合人性的需求的，不管是生活、審美還是放松精神，尤其對(duì)年輕人。而國(guó)內(nèi)的戶(hù)外音樂(lè)節(jié)歷史不足十年，最早是由迷笛現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)校舉辦的畢業(yè)生專(zhuān)場(chǎng)“迷笛”音樂(lè)節(jié)，當(dāng)時(shí)只是學(xué)生之間的一種音樂(lè)交流，不對(duì)外售票，是后來(lái)正規(guī)化運(yùn)作的“迷笛音樂(lè)節(jié)’的雛形。

從國(guó)際角度來(lái)看，國(guó)外的戶(hù)外音樂(lè)節(jié)注重的是把音樂(lè)與生活結(jié)合，是一種休閑的活動(dòng)，代表著一種體驗(yàn)性的消費(fèi)，通常舉辦地點(diǎn)在郊區(qū)，擁有廣闊的場(chǎng)地，遠(yuǎn)離城市親近自然，參與人數(shù)眾多不光局限在樂(lè)迷。在經(jīng)營(yíng)管理上，他們有專(zhuān)業(yè)的策劃團(tuán)隊(duì)與執(zhí)行團(tuán)隊(duì)，并且政府與主辦方權(quán)責(zé)分明，現(xiàn)場(chǎng)安全由主辦方交由專(zhuān)業(yè)的保安公司，警察只負(fù)責(zé)督導(dǎo)。

從這幾年國(guó)內(nèi)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)的發(fā)展可以看出來(lái)，主流的媒體已經(jīng)開(kāi)始涉足到音樂(lè)節(jié)領(lǐng)域了，戶(hù)外音樂(lè)節(jié)也更大程度的開(kāi)始考慮音樂(lè)與商業(yè)的接軌，用國(guó)際化的商業(yè)模式來(lái)運(yùn)營(yíng)整個(gè)活動(dòng)。但是現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)因?yàn)槎唐诘慕?jīng)濟(jì)效益導(dǎo)致效仿者眾多，一時(shí)之間國(guó)內(nèi)大多數(shù)音樂(lè)節(jié)都是一個(gè)幌子，到最后總會(huì)成為一些商家的宣傳秀或者地方政府借以推廣旅游項(xiàng)目的傀儡，再加上本來(lái)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)就還在探索專(zhuān)業(yè)運(yùn)作模式，對(duì)于舉行一場(chǎng)音樂(lè)節(jié)，現(xiàn)在中國(guó)是從贊助商到主辦方、策劃人的整個(gè)系統(tǒng)還沒(méi)有形成，自身也存在諸多缺陷，主要表現(xiàn)為：一沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)節(jié)策劃運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)及完善的現(xiàn)場(chǎng)安全制度；二急于考慮收益問(wèn)題，不講究音樂(lè)節(jié)的品牌塑造與后續(xù)發(fā)展；三責(zé)權(quán)不分明；四缺乏對(duì)觀眾的培養(yǎng)；五表演者太重復(fù)，缺乏推廣新樂(lè)隊(duì)新作品的勇氣與眼光。

三、國(guó)內(nèi)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)及存在問(wèn)題

縱觀國(guó)內(nèi)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)的發(fā)展，從最開(kāi)始的單純樂(lè)隊(duì)表演，到中期的參考國(guó)外優(yōu)秀戶(hù)外音樂(lè)節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)做大做成一個(gè)有組織的活動(dòng)，到現(xiàn)在各個(gè)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)都在標(biāo)榜自己的品牌特色，國(guó)內(nèi)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)跨越了三個(gè)階段，目前步入了一個(gè)全面發(fā)展的階段，這個(gè)階段主要強(qiáng)調(diào)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)的品牌塑造，如何用創(chuàng)意來(lái)創(chuàng)新原有的內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，成為培養(yǎng)一個(gè)城市的音樂(lè)氛圍的大環(huán)境。“摩登天空音樂(lè)節(jié)”主辦者沈黎暉提出的MUSIC＋（大于音樂(lè)）”的音樂(lè)節(jié)口號(hào)就是一個(gè)典型的用音樂(lè)意外的生活方式、娛樂(lè)、藝術(shù)、創(chuàng)意等各種形式豐富本身內(nèi)容的典型。而西湖音樂(lè)節(jié)提出的“打造中國(guó)最美的戶(hù)外音樂(lè)節(jié)“的口號(hào)也是從另外一個(gè)審美的，舒適的角度來(lái)給音樂(lè)節(jié)本身添加附加值。

由于戶(hù)外音樂(lè)節(jié)在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間較短且國(guó)內(nèi)的音樂(lè)市場(chǎng)極度兩極分化以及大眾媒體對(duì)戶(hù)外音樂(lè)節(jié)的關(guān)注較少，戶(hù)外音樂(lè)節(jié)在早期發(fā)展過(guò)程中一直是虧本的，是音樂(lè)人在用理想辦一個(gè)烏托邦式的節(jié)日。

迷笛音樂(lè)節(jié)直至07年才開(kāi)始盈利，摸索出了一套適合迷笛的商業(yè)與音樂(lè)的嫁接方式。一些地方的音樂(lè)節(jié)直接淪為地方政府的宣傳工具，完全不考慮持續(xù)發(fā)展辦了一次就沒(méi)下文。戶(hù)外音樂(lè)節(jié)要有持續(xù)的發(fā)展必須要在演出節(jié)目的安排、音樂(lè)節(jié)品牌的塑造、門(mén)票的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、贊助機(jī)制的實(shí)施、整體節(jié)奏的把握等方面越來(lái)越成熟。

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音樂(lè)史課是高師音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程之一。如今，隨著我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化多媒體技術(shù)的應(yīng)用以及網(wǎng)絡(luò)資源的極大豐富，無(wú)論從音樂(lè)史課程的教材的編寫(xiě)、教學(xué)資源的利用等方面都非昔日可比。然而發(fā)人深思的是，在各大高校的本專(zhuān)科音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程中，音樂(lè)史論課正陷入一個(gè)尷尬的境地。

在目前高師音樂(lè)諸多課程的設(shè)置中，技能課是首先受到重視的，因其在學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯中，將是大部分學(xué)生用以謀業(yè)的工具；其次是和聲、曲式等技術(shù)理論課程，一方面學(xué)生在學(xué)習(xí)技能課的過(guò)程中必須掌握相關(guān)理論知識(shí)，另一方面對(duì)于有深造要求的學(xué)生，這些課程乃是晉級(jí)的階梯；相比之下，音樂(lè)史類(lèi)課程則備受冷遇。學(xué)生普遍感到上課形式大于內(nèi)容，考試以背記題目大綱或拼湊論文從容應(yīng)對(duì)。此種現(xiàn)狀與音樂(lè)史課開(kāi)設(shè)的訴求已是南轅北轍，與新課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的課改精神更是相去甚遠(yuǎn)。因此，在多數(shù)音樂(lè)史課已成為擺設(shè)的今天，反思音樂(lè)史課程開(kāi)設(shè)的功能，以新課改精神為參照重新審視音樂(lè)是課程的意義，成為高師音樂(lè)史論教師刻不容緩的要?jiǎng)?wù)。

一、音樂(lè)史課程設(shè)置現(xiàn)狀及開(kāi)設(shè)目標(biāo)

高師音樂(lè)史論課程一般分為西方音樂(lè)史、世界民族音樂(lè)史、中國(guó)古代音樂(lè)史及中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史。課程的開(kāi)設(shè)時(shí)間多為一學(xué)期或一學(xué)年。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，要在短短一兩個(gè)學(xué)期、幾十個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)將這些門(mén)類(lèi)的音樂(lè)史論做完整全面的理論闡述，又要包含相應(yīng)的音樂(lè)欣賞，是較為艱巨的任務(wù)。以西方音樂(lè)史為例，即使最簡(jiǎn)明的教材也涉及七個(gè)歷史階段、百余位音樂(lè)家的數(shù)百首作品。在這種情況下，高度的概括、填鴨式的灌輸是很難避免的。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最有成效的學(xué)習(xí)方法是配合教師，將音樂(lè)發(fā)展史作走馬觀花式的觀照。在這個(gè)過(guò)程中，教與學(xué)的雙方都陷于史實(shí)的鋪陳而無(wú)暇旁顧。人人都不滿于此種現(xiàn)狀，但要做根本性的改觀卻又很難實(shí)現(xiàn)。

如何使史論課成為人們理想中的史論課，思考這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先應(yīng)當(dāng)清晰界定的是，怎樣的音樂(lè)史論課是理想的史論課。國(guó)家頒布的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中有這樣的描述：藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)具有人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性和經(jīng)典性；藝術(shù)課程要具有創(chuàng)造價(jià)值、鑒賞價(jià)值、情感價(jià)值、智能價(jià)值和文化價(jià)值。

如果上述標(biāo)準(zhǔn)仍不能給人以具體而切實(shí)的印象，或許借助來(lái)自異國(guó)冷靜的審視目光有助于更加澄清思路。《音樂(lè)教育的哲學(xué)》一書(shū)的作者，來(lái)自美國(guó)的音樂(lè)教育課程理論學(xué)家貝內(nèi)特?雷莫在對(duì)中國(guó)的音樂(lè)教育體系進(jìn)行研究后指出，“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)幾乎完全重在培養(yǎng)一套狹隘的表演、聽(tīng)力和記譜技能……但是，在美國(guó)，理想的教師是鼓勵(lì)對(duì)音樂(lè)以盡可能多的方式進(jìn)行開(kāi)放自由的探索的人，以廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解為首要目標(biāo)……換言之，在美國(guó)，理想的境界是提供一種音樂(lè)性的教育而不是音樂(lè)培訓(xùn)?！?/p>

比較上述兩種標(biāo)準(zhǔn)不難看出，在中西文化交流如此頻繁的今天，各國(guó)藝術(shù)教育的觀念已經(jīng)越來(lái)越傾向一致，我國(guó)的改革思路是符合國(guó)際藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)的，人文性、綜合性、愉悅性和探索性是收到如今世界教育界普遍任可的衡量標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，作為音樂(lè)史論課的教授者或許應(yīng)當(dāng)慶幸――音樂(lè)史論課比技能課或者其它基礎(chǔ)理論課有著天然的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有一門(mén)課程比音樂(lè)史論更容易實(shí)現(xiàn)上述準(zhǔn)則的統(tǒng)一。

二、近年來(lái)音樂(lè)史課堂教學(xué)改革的嘗試

潮頭所趨，近年來(lái)音樂(lè)史論課堂教學(xué)改革的嘗試已經(jīng)不是鮮見(jiàn)之舉，闡述改革探索經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)成果也常見(jiàn)諸報(bào)端。如何改變現(xiàn)狀，使音樂(lè)史論課堂擺脫沉悶乏味的課堂氛圍、引起學(xué)生的共鳴，增強(qiáng)趣味性與創(chuàng)造性，將音樂(lè)史論課的優(yōu)勢(shì)真正發(fā)揮出來(lái)，經(jīng)過(guò)一線從教者們的思索與總結(jié)，大致顯現(xiàn)了如下幾種改革思路：

第一，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化選擇。將內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和重現(xiàn)組合，突出教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)音樂(lè)史上最有影響的作曲家和作品得以深入的了解。對(duì)重點(diǎn)之外的知識(shí)點(diǎn)則做一般性的介紹，或放在課余由學(xué)生自學(xué)完成。這一做法的好處是，避免了走馬觀花式的課堂灌輸，學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)有充足的時(shí)間進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)、思考和消化，而不是蜻蜓點(diǎn)水式的簡(jiǎn)單了解。與傳統(tǒng)的照搬教材內(nèi)容的做法相比，這有助于啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)深層探索的興趣。

第二，教學(xué)手段的更新。將多媒體應(yīng)用于教學(xué)的做法如今已經(jīng)在高校課堂上普及，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展為史論課堂注入了更多的新鮮活力。與十年前的音樂(lè)史論課堂相比，如今我們有了更優(yōu)越的教學(xué)條件，借助網(wǎng)絡(luò)搜集與課題相關(guān)的圖片、文字、樂(lè)譜、影像是一項(xiàng)并不困難的工作，教材上抽象的文字轉(zhuǎn)變成鮮活的畫(huà)面和音響，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更樂(lè)于接受、容易理解。

第三，教學(xué)思路的拓展。在音樂(lè)史論課中打破按照歷史時(shí)期排序的、單一線條的講解模式，按照一定規(guī)律將同一層次的內(nèi)容做聯(lián)系和比較以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)發(fā)展史多維的、立體的了解。在此類(lèi)論作中，較常見(jiàn)的觀點(diǎn)是將傳統(tǒng)的音樂(lè)時(shí)期模塊改為以時(shí)間順序?yàn)榛A(chǔ)、按照音樂(lè)作品的體裁風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)線索進(jìn)行講授，以引起學(xué)生對(duì)音樂(lè)本體發(fā)展變化的興趣，并有利于他們結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)有選擇的進(jìn)行深入鉆研。

蔡良玉先生的《對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)中中西音樂(lè)比較視野的思考》一文則在這方面提供了更為宏闊的思路。文中將古希臘《荷馬史詩(shī)》與我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、古希臘的音樂(lè)哲學(xué)和我國(guó)早期儒家音樂(lè)思想等五項(xiàng)音樂(lè)現(xiàn)象進(jìn)行了對(duì)比研究，從而提出了打破學(xué)科內(nèi)割裂的現(xiàn)象、嘗試跨學(xué)科教學(xué)與研究的價(jià)值所在。

同樣值得關(guān)注的還有逸兵的《作為文化現(xiàn)場(chǎng)的“西方音樂(lè)”――對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)的一點(diǎn)思考》。文章提出，音樂(lè)是一個(gè)國(guó)家和民族文明的外在表現(xiàn)樣式之一，離開(kāi)了對(duì)當(dāng)時(shí)民族文化內(nèi)涵（文中稱(chēng)為“文化現(xiàn)場(chǎng)”）的基本了解，是無(wú)法達(dá)到完整捕捉音樂(lè)載體信息的目的的。這一觀點(diǎn)對(duì)音樂(lè)史論課深度的開(kāi)掘提示了有效的途徑。

三、高師音樂(lè)史論課堂將走向何方

撥開(kāi)紛繁復(fù)雜的觀點(diǎn)，音樂(lè)史論課開(kāi)設(shè)功能與意義的實(shí)現(xiàn)依然離不開(kāi)對(duì)一堂音樂(lè)史課的具體環(huán)節(jié)的思考與勾勒。一堂音樂(lè)史課應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生了解和掌握些什么？在有限的幾十個(gè)學(xué)時(shí)中該側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)的傳輸還是聽(tīng)賞？從學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲的角度也許更容易探索這些問(wèn)題的答案。

（一）基礎(chǔ)知識(shí)

基礎(chǔ)知識(shí)的累積是每門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)的前提和必要條件。在音樂(lè)史論課程中，關(guān)于音樂(lè)時(shí)期、音樂(lè)體裁的基本涵義、每個(gè)時(shí)期代表作曲家的創(chuàng)作領(lǐng)域和代表作品甚至重要作品的主題等常識(shí)型內(nèi)容皆屬于基礎(chǔ)知識(shí)的范疇。雖然將史論課等同于把這些知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單灌輸是不可取的，但離開(kāi)了學(xué)生對(duì)這些知識(shí)的認(rèn)知和記憶，達(dá)到更深層的教學(xué)目標(biāo)就是一句空話，猶如離開(kāi)了文字卻要探討文學(xué)。所以，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的強(qiáng)制性記憶是必不可少的。那么，基礎(chǔ)知識(shí)的獲取應(yīng)當(dāng)依靠什么方法完成呢？按照普通的高師學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)參照教科書(shū)和查閱資料完全可以達(dá)到對(duì)這部分知識(shí)的了解。音樂(lè)史教師完全可以放手將這部分內(nèi)容變?yōu)閷W(xué)生的自學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)制做詞條等方式將學(xué)生被動(dòng)的、機(jī)械的抄寫(xiě)記憶過(guò)程變成學(xué)生主動(dòng)查資料、做筆記的創(chuàng)造性過(guò)程。這一方面避免了教師在課堂上照本宣科給學(xué)生造成厭倦心理，另一方面大大加速了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。

（二）賞析訓(xùn)練

音樂(lè)史課必然包含音樂(lè)材料的賞析，但課堂上匆匆的聽(tīng)賞通常猶如走馬觀花，教師的分析和講述也多流于空泛――“蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想”、“旋律性極強(qiáng)”、“擅長(zhǎng)對(duì)氣氛的渲染”等語(yǔ)句很難令人留下深刻的印象。大量的欣賞內(nèi)容需要充足的時(shí)間作為保證；對(duì)于很多篇幅長(zhǎng)大的作品，如西方音樂(lè)史中的交響樂(lè)作品，需要大量的時(shí)間和反復(fù)的聆聽(tīng)才能使人有比較完整的印象。這樣耗時(shí)的功課放在課上進(jìn)行會(huì)占據(jù)太多時(shí)間、影響教學(xué)進(jìn)程，在課下又很難監(jiān)督學(xué)生的完成情況。因此，賞析訓(xùn)練適宜將課下的賞與課上的“析”結(jié)合進(jìn)行。教師在課堂上以“析”為主，從作品的背景、主題、結(jié)構(gòu)、和聲、曲式等方面帶領(lǐng)學(xué)生剖析音樂(lè)，并以之作為學(xué)生課后聽(tīng)賞的指導(dǎo)，引起學(xué)生探索與印證的興趣；課后學(xué)生則可以從容的進(jìn)行反復(fù)聽(tīng)賞，并將所想所得在下次課上反饋、討論。這樣既大大節(jié)省了課堂上時(shí)間、保證了進(jìn)度，又使欣賞的效果得到保證，同時(shí)還能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和課堂互動(dòng)的積極性，可謂一舉三得。

（三）音樂(lè)史論之“論”

在基礎(chǔ)知識(shí)得以鞏固、賞析材料充分熟悉后，音樂(lè)史課最重要的部分，“史論”之“論”就有了實(shí)踐的基礎(chǔ)?；仡櫳衔?，音樂(lè)史課所要達(dá)到的目標(biāo)――人文性和創(chuàng)造性之所以有得以實(shí)現(xiàn)的可能，并非因?yàn)橐魳?lè)史課是簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)和欣賞內(nèi)容的疊加，而是因?yàn)樵谡n堂上能給學(xué)生提供一方思辨的天空。

音樂(lè)史作為人文學(xué)科，其闡述必然與各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)息息相關(guān)，教材的選用、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和主觀視角都會(huì)影響對(duì)一段歷史、一首作品或一個(gè)音樂(lè)家的印象與評(píng)價(jià)。將觀點(diǎn)與史實(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)，這是史論課上極易被忽視的。尤其在音樂(lè)本體賞析的環(huán)節(jié)，每個(gè)人對(duì)于作品所產(chǎn)生的高度個(gè)人化的感受是千差萬(wàn)別的，在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀點(diǎn)自然會(huì)有差異。不同觀點(diǎn)的顯現(xiàn)與交流則是學(xué)生思辨的最佳啟蒙方式。

以論文的形式進(jìn)行考核是音樂(lè)史教師經(jīng)常采用的方法，也是有效的促進(jìn)學(xué)生深入學(xué)習(xí)研究的途徑。但學(xué)生對(duì)于這樣的功常常是一抄了之，論文變成史實(shí)的陳述，無(wú)論點(diǎn)可言。因此，論文寫(xiě)作之初，教師對(duì)學(xué)生立論的引導(dǎo)就顯得十分關(guān)鍵。

乘著新課改的春風(fēng)，音樂(lè)史論課程的教學(xué)改革方興未艾。但不可否認(rèn)，教學(xué)改革措施從理論成果到課堂實(shí)踐再到成功地系統(tǒng)化與定型推廣，仍然是前路漫漫。更新教育理念、不斷探索更加有效的教學(xué)方法，應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)史論教師貫穿于教育實(shí)踐的不懈追求，只有這樣，音樂(lè)史論課才能夠向著真正的素質(zhì)教育的方向順利發(fā)展前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]音樂(lè)史論問(wèn)題研究，于潤(rùn)洋，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004年1月第一版.

篇（6）

本論文為陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題，課題編號(hào)sgh10171。課題名稱(chēng)：高師聲樂(lè)課程適應(yīng)中小學(xué)音樂(lè)教育改革的研究。

古典音樂(lè)泛指西洋古典音樂(lè)，即中世界歐洲主流文化背景下創(chuàng)作的有別于通俗音樂(lè)和民間音樂(lè)的一種承載厚重、內(nèi)涵豐富的音樂(lè)形式。而現(xiàn)今的樂(lè)界，古典音樂(lè)多用來(lái)特指1750-1820年這段時(shí)間的維也納古典樂(lè)派所創(chuàng)作出來(lái)的歐洲主流音樂(lè)，是一個(gè)獨(dú)立的音樂(lè)流派，藝術(shù)手法考究。

古典音樂(lè)，在樂(lè)界，因其主要體現(xiàn)理性的情感表達(dá)方式，而被更多的學(xué)者認(rèn)為是所謂的“嚴(yán)肅音樂(lè)”。[1]在我國(guó)，80后、90后這些從出身就帶有強(qiáng)烈自由主義色彩的一代，更多地把個(gè)人喜好放在了情感宣泄自由的浪漫主義音樂(lè)上，逐步遠(yuǎn)離了帶有強(qiáng)烈“嚴(yán)肅”色彩的古典音樂(lè)。因此，在自由主義蔓延的當(dāng)代，如何正確引導(dǎo)和培養(yǎng)年輕的音樂(lè)人對(duì)古典音樂(lè)的興趣，也就成了音樂(lè)教育中一個(gè)急需解決的教學(xué)難題。[2]

多元化的教學(xué)方式往往因其耳目一新的授課方式，而更容易被學(xué)生所關(guān)注和接受。通過(guò)對(duì)古典音樂(lè)深厚的文化背景的研究，本人采用以下的教學(xué)方式，取得了良好的授課效果。

在古典音樂(lè)的教學(xué)課程中引入歐洲古典文學(xué)賞析課程

1750-1820年的歐洲，恰逢古典主義文學(xué)和啟蒙文學(xué)盛行的時(shí)代，從莎士比亞、塞萬(wàn)提斯到巴洛克文學(xué)的興起，無(wú)不體現(xiàn)當(dāng)時(shí)新文化新思潮的改革，隨即出現(xiàn)了昌盛一時(shí)的古典主義文學(xué)，興起于當(dāng)時(shí)文化科技繁榮的法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。古典主義文學(xué)思潮是新興的資產(chǎn)階級(jí)和當(dāng)時(shí)封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。它和古典音樂(lè)的特點(diǎn)類(lèi)似，有著鮮明的時(shí)代特色。

因此，在課堂教學(xué)中，加入古典文學(xué)課程賞析，通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的理解，對(duì)當(dāng)時(shí)文化意識(shí)形態(tài)的理解，更容易加深學(xué)生對(duì)音樂(lè)旋律背后詮釋的文化的融會(huì)貫通。往往可以通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生用自己的想象力復(fù)原文學(xué)作品中表達(dá)的大時(shí)代，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生用自己對(duì)于音樂(lè)的理解力通過(guò)自己獨(dú)有的方式呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品以及那個(gè)時(shí)代的特征，再對(duì)比古典音樂(lè)的表現(xiàn)形式，不僅可以激發(fā)自我的創(chuàng)作能力，同時(shí)通過(guò)對(duì)比和創(chuàng)作，更有效地吸收了古典音樂(lè)的精華，且達(dá)到了學(xué)以致用的效果。

在古典音樂(lè)的教學(xué)課程中引入歐洲古典舞蹈賞析課程

舞蹈是在三度空間內(nèi)用身體為語(yǔ)言的一種交流方式，是用人體的運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。而且舞蹈往往借助音樂(lè)伴奏，用形體的動(dòng)作更加豐富地詮釋音樂(lè)的力量。舞蹈賞析是通過(guò)觀賞舞蹈時(shí)，對(duì)舞蹈作品的感受、體驗(yàn)以及理解思考的整個(gè)過(guò)程，其本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)同時(shí)伴有自我思維的升華過(guò)程。舞蹈作品很直接很形象地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、人物的情感特點(diǎn)、舞者對(duì)于生活的自我審美，是一種全方位多人共同參與表達(dá)的藝術(shù)形態(tài)。

在意大利文藝復(fù)興時(shí)代，芭蕾作為歐洲古典舞蹈的經(jīng)典流行并逐漸職業(yè)化。芭蕾在發(fā)展過(guò)程中有嚴(yán)格的規(guī)范和結(jié)構(gòu)形式，要求女演員穿特制的足尖鞋立起用腳尖起舞。在古典芭蕾舞劇的賞析課程上，我們要求學(xué)生盡量重現(xiàn)18世紀(jì)的場(chǎng)景。我們的課程設(shè)計(jì)上，盡量模擬18世紀(jì)的歐洲劇場(chǎng)，前10分鐘，學(xué)生通過(guò)閱讀相關(guān)舞劇簡(jiǎn)介，對(duì)接下來(lái)賞析的舞劇有個(gè)最基本的了解，接著通過(guò)對(duì)《睡美人》、《胡桃?jiàn)A子》、《天鵝湖》等經(jīng)典芭蕾舞的賞析，有一個(gè)全面直觀豐富的體驗(yàn)。最后，在課程結(jié)束前通過(guò)簡(jiǎn)短的討論和提問(wèn)來(lái)對(duì)比古典舞蹈配樂(lè)和整個(gè)舞臺(tái)效果與真實(shí)的古典音樂(lè)之間的差異，理解所謂的歐洲現(xiàn)實(shí)生活和歐洲當(dāng)時(shí)理想的意識(shí)形態(tài)之間的差異，從而輕松地理解所謂古典音樂(lè)嚴(yán)肅背后的理想主義色彩，通過(guò)討論和提問(wèn)的形式來(lái)達(dá)到每個(gè)學(xué)生的自我理解消化，且所提問(wèn)題不當(dāng)堂解決，留為下一節(jié)課程的授課中心，學(xué)生和老師共同準(zhǔn)備下一堂的教學(xué)內(nèi)容。

在古典音樂(lè)的教學(xué)課程中引入繪畫(huà)賞析課程

在中世紀(jì)的歐洲，人們常常將繪畫(huà)稱(chēng)為“猴子的藝術(shù)”，指的是人類(lèi)如同猴子一樣通過(guò)繪畫(huà)的方式模仿人類(lèi)活動(dòng)，因此繪畫(huà)是一種臨摹自然的藝術(shù)，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)自然的理解有偏差也有自我

的獨(dú)特性，繪畫(huà)里面通過(guò)夾雜了畫(huà)者不同的自我風(fēng)格，而體現(xiàn)不同的意識(shí)流。

在教學(xué)中，我們主要加入對(duì)理性主義的“拉斐爾前派”作品的賞析，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)派往往取材于神話、宗教傳說(shuō)以及一些文學(xué)作品，通過(guò)畫(huà)者的理解和幻想而表達(dá)出來(lái)的，如《世界之光》、《盲女》、《基督家庭》等代表作。通過(guò)對(duì)這些作品的賞析，不但可以通過(guò)作品了解到當(dāng)時(shí)西方很多的神話、宗教故事等文化起源的故事，同時(shí)還可以了解到18世紀(jì)歐洲的畫(huà)家對(duì)于文化起源的理解和自我剖析，可以更全面地理解當(dāng)時(shí)文化時(shí)代的意義，也理解到所謂“嚴(yán)肅”音樂(lè)在那種特定的時(shí)代大背景下為何“嚴(yán)肅”的原因。[3]

只要音樂(lè)教育者肯下功夫，結(jié)合時(shí)代特色，采用多元化教學(xué)，古典音樂(lè)也必將沖破“嚴(yán)肅”音樂(lè)的局限性，被年輕的音樂(lè)人和更多的音樂(lè)愛(ài)好者所喜愛(ài)和接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋莉莉.西方音樂(lè)簡(jiǎn)史與欣賞[m].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2007.

篇（7）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0191-04

保山地處滇西邊疆。保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)緊跟音樂(lè)教育的時(shí)代步伐，秉承學(xué)?！傲⒆惚Ｉ?，服務(wù)滇西，建設(shè)邊疆”的理念，積極探索音樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)模式改革。2015年，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)獲得云南省教育廳轉(zhuǎn)型高校“提升專(zhuān)業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”立項(xiàng)，依靠多年來(lái)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)改革的前期成果，探索轉(zhuǎn)型背景下音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的新思路和新定位，在社會(huì)調(diào)研和理論研究、實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃的管理與運(yùn)行等方面，闡述保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)實(shí)踐能力型音樂(lè)人才培養(yǎng)的探索與實(shí)踐。

一、保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展概況

保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的前身是創(chuàng)辦于1995年的“電視師專(zhuān)”音樂(lè)教育脫產(chǎn)班，在省教育廳的批準(zhǔn)下，1999年招收全日制專(zhuān)科音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生，2010年招收全日制本科音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生。目前，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)有畢業(yè)生94人，在校學(xué)生196人，辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，注重與地方企事業(yè)文化單位的合作和實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)的畢業(yè)生已成為滇西片區(qū)教育行業(yè)、文藝團(tuán)體和企事業(yè)文化單位的領(lǐng)導(dǎo)和主要文藝技術(shù)骨干，為滇西邊疆音樂(lè)教育行業(yè)和文化藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)了合格的音樂(lè)人才。作為學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)立體化的人才培養(yǎng)模式成效突出，如“專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師制模式”、“地方社會(huì)項(xiàng)目引入課堂的培養(yǎng)模式”、“修為與習(xí)藝綜合協(xié)調(diào)發(fā)展模式”、“課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合模式”、“植根于地方民族民間藝術(shù)土壤服務(wù)地方社會(huì)模式”等。2007年以來(lái)，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)擁有“聲樂(lè)”省級(jí)精品課程、“特色專(zhuān)業(yè)”、“省級(jí)教學(xué)名師”、“省級(jí)提升專(zhuān)業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)能力建設(shè)項(xiàng)目”等7項(xiàng)省級(jí)質(zhì)量工程，在云南省內(nèi)同類(lèi)院校同等專(zhuān)業(yè)中具有一定的影響力和示范效應(yīng)。

二、音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的思路、定位與規(guī)劃

1.理論背景。20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界著名音樂(lè)教育理論家、作曲家戴維?埃里奧特博士建立了實(shí)踐哲學(xué)基礎(chǔ)上的“實(shí)踐音樂(lè)教育觀”，是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育觀的超越，引起全世界音樂(lè)教育界的反思與重視，其核心思想是：“音樂(lè)是一種具有目的性的人類(lèi)行為，音樂(lè)是一種多樣化的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，音樂(lè)教育的本質(zhì)取決于音樂(lè)的本質(zhì)?！薄龀珜?dǎo)的是實(shí)踐性音樂(lè)教育，為我們的音樂(lè)教育教學(xué)改革提供了強(qiáng)有力的理論支撐。2000年以來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了新課程改革，我國(guó)的音樂(lè)教育也面臨多重發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在音樂(lè)新課標(biāo)的要求下，“音樂(lè)學(xué)學(xué)科的重新定位與人才培養(yǎng)任務(wù)”、“學(xué)校藝術(shù)教育改革與發(fā)展”、“大眾音樂(lè)素質(zhì)提升與普及任務(wù)――音樂(lè)的社會(huì)化教育”等問(wèn)題，被各高校及音樂(lè)教育界廣泛關(guān)注。為了適應(yīng)課程改革發(fā)展的需要，以及地方經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)發(fā)展的需求，高校應(yīng)密切關(guān)注音樂(lè)人才培養(yǎng)的新發(fā)展動(dòng)向，“注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，必須尋求能夠培養(yǎng)更多更好的綜合實(shí)踐能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)機(jī)制”，■調(diào)整人才培養(yǎng)方案，積極進(jìn)行教學(xué)改革，才能在轉(zhuǎn)型發(fā)展中獲得更好的發(fā)展，更好地服務(wù)地方。

2.保山學(xué)院音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的定位與規(guī)劃。音樂(lè)可以陶冶人的情操，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，在提高文化素養(yǎng)與審美能力方面有著不可替代的作用。音樂(lè)教育是學(xué)校教育中實(shí)施美育的重要途徑之一。保山學(xué)院在“十二五”期間的發(fā)展目標(biāo)是，“緊密結(jié)合學(xué)校區(qū)位優(yōu)勢(shì)，積極做好國(guó)門(mén)大學(xué)建設(shè)以及學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)建省內(nèi)領(lǐng)先水平、國(guó)內(nèi)先進(jìn)水平的應(yīng)用型大學(xué)”；人才培養(yǎng)目標(biāo)是，“培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)意識(shí)的高素質(zhì)人才”。

圍繞學(xué)校總體的要求，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)結(jié)合前期成果與新時(shí)期轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，提出了音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式改革的基本思路，具體定位為：一是整合學(xué)校藝術(shù)、人文學(xué)科的資源，加強(qiáng)聲樂(lè)、鍵盤(pán)樂(lè)器、民族器樂(lè)、舞蹈、合唱、理論作曲等主科方向的協(xié)作，體現(xiàn)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)五大能力的綜合性，并在音樂(lè)教育教學(xué)、舞臺(tái)操作與表演、社區(qū)文藝三大職業(yè)模塊給予指導(dǎo)，使培養(yǎng)的音樂(lè)人才適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)發(fā)展與文化進(jìn)步需要。二是加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐在音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)模式中的地位和比重，使之在人才培養(yǎng)方案制訂和課程設(shè)置、實(shí)施等環(huán)節(jié)中獲得關(guān)注和體現(xiàn)。例如，從第四學(xué)期至第七學(xué)期，每學(xué)期有1周的專(zhuān)業(yè)見(jiàn)習(xí)實(shí)踐，學(xué)生可根據(jù)自選的職業(yè)方向模塊申請(qǐng)到學(xué)院藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地去見(jiàn)習(xí)，深入當(dāng)?shù)匚幕^及鄉(xiāng)村文化站見(jiàn)習(xí)社區(qū)文藝活動(dòng)組織與指導(dǎo)，深入地方文化傳媒機(jī)構(gòu)以及演藝團(tuán)體見(jiàn)習(xí)舞臺(tái)表演實(shí)踐與舞臺(tái)操作實(shí)踐，深入中小學(xué)、藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做音樂(lè)教育教學(xué)見(jiàn)習(xí)，深入村寨進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)汲取地方民族民間音樂(lè)的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生反思自身的不足，在回校后的學(xué)習(xí)中及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)方向，以滿足市場(chǎng)對(duì)音樂(lè)人才的要求，成為合格“產(chǎn)品”。三是探索“雙導(dǎo)師”■制度，具體為校內(nèi)專(zhuān)業(yè)課導(dǎo)師和校外行業(yè)導(dǎo)師（聘請(qǐng)校外優(yōu)秀的中小學(xué)音樂(lè)教師、舞臺(tái)表演行業(yè)專(zhuān)家與舞臺(tái)操作專(zhuān)家、社區(qū)文藝工作者）共同成為學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間的導(dǎo)師。一方面，引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)校園學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和知識(shí)技能習(xí)藝修為，另一方面走進(jìn)社會(huì)到中小學(xué)校、文藝團(tuán)體、文化傳媒公司、文化館等單位，了解社會(huì)和中小學(xué)校對(duì)音樂(lè)師資、文藝團(tuán)體、文化公司、文化館等單位對(duì)音樂(lè)人才的要求，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)定位和努力方向。四是“雙實(shí)踐”■制度。即職業(yè)崗位實(shí)踐（學(xué)生結(jié)合音樂(lè)專(zhuān)業(yè)三大職業(yè)模塊方向中自選一，進(jìn)行中小學(xué)課堂音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐、舞臺(tái)表演與操作實(shí)踐或社區(qū)文藝組織與排演實(shí)踐）和專(zhuān)業(yè)舞臺(tái)實(shí)踐。為此，我們積極創(chuàng)造條件為學(xué)生提供音樂(lè)表演實(shí)踐大舞臺(tái)，如獨(dú)唱（奏）音樂(lè)會(huì)、合唱音樂(lè)會(huì)、師生教學(xué)音樂(lè)會(huì)、新生入學(xué)迎新晚會(huì)、新年音樂(lè)會(huì)、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、送藝下鄉(xiāng)演出以及與校外天籟演藝公司、金馬中運(yùn)易東文化傳媒合作演出等各種藝術(shù)活動(dòng)實(shí)踐，以此促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐能力。通過(guò)雙實(shí)踐，旨在提升音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的多方面專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)。

基層文藝工作中，基礎(chǔ)音樂(lè)教育和群眾文藝的實(shí)踐需要以及社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際需求是音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本內(nèi)核與動(dòng)力。因此，在雙導(dǎo)師、雙實(shí)踐環(huán)節(jié)促學(xué)生能力培養(yǎng)之外，每學(xué)期還舉辦了不同形式和內(nèi)容的專(zhuān)家講座或演出、與省內(nèi)知名藝術(shù)院校的音樂(lè)會(huì)交流，“邀請(qǐng)一線優(yōu)秀教師來(lái)校介紹經(jīng)驗(yàn)、觀看優(yōu)質(zhì)課教學(xué)錄像，通過(guò)觀摩與交流等途徑激發(fā)學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐、主動(dòng)探究、敢于表現(xiàn)的興趣和熱情”。■

三、音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)課程體系建設(shè)

1.音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)方案學(xué)分分配。21世紀(jì)滇西邊疆地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)人才，應(yīng)該具有較強(qiáng)的責(zé)任心和事業(yè)心，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，擁有音樂(lè)文獻(xiàn)閱讀、聽(tīng)賞、檢索與資料查詢(xún)的基本方法，具有較廣博的人文基礎(chǔ)和進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)和音樂(lè)教育教學(xué)研究的基本能力，是能夠勝任音樂(lè)教育工作、音樂(lè)創(chuàng)作、群眾文藝輔導(dǎo)與表演、舞臺(tái)操作的應(yīng)用型音樂(lè)人才。也就是說(shuō)，既具有基層音樂(lè)工作者扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)知識(shí)和較好的音樂(lè)表演技能，還要有較強(qiáng)的職業(yè)實(shí)踐能力（如音樂(lè)教師要有音樂(lè)課堂教學(xué)和課外音樂(lè)活動(dòng)的實(shí)際能力，舞臺(tái)操作者要有舞臺(tái)調(diào)度、燈光音響使用等舞臺(tái)操作的實(shí)際能力，基層文藝工作者要有社區(qū)文藝活動(dòng)組織與排演的實(shí)際能力）和較好的職業(yè)素養(yǎng)。

因此，我們以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)音樂(lè)技術(shù)應(yīng)用能力、課外音樂(lè)活動(dòng)與社區(qū)音樂(lè)活動(dòng)組織為主線，設(shè)計(jì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案?；谝陨夏繕?biāo)定位，我們對(duì)原有的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、學(xué)分規(guī)劃等進(jìn)行了修訂，成為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐的重要內(nèi)容。新的教學(xué)方案已于2014年9月開(kāi)始實(shí)施，按照學(xué)校教務(wù)處應(yīng)用本科轉(zhuǎn)型教學(xué)方案的模塊，結(jié)合音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的實(shí)際，制訂人才培養(yǎng)方案。學(xué)生在4年的學(xué)習(xí)中，須修滿150學(xué)分，包括：通識(shí)教育課程52學(xué)分，其中通識(shí)教育必修課程必須修滿42學(xué)分，通識(shí)教育選修課程必須修滿10學(xué)分；專(zhuān)業(yè)教育平臺(tái)78學(xué)分，其中學(xué)科基礎(chǔ)課程必須修滿36學(xué)分，專(zhuān)業(yè)主干課程必須修滿22學(xué)分，專(zhuān)業(yè)方向課程必須修滿5學(xué)分，專(zhuān)業(yè)拓展課程必須修滿12學(xué)分，職前強(qiáng)化課程必須修滿3學(xué)分；獨(dú)立實(shí)踐環(huán)節(jié)必須修滿20學(xué)分；德、智、體綜合考評(píng)合格，計(jì)算機(jī)、普通話取得相應(yīng)的等級(jí)證書(shū)，通過(guò)論文考核，方能畢業(yè)；達(dá)到學(xué)校有關(guān)學(xué)位授予規(guī)定要求的，可授予藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

2.課程設(shè)置與課程結(jié)構(gòu)體系。課程建設(shè)是專(zhuān)業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)。畢業(yè)生應(yīng)具有專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí)扎實(shí)，音樂(lè)技術(shù)實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)、知識(shí)面較寬、素質(zhì)高等特點(diǎn)；以音樂(lè)技能的實(shí)際操作能力為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系；聲樂(lè)、鋼琴、自彈自唱等專(zhuān)業(yè)小班課教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)技術(shù)應(yīng)用能力，在教學(xué)計(jì)劃中占有較大比重，并結(jié)合音樂(lè)學(xué)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)編制一套較為完善、穩(wěn)定的教學(xué)課程體系。

課程教學(xué)體系總體上分為通識(shí)教育平臺(tái)（通識(shí)必修、通識(shí)選修）、專(zhuān)業(yè)教育平臺(tái)（學(xué)科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)主干課程、專(zhuān)業(yè)方向課程、專(zhuān)業(yè)拓展課程、職前強(qiáng)化課程）、獨(dú)立實(shí)踐平臺(tái)三大部分八個(gè)模塊。

通識(shí)課程的設(shè)置以“必需、夠用為度”，即包括必需的政治、人文素質(zhì)課及現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)等。通識(shí)必修包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國(guó)近代史綱要”、“基本原理”、“思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“大學(xué)英語(yǔ)”、“大學(xué)體育”、“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”，通識(shí)選修包括“文學(xué)作品導(dǎo)讀”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化”、“美術(shù)作品鑒賞”等課程，是學(xué)生提升綜合文化和知識(shí)修養(yǎng)而必修的課程。

專(zhuān)業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)必修課中，基本樂(lè)理、視唱練耳、中國(guó)民族音樂(lè)、中外音樂(lè)簡(jiǎn)史、中外音樂(lè)作品賞析、基礎(chǔ)和聲、曲式分析與歌曲寫(xiě)作、美學(xué)原理、藝術(shù)概論、電腦音樂(lè)基礎(chǔ)等，是音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的必備基礎(chǔ)，特別指出，視唱練耳是提高學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的重要基礎(chǔ)課，應(yīng)連續(xù)開(kāi)設(shè)兩年。

篇（8）

舞蹈藝術(shù)欣賞

—— 一門(mén)值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂(lè) 系

專(zhuān) 業(yè)：

音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類(lèi)生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。

我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X(jué)得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。

雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程并不成為我們系的一門(mén)必修課程，但這門(mén)課程的重要性并不亞于專(zhuān)業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專(zhuān)業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽(tīng)、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門(mén)核心課程。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

基本內(nèi)容：

一、開(kāi)頭

⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生;

② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;

③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專(zhuān)業(yè)課程;

二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的重要性;

⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：

①形象感覺(jué) ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟

⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;

三、結(jié)尾

呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門(mén)課程。

擬解決的主要問(wèn)題：

1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?

2. 什么是舞蹈欣賞?

3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?

4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書(shū)館搜集相關(guān)資料;

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn);

4、寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告;

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫(xiě)作;

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、11月1日——11月20日 選題，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告;

3、11月24日——05年3月6日 開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書(shū);

4、3月6日——3月20日 論文寫(xiě)作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、3月20日——5月10日 修改論文階段;

6、5月10日——5月15日 論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999

[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986

[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985

[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》

[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987

[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版

[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994

[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

簽名：

篇（9）

1 中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)的探究

1.1 以民族音樂(lè)的形成與特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，開(kāi)展中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)

民族音樂(lè)作為民族文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性。而中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中能夠通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生了解我國(guó)民族的特征、心理、以及審美情緒。同時(shí)通過(guò)民族音樂(lè)的思想培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的心理凝聚力與民族認(rèn)同感。以中專(zhuān)民族音樂(lè)教育促進(jìn)我國(guó)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才民族精神的培養(yǎng)、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才民族意識(shí)以及愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)。在中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，首先應(yīng)通過(guò)理論教學(xué)使學(xué)生了解民族音樂(lè)的形成與特點(diǎn)。通過(guò)不同歷史時(shí)期下的民族音樂(lè)特點(diǎn)幫助學(xué)生了解我國(guó)歷史、了解我國(guó)的抗?fàn)幨?。通過(guò)民族音樂(lè)反映我國(guó)不同歷史時(shí)期下的民風(fēng)、社會(huì)情況。將長(zhǎng)期流傳于民間的民族音樂(lè)所表達(dá)的思想性與藝術(shù)性傳遞給下一代，促進(jìn)我國(guó)民族文化的傳承。通過(guò)以民族音樂(lè)形成與特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，能夠?qū)⒉煌瑲v史時(shí)期的歷史故事穿插與音樂(lè)理論教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生的興趣。以民族音樂(lè)的背景材料以及文化氣息提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的了解，促進(jìn)中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)目的的達(dá)成。

1.2 強(qiáng)化音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)興趣

針對(duì)中專(zhuān)音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教學(xué)的重要性，現(xiàn)代中專(zhuān)音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)民族音樂(lè)的教學(xué)課時(shí)以及內(nèi)容優(yōu)化。結(jié)合音樂(lè)教學(xué)課本以及民族音樂(lè)的特點(diǎn)等培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)興趣。通過(guò)音樂(lè)課本以及教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化，為學(xué)生介紹并賞析我國(guó)多民族音樂(lè)的不同特點(diǎn)與特色，以不同民族、不同時(shí)期下的民族音樂(lè)產(chǎn)生背景、內(nèi)容作為切入點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)興趣。以《金蛇狂舞》為例，這一民族器樂(lè)合奏將民間的喜慶場(chǎng)面進(jìn)行了深入的描繪、通過(guò)鑼鼓、吹管、彈撥樂(lè)器的演奏體現(xiàn)了民間喜慶熱鬧的場(chǎng)面。而《十送》這一江西民歌利用江西民歌的基礎(chǔ)曲調(diào)進(jìn)行了創(chuàng)作，體現(xiàn)了江西人民對(duì)的歡迎以及依依惜別的場(chǎng)景。在中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)中不僅能夠通過(guò)民族音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)修養(yǎng)，還能夠通過(guò)不同地域的民族歌曲中的革命歌曲培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、了解我國(guó)時(shí)期歷史以及歷史。利用民族歌曲的渲染、以及喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式培養(yǎng)我國(guó)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的愛(ài)國(guó)精神。

1.3 以多種教學(xué)模式促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理解

在中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)教師還應(yīng)注重教學(xué)模式以及以教學(xué)方法的運(yùn)用，以多種教學(xué)方法幫助學(xué)生理解民族音樂(lè)。利用多媒體技術(shù)將民族音樂(lè)的背景、歷史條件以影音方式進(jìn)行再現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民族音樂(lè)的賞析，以此促進(jìn)民族音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的提高。另外，中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)中還應(yīng)注重歷史學(xué)科與音樂(lè)學(xué)科的互動(dòng)。將歷史背景介紹與音樂(lè)賞析相結(jié)合，促進(jìn)民族音樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展。為了改善傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生興趣較低的現(xiàn)象，中專(zhuān)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)將民族音樂(lè)與興趣小組的課外活動(dòng)相結(jié)合。以民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合促進(jìn)民族音樂(lè)的推廣與傳承。在現(xiàn)代流行樂(lè)壇中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)傳承的重要性，信樂(lè)團(tuán)的《北京一夜》中將青衣唱腔融入到現(xiàn)代音樂(lè)當(dāng)中、在周杰倫的青花瓷中將傳統(tǒng)民族音樂(lè)有機(jī)的進(jìn)行了結(jié)合。這樣的方式能夠更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，為我國(guó)民族音樂(lè)傳承、民族音樂(lè)的教學(xué)以及現(xiàn)代學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的接受與了解奠定了基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)貼于 中國(guó)論文下載中心 http：/

2關(guān)于中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)方式的探討

2.1 以歷史背景介紹與民族音樂(lè)賞析提高學(xué)生的民族自豪感

在中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及新時(shí)期青少年的心理特點(diǎn)進(jìn)行民族音樂(lè)的教學(xué)。通過(guò)不同時(shí)期下的民族音樂(lè)背景介紹以及相關(guān)內(nèi)容的介紹使學(xué)生在賞析民族音樂(lè)的同時(shí)，更多地了解我國(guó)歷史以及相關(guān)歷史背景下的事件。在注重音樂(lè)所表達(dá)的情感以及內(nèi)容的同時(shí)，使中專(zhuān)學(xué)生能夠深刻了解我國(guó)不同年代民歌的歷史背景以及背景條件下民歌創(chuàng)作所體現(xiàn)的民族精神。將民族音樂(lè)教學(xué)與民族自豪感、民族自信心傳達(dá)給我國(guó)新時(shí)期的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的、具有民族精神的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員奠定基礎(chǔ)。

2.2 以模仿體驗(yàn)民族音樂(lè)提高中專(zhuān)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)

民族音樂(lè)教學(xué)除注重民族精神培養(yǎng)外，其重要的意義在于培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)興趣。以我國(guó)民族音樂(lè)的易學(xué)易唱、民族音樂(lè)不同地域風(fēng)格激發(fā)學(xué)生音樂(lè)興趣、培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)愛(ài)好。通過(guò)由淺入深的模仿體驗(yàn)以及學(xué)唱、演唱等方式使學(xué)生了解我國(guó)不同地域的名額特色、使學(xué)生對(duì)我國(guó)不同地域條件的地域風(fēng)格、歌曲形式以及音樂(lè)種類(lèi)等進(jìn)行了解，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣與音樂(lè)愛(ài)好，為現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才綜合素質(zhì)的條、音樂(lè)賞析能力的提高以及樹(shù)立良好的自信心、自尊心、民族自豪感等奠定基礎(chǔ)，使我國(guó)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才能夠在緊張的工作之余以民族音樂(lè)舒緩情緒、陶冶情操，緩解緊張心情，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。

2.3 以民族音樂(lè)律動(dòng)與神韻促進(jìn)中專(zhuān)民族音樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展

我國(guó)的民族音樂(lè)離不開(kāi)舞蹈這一形式。在音樂(lè)律動(dòng)以及神韻的體現(xiàn)中，音樂(lè)與舞蹈的有機(jī)結(jié)合能夠體現(xiàn)不同地域音樂(lè)的特色。在現(xiàn)代中專(zhuān)音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教師應(yīng)將音樂(lè)律動(dòng)作為民族音樂(lè)教學(xué)的切入點(diǎn)。通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)律動(dòng)與神韻的了解，辨析不同民族音樂(lè)的特點(diǎn)，了解我國(guó)不同民族、不同地域的音樂(lè)特點(diǎn)、提高學(xué)生音樂(lè)辨析能力、提高學(xué)生的音樂(lè)賞析能力。利用音樂(lè)的律動(dòng)特點(diǎn)以及神韻特點(diǎn)使中專(zhuān)學(xué)生找到自身的音樂(lè)喜好、培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)素養(yǎng)。

篇（10）

聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)（Vocal Coach）主要是指為聲樂(lè)演唱者進(jìn)行鋼琴伴奏并進(jìn)行音樂(lè)指導(dǎo)的表演方式。這種表演方式與所謂的“鋼琴伴奏（Piano Accompaniment）”有相似和不同之處。其相似之處表現(xiàn)在，兩者的演奏樂(lè)器均為鋼琴，并且都以和聲樂(lè)演唱者合奏的形式進(jìn)行表演。而這種表演藝術(shù)則必須建立在鋼琴?gòu)椬嗯c聲樂(lè)演唱互相配合的基礎(chǔ)上，因此表演者要在表演前進(jìn)行大量的排練、磨合。而聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)則與所謂的鋼琴伴奏有這本質(zhì)的區(qū)別?！颁撉侔樽嗍且粋€(gè)操作層面的術(shù)語(yǔ)，它暗示出器樂(lè)獨(dú)奏與鋼琴伴奏間的某種關(guān)系，這種關(guān)系既要求二者相輔相成，互相補(bǔ)充，又要求鋼琴伴奏者不可‘鋒芒太露’，‘喧賓奪主’”。（李智芳.關(guān)于國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的分析與比較[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008.）簡(jiǎn)而言之，鋼琴伴奏是一個(gè)陪襯性角色的存在，它并不是聲樂(lè)作品的一部分，而是為了提高聲樂(lè)表演效果的手段。而聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)則是聲樂(lè)作品的一部分，它和聲樂(lè)表演是一個(gè)統(tǒng)一體，二者缺一不可。并且鋼琴伴奏的藝術(shù)表現(xiàn)取決于聲樂(lè)表演者的需要，而聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)更要體現(xiàn)“藝術(shù)指導(dǎo)”的效果，它是整個(gè)聲樂(lè)作品的指揮者與策劃者。因此，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)和鋼琴伴奏在某種意義上來(lái)說(shuō)是“指導(dǎo)”與“被指導(dǎo)”的關(guān)系，兩者不可混為一談。

聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)既是聲樂(lè)表演的一部分，那么藝術(shù)指導(dǎo)就不能僅僅以伴奏的水準(zhǔn)來(lái)要求，應(yīng)當(dāng)打到更高層次的藝術(shù)境界。在聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)研究生教學(xué)方向上，也應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的專(zhuān)業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)?！氨娝苤?，專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)的統(tǒng)一，不僅代表著一個(gè)專(zhuān)業(yè)的概念、一個(gè)專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)，還說(shuō)明了學(xué)術(shù)界對(duì)其專(zhuān)業(yè)內(nèi)容已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，對(duì)未來(lái)學(xué)科的健康快速發(fā)展也就起到了良好的推動(dòng)作用。專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)之所以要強(qiáng)調(diào)科學(xué)準(zhǔn)確，甚至要求要與世界接軌，就是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的全球化和信息的網(wǎng)絡(luò)化，教育也必然走上國(guó)際化。為了同世界各國(guó)進(jìn)行教育合作與交流，就必須規(guī)范專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，統(tǒng)一專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)?！保ɡ钪欠?關(guān)于國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的調(diào)查與設(shè)想[J].樂(lè)器，2010，（11）.）而要完成與國(guó)際接軌，我們就應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課程的設(shè)置方式，尋找國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)課程的教學(xué)規(guī)律。

二、國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)特點(diǎn)

國(guó)外聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)已經(jīng)形成了一套獨(dú)立的教學(xué)體系，這不僅體現(xiàn)在國(guó)外聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的課程設(shè)置方面，還體現(xiàn)在聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)方面。

國(guó)外音樂(lè)學(xué)院普遍將聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)與鋼琴表演視為同等重要的兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。“在鋼琴系中，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)不僅是鋼琴表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，也是一個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)。即使是主修鋼琴表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，從大學(xué)二年級(jí)開(kāi)始，必須進(jìn)行鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，一直到五年級(jí)畢業(yè)。如果要進(jìn)研究生院繼續(xù)深造，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)也是入學(xué)考試重要的內(nèi)容之一和將來(lái)必修的課程。由此看來(lái)，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)與鋼琴表演是相輔相成、缺一不可的。”（沈紅.圣·彼得堡音樂(lè)學(xué)院的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課[J].音樂(lè)研究，2001，（3）.）在國(guó)外，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)和鋼琴表演既然視為同一地位，那么藝術(shù)指導(dǎo)就不再背負(fù)“伴奏”或者“襯托”的身份，而是成為表演聲樂(lè)作品的一部分。并且聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)更是應(yīng)當(dāng)為聲樂(lè)演唱者擔(dān)當(dāng)“藝術(shù)教練”，規(guī)劃作品處理和完成方式，對(duì)整個(gè)表演起到宏觀調(diào)控的作用。

在教學(xué)中，國(guó)外的音樂(lè)學(xué)院也頗為重視聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)與聲樂(lè)演唱者配合層面上的教學(xué)?！爱?dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)一首新曲目時(shí)，鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)的教師在課上不但要教你如何彈奏，如何處理音樂(lè)，還要充當(dāng)演員的角色，當(dāng)你把伴奏彈奏得已游刃有余時(shí)，也就是大約一、二節(jié)課后，聲樂(lè)老師或器樂(lè)老師開(kāi)始進(jìn)入課堂，與鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)教師一起幫助你處理歌曲（樂(lè)曲），這時(shí)在課上，實(shí)際是負(fù)責(zé)表演的教師在帶動(dòng)著你的彈奏，以此更好地培養(yǎng)你與演員的合作能力及其為此所必需的技巧?！保ㄉ蚣t.圣·彼得堡音樂(lè)學(xué)院的鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)課[J].音樂(lè)研究，2001，（3）.）聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)不僅要指導(dǎo)聲樂(lè)演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)，更要參與其中，與演唱者形成某種形式上的默契，這樣在實(shí)際表演當(dāng)中才能使鋼琴與聲樂(lè)融為一體，你中有我，我中有你，不會(huì)在任何一方有所偏袒。

國(guó)外的聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)特點(diǎn)極其鮮明，即教導(dǎo)聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的學(xué)生如何以指揮者的形象指導(dǎo)聲樂(lè)演唱者，在表演時(shí)如何再?gòu)闹笓]者的形象變?yōu)閰⑴c者，配合聲樂(lè)演唱者完成聲樂(lè)藝術(shù)作品。

三、國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)研究生專(zhuān)業(yè)方向于近些年在部分音樂(lè)藝術(shù)院校相繼開(kāi)設(shè)。他們對(duì)于此專(zhuān)業(yè)的名稱(chēng)理解也各不相同。如下僅列舉中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院和武漢音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)研究生專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置情況。

中央音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為聲樂(lè)伴奏藝術(shù)，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為三年，研究方向?yàn)槊缆暦较颉＝虒W(xué)方式方面，教授和副教授總共三人，授課方式為單獨(dú)小課。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、鋼琴發(fā)展史、鋼琴藝術(shù)史、聲樂(lè)發(fā)展史、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、總譜讀法、重唱、歌劇排練、傳統(tǒng)唱法沿襲等。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為聲樂(lè)鋼琴伴奏，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為三年，研究方向?yàn)槊缆?、民族兩個(gè)方向。教學(xué)方式方面，教授和副教授總共兩人（美聲方向、民族方向各一人），授課方式為分配合作。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、聲樂(lè)、總譜讀法、即興伴奏、歌劇排練、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有鋼琴教學(xué)法、鋼琴文獻(xiàn)、歌劇賞析、西方聲樂(lè)史、音樂(lè)劇賞析、鍵盤(pán)藝術(shù)史等。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為鋼琴伴奏藝術(shù)，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為兩年半（兩年的課程學(xué)習(xí)及半年論文答辯），研究方向?yàn)槊缆?、民族兩個(gè)方向。教學(xué)方式方面，教授和副教授總共五人，授課方式為自主合作。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有法語(yǔ)基礎(chǔ)及聲樂(lè)作品導(dǎo)讀、聲樂(lè)發(fā)展史、歐洲歌劇發(fā)展概論、爵士音樂(lè)史、20世紀(jì)中國(guó)歌劇創(chuàng)作史論研究、歌劇排練、合唱、歌唱重唱、表演課、計(jì)算機(jī)制譜等。

武漢音樂(lè)學(xué)院將此專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)，系別歸為鋼琴系，學(xué)制為三年，研究方向?yàn)槊缆暶褡寰C合方向。教學(xué)方式方面，教授和副教授總共兩人，授課方式為選拔合作。教學(xué)內(nèi)容方面，必修課有鋼琴演奏課、鋼琴伴奏課、視唱練耳（高級(jí)）室內(nèi)樂(lè)（三重奏/雙鋼琴）、總譜讀法、論文寫(xiě)作指導(dǎo)課；輔修課有鋼琴文獻(xiàn)、聲樂(lè)文獻(xiàn)、歌劇排練、聲樂(lè)表演、合唱、即興伴奏、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)等。（李智芳.關(guān)于國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的分析與比較[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士學(xué)位論文，2008.）

通過(guò)上述內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)各音樂(lè)藝術(shù)院校對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)有很多相同和不同的見(jiàn)解。相同方面體現(xiàn)在，各院校將聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)歸在鋼琴系，在必修課程方面也主要以鋼琴演奏水平和伴奏水平為主要出發(fā)點(diǎn)。不同方面體現(xiàn)在，各院校對(duì)于專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)有不同的看法、對(duì)于專(zhuān)業(yè)研究方向有不同的設(shè)置、師資力量的大小決定著對(duì)此專(zhuān)業(yè)的重視程度等。

四、國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)改革方向

從國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)現(xiàn)狀分析，國(guó)內(nèi)聲樂(lè)研究生藝術(shù)指導(dǎo)教學(xué)是需要進(jìn)行改革的。只有國(guó)內(nèi)各音樂(lè)藝術(shù)院校對(duì)于聲樂(lè)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)達(dá)成共識(shí)，此專(zhuān)業(yè)才有可能立足于長(zhǎng)久發(fā)展。

首先在專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)方面，各院校有不同的看法。聲樂(lè)伴奏藝術(shù)、聲樂(lè)鋼琴伴奏、鋼琴伴奏藝術(shù)等諸如此類(lèi)的專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)，將伴奏提升到了一個(gè)較高的地位。應(yīng)當(dāng)明白的是，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)和鋼琴伴奏屬于截然不同的兩個(gè)概念。因此，在專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)上應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一。從英文翻譯角度來(lái)看，“Vocal Coach”一詞的最好翻譯應(yīng)當(dāng)是聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)，因?yàn)樵撁Q(chēng)體現(xiàn)了聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)的最本質(zhì)屬性和專(zhuān)業(yè)側(cè)重點(diǎn)。

其次在專(zhuān)業(yè)所屬系別方面，國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外音樂(lè)藝術(shù)院校均認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)歸屬于鋼琴系，因?yàn)樵搶?zhuān)業(yè)更側(cè)重于鋼琴演奏水平和鋼琴伴奏水平。但也有人認(rèn)為，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)與聲樂(lè)也有密不可分的聯(lián)系。那么，聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)中的聲樂(lè)修養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)被重視。該專(zhuān)業(yè)也應(yīng)當(dāng)與聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)造更多交流合作的機(jī)會(huì)，避免故步自封，使聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)專(zhuān)業(yè)添上更多聲樂(lè)人文色彩。