情感化設計論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇情感化設計論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、情感分類及特征表達

情感是人經(jīng)過長時間的生理和心理共同變化而產(chǎn)生的，它是人對客觀事物的主觀映像。產(chǎn)品本身并不具有情感，但是它可以引發(fā)、刺激人的某種情感，亦或是可以承載著人的某種特定情感。1.情感的分類在色彩理論中存在著原色概念，原色即是三種無法再分解的顏色：紅、綠、藍，而將三原色調(diào)配在一起后，可以配出其他各種顏色。心理學家因此探尋了元感情，他們按照不同的標準列出了多種不同類型的元情感模式，但是結(jié)果卻大相庭徑。在心理學中，最簡單的分類方法是將情感按兩個標準加以區(qū)分：（1）愉快或痛苦的情感；（2）體驗的強度。Trevor將“基于愉快和痛苦而做出的有意識與無意識的好壞判斷”稱為情感價值。以愉快或痛苦的情感為橫軸，以體驗的強度為縱軸，可以看出在不同情感和體驗程度下的情感反應歸類（圖1）。當聽到悅耳的聲音時，感受到的是中等程度的愉悅感，當聲音變得急促與刺耳時，感受到的就是強烈的不愉悅感。通常，愉悅的情感能讓用戶順利地與產(chǎn)品進行互動，不愉悅的情感可以提醒、警示用戶。對于產(chǎn)品設計，情感的愉快或痛苦，強或弱并沒有真正的好壞之分，重要的是，產(chǎn)品能在恰當?shù)臅r間、恰當?shù)牡胤胶侠淼乩们楦袃r值，以達到用戶期望的目標，符合用戶的需求，給用戶帶來驚喜。2.產(chǎn)品的情感特征表達雖然產(chǎn)品在實際上是沒有生命的，但是其長期表現(xiàn)出某種情感，可以認為是一種個性特征，產(chǎn)品的情感表現(xiàn)可以分為外在情感和內(nèi)在情感。外在情感是基于視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺接受到的信息，是在無意識狀態(tài)下所感知到的情感。外在情感包括形態(tài)情感、色彩情感及材質(zhì)情感等。形態(tài)情感是指產(chǎn)品在不同的環(huán)境中與其相互聯(lián)系，并表達出的特定語意；色彩情感是指產(chǎn)品的色彩配置能符合人的感性表達；材質(zhì)情感是指不同材質(zhì)以其獨特的屬性與人的心理之間可以產(chǎn)生對應的情感信息。Trevor提出內(nèi)在情感是外部和內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的情感反應，它源于人內(nèi)心重現(xiàn)的某種物體或體驗，亦或是對客觀事物的內(nèi)心思考和感覺，而非源于那個物體或體驗本身。它與社會文化、教育、身份地位、過去的經(jīng)驗和未來的期望等有關(guān)，是有意識感知到的情感。內(nèi)在情感包含文化情感、經(jīng)驗情感等。產(chǎn)品設計的文化情感，體現(xiàn)在產(chǎn)品設計上是一種文化品質(zhì)，它影響著人對產(chǎn)品的態(tài)度。經(jīng)驗情感是指能讓人聯(lián)想到過去的體驗并將其重現(xiàn)的情感，很多小孩子都對吃藥丸反感，因為藥丸的味道基本上都是苦味，苦味讓他們牢牢記住了這種強烈的體驗，當再次要吃藥丸時，內(nèi)心重現(xiàn)這種害怕、排斥的情感體驗，而糖果的甜味給孩子帶來的情感恰恰是相反的。因此，有人專門設計了糖果藥丸來讓孩子緩解這種情感體驗（圖2）。

三、產(chǎn)品設計中情感對注意力及行為的影響

情感會改變注意力的專注點和集中強度，也會影響行為積極性和趨向。產(chǎn)品的情感化設計需要吸引用戶注意力，引導用戶行為，達到用戶期望的目標，滿足用戶需求。1.情感對注意力的影響產(chǎn)品吸引注意力有兩種情況。第一種情況是，人在目標不明確、無意識的情況下被吸引注意力，在這種情況下人是被動的。產(chǎn)品通過某種途徑表現(xiàn)出的某種感官特性引起（刺激到）用戶的某種情感，繼而將注意力轉(zhuǎn)移到此產(chǎn)品上，情感的強烈程度影響用戶與產(chǎn)品的互動時長和互動方式等。例如人們對娃娃臉的偏好，設計師們會利用可愛的吉祥物與他們的訪客建立聯(lián)系，訪客對娃娃臉形象的喜愛程度影響他們對產(chǎn)品的使用情況（圖3）。第二種情況是，人在目標明確、有意識的情況下投入注意力，在這種情況下人是主動的。用戶是在目標的驅(qū)使下使用產(chǎn)品，情感程度非常強烈，促使用戶對產(chǎn)品投入大量或快速集中的注意力來完成目標，但是在與產(chǎn)品互動的過程中，情感還會相應得發(fā)生變化，再持續(xù)得引起注意力的變化。因此，產(chǎn)品需要提供簡單、便捷的方式來幫助用戶完成目標，減少用戶的負擔，給用戶帶來良好的情感體驗，對產(chǎn)品留下好印象。2.情感對行為的影響如圖1所示，一般來說，第一象限中是強烈的積極情感體驗，積極的情感會作為一個信號，鼓勵人們繼續(xù)當前的行為，行為是趨向的。例如鼓勵、驚喜及給予身份等會引起用戶的情感，刺激用戶喜歡上產(chǎn)品，與產(chǎn)品保持情感上的聯(lián)系，與產(chǎn)品產(chǎn)生更多的互動。例如輕博客產(chǎn)品“Lofter”，Lofter通常采用下滑來瀏覽文章，在操作過程中，由于用戶對某個句子的喜愛而在上面點擊多次，或是偶然的雙擊，會出乎意料地在指尖滑出愛心形狀（圖4），這種可愛的小驚喜讓用戶在瀏覽時產(chǎn)生愉悅的心情，愿意閱讀更多的文章來體驗這樣的趣味性操作。消極的情感通常會帶來消極的影響，產(chǎn)生的行為大多是回避的。對產(chǎn)品來說，給用戶帶來持續(xù)的消極情感會終止用戶與產(chǎn)品的互動。緩和消極情感，或巧妙地將消極情感轉(zhuǎn)化會積極情感，是產(chǎn)品能夠延續(xù)生命的機會。2006年7月，F(xiàn)lickr發(fā)生了一次重大的服務中斷事件，引起不便，很多用戶產(chǎn)生了負面消極的情感體驗。Flickr卻借此開展了一次臨時涂色比賽，他們貼出通告解釋了這次故障的原因，然后讓用戶在這張通告上做一些創(chuàng)意設計，獲勝者可以贏得一個免費的Flickr賬戶（圖5）。這樣的做法成功地將帶有消極情感的用戶變成了內(nèi)容的參與者，激發(fā)出他們的積極情感。當然，也不是所有的負面情感都是不可利用的，例如YanLu設計了一個帶小金魚的洗手盆（圖6），小金魚在蓄水盆里游動，水位隨著水的消耗而下降，利用了人們對小生命的惻隱之心達到節(jié)水的目的，提醒用戶節(jié)約用水，水是生命之源。

篇（2）

茶，是中華民族的驕傲、自尊、自信和自豪。飲茶可以思源，英國人李約瑟博士，將中國的茶葉作為中國四大發(fā)明之后，對人類有重大貢獻的第五項發(fā)明。茶象征著中國人民廉、美、清、和的品格特點，被奉為21世紀的飲料之王。中國茶具的設計，種類繁多，造型優(yōu)美，既實用又富有藝術(shù)性。既然茶作為東方的產(chǎn)物，其器具的設計從造型、材質(zhì)、圖案及功能也極富東方文化特點。例如中國人所喜愛的紫砂茶具，就地取材，燒結(jié)密致，胎質(zhì)細膩，可以汲附茶汁，蘊蓄茶味，夏天盛茶，不易酸餿；冬天沏茶冷熱劇變不會破裂。這些都是作為茶具所特有的。紫砂壺外形，古樸典雅，外形有仿蓮藕，竹節(jié)、和商周古銅器等形狀，舞無處不在散發(fā)著東方韻味。一些文人畫家也會將一些作品依附于茶壺茶杯之上，這便是賦予茶具一種精神內(nèi)涵與文化底蘊，充分體現(xiàn)了東方人的情感。咖啡，是西方世界的一種文化代表。當西方人第一次接觸咖啡的時候，他們把這種誘人的飲料稱為“阿拉伯酒”，當保守的天主教徒詛咒咖啡為“魔鬼撒旦的飲料”的時候，他們絕不會想到他們從“異教徒”那里承襲來的是一種很珍貴的東西。現(xiàn)在，西方人對于咖啡的飲用無論是從咖啡的品質(zhì)，還是飲用方式、飲用環(huán)境和情調(diào)上，都還保留著古老而悠久的傳統(tǒng)和講究。咖啡器具的設計與中國的茶具一樣，有著自己獨特的功能。對于咖啡而言，人們更加注重的是它的口感。一些手沖壺上面會帶有一個溫度計，隨時掌握咖啡的溫度，以追求它獨特的口感。咖啡的品嘗會更加的豐富，奶油、牛奶、方糖都可以成為它的佐料，這或許更像西方人的特點，不喜歡單調(diào)的生活，想要給生活加點“料”。咖啡器具的選擇，取決于你要喝什么樣的咖啡，咖啡的種類不同，制作方式也不同。咖啡器具的設計相對簡潔，很多都是純色的陶瓷杯，印有簡單的字母或著LOGO。西方人對于咖啡文化的需求不需要可以去維持，咖啡已經(jīng)成為他們生活中密不可分的一部分。

2.異同

茶和咖啡分別代表著東西方不同的文化，前者更注重一種意境，后者更注重品質(zhì)，但它們都有著自身獨特的精神內(nèi)涵。茶有茶道，追求和、靜、怡、真，這與中華民族的傳統(tǒng)文明是分不開的；咖啡有咖啡情趣，意大利追求熱情，美國追求自由，法國追求創(chuàng)造，不同的國家有著不同的飲用方式，不同的國家對于咖啡有不同的文化，不同的意義。就這一點來說，中國的茶文化就很純粹，沒有那么多的類別。在器具設計上均是具有東方特色的，古樸典雅，具有一種柔和的美。而西方咖啡器具的設計，更偏向于簡潔大方，沒有太多的裝飾，體現(xiàn)一種理性的美。

篇（3）

2現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設計

現(xiàn)代竹家具本能層面情感化設計主要通過設計語言形成竹家具獨特的外觀特征，當人們在第一時間看到竹家具時就能被吸引住，通過感官的初級體驗，產(chǎn)生一種最直接的心理感受，從而對竹家具的形象產(chǎn)生最直觀的印象。對于竹家具這種具有三維空間的設計實物而言，人們最主要通過視覺與觸覺感受竹家具的“好”或“不好”，只有當人們產(chǎn)生積極的心理感受時，才會得進一步認知竹家具的功能與使用方式、設計意圖等等。因此，家具設計師應重視從竹家具的材質(zhì)、造型等基本形象因素入手，使人們在欣賞家具時就產(chǎn)生開心、輕松等直觀的、積極的心理感受，以獲得本能層面的認同。如圖1所示的竹矮柜，設計師就是充分利用了竹材自身通直細密的紋理形成設計創(chuàng)意，其通過三開門板形成了竹材紋理的對接，渾然成整體，彰顯了竹材材質(zhì)的自然特色，又通過打磨的手段在柜面板局部形成抽象畫，以豐富視覺層次深度，使人們一看到它就能產(chǎn)生自然親切的直觀心理感受，從而獲得輕松愉快的情感體驗，激發(fā)起人們購買使用的欲望。

3現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設計

現(xiàn)代竹家具行為層面情感化設計主要以竹家具良好的使用功能為基礎(chǔ)，注重家具的容易使用性與更好的人機性，當人們在使用過程中，通過人與竹家具的交互，使人們得到操控家具的舒適和樂趣，獲得一種獨立自主的心理滿足，感受到自身行為與活動有被關(guān)心、被尊重，從而產(chǎn)生愉悅的情感體驗。因此，家具設計師應從竹家具的多功能與情趣性著手，注重竹家具的一物多用，同時融入適當?shù)膴蕵烦煞郑x予家具更多的靈活性與細節(jié)，使人們于使用過程中，產(chǎn)生到自主同時被呵護的感受，以獲得行為層面的認同。如圖2所示的竹儲物架，設計師以多功能、模塊化為突破點，通過模塊的功能部件處理，使得使用者能夠根據(jù)自己的喜好，于不同位置停放模塊化的功能部件，使儲物架不僅具有封閉的儲藏功能，還具有開放的展示功能；同時，其形態(tài)也得到使用者在一定程度上的隨意控制。因此，使用者在使用過程中得到的不僅僅是家具使用功能所帶來的生活便利，更獲得了因自主操縱家具形態(tài)變化而帶來的生活樂趣。

4現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設計

現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設計是設計師通過竹家具的設計語言與功能符號對所傳遞的信息進行編碼，使用者在欣賞、使用竹家具的基礎(chǔ)之上，再根據(jù)以往的生活經(jīng)驗進行解碼，即理解處理后而產(chǎn)生相應的感受與情感體驗。它是情感化設計的最高級層次，而往往所引起的反思情感因人而已，是由其獨立個人的反思水平所決定[5]；另一方面，現(xiàn)代竹家具反思層面情感化設計注重信息的傳達，只有當使用者接收到相應的信息，通過深層次的聯(lián)想與想象，引起情感共鳴，才能算反思層面的情感化設計真正成功，而這里的信息不僅僅指的是產(chǎn)品對于使用者個人來說的特殊意義（如紀念物、禮物等等），而更多指的是社會層面、文化層面信息對于使用者的共性意義。換句話說，反思層面的情感化設計具有一定的教化意義。因此，設計師在進行竹家具設計時，應當注重社會意義、傳統(tǒng)文化與時代精神的融入，形成使用者與家具的更深層次互動，產(chǎn)生最高級形式的情感共鳴。如圖3所示的竹座椅，就向使用者傳達了節(jié)約資源、低碳環(huán)保的社會理念與時代精神，其通過家具基材的近100%利用，避免了加工過程中產(chǎn)生的余料浪費，同時簡潔的造型與結(jié)構(gòu)，降低了零部件加工的所產(chǎn)生能源消耗，成為了“少即是多”的設計典范，喚起了人們對傳統(tǒng)消費之上價值觀的反思，引導人們對健康、綠色生活方式的追求。

篇（4）

弗洛依德認為本能是人的精神活動最根本的能量來源，是推動個體行為的內(nèi)在動力。而性本能是本能中最重要、最活躍的因素，是本能情感的主要源動力。現(xiàn)實中，社會文化道德規(guī)范使性本能被壓抑，但并未使其減弱或消失，外界足夠的刺激便可將其喚醒并產(chǎn)生相應情感。廣告中使用一定量的性感元素來刺激消費者感官，可以使廣告和消費者之間產(chǎn)生積極的化學反應，有效激發(fā)消費者本能情感。Triumph內(nèi)衣商業(yè)廣告，見圖1。畫面中沒有的性感美女，甚至沒有完整的人體形象。設計師只是用簡潔的曲線勾勒了女性的局部特征輪廓，但在“完形壓強”的作用下，受眾會積極地對缺失部分進行補充和想象，最終頭腦中出現(xiàn)鮮活曼妙的女性身姿，并由此獲得更獨特的情感體驗和快樂滿足。同樣的手法在奔馳S-class汽車廣告中也有運用，見圖2。這則廣告旨于表現(xiàn)產(chǎn)品獨有的八氣囊安全保障，但設計師沒有采用傳統(tǒng)的技術(shù)語言進行說明，而是從感性角度著手，利用女性與氣囊在形象與意義上的相關(guān)性，引發(fā)消費者對舒適和安全的聯(lián)想[4]。可見，性感元素在廣告作品中應該是一個引子，吸引觀者的注意，并促使其主觀投入。不同的受眾最終由差異化的經(jīng)驗和理解獲得不同的自我情感體驗。

1.2足夠的炫示性

信息膨脹的消費時代，各類廣告無處不在。這時只有足夠獨特的設計構(gòu)思才能刺激消費者的好奇心，滿足其審美求異的心理，進而驅(qū)動和激發(fā)消費者本我情感，促進廣告信息的有效傳達。所以，足夠的炫示性成為商業(yè)廣告設計成功的關(guān)鍵，通過炫示性的塑造與傳達廣告設計也逐漸成為創(chuàng)造商品價值的重要環(huán)節(jié)[5]。這里的炫示性除了形式的新穎獨特外，還包含概念內(nèi)涵上的“顯眼”。如動感地帶廣告中提出的“我的地盤我做主”就明確地表現(xiàn)出對個性、激情的炫示與張揚，充分地迎合了其目標群體年輕人的情感需求。蘋果IPOD系列廣告對此也有明顯的體現(xiàn)，見圖3。廣告反常規(guī)地放棄對產(chǎn)品細節(jié)的展示，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)使用者藉由產(chǎn)品而獲得的享受音樂的狀態(tài)，角度獨特。廣告中各類舞者的動感表現(xiàn)喚醒了人們的熱情，也激發(fā)了人們對音樂、對快樂的情感追求。同時，畫面利用各種對比因素來刺激感官、吸引注意。如亮彩色背景與聞樂起舞的黑色剪影人物、黑色剪影人物與白色“小方塊”及飄逸的耳機線之間的對比等。除此之外，色彩的強烈對比與產(chǎn)品細節(jié)的模糊處理也有效激發(fā)了消費者的好奇心，吸引其進一步關(guān)注或消費。

1.3負面情感的處理

通過良好的形式或情境設計來激發(fā)消費者幸福、快樂、舒適等正面情感是商業(yè)廣告常采用的手法，對消費行為也有較積極的刺激作用。但適時將一定量的負面情感引入廣告也會帶來意想不到的效果。因為負面情感較之正面情感有著更強的動機力量，會驅(qū)使人想要盡快地脫離或改變現(xiàn)有狀態(tài)，需求更強烈，情感驅(qū)動力更強[6]。Pony運動鞋的商業(yè)廣告，見圖4，呈現(xiàn)的就是一種“痛苦”感，從身體的“痛苦”到心理的痛苦與不適。消費者面對這樣的畫面，會受到強烈的感官刺激，似乎自己已感覺到腳部的疼痛。這種不適的負面情感會產(chǎn)生強烈驅(qū)動力來尋找改變，廣告也隨之道出主題，“選擇Pony，選擇舒適”[7]。這樣一個簡單的廣告畫面其實就是實現(xiàn)了消費者從負面情感獲取到釋放，進而體驗正面情感的過程，比起直接的正面情感體驗，能量積聚更迅速，動力更強。此外，廣告設計中將正負面因素并置也是一種不錯的處理方式。如在減肥用品廣告中利用減肥前后體型或服裝尺碼的夸張對比，使消費者產(chǎn)生并放大對肥胖的“焦慮”感，進而產(chǎn)生相應的消費行為。

2理解層面的情感化設計

理解層面的情感主要受社會文化的影響和制約，是個體在成長過程中逐步建立起來的，對各類價值的判斷、態(tài)度及選擇，是一種超我狀態(tài)的情感。這種情感具有感性特征，現(xiàn)實消費中，消費者時常忽略事物本來的物質(zhì)特性，而更傾向其符號性意義；這種情感又是一種理性的情感，一種反思層面的情感，它建立在消費者對事物內(nèi)涵、價值、象征等復雜因素的綜合理解基礎(chǔ)上，與消費者個體的知識經(jīng)驗密切相關(guān)。設計師常通過營造特定的文化意境，設計特定的文字或圖形符號吸引消費者關(guān)注、理解并消費，而消費者在解讀和消費符號的過程中也獲取了獨特的精神。

2.1植入恰當?shù)奈幕?/p>

消費社會是一個符號消費的時代，商品的差別化在功能商品向符號商品的轉(zhuǎn)化過程中產(chǎn)生。消費者借由差別化的商品消費來體現(xiàn)自身與他人及環(huán)境的多維關(guān)系和價值。商業(yè)廣告也逐漸從著重宣傳物的實用價值向重視表現(xiàn)其符號價值轉(zhuǎn)變，常通過植入恰當?shù)奈幕杹韨鬟f產(chǎn)品信息、建構(gòu)品牌形象及使用情境。這些符號可能是文字、圖像或是色彩，其意義是在社會文化環(huán)境中逐漸被塑造出來的，以消費者的思考和理解為基礎(chǔ)。設計時，設計師將一定的意義符號化。一般來說，這種意義是符合社會文化價值觀念的，是正面的，與超我追求一致的。實際消費中，消費者依據(jù)自己的知識和經(jīng)驗對廣告中的符號進行反向意義解讀，當二者基本匹配時，消費者便與設計師在情感上獲得了共鳴，信息也實現(xiàn)了有效傳播。李寧“東方的，看我的”系列廣告就采用了“太極”、“水墨”等典型中國文化符號，營造出了獨特的文化意境，既強調(diào)了品牌屬性也暗含了做有中國特色的優(yōu)秀品牌的目標。中國消費者有相應的文化背景，對此可以順暢解讀。解讀過程中消費者愛國熱情、道德感等超我情感被激發(fā)，良好的品牌記憶也隨之形成。福特汽車也曾在廣告中給福特車穿上唐裝，旨在通過唐裝這個代表性的符號來表達對中國文化的尊重，打動消費者。可見，植入恰當?shù)奈幕柨梢砸鹗鼙娝伎迹l(fā)豐富的情感體驗，起到事半功倍的訴求效果。

2.2體現(xiàn)參照群體的支持性特點

所謂參照群體，指的是個體在形成其購買或消費決策時，用以作參照、比較的個人或群體。參照群體可分為渴望群體、規(guī)避群體和成員群體三個群體：渴望群體是指個體想要成為其成員的群體；規(guī)避群體是指個體想與之劃清界限的群體；成員群體是指個體是其成員的群體[8]。從某種意義上說，消費社會中消費者對參照群體的關(guān)注度遠超過自身。他們會不自覺地內(nèi)化或參照群體所具有的信念和價值觀，從而將其行為方式、消費建議作為有價值的信息源。所以，參照群體對社會文化涵義的形成與傳播有著非常重要的作用。商業(yè)廣告中對參照群體的支持性特點進行合理的體現(xiàn)會對消費行為構(gòu)成明顯的引導，消費者也會在參照相應群體的過程中，獲得自我及同類群體的認同，從而引發(fā)其理想化的情緒滿足。名人及各領(lǐng)域的專家常被大眾選擇作為渴望群體。消費者期望通過與其消費同樣的物以獲得相同的價值表現(xiàn)或生活體驗，如擁有一樣的美貌、成就、身份地位或健康無憂的生活等。所以商業(yè)廣告中渴望群體的價值表現(xiàn)可以對消費者形成強大的情感驅(qū)動，產(chǎn)生良好的商業(yè)效益。但實際操作中應注意名人特征與品牌文化內(nèi)涵的匹配度，同時，不能濫用名人或偽專家做虛假廣告，以免引發(fā)公眾信任危機。普通人敘述型廣告也是一種情感化設計思路。廣告中普通消費者即成員群體的情感呈現(xiàn)可以使廣告更貼近現(xiàn)實生活，也更容易喚起消費者的情感認同。而規(guī)避群體特征常以間接的方式在廣告中出現(xiàn)，起到反襯的作用。

篇（5）

二、情感化設計的藝術(shù)表現(xiàn)

禪宗美學作為中國傳統(tǒng)文化意識形態(tài)與淡泊超然的人生哲學，能賦予當下藝術(shù)與設計實踐活動更為豐富和深刻的思想內(nèi)容與社會價值。我們固然處在一個哲學概念創(chuàng)新的時代，通過對禪宗美學自然本體論的研究切合當代藝術(shù)設計，從全新的角度呈現(xiàn)符合社會意識需求的、嶄新的審美形式。在禪宗美學的指導下進行設計，做到自我清凈，心中有念，使主體（心靈）與客體（自然）處于同一、恰當?shù)臓顟B(tài)下。在這層視野上選擇設計所需材質(zhì)：以簡潔質(zhì)樸的表現(xiàn)方式去達到所要表現(xiàn)物體內(nèi)在的、本質(zhì)的、精神的智慧美。禪宗美學自然觀追求淡泊簡素、樸拙到近乎不完滿來表現(xiàn)的美（如圖2）。色彩選擇應擯棄絢麗燦爛之色，以清新素雅或純色（白）為主，這種含蓄、清凈之色所表達的美感恰恰是最富有魅力，純真而樸實的。材料應選擇天然古樸的木制品或棉麻，甚至是一粒沙，一顆石的美感，呈現(xiàn)出靜謐，虛無的審美情趣。這種美是稍縱即逝的，亦是亙古不變的。正如其自然本體論所強調(diào)的心性化的自然美感，是由觀到感，觀中生感，感中生觀，通過敏銳的觀察和理解，來對自然美的和諧作出反應，從而展現(xiàn)出內(nèi)在的生命之美，實現(xiàn)人與宇宙和諧統(tǒng)一的訴求。在形態(tài)的設計上并無固有的形式，值得一提的是，禪宗美學注重“萬物歸一”的整體觀照，即全面地知曉，完整地觀察。無論是一幅畫或是一件工藝品，都要將其形狀、大小及顏色與整體和諧相比較，真正領(lǐng)會它的美。如我們所感受到的自然界事物或風景是美的，不單單是因它獨有的形式，更多是因它是以一種創(chuàng)造性的和諧方式“組合”在一起，從而使人發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出主客體之間的相互和諧，并以此作為欣賞的前提或分析的依據(jù)。這樣更有助于形成對美和崇高的敏銳意識，從而體驗到特定“畫面”背后生命韻動的和諧之美。只有如此，對自然生命和人類情感的體驗之妙才能自然而然地呈現(xiàn)出來。

篇（6）

人是通過語言溝通來交流，物與人則是通過物品功能、形態(tài)的傳達來交流的。人在創(chuàng)造物品功能的同時，也賦予了它一定的形態(tài)，表現(xiàn)其“性格”，使之有生命。我們在使用物品的過程中，會得到種種信息，引起不同的情感，當設計使物品在外觀、色彩、肌理等對人的感覺是一種“美”的體驗或使物品具有“人情味”時，它就不僅僅是使用的工具同時也是交流的媒體。

包裝設計是為了達到在流通過程中保護商品、方便儲運、吸引消費者、促進銷售以及增強商品視覺美感等目的，而在采用容器、材料和輔助物的過程中施加一定技術(shù)方法的操作活動。從這一概念可以得出包裝在商品流通過程中扮演多重角色，要想讓它“活”起來，設計者應賦予情感、給予其生命。那么，我們?nèi)绾稳フJ識商品包裝的情感化設計?一般應有三個層次：商品包裝的外觀表現(xiàn)、商品包裝的內(nèi)在行為、商品包裝對人的思維情感的影響，這三個層次就是我們所稱為的本能水平設計、行為水平設計、反思水平設計。三種水平依據(jù)時間先后順序應是本能設計、行為設計、反思設計，最終反思設計又反作用于前面兩者。

一、商品包裝的本能水平設計

商品包裝本能水平的設計是處于意識和思維之前，設計與商品的最初效果有關(guān)，基本原理來自人類本能，在文化與文化之間、人與人之間都是一致的。WWW.133229.Com在本能水平上，視覺、觸覺處于支配地位。商品一般都具有特定的形體，設計者應根據(jù)不同形體來設計不同包裝，通過外包裝來展現(xiàn)商品體積和造型，使人產(chǎn)生第一印象，感覺包裝就是商品的一部分，牢不可分，這屬于視覺感應。包裝是商品外觀的必要元素，承載著信息溝通的作用，自然要求尋找共通的視覺語言。

有了視覺感應，當然不能缺少觸覺感知，外形和形態(tài)是重要的，物理手感和材料質(zhì)地也是重要的。包裝使用的材料有不同質(zhì)感，使人在觸摸時有各異的感覺，形成心理感受，所以要根據(jù)商品的特質(zhì)選材，適當材料的運用可以加強商品和其包裝的融合度，達到更好的感觀效果。商品包裝的本能水平設計講的是即時的情感效果，必須看起來好看、摸起來舒服，感性特征在起作用。

二、商品包裝的行為水平的設計

商品包裝的功能有物理功能、心理功能和生理功能。物理功能是作用于物而不是作用于人的功能，也稱為保護功能。包裝的保護作用總在第一位，沒有保護，包裝失去意義。心理功能是物品能在多大程度上作用于人的視覺感受，從而產(chǎn)生什么樣的心理影響，也稱為銷售功能。生理功能是物品應具有的便于被人操作的功能，也稱為方便功能。包裝在生產(chǎn)、流通、銷售等各環(huán)節(jié)上，首先應該適應工藝操作，便于商品生產(chǎn)制造，然后要便于商品流通，使之堆放牢靠、裝卸省力。了解包裝的功能，這是對設計者首先的要求。

只有合理的設計才能充分展現(xiàn)包裝的可用性，使人感覺沒有包裝就沒有商品，當然，所有的一切都必須了解人所需要包裝存在的價值。商品包裝的保護作用在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，都可以做得很好，而市場是一個不確定因素，在有限的市場份額中，商品要想吸引消費者，刺激他們的購買欲望，設計者就必須賦予其包裝獨特的“促銷能力”，以獨特感人的形式讓商品獲得消費者的認可。同樣種類的商品，精巧特別、深入人心的包裝具有充足的競爭優(yōu)勢，以人為中心的設計才能取得成功。

依據(jù)人們?nèi)绾慰创唐钒b，設計者應考慮包裝開發(fā)的形式：改進(使之更好)和創(chuàng)新(全新的)。包裝成功與否，設計者獨特的創(chuàng)作思維方法是至關(guān)重要的。設計的創(chuàng)造性思維，要求設計者收集整理別人成功的經(jīng)驗，分析利用各類材料，洞察部分人難以察覺的事物，為設計出成功的包裝做好準備。商品包裝固然要受到客觀條件的限制，但設計者同時要克服主觀上的習慣和偏見，以全新的角度對待其設計，這樣才能取得成功，打開促銷的大門。

三、商品包裝的反思水平設計

這個層次實際上指的是商品包裝由于前兩個層次的作用，在消費者內(nèi)心產(chǎn)生的更深度的意識、理解、情感、文化背景等種種交織在一起所造成的影響。反思水平的設計涉及到許多領(lǐng)域，它注重信息、文化以及商品或者商品效用的意義，能夠決定一個包裝設計的成敗。現(xiàn)代商品包裝已經(jīng)發(fā)展到一定程度，優(yōu)秀設計層出不窮，被大眾接受的也數(shù)不勝數(shù)，但還存在許多不足，隨著社會的發(fā)展和人們審美水平的提高，設計者除了應在包裝外形、功能與實用性上下工夫，還應針對消費者的審美心理要求著重考慮。往往商品本身并不能引起太多的審美反映，而其包裝運用反思設計技巧，可使用戶情感、思維產(chǎn)生強烈波動，這是反思設計發(fā)揮了深層的作用，可見反思層次的重要。設計者可以利用商品包裝心理策略，以消費對象年齡、習慣、文化水平、經(jīng)濟能力、接受能力等來進行設計，只有把握消費者心理才能穩(wěn)操勝券。

商品包裝的視覺沖擊力是本能水平上的一種現(xiàn)象，這完全是對物品外表的反應，而其是否影響廣泛、反響強烈來自反思水平，美超越外表，來自有意識的反思和經(jīng)歷，受知識、學習和文化的影響。諸多事實證明，在審美上令人感覺愉悅的包裝設計，其商品較容易被購買使用；與人的情緒和情感溝通良好的包裝設計，其商品容易使人長久情感依賴并引起更和諧的結(jié)果。

反思水平設計的精髓是“完全都在人們的頭腦中”。反思水平活動常常是決定消費者對一種商品包裝的總體印象，在總體評價時，小失誤可能被完全忽略，消費者對商品包裝的心理接受度可以完全改變其它消極經(jīng)歷。認真關(guān)注消費者提出意見的設計者通常是把這些人當作最忠實的支持者，以人為中心來設計是贏得忠實支持者的方式，同時也表明了反思水平的力量。反思水平的設計不僅與人長期感受有關(guān)、與提供的個人感觸和熱情的交互有關(guān)，還與設計者的理解度有關(guān)。設計者要考慮所有層面，做到思維反思、意識反思、設計反思，根據(jù)人們消費心理的多維性和差異性去設計商品包裝，最終提升了消費者的滿意度和忠誠度，建立了一種精神寄托和依賴。

通過以上三個層次的闡述表明了商品包裝情感化設計系統(tǒng)的復雜，但我們可以相信，設計的感性成份越多，越受到人們的喜愛、產(chǎn)品的附加值就越大。情感化設計對設計者素質(zhì)和水平提出了更高的要求，這種要求不僅是技術(shù)上的，也是思維上的。社會不僅僅需要理性化的設計者，更需要同時具有多種知識以及擁有責任心、道德感的設計者，它無疑是對設計者素質(zhì)的挑戰(zhàn)，當然，也是機遇。

參考文獻：

篇（7）

二、功能與交互：行為情感設計

大腦活動的行為層次指的是大腦活動控制身體日常行為的運作部分。行為情感設計和使用有關(guān)，其將所有的重心都放到實現(xiàn)功能上。只有產(chǎn)品本身的功能有吸引力，才會讓人喜歡它。諾曼提出，優(yōu)秀的行為情感設計具備四個要素，即功能、易理解性、易用性和感受。正如“瑞秋豬”（Rachel）鑄銅雕塑給公眾帶來的正能量。該作品由美國雕塑家喬治亞•蓋博于1986年8月17日完成，是根據(jù)1985年Island縣展覽會的冠軍豬制作的鑄銅雕塑。作品在喧囂的街區(qū)，人們通過嵌入地面并刻有文字的豬蹄印便可尋到“瑞秋豬”的身影。作品從誕生至今一直是西雅圖市面最受歡迎的公共藝術(shù)品之一。現(xiàn)在“瑞秋豬”已經(jīng)形成了一種城市文化。每年以“瑞秋豬”的生日為契機，城市都會舉行各種慶典活動。同時，也促進了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，各種以“瑞秋豬”為原型制作的衍生紀念品也深受大眾和旅游者的喜愛。為了使得“瑞秋豬”雕塑的功能更有吸引力，藝術(shù)家還在“瑞秋豬”雕塑上設計了一個投幣孔，通過它每年為社區(qū)的近1萬名低收入居民籌集到6000至9000美元。“瑞秋豬”雕塑把公益、裝飾、城市雕塑等文化元素完美結(jié)合起來。這件作品通過受眾觀看作品的不同視角，改變主客關(guān)系，使人們獲得不一樣的藝術(shù)體驗。當人們參與到以“瑞秋豬”為主題的各種慶典活動和慈善活動中時，其實已經(jīng)拉近了觀眾彼此的關(guān)系，使得作品與觀眾、觀眾與觀眾之間進行交互，讓觀眾成為作品中的一部分，參與到作品本身中，淡化作品與人的界限，使二者交互融洽，成為一個群體。“瑞秋豬”拉近了人與人之間的距離，形成獨有的文化體驗，人們可以從不同的角度感知作品。它已經(jīng)不僅僅是一座城市雕塑，更是聯(lián)系人們的紐帶。這種溫馨的交互最終去中心化，讓個體的人不再孤立，而形成一個群體，在心理上、情感上真正得到滿足。

篇（8）

1．1舒適空間

利用疏林草地形成四周開敞、外向、無隱蔽性的空間，環(huán)境噪音在30～80dB，適合集體活動，讓人在空間中心胸開闊、自由自在、舒適，營造一種自由誘導和勃勃生機的景觀。

1．2親切空間

利用植物圍合尺度在25m左右的空間，給人一種親切、自在、安全、領(lǐng)域的感受，使人在交往過程中能夠清晰地看到對方，適合小群體聚會與交流，營造一種熟悉、輕松、熱情的景觀。

1．3親密空間

利用植物圍合尺度在2．5m。

1．4溫馨空間

利用植物圍合形成舒適的個人空間，選擇有花可賞、芳香植物來營造一種溫暖馨香的感受，適合個體、親人交流活動，營造一種浪漫、舒適、溫馨的景觀。

2植物空間情感化設計要素

當今世界，人類從理性領(lǐng)域向欲望領(lǐng)域、從客觀轉(zhuǎn)向主觀與心理。空間現(xiàn)在不僅僅只是空間，更多的是一種生活方式娛樂的形式，設計者不再是只考慮功能，更重要的是一種感官體驗。植物空間情感化因素是指一個空間在感官和情感的層面上讓人融入進來，形成一種深層而持久的聯(lián)系。人們把情感化要素分為：人、植物空間、情感體驗。

2．1人

在人和空間中，人們只重視空間，而忽略人的心理與情感，事實上，人是空間的建造者和設計者，也是最終的使用者。人是植物空間情感化設計的一個必不可少的要素。人是環(huán)境中的人，環(huán)境是人的環(huán)境，人和環(huán)境交互作用產(chǎn)生出滿足人需求的效應，這種需求包含生理需求和心理需求。

2．1．1人的生理需求

人的生理需求是指人的衣、食、住、行等需求和對七情六欲的追求，然而安全的需求是人們生存下來的基本條件，如人類生存的環(huán)境（土壤、空氣、光照、水、溫度）。在植物空間情感化設計中創(chuàng)造適合人們需求的植物環(huán)境氣氛是最基本的要求。

2．1．2人的心理需求

根據(jù)心理學家們將人的心理需求分為社交需求、自尊需求、自我實現(xiàn)需求、情感需求、控制需求、包容需求等。在植物情感化空間中設計滿足人們?nèi)穗H交往的空間、個人空間、領(lǐng)域空間、活動空間等。

2．2植物空間

2．2．1植物

植物是園林景觀設計要素中的一個重要組成部分，它以獨特的姿態(tài)、色彩、質(zhì)地、高度形成各種空間，在組織空間、劃分空間、豐富景觀層次等方面發(fā)揮著重要作用，影響著人的情緒和心理變化。植物的線條、形體、顏色、質(zhì)地、聲音和氣味等特性對人的理智－情感反應產(chǎn)生某些可預知的影響。人類主要通過眼睛獲取外部信息，色彩是視覺傳遞中極其重要的元素，人們利用植物色彩表達豐富的情感。植物景觀中色彩包括葉色（花葉、常色葉、秋色葉）、花色、果色等。生命力和時序性是植物特有的特征，正因為如此，它才可以使人產(chǎn)生不同的情感，所以，人們利用植物特性營造植物情感化的空間。

2．2．2空間

當今社會正在從一種建立大物質(zhì)化的空間轉(zhuǎn)向文化空間，這種文化突出的是情感互動。空間給人不同的視覺體驗和心理感受，產(chǎn)生不同的情感，思索空間能夠幫助實現(xiàn)高層次的情感需求。人既需要私密性也需要相互接觸交往，在植物空間設計中要包含私密性和半私密性與半公共性和公共空間的空間。植物空間中，主要通過豎向圍合給人特殊的感受，豎向有大喬木圍合空間，下層無小喬木或灌木形成組團，人們身處這一類型空間會有一種畏懼、嚴肅、自我存在感弱的感覺；豎向有中、小喬木圍合的空間，讓人產(chǎn)生興奮、分明、好奇、驚訝的感覺；豎向無喬木，僅用地被圍合成空間的外部輪廓，形成一個簡單的空間圍合，通過對底面強有力的裝飾將景觀有效地凸顯出來，給人一種心胸開闊、自由自在的心理感受；豎向用灌木圍合形成空間的外部輪廓，這種簡單的空間圍合形成思想的形式、細節(jié)注意力的集中，讓人在這個小空間中有較強的占有欲；通過豎向設計使空間產(chǎn)生特定的情感。總的來說空間能夠吸引人，留得住人，空間大小與人的密度合適，空間設計注意動靜結(jié)合以滿足不同人群的需求，形成具有活動感、秩序感、安靜感的氛圍。

2．3情感體驗

情感體驗即外部世界的信息是通過人們的感官獲取的，這些信息影響人們的心理模式，是人們通過對所見、所聞、所聽的事物產(chǎn)生的情緒變化。植物空間中情感化設計是根據(jù)人們對視覺、嗅覺、觸覺刺激的感受，加之對環(huán)境的感知、記憶、想象并加工轉(zhuǎn)化成對環(huán)境產(chǎn)生的共鳴，使人產(chǎn)生放松心情，擁有安全感和存在感，從而流露出真摯的情感。

2．3．1視覺

視覺是各種環(huán)境營造對視感官的刺激作用，所表現(xiàn)的視知覺效應。人們對事物的第一感受是通過眼睛所見，經(jīng)過一系列的反應在大腦中形成情感意識，給予看見的事物一定的評價，形成一定記憶、聯(lián)想。植物空間視覺主要是通過植物的色彩、形態(tài)、質(zhì)地、空間、時序特性呈現(xiàn)出來給人不同的心理感受。視距對視覺產(chǎn)生較大的影響，如人在0．5～1．0km的距離之內(nèi)，可以清晰的分辨植物細部的特征。30km的距離可以分辨植物總體輪廓、姿態(tài)、顏色、外形。在植物空間情感化設計中注意視線的焦點，以及植物的主景、配鏡與人的距離，以及植物本身的體量大小的安排。

2．3．2觸覺

觸覺是五官中最直接的感覺，是人們獲得空間信息的主要感覺通道。在植物空間中利用植物的質(zhì)感形成觸覺，植物的質(zhì)感分為粗質(zhì)型、中質(zhì)感、細致感3類，園林空間中粗質(zhì)感給人一種強壯、剛健、粗魯、疏松、模糊之感，當與中質(zhì)、細致組合一起，形成強烈對比，產(chǎn)生“跳躍感”，從而引人注目。細致型看起來柔軟纖細，在植物空間中有擴大空間之感，在緊湊狹小的空間使用效果顯著，給人一種文雅、密實、恬靜、愉悅、溫柔之感。植物的質(zhì)地給人不同的質(zhì)感，誘導人去觸摸植物形成一定的心理反應。

2．3．3嗅覺

隨著芳香療法的興起，利用芳香植物來增進健康、緩解壓力與疾病，讓人精神振奮，許多融入香氣的空間，使用率增加。芳香植物刺激人的嗅覺，從而給人帶來一種無形的知覺，能夠加深人對環(huán)境的體驗和記憶，也可以作為視覺的引導。較多的園林植物具有芳香，植物芳香分為花香植物、分泌芳香物質(zhì)的植物，而香味有濃有淡，使人產(chǎn)生不同的心理感應。距離對嗅覺產(chǎn)生較大的影響，如嗅覺距離在1m的范圍內(nèi)感知到不同氣味，2～3m的距離能夠聞到比較濃的氣味。嗅覺特性對人際行為和空間影響表現(xiàn)在，人聞到喜愛的芬芳時，會主動靠近，遇見異味、會拉大距離。在植物空間設計中要根據(jù)植物的芳香濃淡，氣味的好壞來安排植物與人的距離。

2．3．4聽覺

聽覺是人類社會生活必要的交流渠道，而且最重要的是聽覺使人們感知環(huán)境而產(chǎn)生安全感和參與感。人對聲音有記憶和聯(lián)想，在植物空間中配上潺潺流水，能讓空間更加動人，在植物選擇中注意借風、雨形成景觀，讓空間既不是太寂靜也不是太吵鬧，創(chuàng)造一種舒適的噪音環(huán)境，讓人的心理狀態(tài)達到一種舒適的感受，從而加強人與空間的溝通。另外在植物空間中還利用音響激發(fā)人們情感效應。音響具有直接和深遠的感覺效應、能夠引起回憶、引感來激發(fā)人們。

3植物空間情感化營造

植物空間情感化設計，為一種意味深長的方式將空間與使用者聯(lián)結(jié)起來提供方法和手段，關(guān)注人的2個方面：一是超于物質(zhì)滿足，二是體驗情感收獲。植物空間情感化營造主要從設計原則、設計方法、植物選種、植物配置形式等方面來分析。

3．1設計原則

3．1．1滿足人的知覺需求

人的主要知覺是通過感覺、組織、辨認、識別形成的。在植物景觀中，植物獨特的生命性和時序性給人一種運動的知覺，它通過空間和時間上整合形成了五維空間感的獨特景觀，給人視覺、觸覺、嗅覺帶來不同的感受。利用植物的線條、色彩、質(zhì)地、氣味對人眼、耳、鼻等器官產(chǎn)生的不同感覺進行植物空間設計，從而影響人的心理情緒、感情的變化。植物空間中把具體的文化或情感故事場景再現(xiàn)，或是利用一種解說的形式讓人們對文化、情感了解從而產(chǎn)生共鳴。

3．1．2滿足人的心理需求

植物空間是為滿足人的需求設計的，讓人在其中感知植物傳遞的信息、充分展示自我，從而對這些感知活動產(chǎn)生記憶的喚醒。在植物空間情感化設計中要滿足不同人際交往的需求，對植物空間尺度、空間的開合、空間視線滲透不同，充分考慮人的差異性，創(chuàng)造多樣性空間。由于人在與環(huán)境交互過程中，人形成較多的行為習性來適應環(huán)境，如抄近路、識途性、向光性、私密性、從眾習性、領(lǐng)域性、聚集效應等，在植物空間情感化設計中要充分考慮人的行為習性特征進行合理的組景、劃分空間。

3．2設計方法

3．2．1多樣性的空間

空間開合有致，設計不同的空間類型滿足不同人群的需要，根據(jù)視線的分析組織空間的私密和開敞，私密空間要注意安全性，開敞空間提供活動場所、巧妙利用借景形成具有文化、地域特征的景觀特色。在人的視線焦點處種植觀賞性強的植物吸引游人駐足停留，留下深刻的記憶。

3．2．2植物文化的空間

選擇有特色的植物，如利用一些具有文化寓意、故事、國花、市花的植物－傳統(tǒng)十大名花、四君子、歲寒三友等，能夠展示其特定的情感，人們身在其中，感受到文化氣息，增加了人與植物的交流、互動［5］。

3．2．3可持續(xù)生態(tài)植物景觀

隨著綠色和生態(tài)文明城市的出現(xiàn)，在植物空間情感化設計中形成生態(tài)性、可持續(xù)性、多樣性景觀尤其重要，如為動物提供棲息地場所，滿足生物多樣性，形成一副人、動物、植物融洽相處的畫面。

3．2．4地域文化植物空間

把當?shù)匚幕瘧玫娇臻g中，形成充滿地域文化的植物空間，展示其城市的個性化，來滿足不同人群對精神層面的追求，讓其在空間中能夠找到真實的自我，給心靈一種高層次的洗禮。

3．3植物種類選擇

植物，作為植物情感化空間設計的一個關(guān)鍵因素，利用不同植物的枝干、樹冠、形態(tài)、葉色、質(zhì)感、花色表達不同的植物空間語言，這些獨特的語言給人不同的心理感受，滿足人的刺激需求，達到精神境界的升華，從而對植物空間產(chǎn)生感情反應。植物選種要從以下去考慮。

3．3．1四季有景的植物

植物種類選擇四季有景可賞，豐富植物的多樣性，讓植物景觀多姿多彩，同時突出主景，不同的空間給予不同的植物來展示特色，吸引游人停留駐足、交流，提高空間的使用率。

3．3．2低成本的植物

選擇一些生態(tài)適應性強、生長速度快、綠量高、維護成本低的植物，選用鄉(xiāng)土樹種為基調(diào)樹種，展示當?shù)氐赜蛑参锞坝^。

3．3．3文化寓意的植物

選用有植物文化樹種來形成空間，同時給植物標識，達到教育科普意義，滿足人對植物的好奇心，讓人在其中感受空間的情感變化。

3．3．4色彩豐富的植物

在植物空間組景中，選用四季色彩豐富的植物，同時植物色彩搭配是也需要考慮人的行為心理，在寒冷地區(qū)和寒冷的季節(jié)，多配置暖色調(diào)的植物，給人溫暖的感覺；在炎熱的夏天搭配冷色調(diào)的植物，為環(huán)境增添了寧靜的氣氛，滿足游人的心理需求。整體的植物設計，注意基調(diào)、主調(diào)、配調(diào)和重點色的運用，做到自然和諧，突出重點，讓人產(chǎn)生情感反應。

3．4配置方式

3．4．1植物多層次配置

進行喬、灌、草合理搭配，形成豐富的立面效果，營造了具有積極視覺場力的景觀，做到春花夏蔭秋實冬姿，整體綠化率較高，空間類型豐富、層次分明、物種多樣性高。

3．4．2利用視覺感受配置植物

用大喬木形成頂平面界定空間，小喬木作為視覺的主要觀賞點，滿足人們對美的追求和渴望，用花灌木形成視線焦點，各種花色、葉色的植物組合在一起給人一種熱鬧震撼的感覺，地被和草坪作為底平面，軟化了空間，營造了一種親切、舒適的軟環(huán)境供休憩。

篇（9）

人既是產(chǎn)品的設計者，又是產(chǎn)品的使用者。設計中的情感化理念是人類社會發(fā)展的必需品。設計師注入產(chǎn)品中的情感通過產(chǎn)品傳達給使用者，從而促使他們喜愛這種產(chǎn)品。情感溝通是設計師在產(chǎn)品信息傳遞過程中的最高境界。在這個過程中，產(chǎn)品通過信息載體將設計師與使用者聯(lián)系在一起，設計師的情感顯示過程就是產(chǎn)品的編碼過程，而使用者在使用產(chǎn)品的過程中產(chǎn)生的心理反應就是解碼過程。設計師從受眾的心理反映中獲得了一定的線索和啟發(fā)，從而設計出在最大程度上滿足消費者的產(chǎn)品。

1.2產(chǎn)品體現(xiàn)了設計師的情感

設計師通過自己設計的產(chǎn)品表達其情感，與藝術(shù)家通過其藝術(shù)作品來表達自己的情感是相同的。產(chǎn)品的設計過程可稱為藝術(shù)的表達過程，藝術(shù)表達審美是通過將其轉(zhuǎn)化為某種情緒狀態(tài)，該產(chǎn)品不僅是真實存在的東西，還是思考和情感的載體。值得注意是，對于功能和情感產(chǎn)物的不分離，從某種程度來講，只有將外觀、功能與情感結(jié)合起來的產(chǎn)品才具有真正的審美價值。在現(xiàn)代產(chǎn)品的設計過程中，大量的設計師開始將情感融入設計中。

1.3情感化產(chǎn)品的傳達

設計師在產(chǎn)品設計過程中，其產(chǎn)品是指定人的行為情感，在使用過程中這種產(chǎn)品將通過其造型、色彩和材質(zhì)等傳達設計師的情感，進而通過這種心理經(jīng)歷引起人們的情感化體驗。人的情感和對待事物的感受是審美心理反應的一個過程，同時，觀眾的審美傾向也有所不同，這與觀眾所處的社會環(huán)境和文化背景有關(guān)。而觀眾的偏好對設計師設計產(chǎn)品有直接的關(guān)系。設計產(chǎn)品時發(fā)送一個特定的信息并激發(fā)了觀眾喜愛的情感，人們便會樂于接受這種產(chǎn)品；相反，引發(fā)了觀眾深惡痛絕的某種情感后，他們會對這種產(chǎn)品產(chǎn)生怨恨之情。

2影響情感化設計的關(guān)鍵因素

2.1造型對情感化設計的影響

外觀造型已經(jīng)成為影響情感化設計的一個重要因素。意大利阿萊西公司與飛利浦公司合作設計的安娜開瓶器裝置使用了卡通人物形象，纖細的身形并配有鮮艷的裙子使人們在使用的過程中體驗到一種來自卡通人物的享受；波士頓公司設計的訂書機細化了抽象元素，以動物身形設計，采用兩種不同的顏色搭配，使產(chǎn)品充滿活力，可愛到極致；飛利浦公司設計的電話采用昆蟲形象，用2個觸角來接收或發(fā)送信息，達到了生動、形象的目的。

2.2色彩對情感化設計的影響

通過對人們審美的觀察發(fā)現(xiàn)，色彩可以引起人們心理和生理上的反應，因此，產(chǎn)品色彩信息的傳輸往往更直接、有效。在產(chǎn)品展覽上，顏色是產(chǎn)品表現(xiàn)的有效手段。在生活中，并不缺乏通過色彩制造商機的例子，比如法國巧克力通過紫羅蘭般的色彩贏得了市場；蘋果公司因IBM兼容微軟操作系統(tǒng)帶來的挑戰(zhàn)陷入危機，1996年，蘋果公司生產(chǎn)的電腦在材料和色彩上大膽創(chuàng)新，采用半透明的顏色和材料，使人們在工作之余有種別樣的享受，這種設計使得蘋果公司從困境中脫身，蘋果公司將全透明的材料大膽地在電腦上使用后，使其成為華爾街的新寵。

3對現(xiàn)代工業(yè)設計情感的關(guān)注

3.1情感化設計對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注

現(xiàn)代社會面臨的最迫切的問題就是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在工業(yè)設計領(lǐng)域提出了綠色設計這一概念，其來源于對人們破壞環(huán)境的反思。綠色設計旨在節(jié)約資源和保護環(huán)境，要求設計者在設計新的產(chǎn)品時具有系統(tǒng)的想法，即從材料選擇、功能結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品運輸?shù)确矫婵紤]對環(huán)境是否造成影響。因此，設計師在現(xiàn)代工業(yè)設計中肩負重任，需要密切關(guān)注環(huán)境的整體質(zhì)量，從而保護人類賴以生存的家園。

3.2情感化設計對傳統(tǒng)文化的關(guān)注

傳統(tǒng)文化是人類精神文明的財富，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是關(guān)系到各民族生存和發(fā)展的重要問題。使各民族感到自豪的是其大手筆的文化，各民族的傳統(tǒng)文化包括獨特的哲學觀、美學標準和語言。在工業(yè)化進程中可發(fā)現(xiàn)，民族傳統(tǒng)不是一種負擔，而是對設計的一種豐富。對民族傳統(tǒng)文化的引用并不是一種簡單的抄襲和使用，而是在理解基礎(chǔ)上的再創(chuàng)新，也是傳統(tǒng)工藝思想和技能的進一步推廣。

3.3情感化設計對個性化的關(guān)注

近年來，因產(chǎn)品使用人群的差異、年齡層次、受教育程度和地域特色的影響，使產(chǎn)品設計系統(tǒng)化、多元化的設計想法成為設計師密切關(guān)注的重點。對于多樣化的社會人群，設計師應考慮的是個性化的產(chǎn)品設計。

篇（10）

超越二維平面與三維立體的就是人與空間進行情感對話的四維空間，是一種現(xiàn)實觸碰不到的空間。例如：人做夢時在腦海中浮現(xiàn)某個場景，置身于其中既真實又模糊。人在回憶以往的場景時會歷歷在目。這些都超越了時間和空間的限制，打破了固有的三維定式。至于空間設計中的“四維空間”就是使人觸景生情。在具體的設計中，充分利用空間的造型的形態(tài)、尺度、色彩等，與人的內(nèi)心情緒產(chǎn)生共鳴，是人們超越物質(zhì)追求的精神層次。

2.“四維空間”的意義

隨著科技進步，人與人的交流趨于平淡，多數(shù)人沉迷于虛擬的網(wǎng)絡世界里。無論在街上行走，還是在餐廳就餐；無論在共場所，還是在家休息，都會發(fā)現(xiàn)很多人在低頭玩手機。這一方面說明虛擬的網(wǎng)絡空間滿足了一部分人的精神需求，另一方面也反映了真實世界中的空間設計遠遠落后于虛擬空間的設計。因此，運用“四維空間”設計理念進行環(huán)境設計就顯得十分必要了。這不僅是滿足人們對環(huán)境的精神需求，也是為未來社會保存和創(chuàng)造歷史遺產(chǎn)過程。

二、“四維空間”情感化設計的營造手法

1.保留歷史痕跡

一個社會的進步必然會遺留下一定的歷史痕跡，如：建筑、符號、材質(zhì)、顏色等等這些都是營造“四維空間”所需要的設計元素。每當人們路過老舊建筑物時都會感慨時光飛逝，歲月蹉跎。凝視著老舊建筑會回想過往場景，即使辛酸苦辣也會一笑而過。這種心理上因新舊建筑物的對比而產(chǎn)生潛意識相思之情，也就是所謂的觸景生情。無論是在建筑、空間景觀中，利用舊的材質(zhì)，老舊的裝飾物，甚至是廢舊的機器都可以在空間上做到打破現(xiàn)實空間與時間，產(chǎn)生虛擬的過往空間并進行情感上的互動。這是營造“四維空間”比較直觀與易于應用的手法。

2.情感交流與尺度

情感交流與互動是營造“四維空間”的最終目的，人的內(nèi)心情感交流離不開外界環(huán)境的影響，應該從空間尺度、視覺交流、聽覺交流、嗅覺交流、四個方面進行空間情感化整合。其中的交流指的是人的感官和行為與空間互動所產(chǎn)生的情感波動。

（1）視覺交流

從人類的行為學角度出發(fā)，當人們自然運動的情況下以水平方向上行走為主，速度約為每小時5km。在行走觀察周圍環(huán)境時人的水平視域比豎向視域要寬很多。在視覺向前看，可以觀察到兩側(cè)各自近90°水平范圍。同時為了能清楚的觀察路線，一般視軸線向下偏10°左右，并且在環(huán)境空間中實際上只能看到建筑物的底層、路面以及街道空間當時發(fā)生的事情。進而應當在人們視域舒適的范圍內(nèi)做到視覺與周圍空間形態(tài)與色彩的互動，達到人們長時間的駐足與停留使內(nèi)心情感融于空間氛圍。

（2）聽覺交流

人的聽覺具有較大的工作范圍。一般在7m內(nèi)，人的聽覺是非常靈敏的，在35m的距離仍然可以清楚的聽到演講內(nèi)容。但超過35m的距離聽覺能力便會降低，能聽到大聲的叫喊，卻很難聽清楚內(nèi)容。距離1km甚至更遠只能聽見炮聲或者噴氣飛機的噪聲。在不同的環(huán)境空間可以營造獨具特色的聲音，如：自然環(huán)境的聲音、人為環(huán)境的聲音、歡快的聲音、悲傷的聲音、等等。不同的音色與音調(diào)都會調(diào)動人們的情感。當人們在空曠的環(huán)境中會產(chǎn)生恐懼與孤獨感，但空間中有歡快的音調(diào)也會打破人們內(nèi)心的恐懼，隨著音樂的跳動回憶快樂的往事。因此在空間中應當隨著內(nèi)部環(huán)境的主題造型與色彩搭配聲音營造舒適的微空間，進而達到放松的心態(tài)。

（3）嗅覺交流

嗅覺只能在有限的范圍內(nèi)感知不同的氣味。在小與1km的距離內(nèi)，能聞到別人皮膚、頭發(fā)和衣服上散發(fā)出來的微弱氣味。在2km到3km的范圍內(nèi)可以聞到香水或者較濃的氣味。超過這個距離范圍，人就只能聞到很濃烈的氣味。在民間有句俗語：“酒香不怕巷子深”。可以看出嗅覺在空間中起到了一定的指引作用，甚至可以促使人們產(chǎn)生一種懷舊情懷。

三、“四維空間”在情感化設計中的發(fā)展前景

“四維空間”設計不僅在室內(nèi)空間予以提倡，甚至在平面、景觀、建筑、工業(yè)設計都應該合理的利用這種設計理念。在以本土化設計為基準的同時應當尋找身邊可利用的設計元素，這樣的設計會更貼近人們的生活與人們的行為與內(nèi)心世界相融合。當人們候車時不再無聊的玩手機而是與他人交流。當人們行走公園時不再亂踏草坪而是悠閑的散步。當人們回到家中不再索然無事而是回憶美好的往事與親情的感受。這都是“四維空間”引導人們行為與情感交流的力量，因此“四維空間”情感化設計是空間設計發(fā)展的必然趨勢。