德語教育論文匯總十篇

序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇德語教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

    二、課堂教學中適時滲透德育教育

    在語文教學中,教師要抓住每一個凈化思想的機會。如在教學《黃河頌》《最后一課》一類的文章時,可在理解課文內容的基礎上,激發學生熱愛祖國的思想感情,適時進行愛國教育;在教學哲理詩《理想》時,讓學生在領悟詩歌的深刻含義和精妙的比喻的同時,更要鼓勵學生樹立崇高理想、擁有信念,及為理想而奮斗的幸福感。在語文教學中還要注重培養學生的意志,堅持不懈的恒心,如《音樂巨人貝多芬》《再塑生命》可激發學生追求理想,與苦難、困難作不屈不撓的斗爭;《走一步,再走一步》中,在引導學生歸納文章哲理的基礎上教給學生克服困難的方法:將大困難化為小困難,一個一個認真地解決,這樣會戰勝巨大的困難;在教學《登上地球之巔》時,對學生進行集體主義精神的教育,讓他們認識到在平常的生活和學習中,團結協作的重要性。如《信客》能教給學生做人要誠實、講信用;《老王》也讓學生知道關愛弱者的重要……總之,每一堂語文課都是對學生進行德育教育的陣地,語文教學與德育的教育是同步進行的。所以我們作為語文教育者,應引導學生的情感活動向著純潔、健康、高尚的方向發展,達到能夠控制情感、主宰情感、形成高尚的思想情操。

    三、課外活動中進行德育教育

篇（2）

二、組織模擬情景活動，開展德育教育

德育教育與單純的知識傳授不同，它必須沁入學生心脾，讓學生心甘情愿地接受，這樣才會自覺地去踐行。如果我們不注重方法策略，完全照本宣科，單純說教，則德育教育的效果自然是低效甚至是無效的。而小學生對充滿趣味的活動情有獨鐘。如果我們在教學中，將德育內容嫁接在這些活動中，則可寓教于樂，讓學生在玩中升華自己的道德認同。我在教學中，經常組織一些情境活動，設計一些能引發學生興趣的交際場景，激活學生的參與興趣，同時對學生進行德育滲透。如在學習句型“What’swrongwithyou?”時，我設計去醫院看望病人的情景。通過這些模擬情景，讓學生自主交流，學會與他人的合作與交往。教師適當點撥，從而讓學生知道我們在平時應該學會關愛他人，相互友愛。只有我們相互關愛，彼此互助，我們的社會才會更加美好。這些活動的開展，不僅激發了學生的學習興趣，還激活了學生的創造意識，將課堂推向。同時，在這一系列的活動中，德育教育也水到渠成，收獲了良好的效果。

三、開啟情感教育模式，撥動道德之弦

小學生的情感世界是豐富多彩的，將德育教育借助情感的方式進行釋放，是一種行之有效的方法。在教學過程中，我通過游戲、表揚、競賽等形式，將學生的認知過程與情感體驗相結合，從而為學生進行德育教育創造了極佳的機會。如教學中，我經常采用同桌、小組、多人競賽活動形式，即讓小學生好強好勝的心理得以充分滿足，還在活動中不經意間深化了對知識的理解，同時更在活動獲勝或者失敗中讓學生產生了深刻的情感體驗，從而讓他們反思，只有團結協作、相互配合，才能取得預期的良好結果。這樣的認識是在學生深刻的情感體驗基礎上產生的，使他們印象深刻，體會深遠。此外，學習本身的確是一個比較艱苦的過程，尤其是記憶英語單詞，往往成為小學生英語學習征程上的攔路虎。在教學中，我通過親情引導，耐心細致地幫助學生分析原因，培養他們克服困難的信心和勇氣，從而引導他們樹立遠大的目標，產生克服困難的信心，使他們在戰勝困難的過程中不斷生成強烈的自信心，培養堅強的意志力。

篇（3）

孔子說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”“學高為人師，身正為人范。”石老師在管理學生工作中是一位認真負責，嚴格管理的人。班主任是班集體的組織者和管理者，是班集體的核心，在校長、主任的領導和科任老師的配合下，負責對全班同學的管理和教育工作。在管理教育學生實踐中她深深懂得要管理好學生首先管理好自己。“正人先正己”，在多年的班主任工作中，她總是早來晚歸，從不遲到，不早退，不曠職，嚴格要求自己，時時刻刻把學生放在心上，一心撲在教育事業上。她愛人從事野外測繪生產，長期出差在外地，家里負擔壓在她一個人身上。前幾年正當她送初三畢業班的時候，自己的兩個孩子也在讀中學。在教學任務重，業余時間少的情況下，她寧肯放棄對自己孩子的輔導，把精力和心血全部用在畢業班的管理和教學上。長期的超負荷運轉使她患上了胃炎、肩周炎、頸椎病、關節炎等慢性疾病。為了班級能井然有序的學習，為了保證教學質量的穩定，她常常帶病工作。一次腰疼，連續幾天高燒，實在挺不住了，只好走進醫院，尿樣化驗白血球滿視野。醫囑住院治療，全休兩周。學校主要領導多次電話叮囑她要安心治療。她卻說：“現在正是畢業生中考前總復習的關鍵時刻，實在放不下我那一班學生。”她硬是把輸液的藥開回來，沒住一天院，沒病休一天，邊輸液邊上班。當學生們看到病中虛弱的老師站在講臺上給他們講課時，課堂上一片寧靜，大家都全神貫注，認真聽講，以此來表達他們對老師這種無私奉獻精神的回報。

二、了解學生、關心學生、作學生的益友

一個班級幾十名學生，而每個學生的思想表現、道德品質、學習成績、性格特征、興趣愛好和家庭狀況等情況各不相同。班主任老師只有做到了了解同學、關心同學、做到心中有數，才能有針對性的做好學生的教育工作、思想引導和轉化工作。石老師很注重了解每個學生的特點，總結出對優等生、中等生、差等生三類不同學生的施教方法。《談先進生、后進生的特點及教育》一文發表在96年專刊《現代中小學教育》雜志上。《談談對父母離異子女的培養問題》一文獲吉林省家庭教育研究會三等獎。思想認識的提高促進了她對班級不同類學生的管理，她不但充分發揮了先進學生的良好作用，同時對學生群體中一小部分后進生同樣施之以愛，曉之以理，促進轉化。她尤其對部分因父母離異而不愿學習、紀律較差的同學給以關愛，與他們談心、交朋友。

學生陳昊因父母離異，心理負擔重，整天悶悶不樂，不安心學習經常趁媽媽上班之機租碟在家偷看，媽媽批評不服，氣得媽媽哭過多次也管不了，甚至撕破了媽媽的衣裙。石老師得知后多次找陳昊談心，效果不佳。有一個星期日，天正下著大雨，石老師應陳昊媽媽電話之邀冒著大雨乘五站地的公交車趕到他家，面對面開導他，講父母的養育之恩、講理想、講前途、講學生的任務、講學習的重要。陳昊見老師的衣服都淋濕了，很受感動，向媽媽道了歉，向老師作了檢討，哭著向老師表示一定振作精神，改正缺點、努力學習。自那次雨天談話之后陳昊果真轉變了，上課也精力集中了，作業也按時完成了，期末學習成績大幅度提高了。

學生李陽天天遲到，指出幾次，就是不改，抵觸情緒很大。石老師邀李陽到辦公室談心，談話中問他：“你每天早晨幾點鐘吃早飯？”沒想到一句話問哭了李陽，他說：“我父母離異，同奶奶在一起住，奶奶年紀大了，早晨起不來，所以我每天都不吃早飯。”石老師忙去買來快餐面用熱水泡好，讓李陽吃完以后去上課。李陽覺得老師是真心關心他，從此后就再也不遲到了。

篇（4）

 

幼兒教師，是幼兒的啟蒙老師，但家長們認為，幼兒園嘛！就是帶孩子們玩，上什么課、殊不知，幼 兒園的課還不好上，要有專業素養的教師才有可能被 幼兒所接受。這從何說起呢？ 幼兒園的課你別看它就只有這么短短的 15分鐘或者25分鐘、甚至到30分鐘，如果要在整節課都能吸引幼兒的注意力，教師確實要費很大的功夫， 要上好一節課，我們要查閱許多資料準備許多課件， 讓每一門學科融合到其它學科中，而又始終以一門學 科為主，其它學科為輔，這樣來組織教學，幼兒才不會被催眠曲一樣的睡著或者是像蜂子朝王一樣的起 哄。除此之處，老師的著裝、表情、語言也要貼進兒 童化。這樣才不愧是一個幼兒教師。

許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業”，“教師勞動創造著民族和人類的未來”。教師職業也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。因此，教師職業被認為是一種幸福的職業。但我認為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價，而是來源于教師的真情感受。

首先，教師的幸福來自幼兒的真摯的感情。

人都是有感情的，特別是幼兒，他們的感情總是會毫無保留地完全呈現在你的面前，沒有虛偽，沒有做作，有的只是真摯。所以我也特別喜歡跟孩子們在一起，心甘情愿地做不起眼的“孩子王”。在人的記憶里，公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養起來的真摯的感情，卻常常經年累月不僅不淡忘，甚至會越來越深論文開題報告范文。就像我參加工作多年，仍念念不忘曾經的母校和老師，那么若干年后，我的孩子仍能時時想起我幼兒教育論文，并相約來看望我，這難道不是我幸福的理由嗎？

其次，教師的幸福來自于學生的成才。

教師的幸福除了收獲真摯的感情外，還有就是收獲了各類人才。工人、農民生產的機器、糧食能服務于社會，滿足人民的需要，于是他們產生了幸福感、自豪感。那么教師呢？同樣，當一個知識面很窄，各方面能力很低的娃娃，經過幼兒教師、小學教師、中學

教師、大學教師的精心培養，就成了知識較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想、有抱負的人才了。看到自己培養的人才在各行各業上實實在在的作貢獻，試問哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？這就像農民在春天播下種子，等到秋天碩果累累時一樣，心里充滿了收獲的喜悅，這難道不使你感到幸福嗎？

再次，教師的幸福來自于創造性的勞動。

教師的工作對象是人，人是千差萬別的，要做好工作，就得充分發揮創造性。由于這種工作的性質決定了教師必須學識淵博，并且每時每刻都要開動腦筋，創造性的處理各種問題。例如，由于你的點撥，使學生想出了更為簡便、快捷的解題方法；由于你的幫助，使學生改掉了不良學習習慣，積極上進；或者又是你的輔導，使學生在各種比賽中取得了好成績……這些無不閃耀著你創造性的智慧的火花，而由此帶給自己的成功感更是令自己幸福不已。

篇（5）

二、素質教育理念下的中職德育教育案例

最近我發現班上有些同學在上課的時候喜歡隨意打亂教師講課，這一現象嚴重擾亂了班級的課堂秩序，給其他同學的學習帶來了嚴重的影響。針對這一現象，我并沒有立即去批評那幾位同學，而是在課下將他們找來談心。從交談的過程中我發現有一名同學是對這門課十分感興趣，所以想積極的表現自己，還有另兩名同學則是性格就是如此，喜歡說話。還有一位同學則是受到家人的影響。這反映出針對不同的學生，導致這一現象發生的原因也不同。因此，要求我們在教育中要結合學生個體身心發展的規律，因材施教。對于像第一種情況的學生應該多給與啟發，誘導他在保持學習興趣的同時遵守課堂紀律。而對于第二種情況，則應加強學生的思想道德教育。思想道德教育包括四個方面，主要是道德認識、道德情感、道德意志與道德行為。首先我從正面對這兩名教育，接著和他們經過幾次的交流，培養我與他們之間的感情，從情感上感化他們。其次，他們之所以在課堂上隨意打亂老師的講課還是因為他們的自制力較差，因此，還應注意著重培養他們的道德意志。對于最后一種情況，這就要求學校、家庭與社會共同作用。學生的壞習慣往往來自于家庭與社會中的模仿。在教育學中流傳著這樣的一個公式：五加二等于零。這句話的意思就是一個星期在學校的五天中經過老師悉心的教育，學生能做的很好，然而隨著周末在家庭與社會中模仿的不良習慣，將學生在學校的學習成果磨滅，這就是五加二原理。而在我國中職德育教育中就明確提到了學校教育和家庭教育，社會教育應做到一致性與連貫性相結合的要求，因此，這啟示我們對于中職學生的德育教育不僅要從學校出發，更要家庭與社會相互配合，共同做好中職學生的德育教育工作。

三、對于職業教育德育工作的建議

職業教育在教學目的與教育內容上都不同于中學教育，具有一定的特殊性。因此在德育工作的開展中，應注意職業教育的特點，并結合職業教育的教學內容進行。因此，職業教育的德育開展應注意以下幾個方面。

1.注意學生思想品德的提高。在職業教育中，首先應加強學生的思想品德的培養。中職學生不同于普通中學學生，他們沒有經過系統的思想品德課程的學習。因此，在思想品德培養方面具有一定的滯后性。所以需要通過德育教育重點培養職業學生的思想品德。

2.加強疏導、引導學生道德行為。職業學校的道德教育需要從強化疏導做起，通過對學生道德行為的引導來達到德育教育的目的。通過實踐研究表明。正確的疏導能夠起到事半功倍的效果。道德意識會引起道德行為的產生，當我們對學生道德意識難以教育的情況下，引導學生的道德行為就成為了關鍵。因此，加強疏導、引導學生道德行為是職業教育德育工作開展的良好措施。有利于進一步完善職業教育德育工作。

篇（6）

二、中學教師未能充分發揮德育職責的原因分析

（一）考試內容結構存在問題。

縱觀我國各地中學生考試試卷，特別是一些較落后地區的中學考試試卷，從中不難發現，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內容，很大一部分是基礎知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進展，仍然提留在應試教育的水平，這從我們的試卷內容結構看的最為明顯。

（二）相關教育部門監管不力。

為了實施素質教育，我們也在不斷提倡改變教師教學模式，試圖把課堂還給學生，但教師學習了新的教法之后并沒有把它運用到實際的教學活動中去，學習也只是應付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學生進行思想政治比較有效的社會實踐課往往都因為學校怕承擔風險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學出現，與該地區相關教育部門監管不力有關。

（三）教師選拔上存在漏洞。

我國目前在教師選拔上卻存在嚴重的問題，尤其以鄉鎮以及經濟并不是很發達的小縣城更為嚴重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質達不到標準。有的是基礎知識不扎實，有的是沒有掌握科學的教學方法教學技能，有的是個人素質達不到要求，選拔這樣的教師很可能對學生產生不利影響，阻礙學生的健康成長。

（四）教師教育思想觀念落后。

教師一直把自己放在比較高的地位，認為自己比學生高一等，在教學過程中不能夠做到平等的對待每位學生。特別是教師在教學過程中認為教學只需要教會學生知識，不需要培養學生的德、體、美等各方面素質。近些年來，雖然許多教師通過各種學習進修教育教學觀念有一定的改變，但是由于傳統的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。

（五）教師評價學生標準單一。

在我國，教師總是以成績作為評價學生一切的標準，對那些成績好的學生總是寬容以待，即使他們犯點小錯誤也是當做沒看見。對于那些成績不好的學生，一味的責罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學生對學習喪失信心，害怕學習、逃避學習。

三、教師德育職能的品牌建設的對策

（一）改變考試內容結構，科學安排考試內容。

既然學習是為了培養學生的各項能力，作為檢測學生學習效果的手段的考試，也應該充分體現教育的這一目的。考試內容不能刪去基礎知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎上更應該添加能體現學生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經過精挑細選的并且具有代表性的。并且在考試內容結構上作一個調整，把基礎知識的比例適當縮小，把開放性題目的比例適當擴大，使之成為整張試卷的主體部分。

（二）相關教育部門要加強監管。

教育部門要根據國家的要求在基層學校中認真組織學校、教師學習開展素質教育的相關政策及教法、技能的學習研究，并且積極組織教師到實施效果好的學校、學習。對于某些社會實踐課程，教育部門也可以做出硬性規定，規定學校每學期都要開展一到兩節實踐課，組織學生走出課堂、走出校園，走向社會。

（三）學校要嚴格教師選拔工作。

學校在進行招聘之前要出臺嚴格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴格按照要求進行。為了避免在招聘過程中出現的不公平現象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨斷的狀況。

（四）轉變教師教育教學觀念。

學校要積極組織教師進行學習，明確教學過程中教師與學生的地位與角色。把學生作為教學活動的主體，在教學過程中充分發揮學生學生的積極性、主動性和創造性，轉變教師角色，不再把教師作為教學活動的主導者，而要把教師作為教學活動的引導者和參與者。

篇（7）

2生活是學生成長的舞臺

陶行知對學生的解釋為:生,即生活或生存。這個解釋發人深省。學校教育最終目的是要讓學生如何在社會上生活。品德教育要聯系實際生活,不同地區生活的自然條件和社會風俗會有較大差異,因此要品德教育要根據學生周邊的生活環境來進行適配結合。使學生在身邊的社會活動中體驗,獲得進步。把課堂教育搬到實際生活中,讓學生在生活中感受真善美。比如開展各種愛國教育,安全教育,感恩教育等活動。組織參觀當地的名勝古跡,新型建筑等活動,豐富小學生對家鄉風土人情等事物的有關了解;讓學生走到街頭觀察交通實況,認識到遵守交通法規的必要性。在父親節或母親節時,引導學生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學生養成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態度,培養學生出動腦筋勇于創造生活的意識。通過這些活動,鼓勵學生在課堂教育上分享對這些社會活動的感受,促進學生形成良好的心理品質和健康的思想。

篇（8）

二、憑借教學手段在語文教學中滲透德育教育

語文教學中，教師應依靠其教學手段，將德育教育滲透其中，從而達到使學生成為德才兼備的目的。德育教育、語文教學兩者的關系十分密切，其德育教育如果想在語文教學中占有主導地位，就需要教師以教學手段為途徑，正確樹立德育思想，將書本上有關德育內容轉變為教學知識，將德育思想融入到學生思想當中。在初中語文教學中，教師歷來都是以講授法教學的，依靠說教學，無法達到教學目標，況且這種方法也難調動學生興趣和積極性，所以就需要教師來創造出靈活的教學方法用來調動學生的積極性。教師可組織相關的語文活動，例如慰問和采訪老革命戰士。此外至于古典文學的篇章，教師進行講解時，應與歷史背景結合，培養學生的愛國之情。例如教授《離騷》時，應該由學生帶感情的進行朗誦，理解詩人對國家的忠誠，也可以讓學生通過背誦去理解詩人所抒發的感情，運用正面素材來引導學生塑造思想。

三、在語文教學中通過讓學生融入社會環境來滲透德育教育

教師在教授語文的過程中，應該促使學生跟上時代的步伐，融入社會這個大環境并且身臨其境地感受這個時代的變遷，不斷積累和加強情感沉淀，慢慢滲透德育教育，從而使學生的思想水平和道德品質不斷提升，最大程度發揮語文教學的德育功能。在網絡迅猛發展的影響下，還可以通過網絡信息技術讓學生來拓展自身的知識面和閱讀量，充分調動學生的學習積極性，提高學習興趣，使學生具有豐富的情感，并拓展學生的視野。網絡有其優勢的一面，但也要在應用時注意其不良影響。通過網絡可以拓展學生知識面和提高學生的閱讀量，這是其優勢，但網絡上也存在著大量的不良文化，教師在教學過程中要及時發現問題，注意引導學生，幫助學生抵制網絡不良文化，避免學生沉迷網絡、誤入歧途。正確引導和幫助學生對網絡的運用也已成為教師在語文教學過程中的任務。要選擇一些新穎的閱讀主題或閱讀任務來調動學生的好奇心和興趣，從而正確引導學生的閱讀方向。與此同時，還可以通過組織學生討論在使用網絡時遇到的不良文化這種現象，共同研究抵制不良文化的策略，不僅提高學生的思維能力和辯論能力，還可以對加強網絡道德建設提出自己的建議。

四、在語文教學中將德育的滲透與學生的生活聯系起來

通過語文教學，教師在當今生活當中將德育教育滲透到學生生活中的方方面面，既而提高其道德素質。道德是通過行為來體現的，兩者是密不可分的，學生通過課本學到的孝敬父母、熱愛祖國、團結友愛等優良品德，都只能引起學生思想上的重視卻不能有效的指導學生行為活動，兩者無法有機的結合在一起，這就造成了教育與實際行動相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過提高學生道德水平，提高其思想境界，并用于服務生活、指導生活，使德育自然化。教師應了解學生的生活現狀，將德育滲透到學生生活的方方面面，可以使學生清楚地認識，德育與生活是密不可分的，使學生道德素養全面提高。具體的教學中，為學生提供交流機會，讓學生通過自己的生活閱歷提出個人的見解，這樣有利于讓學生將道德準則與生活相統一，利于其道德規范與準則的內化。

篇（9）

我們《大學語文》的教學主要采用的是講授法，所以教師在講解時要盡可能利用好課堂來進行德育滲透。其中，在知人論世環節可對學生進行愛國主義教育，培養他們愛國情懷。“梁園雖好，非久居之鄉”，“亞洲有我，中國有我”等，無數深情表白之后潛藏的都是對祖國母親、故土家園的眷戀依賴之情。這就是人們心理上的情感歸屬。所以愛國主義仍是德育教育永不褪色的主題。《大學語文》選編的都是一些“文質彬彬”的作品，而這些作品無不凝結著作者的深厚情感。因此，在導入時，教師應抓住知人論世這一環節，把愛國主義教育巧妙地融于作者介紹之中。如《山鬼》一文，教師在正式講解之前，可以深入地介紹屈原的生平與創作背景，讓學生體會屈原濃烈的愛國情懷，這時可提問：“我們知道屈原被迫離開自己的祖國，悲痛難忍，這其中既包括對祖國家鄉的深深依戀，又包括對小人當道、國家日益沒落的憂心焦慮與無能為力。從他一生的經歷，我們深深感受到了屈原的殷殷愛國志、拳拳愛國情，這不正是我們應該學習，并且以后教授給你們學生的精神榜樣嗎?”有鑒于此，學生會深受感染，從而激發他們對祖國的熱情之情，也就受到了愛國主義的洗禮。又如《金陵驛》的作者文天祥也是我們所熟知的愛國主義詩人，亦留下了“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當然，在此環節應把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。

二、精講課文，感知理想抱負

對于學生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學生在學習分析中受到理想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應緊扣“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導學生思考：李商隱現在真的想歸隱江湖嗎？如果真要歸隱，條件是什么？通過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必須把治理國家的事業完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最后教師可進行總結升華：這首詩主要表現的就是李商隱青年時期的高遠抱負和奮發精神。而作為未來人民教師的你們，更應該象詩人那樣，堅守自己的理想，為之奮斗拼搏，并把理想的火種傳給你們的學生，志存高遠，讓他們也能感知理想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優勢，可以讓學生從中汲取養分，樹立遠大的理想，這比任何一堂思想政治課都易于接受與消化。

篇（10）

在我國教育的發展過程中，出現過把教育等同于道德教育的現象。如在古代，教育在很大程度上被等同于道德教育；在近代和現代則又有把德育空虛化的傾向，名義上給德育一定的地位，而在落實中不是用意識形態的東西來替代德育，就是把德育完全流放到邊緣地帶。對這種種情況，雖然已有不少學者進行過反思，但是仍有進一步厘清德育與教育之關系的必要。

二

從教育目的看，培養“有道德”的人是教育的應有之義。在這里最容易犯的一個錯誤就是：在制定教育目的時，一般都能通盤考慮。著眼于完整的人的培養；而在具體實施這一目的的過程中，則往往會把該目的分割成一些獨立的部分，而對這些獨立部分之間的關系又缺乏恰當的處理。在古代，把教育等同于道德教育，只注重個人品德的發展，而輕視其他方面，教育成了國家意識形態的代言人，“目中無人”；當今的教育似乎走上了相反的道路：只重視科學技術為核心的知識技能的獲得，而把道德品質培養流放到了邊緣地帶。道德是生活的一個“構成性”因素，離開生活無以存在。而生活也離不開道德，離開了道德生活就會枯萎。因此，如果教育只重視智育，只看重科學知識的價值而無視道德教育，就會造成一些精神器官不協調者，正如一四肢極大而軀干極小之人。

學校教育在把社會對教育的要求逐級內化的過程中，也把教育目的進行一次次的分解，最終落實在教育教學活動中，體現在受教育個體的發展上。而在一次次分解的過程中，需要區分兩種不同的目的。一種是“固定目的”，另一種是“流動目的”。“固定目的”指那些在特定時段、可以用確定的內容來完成的方面，比如各類科學素養、動作技能等。這種教育目的更多的是針對個體的物質生活進行把握和謀劃。“流動目的”則是指那些伴隨著生活本身的流動而不斷變化、生成著的目的，它并不固定在人生的某一時段，也沒有一個確定的最終狀態，很難用特定的內容來形成，只能通過每個人的經歷獨立地實現。這類目的更多指向于人的精神生活，指向于人的意義世界。這兩類目的是互相結合的，盡管可以分開來認識，但在實際教育中卻是不容分割的。如果把教育目的比喻成一輛車的話，“流動目的”可以說是車的方向盤，指引著所要開往的方向，但它不能離開車身而獨自起作用；“固定目的”則好比是車身，載著方向盤，而自身卻不能拋開方向盤而前進到某個地方。德育更多地屬于教育目的之中的“流動目的”部分，盡管也包括具有“固定目的”性質的、相對確定的規范教育在內，但它的主要內容是要對人生的意義和價值做出說明，并促進實現。在實際教育中，存在著簡單、機械地把教育目的肢解的做法，分割成德、智、體、美、勞等方面，這種做法常常導致產生許多沒有“方向盤”的“車體”和沒有“車體”的“方向盤”。因此，在把教育目的進行分解時，通常只宜把“固定目的”進行分解，而“流動目的”則應附著于每一個“固定目的”。這樣“固定目的”才能有的放矢，而“流動目的”也不至于盲目泛空。

三

教師是教育目的能否實現的關鍵性因素。教師的工作在很大程度上可以說是以道德教育為綱的。首先，德育是全體教師共同的責任。有些學校設置專門的德育工作部門和配備專職的德育工作者，將德育工作化，忽略了其他教師在德育中的作用。這種做法嚴重地影響了學校德育目的的實現。其次，德育作用的發揮依靠每一個教師真實、真誠地對待學生。杜威曾經說過：“不能有兩套倫理原則，一套是為校內生活的，一套是為校外生活的。因為行為是一致的，所以行為的原則也是一致的。”教師如果搞“兩套倫理”，一方面容易使自己迷失于異己的世界，既勞累了自己，也喪失了職業的尊嚴與自由；另一方面則給學生一種虛假的熏陶，這種虛假的熏陶無論被學生識破與否，都對其人生有百害而無一利。最后，教師需積極作為，不能消極避事。盡管學校教育經常與社會影響不一致，但教師必須機智地把這種矛盾轉化為德育的資源和動力，要化負面影響為有教育意義的事件，開發“惡”的教育價值。

四

教育目的的實現必須依托于一定的內容。教育內容應該包括教育者與受教育者之間相互作用的一切內容。教育者僅僅完成了學科的教學并不能保證教育任務的徹底完成。因為教育的目的不只是知識掌握，而是培養人。另外，將教育內容僅限于各學科，容易讓教師形成錯覺，誤以為完成課堂教學就意味著教育的結束，就意味著教育目的已實現。這種對教育內容的偏狹理解，不僅會在以“應試教育”為指揮棒的當今教育中將德育排擠到邊緣地帶，甚至有徹底消解德育在學校中的地位的可能。德育目的不能僅僅依靠學科教學去實現，也不能通過設置專門的德育課程來達到，這就是說，德育的實施不能依靠將美德按條目編制成類似于“菜譜”式的學科，然后“插入”學習者的頭腦。德育目的的實現需要廣泛的內容，包括各門學科、教師道德修養、學校生活的德性等方面。

教育內容通常是經過選擇的、有助于教育目的實現的。德育好比是一把篩子，把不適合于其目的實現的內容盡可能過濾掉。這就是說，學校德育目的的實現依賴于一定的內容，但不是所有的內容。在實際中，常常有一種情況是，社會上產生什么東西或流行什么內容，都一股腦兒往德育里塞。這樣做一方面導致德育變質，該重視的遭忽略；另一方面也是對德育的不負責任，對教育的不負責任，對社會的不負責任。