文學(xué)著作論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)著作論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

休謨的主要哲學(xué)著作包括《人性論》，《人性論》第一卷改寫而成的《人類理智研究》，《人性論》第三卷改寫而成的《道德原則研究》和《人性論》第二卷改寫而成的《論情感》，以及《<人性論>概要》和宗教哲學(xué)方面的《宗教的自然史》和《自然宗教對話錄》等。其中，《人性論》是目前較為公認的休謨最重要的哲學(xué)代表作，也是西方哲學(xué)史上的一部經(jīng)典。

黑格爾述評休謨哲學(xué)、介紹休謨著作時提到了兩部著作。第一部著作就是休謨的大部頭專著《人性論》。但黑格爾概述休謨哲學(xué)時沒有從《人性論》引用一句話，而是引用布勒寫的《近代哲學(xué)史》和鄧尼曼寫的《哲學(xué)史綱要》。如果黑格爾讀過《人性論》，那么即便他反對其中的觀點和論證，在談休謨哲學(xué)內(nèi)容時也應(yīng)該會引用《人性論》中的原文。所以，我們可以做出一個大膽但似乎并不太冒險的判斷—黑格爾述評休謨哲學(xué)時沒讀過休謨《人性論》。同時，我們似乎還可以再做出一個類似的判斷—黑格爾了解休謨哲學(xué)主要是通過他所引用的布勒的《近代哲學(xué)史》和鄧尼曼的《哲學(xué)史綱要》。

黑格爾述評休謨哲學(xué)介紹休謨著作時，除了上面說過的《人性論》，還有一部《關(guān)于若干題目的試論和論著》。黑格爾介紹時說這本書的“第一卷包括《道德，政治和文學(xué)方面的試論》。而實際上1742年休謨出版的是《道德和政治論文集》(或譯為《道德和政治方面的試論》)。在休謨的理解中，“道德學(xué)和批評學(xué)研究人類的品味(tastes)和情操(sentiment) "，而“政治學(xué)研究結(jié)合在社會里且相互依賴的人”?；趯Α暗赖聦W(xué)”和“政治學(xué)”異于常人的理解，休謨把他的4篇哲學(xué)史論文與論及品味與情操的短文，加上政治方面論及政府的第一原理等主題的文章一股腦兒編人了他1741和1742年分兩卷出版的《道德和政治論文集》中。這本“論文集”1748年再版時內(nèi)容雖有刪增修訂，但題目未變。直到1753到1756年出版《關(guān)于若干題目的試論和論著》時，休謨才為了更好地適應(yīng)大眾對書籍內(nèi)容范圍的理解，把《道德和政治論文集》改成《道德，政治和文學(xué)方面的試論》。所以，黑格爾介述他所知道的這部休謨著作時在時間或書名上是出了差錯的。雖然存在黑格爾讀過休謨這部分原著而對原著標示的出版信息記憶有誤的可能性，但似乎更可能的情況是黑格爾參考引用的二手資料誤導(dǎo)了他。

黑格爾對休謨哲學(xué)著作介紹的文字中僅提了上述《人性論》和《關(guān)于若干題目的試論和論著》，而且很可能沒有讀過《人性論》。至于休謨的《道德原則研究》、《論情感》，以及《宗教的自然史》和《自然宗教對話錄》等，黑格爾似乎根本不知道。當(dāng)然，簡要概述《人性論》的《<人性論>概要》是黑格爾去世之后的1938年才重新被發(fā)現(xiàn)并確定是休謨著作的，黑格爾就更不可能讀過了?；谏鲜龇治?，我們可以做出一個風(fēng)險較小的推斷，即黑格爾介述休謨哲學(xué)的內(nèi)容時，自己沒讀過休謨的《人性論》《道德原則研究》《論情感》《宗教的自然史》和《自然宗教對話錄》等主要哲學(xué)著作。至于黑格爾是否讀過《人類理智研究》，不能確定，但總體上他不夠了解休謨哲學(xué)是確定的。黑格爾自己不了解休謨哲學(xué)，所以述評休謨哲學(xué)時也就不得不依賴和借助二手資料了。

篇（2）

二、作文教學(xué)現(xiàn)狀探析

在現(xiàn)實的寫作教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)作文教學(xué)中主體性缺失的現(xiàn)象特別嚴重。主要有以下兩個方面的表現(xiàn)：學(xué)生主體性的缺失和教師主導(dǎo)性的偏差［3］。

（一）學(xué)生主體性的缺失

學(xué)生主體性的缺失主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1、學(xué)生不愿寫，不會寫。2、學(xué)生寫不好文章，認識不到作文是個性的展現(xiàn)［4］。3、作文的套路化，學(xué)生在老師的長期訓(xùn)練之下，只會寫考場作文。

（二）教師主導(dǎo)性的偏差

一直以來，在課堂教學(xué)中，教師都占據(jù)著非常重要的地位，有時甚至是教師的“一言堂”。其次，過分注重作文模式教學(xué)而輕視學(xué)生的創(chuàng)造性，重作文前指導(dǎo)而輕視作文后評改［5］。

（三）作文教學(xué)中主體性缺失的原因

作文教學(xué)中主體性缺失是由于社會過度追求教育的功利性，重應(yīng)試教育而輕視素質(zhì)教育，所以缺乏教育的民主性。在教學(xué)中，一部分教師缺乏主體性教學(xué)的素質(zhì)。他們的課堂是缺乏民主氛圍，過分重視教師的權(quán)威和相信課本。

三、主體性作文教學(xué)方法

（一）教師方面

1、轉(zhuǎn)變教育觀念，全面提升自身素養(yǎng)教師是教育過程中的主體之一，主體性作文教學(xué)中，教師應(yīng)具備扎實的有關(guān)主體性作文教學(xué)的策略和方法。2、要有豐富的的專業(yè)基礎(chǔ)知識和一定的教研能力作為一名語文教師，不僅要有豐富的語文專業(yè)知識，而且要了解自己語文學(xué)科的發(fā)展趨勢和最新的研究成果。3、善于創(chuàng)新，善于創(chuàng)設(shè)情景，善于營造課堂氛圍4、在教學(xué)中要因人而異、因材施教教師要樹立學(xué)生是獨立的人，在主體性作文教學(xué)中，教師能在課堂中充分發(fā)揮每個學(xué)生的主動性和積極性。

篇（3）

首先，要從思想上徹底轉(zhuǎn)變觀念，要改變對低年級學(xué)生的認識，不要一味地認為低年級學(xué)生年齡小，知識和經(jīng)驗少，能力更差，在教學(xué)中把注意力集中在知識的傳授上，很少讓學(xué)生充分地進行觀察和實驗，就是讓他們進行觀察、實驗，教師也不放心，一步一步，一點一點地指揮，講一步學(xué)生做一步，而應(yīng)把學(xué)生放在主體地位，充分調(diào)動學(xué)生積極參與，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體。

其次，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。自然學(xué)科的認識主體是兒童，教師應(yīng)該指導(dǎo)兒童去認識，但不能替代兒童去認識，對于低年級的小學(xué)生來說，有了興趣，才能主動積極地去學(xué)習(xí)，去探求科學(xué)知識，興趣則成為他們學(xué)習(xí)的最直接最實際的動力。例如：我在教第二冊“春天在哪里”這一單元時，我就帶領(lǐng)同學(xué)們走出教室，來到田野、公園，讓學(xué)生自己在大自然中去觀察，去發(fā)現(xiàn)春天，哪怕是找出一點的春天的影子，我就給予肯定，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情高漲，興趣一下子就來了。我在平時的教學(xué)中常采用低年級兒童喜聞樂見的形式，如講故事、猜謎語、觀察、實驗、兒歌、競賽……使兒童始終處于積極、高興的氛圍中，讓他們在“玩中學(xué)，學(xué)中玩”。

第三、教師要精心，讓學(xué)生有東西可“玩”。在蘇教版的自然課本中，有很多的教學(xué)內(nèi)容要求學(xué)生去觀察、去實驗，而自然的基本方法就是先把東西給學(xué)生，讓他們按一定的要求先去探索，去研究。他們愛怎么玩就怎么玩，愛怎么弄就怎么弄。這樣，教師就要根據(jù)學(xué)生的年齡特點精心準備足夠的學(xué)生感興趣的材料。如：我在教學(xué)第二冊的《動物吃什么》一課時，我準備了很多的各種各樣的動物的小圖片（卡片）及各種動物所吃的食物的圖片，讓學(xué)生分組找出各種動物所吃的食物，并放在一起，在這樣的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生根據(jù)動物吃動物、動物吃植物，兩樣都吃再來分組。只有這樣學(xué)生才能有東西可玩，才能為學(xué)生自行探究和應(yīng)用知識提供必要的前提。

篇（4）

民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護問題首先是由發(fā)展中國家提出的。各國的國情千差萬別，關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體各個國家和地區(qū)在立法上有不同的規(guī)定。

（一）發(fā)展中國家的保護現(xiàn)狀

尼日利亞規(guī)定的民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體為某一個群體或個人。其在1988年《版權(quán)法》中規(guī)定：“民間文學(xué)藝術(shù)是指由群體或個人創(chuàng)作的體現(xiàn)群體共性和傳統(tǒng)基礎(chǔ)的創(chuàng)作物，反映該群體的期望，是對其文化、社會地位、準則及價值觀的充分表現(xiàn)，并以口頭方式、模仿或者其他方式加以流傳。”［2］突尼斯1994年新頒布的《文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法》第6條規(guī)定：“民間藝術(shù)屬于國家遺產(chǎn)，任何以營利為目的的使用都應(yīng)經(jīng)過國家文化部的許可，民間作品的全部或部分著作權(quán)轉(zhuǎn)移，需經(jīng)國家文化部的特殊許可。”同時突尼斯是世界上第一個以著作權(quán)法形式來保護民間文學(xué)藝術(shù)作品的國家。加納《著作權(quán)法》第5條規(guī)定：“作者將民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利授予加納共和國，因為加納共和國是民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作者。”

（二）發(fā)達國家的保護現(xiàn)狀

以美國為代表的西方發(fā)達國家歷來以知識產(chǎn)權(quán)保護先驅(qū)自居，強力主導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)保護國際秩序，其不對民間文學(xué)藝術(shù)提供法律保護的根本原因不是因為民間文學(xué)藝術(shù)的保護不具有合理性，而是要維護其國家利益。

英國1988年頒布的《著作權(quán)法》第169條第l款規(guī)定：如果有證據(jù)表明作者身份不明之文學(xué)、戲劇、音樂或藝術(shù)作品之作者因與聯(lián)合王國以外的國家有聯(lián)系而具備合格的主體資格，在得到反證之前應(yīng)推定其具備主體資格，因而其作品應(yīng)享受著作權(quán)保護，但須服從于本編之各項規(guī)定。

澳大利亞是發(fā)達國家中對民間文學(xué)藝術(shù)保護最積極的國家，這與那里生活著眾多土著人有直接的關(guān)系。澳大利亞尚沒有通過立法保護民間文學(xué)藝術(shù)而是以判例的方式為其提供保護的。

（三）我國民間文藝保護的立法以及司法現(xiàn)狀分析

1997年，國務(wù)院頒布《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，促進了傳統(tǒng)工藝的振興。但是，《著作權(quán)法》已經(jīng)頒布實施了十余年，這個保護條例至今尚未出臺。之后施行的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》《貴州省民族民間文化保護條例》《福建省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》《廣西壯族自治區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》《長陽土家族自治縣民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》等相關(guān)條例基本上都是地方性的法規(guī)，同時帶有明顯的行政性質(zhì)。

從我國的著作權(quán)保護的第一案《烏蘇里船歌》案到“刀郎系列案”、天津“泥人張”、“濱州剪紙”著作權(quán)侵權(quán)案等一系列案件來看，這些都是我國民間文藝在市場經(jīng)濟沖擊下演變的一個個縮影。在最終的判決上是依據(jù)《民法》的公平原則和《著作權(quán)法》中的個別原則來判決的，使得在司法實踐中處于極尷尬的局面?，F(xiàn)實生活中，因為民間文藝權(quán)益的紛爭越來越多，因此筆者認為，出臺一個具體的保護性法律是切實需要和亟待解決的一個問題。

二、保護民間文學(xué)藝術(shù)作品價值可行性分析及權(quán)利主體的界定

（一）民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護的紛爭

目前，理論界對民間文學(xué)藝術(shù)作品是否給予法律保護存在不同認識。一種觀點認為，保護民間文學(xué)藝術(shù)作品就是在保護人類創(chuàng)作之“源”，民間文學(xué)作品與現(xiàn)代文化是“源”與“流”的關(guān)系；如果人們僅僅注重各種智力創(chuàng)作之“流”的保護，而忽視對它們“源”的關(guān)注，則對知識產(chǎn)權(quán)保護而言，不能不說是一個缺陷。［3］

因為任何智力成果的產(chǎn)生無不與他人勞動成果相關(guān)聯(lián)，保護人類創(chuàng)作之“源”就是保護人類創(chuàng)作之“流”。而這也是版權(quán)立法的要旨所在。

另一種觀點則認為，民間文學(xué)藝術(shù)作品由于為公眾所共同積累、創(chuàng)作，公眾可自由使用，如設(shè)定權(quán)利保護則不利于人們方便利用，將阻礙文化的交流與傳播。況且，用知識產(chǎn)權(quán)保護新的客體時需要解決的關(guān)鍵問題是客體的確定性和主體的確定性。這兩者是成功協(xié)調(diào)利益關(guān)系所不可缺少的前提條件。

就民間文學(xué)藝術(shù)作品而言，由于無法準確界定作為知識產(chǎn)權(quán)客體的傳統(tǒng)知識到底包括哪些傳統(tǒng)成果，它和不受知識產(chǎn)權(quán)保護的文明成就的邊界區(qū)分的模糊性使得通過財產(chǎn)權(quán)制度來理清權(quán)利義務(wù)關(guān)系的目標落空。至于主體，無論國家、民族、社區(qū)和個人，任何一個主體都很難被確認為某一區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)知識的唯一的所有人［4］。

筆者認為，民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護是勢在必行的，筆者并不反對以上的紛爭，因為有紛爭的存在，就說明在相關(guān)領(lǐng)域就還有完善的可能。著作權(quán)法中保護的作者是誰創(chuàng)造了智力成果就保護誰，因此保護民間文學(xué)藝術(shù)作品的價值體現(xiàn)在至少以下兩個方面。

第一，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有文化傳承的功能。民間文學(xué)藝術(shù)是在世代的口傳、身教中得保留，而民間文學(xué)藝術(shù)作品大多都是在其基礎(chǔ)上收集、整理，經(jīng)過加工得出的。它不僅吸收了原有文化的精髓，也加入了作品加工者的附加值。中華民族有著上下5000年的悠久歷史，在世界歷史上也是唯一一個歷史文化不曾間斷的國家，這期間民族文學(xué)藝術(shù)作品也發(fā)揮了不可替代的作用。第二，民族文學(xué)藝術(shù)作品的經(jīng)濟利益的功能。以美國為代表的發(fā)達國家中，大多都是非常重視知識產(chǎn)權(quán)的保護的，凡是沒有明確的權(quán)利主體的文化和超過著作權(quán)所保護的期限的，都是屬于共有領(lǐng)域的，那么任何人都是可以隨意使用的。我國有著非常豐富的民間文藝資源，發(fā)達國家對我國民間文藝資源的利用所創(chuàng)造的價值遠遠大于國內(nèi)本身利用所創(chuàng)造的價值。典型的表現(xiàn)在美國好萊塢利用我國的民間文藝創(chuàng)制的動畫片《花木蘭》獲得了五億美元的票房收入。在追求經(jīng)濟利潤最大化的過程中，民間文藝被篡改、濫用、歪曲等現(xiàn)象是屢見不鮮。

筆者認為，民間文學(xué)藝術(shù)的價值遠遠不止上面介紹的兩點，其價值是無法用經(jīng)濟利益來衡量的，民間文藝不僅是一個民族間感情維系的良好的紐帶，更是一個國家的文化的重要組成部分。我國的民間文學(xué)藝術(shù)作品資源相當(dāng)?shù)呢S富，我們更加應(yīng)該注重民間文學(xué)藝術(shù)的保護，使其得到應(yīng)有的保護。

通過保護民間文學(xué)藝術(shù)作品來更好地保護民間文藝。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體的界定

著作權(quán)保護作品的創(chuàng)造者，只要有主體創(chuàng)作行為，就應(yīng)該得到法律的保護，取得著作權(quán)。只有先確定其著作權(quán)主體，才能得到著作權(quán)的保護，這是最基本的前提。由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的特殊性，其權(quán)利主體難以確定?，F(xiàn)就國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體的界定做簡單介紹。

第一，國家。有的學(xué)者認為，民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體為國家。［5］因為民間文學(xué)藝術(shù)作品是一個群體的共同創(chuàng)造的成果，其權(quán)利應(yīng)該是屬于該群體的，某種意義上可以說，其權(quán)利是屬于國家的，國家代為行使其權(quán)利。

第二，創(chuàng)作地群眾。因民間文藝是經(jīng)過創(chuàng)作地的群眾或最初的個人創(chuàng)作，在經(jīng)歷了幾代或幾十代人的加工、整理后形成的作品。其權(quán)利人應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作地的群眾。

第三，整理者。著作權(quán)保護的是作品的創(chuàng)作者，只要有主體的創(chuàng)作行為，著作權(quán)就給予保護。

有學(xué)者認為，民間文藝作品的整理者經(jīng)過大量的勞動，經(jīng)過其整理，作品在原來的基礎(chǔ)上有了一定的創(chuàng)新或創(chuàng)作，理應(yīng)得到保護。

筆者認為，民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體的確定應(yīng)該結(jié)合我國實際情況和地區(qū)實際情況，筆者更傾向于其權(quán)利主體應(yīng)當(dāng)是來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個體為主兼具其他的主體，因為在實際生活中，情況總是在變化。其理由如下：

首先，著作權(quán)屬于創(chuàng)作作品的作者，這不僅是著作權(quán)歸屬的基本原則，也是世界各國著作權(quán)法所遵循的一個原則。民間文學(xué)藝術(shù)作品作為智力成果，是來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個體在經(jīng)過長期的加工得出的。其應(yīng)該是作品的作者，是著作法上的主體，而不是其他人或組織作為其主體。其次，確定來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個體作為其著作權(quán)的主體，能夠更好地保護其所創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品，這不僅是對來源地創(chuàng)作群眾或創(chuàng)作個體的尊重，還更加能夠提高保護民間文學(xué)藝術(shù)作品的積極性。

再次，民間文學(xué)藝術(shù)作品作為其來源地群體的智力成果，具有文化價值、經(jīng)濟價值。美國法學(xué)家昂格爾認為：“公平，即特定情況下直覺的正義?！保?］把來源地的創(chuàng)作群體或創(chuàng)作個人作為其權(quán)利主體不僅體現(xiàn)了尊重來源地群體或個人，而且更加切合直覺的正義，因為它是來源地群體的創(chuàng)作，所以主體就應(yīng)該是他們。

國家作為特別情形下的主體，主要有以下情形：第一，對已經(jīng)失傳的民間文學(xué)藝術(shù)在能夠查證其來源群的情況下，著作權(quán)主體為其來源群；在無法查證其來源群時，由國家作為其著作權(quán)主體。第二，對于流傳范圍廣的民間文藝，不宜將某群體或某些地區(qū)或某些人作為民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)主體，那么此時將國家作為民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)主體是比較合適的。比如廣為流傳的后羿射日、嫦娥奔月、牛郎織女、端午節(jié)、重陽節(jié)等。

綜上，確定民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利主體最直接目的是保護民間文學(xué)藝術(shù)來源群的著作權(quán)，使他們得到尊重的同時享有應(yīng)得的利益，在尊貴民族習(xí)俗、有利于民間文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)展原則上，最大限度地保護民間文學(xué)藝術(shù)作品。

三、民間文學(xué)藝術(shù)作品保護模式的構(gòu)建

我國的著作權(quán)對民間文藝的保護的法律法規(guī)遲遲沒有出臺的原因有各方面的，但只要把主要矛盾處理好，即能夠確定權(quán)利主體，就能夠較好保護我國的民間文學(xué)藝術(shù)作品。因此根據(jù)上文的介紹，對民間文藝的保護的構(gòu)建和原則做以下幾點建議。

第一，從立法上著手，以法律法規(guī)為主。民間文學(xué)藝術(shù)作品的制度建設(shè)是一個工作量龐大且極其復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，但最主要的是把民間文學(xué)藝術(shù)作品納入到著作權(quán)法的保護范圍內(nèi)，權(quán)利主體的確定。制定專門的法律可以更加全面地保護。比如可以制定一部專門的《民間文藝保護法》或《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護法》等。

第二，明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的范圍。對民間文學(xué)藝術(shù)作品進行法律保護，首先必須明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的范圍，這樣法律保護才有針對性。否則就無法保護，就有可能把公有領(lǐng)域的作品劃入專有領(lǐng)域，把專有領(lǐng)域的作品劃入了公有領(lǐng)域，從而造成法律秩序的混亂。筆者認為，應(yīng)當(dāng)明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和外延，民間文學(xué)藝術(shù)作品一定是智力勞動成果。

第三，以有利于民間文藝的發(fā)展和繁榮為準。

社會上利益至上的觀念越來越濃，使得民間文藝在面臨利益的選擇時增加了失傳和消亡的危險。因此，民間文藝的著作權(quán)保護首當(dāng)其沖應(yīng)以促進民間文藝的繁榮和發(fā)展為基本出發(fā)點；保護民間文學(xué)藝術(shù)作品的最直接目的就是為了使其得到更好的發(fā)展，相反如果保護民間文藝僅僅是為了經(jīng)濟上的利益，那就失去了保護的最初目的。

篇（5）

一、親近學(xué)生，研究學(xué)生；展現(xiàn)自我，樹立威望。

1．展現(xiàn)自我，樹立威望。誰愛孩子，孩子就會愛他，只有用愛才能教育孩子。班主任要善于接近孩子，體貼和關(guān)心學(xué)生，和他們進行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛。這是班主任順利開展一切工作的基礎(chǔ)。

2.研究學(xué)生是教育取得成功的必要條件，最好的途徑是通過活動觀察。了解班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，了解全班主要的優(yōu)缺點并分析其原因所在，了解家長普遍的文化層次，找到亟待糾正的弱點；研究學(xué)生的個性特征（包括能力、氣質(zhì)、性格、愛好等），了解個人的生活環(huán)境，掌握哪些是積極分子，哪些是特別需要注意的學(xué)生等等。在親近與研究學(xué)生的過程中，班主任要努力展現(xiàn)自身廣博的文化與高尚的道德情操，使學(xué)生對你;既親近又崇拜，既認定你是值得信賴的老師，又把你當(dāng)作好朋友，樹立起班主任崇高的威望。那么，你的教育可能取得事半功倍的效果。

二.民主作風(fēng)，言行一致。

民主作風(fēng)是指在日常工作中，能充分的信任和尊重學(xué)生，讓學(xué)生在班級中享有真正的民主權(quán)利。具體在以下幾個方面：

1、尊重學(xué)生的意愿和情感。在班級工作和各項活動中，讓學(xué)生自由發(fā)表或建議，虛心接受他們的批評，尊重他們的人格，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作風(fēng)。

2、在教學(xué)中堅持教學(xué)相長的原則，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同，尊重學(xué)生獨特的見解，在教學(xué)中出現(xiàn)差錯要勇于自我批評，改正錯誤。

3、在指導(dǎo)班務(wù)會的工作中要民主管理，放手讓學(xué)生自己管理自己，使學(xué)生從小樹立起民主意識和參與意識，培養(yǎng)學(xué)生自治自理的能力，從而使班級工作更富有生氣和活力。發(fā)揚民主作風(fēng)，是創(chuàng)建優(yōu)秀集體的主要條件之一。

言行一致是教師說過的話一定要做到，講信用，這是做好班主任工作的必要條件之一。言行一致要注意以下幾個方面：

1、在班級同學(xué)面前宣布的計劃、制度，必須如期執(zhí)行，要有始有終，切忌虎頭蛇尾。

2、答應(yīng)學(xué)生保密的事，就一定要守口如瓶，即使事情的發(fā)展需要公開，也要征求本人的同意才能公開，這樣才能取得學(xué)生的信任，成為學(xué)生的知心朋友。

3、不管在任何場合，決不說做不到的話，也不說過頭話，以免脫離實際，言而無信。

4、一旦事先說過的諾言，在新的情況下不能實現(xiàn)，就要實事求是地向大家說明情況，取得大家的諒解。

三、公正無私，以身作責(zé)。

公正就是沒有私心，公平正直。班主任應(yīng)該公正地對每一個學(xué)生，無論是干部或一般學(xué)生，成績好的或成績差的，聽話的或不聽話的，都要一視同仁。自理任何事情，都應(yīng)該是非分明，不能有偏見，不護短，肯定正確的言行，制止錯誤的言行，獎懲分明。 （班主任 ）班主任的言行、舉止對學(xué)生有表率作用，也起著潛移默化的教育作用。因此班主任一定要事事處處嚴格要求自己。要求學(xué)生做到的，自己要道德做到。有什么樣的班主任，就會帶領(lǐng)、培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生，所以班主任的以身作則，嚴以律己，是形成班級學(xué)生良好、高尚的道德情操的必要條件之一，也是當(dāng)好班主任的基本要求。

四、班干部的組建、培養(yǎng)及管理。

一個班的集體面貌如何，很大程度上是由小干部決定的。小干部對班集體有著;以點帶面和以面帶面的作用，我稱他們是班主任的左右手。所以唯有慎重地選拔和培養(yǎng)干部隊伍，班主任工作才能逐漸從繁重走向簡單與輕松。當(dāng)選的干部應(yīng)具有較強的號召力和自我管理能力。干部隊伍的組建不能僅僅作為一種形式存在，班主任必須精心培養(yǎng)：其一，要大力表揚干部優(yōu)點，宣傳他們的先進事跡，幫助小干部樹立威信；其二，在鼓勵干部大膽工作，指點他們工作方法的同時，要更嚴格要求干部個人在知識、能力上取得更大進步，在紀律上以身作則，力求從各方面給全班起到模范帶頭作用，亦即以點帶面；其三，培養(yǎng)干部團結(jié)協(xié)作的精神，要能夠通過干部這個小集體建立正確、健全的輿論，帶動整個班集體開展批評與自我批評，形成集體的組織性、紀律性和進取心，亦即以面帶面。從而更好的管理班級。

五、對學(xué)生的指導(dǎo)。

對學(xué)生的指導(dǎo)重在于擬定集體與個人的遠、近期目標。有目標才有動力。班主任要根據(jù)學(xué)校工作安排和本班實際情況，擬定全班與小組在知識、能力、情感等方面的遠、近期目標，讓每一個學(xué)生明確我們?nèi)嗪托〗M正在努力奮斗的目標是什么，避免盲目、低效地學(xué)習(xí)和生活，從而增強集體的凝聚力和動力。然后，要對每一個學(xué)生擬定切實的個人遠、近期目標，將集體的動力落實到每個學(xué)生身上，幫助和鼓勵每一個人進步，使每個人都在明顯而又易于承受的壓力下自覺要求自己。目標的制定不是目的，如何通過努力去實現(xiàn)目標，提高學(xué)生的素質(zhì)才是目的。因此，鑒于小學(xué)生年齡與心理特征，有兩點需注意：一是近期目標較之遠期目標更有激勵作用；二是目標的制定必須切實，要讓孩子能跳一跳摘到蘋果不能好高騖遠，以免喪失孩子信心。

六、對學(xué)生談話及家訪。

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二、學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的有效途徑

(一)營造愉悅的課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

愉悅的課堂氛圍能夠吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的積極性。作為初中政治教師要在掌握學(xué)生身心規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極營造良好的課堂氛圍。

1、生動形象的引入方式。

這是吸引學(xué)生注意力的第一步，生動的導(dǎo)入可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性，最大限度地保證學(xué)生注意力的集中，在開課前教師可以通過讓學(xué)生回答上節(jié)課的問題來開始新的授課，或者先播放本節(jié)課相關(guān)的圖片和視頻資料，將學(xué)生的注意力從課間游戲拉回課堂。

2、豐富多彩的多媒體教學(xué)。

媒體教學(xué)是政治學(xué)科的重要教學(xué)方式，圖片和音效不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以深深地吸引學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的求知欲望。多媒體教學(xué)通過相關(guān)的案例展示，提高了政治課堂的教學(xué)效率，也激發(fā)學(xué)生課下主動去搜集相關(guān)資料的興趣。

3、貼近生活的教學(xué)案例。

政治與生活息息相關(guān)，是培養(yǎng)學(xué)生思想情操和政治素養(yǎng)的一門課程，結(jié)合生活中的實例開展教學(xué)，能夠把生硬的理論變得通俗易懂，比如講述法律中的案例，能夠讓學(xué)生明確哪些行為是違法的，被侵犯權(quán)利時該如何用法律來保護自己。既能夠引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，又能夠進行最直接的情感交流。

(二)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

“師者，傳道授業(yè)解惑者也”，充分體現(xiàn)了教師的作用和地位，但是學(xué)習(xí)的主體或者說是課堂的主體終究是學(xué)生。教師應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生充分的表現(xiàn)自己;在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上設(shè)計教學(xué)過程，為學(xué)生搭建平臺。例如在教學(xué)中插入生活實例讓同學(xué)們討論，在學(xué)期設(shè)置幾場辯論賽或者讓學(xué)生分組探究學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、回答問題。讓學(xué)生在互動學(xué)習(xí)中體會學(xué)習(xí)的興趣，建立主人翁意識。

(三)創(chuàng)新教學(xué)方式方法，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣

1、重視預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)，建立知識體系。

教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會預(yù)習(xí)，列出預(yù)習(xí)中遇到的主要問題，這個過程旨在培養(yǎng)學(xué)生自主合作發(fā)現(xiàn)問題的能力。教師要督促學(xué)生按時復(fù)習(xí)，溫故知新，按時復(fù)習(xí)也可以減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)，避免造成知識堆積。教師要幫助學(xué)生在預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)過程中建立知識體系。初中政治課程章與章、節(jié)與節(jié)的聯(lián)系非常緊密，清晰的邏輯、簡單明了的知識框架能夠使學(xué)生快速掌握學(xué)習(xí)的重點和政治學(xué)習(xí)的規(guī)律，提高政治學(xué)習(xí)的質(zhì)量。

2、擴大閱讀面，加強知識聯(lián)系。

課本對學(xué)生的素養(yǎng)教育是不夠的，學(xué)生道德水平和思想領(lǐng)悟很大程度需要其他學(xué)科以及課外知識補充。政治教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生擴大閱讀面，通過看報、看雜志等形式來補充課本不足。其他學(xué)科與政治在某些方面具有相通性、互補性，建立學(xué)科間聯(lián)系便于學(xué)生更完整掌握知識點，深刻領(lǐng)會知識內(nèi)涵與外延。

3、勤學(xué)習(xí)多思考，剖析知識重點與難點。

學(xué)生思考提問的過程實際上是學(xué)習(xí)深化和延伸，因此教師要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于質(zhì)疑，給學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和提問的勇氣。在學(xué)生提問的過程中教師應(yīng)給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，通過舉例、對比等方式襯托出知識重點與難點。

篇（7）

在一中學(xué)曾作過初一到高三六個年級的作文心理調(diào)查，讓人吃驚的是，對寫作感興趣的只有15%，如何將學(xué)生從寫作的懼怕心理中解放出來，筆者認為首先應(yīng)先解除強加給學(xué)生的“指導(dǎo)”章法，讓他們放開手腳去寫愿意寫的事，以“我”為先，使他們的筆端流瀉著活潑的個性。緣于“情”而作，為自己的真情，為自己的個性，基于這一點，世界上許多國家都在向一個共同的方向努力，即“向生活靠攏”。日本語文界“生活作文”，美國的“作文題目不受拘束”正是作出的這種努力。學(xué)生崇尚真實，敞開心扉的袒露正是學(xué)生的主體意識覺醒歷程。

德國哲學(xué)家斯普蘭格指出：人的青春期是第二次誕生，而這第二次誕生的第一個特征就是自我發(fā)現(xiàn)。即把探索的視線對著自己的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)作為脫離其它一切事物的一個世界--主觀意識[2]。“開放生活，抒發(fā)性靈”的自由式作文正是將這種探索投之于筆端的展露形式。筆者曾多年致力于寫作實踐“開放生活，抒發(fā)性靈”的探索，在實驗班級中，改變以前一學(xué)期寫幾篇作文的任務(wù)，代之以一本自己命名的“隨筆本”。隨筆本上內(nèi)容不限，體裁不限，自己命題，字數(shù)在500字左右，以每天自己最想寫的東西為內(nèi)容,持之以恒的練習(xí)最終都讓他們達成共識。學(xué)生唐雯波認為：用真心去寫，很暢快，是傾訴后的一種，生活中還不能少了它。自由式作文實際上在學(xué)生不經(jīng)意間保持了一定的作文量，即滿足了文章的數(shù)量，又在對文章的提煉、揣摩中提高了質(zhì)量。他們覺得自由式作文是他們傾吐心聲的絕妙形式，四季變化皆可入景，嘻笑怒罵皆成文章。他們的習(xí)作中，不僅將筆觸面向家庭、學(xué)校生活，而且向社會生活延伸。“一根魚刺”、“一盤棋局”、“一次改選”、“一場戰(zhàn)爭風(fēng)云”俯拾之間幾乎都成了寫作的素材來源。學(xué)會用眼睛觀察生活，用心靈感受生活。學(xué)生不再是游離于文章之外的苦心經(jīng)營的編造者，而是體驗生活的主角，表現(xiàn)生活的高手。

將他們恣意寫就的“放膽文”（宋*謝枋語）與實驗前的習(xí)作相比，他們習(xí)作中表現(xiàn)出的是真實的自我，真實的個性,他們不僅在思考自己的得失悲歡，也在憂慮國家的命運前途。他們學(xué)會突出自己的位置和情緒，把握寫作的機遇，表現(xiàn)濃厚的寫作興趣。喜歡寫作的人數(shù)從實驗前的15%上升到58%，對寫作興趣一般的人數(shù)從45%降至29%，對寫作持冷淡態(tài)度的人數(shù)從40%降至13%。

二．規(guī)范“主體”行為提高寫作技巧

宋朝謝枋在《文章規(guī)范》里提到的“小心文”正是作文改革中第二步要求。它對字詞篇章有更精當(dāng)?shù)囊螅氃偃遄茫郧蟾玫男ЧＶ黧w意識的覺醒，更新了寫作主體的觀念，開拓了寫作新視野。但“放開寫，讓學(xué)生自由抒寫?！辈⒎侵豢v不收，教師在學(xué)生的“放筆”中，仍要悉心指導(dǎo)，擔(dān)當(dāng)好主導(dǎo)角色，引導(dǎo)學(xué)生在自由抒寫之后，有進一步提高。

如何指導(dǎo)學(xué)生作“小心文”呢？筆者認為可從下面兩個方面入手。

(-)專題討論方面十四、五歲的學(xué)生正值青少年心理的迅速發(fā)展時期，正是心理學(xué)家所說的“心理上的斷乳”[3]，教師可針對他們的心理特點，將作文的文法指導(dǎo)與學(xué)生的實際水平結(jié)合起來。根據(jù)不同年級、不同層次的學(xué)生確定作文指導(dǎo)專題。這些專題材料來源于教師的指導(dǎo)規(guī)范，學(xué)生的示范作文，媒體中傳播的最新出現(xiàn)的資料，它們來自生活，來自學(xué)生，也來自書本，有其取材的新穎獨特性，思維的嚴密性，“圣誕節(jié)前火雞的遐想--評想象力”，“曹沖稱象--說思維的獨特性”，“成語故事新編--論據(jù)與論點”，“辯論會--論言之有理”。教師根據(jù)對象的不同層次進行分類引導(dǎo)，對癥下藥，為其步入寫作道路奠定了基礎(chǔ)。寫作指導(dǎo)貼近他們，滿足了他們的好奇心，激發(fā)了他們對寫作再深入的激情，成功地調(diào)動了寫作的積極性。

（二）個別交流方面

教師和學(xué)生對習(xí)作常產(chǎn)生評判差異，筆者認為教師和學(xué)生的評判差異在于第一：二者的評判標準不一；第二：二者之間缺乏平等交流，作為教師要消除這種差異，不必拘泥于自己品評文章的條例，索性放下架子，寫下水文，體驗學(xué)生的情感、興趣?！芭c學(xué)生侃寫作”也是加強師生交流的有效途徑。交流分面談和筆談。面談的形式常常是三、五人為一小組，選擇一話題作談話中心，指定一人為中心發(fā)言人，教師作總體指導(dǎo)。話題選自同學(xué)們感興趣或共同存在的問題。同學(xué)各執(zhí)己見，不同觀點匯聚到談話中，每人都多少領(lǐng)悟到一些，效果很好。筆談形式多樣，可以是師生對一階段作文的審視定位，可以是教師寫的“寫作心語”。更重要的是，此種不拘一格的交流拓寬他們的思路，提高對自己文章和其他文章的判斷能力?！拔夷軐懞米魑摹?，他們寫作的自信又上升到一個新的高度。

三．挖掘“主體”潛能開拓作文視野

心理學(xué)家維果茨基把兒童在教學(xué)中的發(fā)展分為兩個水平。一是現(xiàn)有的發(fā)展水平，第二個水平叫做“最近發(fā)展區(qū)”[4]。當(dāng)他不依賴老師獨自完成任務(wù)時，第二個發(fā)展水平就轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝粋€發(fā)展水平?！白罱l(fā)展區(qū)”成了教學(xué)的重點目標。作文教學(xué)也不例外。當(dāng)學(xué)生從“我想寫”的發(fā)展水平進入“我會寫”的第二個發(fā)展水平時，下一個“最近發(fā)展區(qū)”就進入“我還能寫什么？”

（一）總體發(fā)展目標區(qū)

每一年級，實驗班除了應(yīng)完成的作文訓(xùn)練計劃以外，還制訂“總體發(fā)展目標區(qū)”。

初一年級：通過“剪報”形式，讓學(xué)生學(xué)會“一事一議”，剪報的素材來自四面八方，學(xué)生饒有興趣。通過“詩詞我來讀寫”5分鐘訓(xùn)練，讓學(xué)生領(lǐng)悟詩歌美的意境。

初二年級：通過“剪報”形式，要求學(xué)生品評作品，在結(jié)構(gòu)、語言等諸多環(huán)節(jié)欣賞其長處，設(shè)置“名人名言我來讀寫”5分鐘，，鍛煉其口頭表達能力，也訓(xùn)練其思維的敏捷、縝密。

初三年級：通過“剪報”形式，要求學(xué)生覓得優(yōu)秀作品進行鑒賞，詩歌、雜文，甚至是攝影，漫畫都可入選。初三年級“我說熱點”，讓學(xué)生與時代同步，以敏銳的觀察力參與世界的新浪潮。

（二）個人發(fā)展目標區(qū)

教師根據(jù)學(xué)生的愛好特長，與他們制定了“個人發(fā)展目標區(qū)”。這個目標區(qū)通過“課題小組”的途徑實現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)期初自由組合小組成員，由所有成員共同策劃感興趣的課題，成立小組，如“現(xiàn)代詩歌小組”、“科幻小說小組”、“魯迅雜文小組”、“外國文學(xué)欣賞小組”、“演講藝術(shù)小組”等等。整個課題完成是在教師的點撥下，由學(xué)生搜索資料，大膽發(fā)表自己的見解。到一學(xué)期結(jié)束，每一小組列出研究過程中閱讀的書目，并交出課題組的論文或經(jīng)驗總結(jié)或調(diào)查報告。這種實踐有利于學(xué)生合作精神的培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生開拓、創(chuàng)造的自主精神也是有益的嘗試。學(xué)生主動向課外拓展，自己的個性得以自由、和諧地發(fā)展。

經(jīng)過幾年的作文教改嘗試，試驗班的寫作水平逐步提高。在市多項征文、作文比賽中，實驗班級十幾位同學(xué)獲一、二、三等獎。在“跨世紀杯”全國作文比賽中，有二人獲優(yōu)秀作文獎。在省、市級各類報刊中，有二十多人發(fā)表習(xí)作。在中考中，學(xué)生以超出市平均水平十三分的語文成績順利進入高中，語文成績在普通中學(xué)中位居第一。筆者多次獲得作文比賽指導(dǎo)獎。

注釋：

[1]浙江師大學(xué)報：社科版（金華）1997.6《在激揚文字中重塑人格》

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二、影視資源在語文課堂上的應(yīng)用

現(xiàn)在的中學(xué)語文教育，大多都是按部就班，按照書本知識和教學(xué)大綱要求來進行的，從而導(dǎo)致中學(xué)生們掌握的語文知識也基本上都是很淺顯的課本知識，對于課外讀物掌握的很少很少，每天更多的是應(yīng)付老師布置的作業(yè)的一種應(yīng)付模式，思維僅僅限定在老師教什么我就學(xué)什么的狀態(tài)，而且語文教育不僅沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的趣味與展現(xiàn)出中國深厚的語文文化魅力，反而越來越枯燥無趣，令學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的抵觸情緒。

三、怎樣把影視欣賞和語文課堂結(jié)合起來

1、影視教學(xué)策略分析

影視教學(xué)并不意味著簡單得在課堂上放映影視作品給學(xué)生們觀看，單純的放映的確能夠活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生們積極投入到影視作品與課堂中去，但是當(dāng)影視作品放映結(jié)束，下課后學(xué)生們不會在腦海中留下更多印象，除了感嘆這節(jié)課真是新奇和停留在影視作品淺顯表層的情節(jié)內(nèi)容外，再無任何對該作品的思考與聯(lián)想。這樣的話即意味這種影視教學(xué)是極其失敗的。所以要想將文學(xué)名著改編的影視作品有效的和語文課堂結(jié)合起來，還需要有計劃地，有策略地慢慢開展，切忌不可一蹴而就，否則勢必會事倍功半。因此我們可以分析下影視教學(xué)走進語文課堂的策略。1）潛移默化的改變學(xué)生的思考方向。可能突然沒頭沒腦的來這么一句話大家一定會覺得奇怪，為什么要改變學(xué)生的思考方向呢？首先，學(xué)生在潛意思里總是認為影視作品是用來輕松娛樂的東西，文學(xué)名著改編而成的影視作品不再那么枯燥無味，學(xué)生們也能很容易的吸引進去，但影視作品總是影視作品，學(xué)生對待娛樂放松的事物向來不“走心”，通常是看過便丟了，對那本改編的名著也不會加深多少了解，更不會課后還念念不忘的對其進行展開思索與研究討論。因此想要有效地通過影視作品的方式將名著植入學(xué)生的心中，則需要老師潛移默化的改變學(xué)生的思考方向，改變他們的思維方式，讓他們知道在上影視課時不僅要看到影片本身，更要看到影片的內(nèi)在，影片中人物的內(nèi)心，更有甚者，還要看影片的細微小處，從而引發(fā)對這部影視作品更深的思考和對原著的思索與探究。這樣，影視作品與語文課堂教學(xué)結(jié)合起來的目的就達到了。2）其二，采取高效的課堂教學(xué)方法，教師們在進行中學(xué)語文課堂教學(xué)時大多是按照教科書上來講課，這樣的課堂教學(xué)十之八生都不感興趣，再加上又是語文課，更是會令學(xué)生們昏昏欲睡，這是我親身經(jīng)歷過的中學(xué)語文課堂。這樣的課堂教學(xué)必然是低效率的。3）其三，指導(dǎo)學(xué)生有效利用影視資源進行課內(nèi)外自學(xué)訓(xùn)練，現(xiàn)在社會上大多數(shù)學(xué)校，不管是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)每節(jié)課課時僅為45分鐘，而且中學(xué)語文教學(xué)任務(wù)繁重，教師不可能將所有的課時都用來進行影視教學(xué)，條件的不允許使得教師們需指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用影視資源進行課內(nèi)外的自學(xué)訓(xùn)練，這樣形式的“作業(yè)”不僅可以解決某些條件限制的矛盾，也可以提高學(xué)生的自主性與積極性，因為這樣形式的“作業(yè)”想必會很受學(xué)生的歡迎。

篇（9）

那么，語文教師如何在教學(xué)中落實自主、合作和探究學(xué)習(xí)呢？

一、明確教師的職責(zé)。

語文教師在教學(xué)中有這樣幾個方面的職責(zé)：幫助學(xué)生檢視和反思自我，明了自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么；幫助學(xué)生尋找、收集和利用學(xué)習(xí)資源；幫助學(xué)生設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個人意義；幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進行總結(jié)評價。

二、開發(fā)和提供充分的課程資源。

凡是有助于學(xué)生的成長和發(fā)展的活動所能開發(fā)和利用的物質(zhì)的、精神的材料和素材，都是課程資源，如圖書資料、音像資料、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、名勝古跡、自然風(fēng)光、獨特的人和事等等，它們對于密切學(xué)校和社會的聯(lián)系，密切學(xué)生生活與實際的關(guān)系，提供學(xué)生盡可能優(yōu)越的成長環(huán)境，都有著重要的價值。

三、確立新的教學(xué)策略。

教學(xué)是以促進學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)習(xí)者的一系列行為，但應(yīng)更多地視為一項人際互動的過程。在思考“在何種情形下學(xué)生學(xué)得最好”這個問題時，我發(fā)現(xiàn)在以下情況，他們有可能學(xué)得最好。

1、當(dāng)學(xué)生對課文有興趣時；2、當(dāng)學(xué)生的身心處于興奮狀態(tài)時；3、當(dāng)學(xué)習(xí)內(nèi)容老師能以多種形式呈現(xiàn)時；4當(dāng)學(xué)生遇到對手的挑戰(zhàn)時；5、當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識與個人生活相關(guān)聯(lián)時；6、當(dāng)學(xué)生能自由參與探索與創(chuàng)新時；7當(dāng)學(xué)生被老師鼓舞和信任時；8、當(dāng)學(xué)生有更高的自我期待時；9、當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時；10、當(dāng)學(xué)生對老師充滿熱愛和信任時。

那么，我們?nèi)缒懿捎萌缦虏呗?，將有助于增進教學(xué)中的學(xué)習(xí)效果：

（1）幫助學(xué)生確立能夠達成的目標和要求；

（2）教學(xué)方式盡量服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式；

（3）密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷與體驗；

（4）激勵學(xué)生完成富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)；

（5）不要限制學(xué)生思考的方向；

（6）強調(diào)理解而非死記課文重點；

（7）經(jīng)常提示本課程與其他課程的關(guān)聯(lián)；

（8）帶動學(xué)生創(chuàng)設(shè)融洽和諧的課堂氛圍；

篇（10）

一、釋微觀粒子上體現(xiàn)輔

宏觀物質(zhì)是微粒構(gòu)成的，而微粒的構(gòu)造和運動卻無法直接觀察。常規(guī)教學(xué)通常用掛圖或投影片、模型等媒體示意，由于其僵化、固定而缺乏直觀的效果。那么，教學(xué)時可借助計算機電教媒體變小為大，變靜為動，把微觀粒子擴大為宏觀的示意圖像，用動畫的形式給學(xué)生以生動的啟示，例如分子分成原子、原子的重新組合、原子的構(gòu)造、電子的得失等等。

二、化學(xué)實驗教學(xué)上體現(xiàn)輔

實驗是化學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，它可以為學(xué)生提供豐富的感性認識，通過對化學(xué)實驗的觀察和研究，可以得出化學(xué)反應(yīng)的結(jié)論，加深對物質(zhì)性質(zhì)的的理解和掌握。然而，傳統(tǒng)的課堂演示實驗存在著一些不易克服的矛盾：反應(yīng)裝置規(guī)模小而課室范圍大，多數(shù)學(xué)生觀察現(xiàn)象模糊；許多化學(xué)變化瞬間即逝，學(xué)生注意力難以集中在應(yīng)當(dāng)著重觀察的重點上，因而感官刺激強度不足；一些化學(xué)實驗需要較長些的時間才能完成，而課堂教學(xué)時間有限，無法直接觀察結(jié)果；演示實驗時教師既要自己動手或指導(dǎo)學(xué)生操作，又要調(diào)控整個教室的學(xué)生注意力，因而無法組織他們同步思考討論，所以，邊實驗邊探索的氣氛不濃；一些實驗危險性較強，不益于在課堂上演示；工業(yè)生產(chǎn)裝置規(guī)模大，根本無法在課堂內(nèi)演示。那么，怎樣解決這個在化學(xué)教學(xué)中帶有普遍性的難題呢？配以放映實驗錄像不失為解決問題的辦法。但是，現(xiàn)階段各地發(fā)行的實驗錄像帶只能線性播放，難以根據(jù)教學(xué)的需要，隨心選擇某一片段、某一鏡頭，更不便在畫面中穿插對實驗的探索性思考，所以效果不佳。在制作課件的實踐中我有以下心得：

1、對傳統(tǒng)實驗中實驗現(xiàn)象明顯易于觀察的要保留下來，親手做

演示實驗。

2、用電教手段在課件中穿插實驗錄像，在錄像中設(shè)置控制按鈕，實現(xiàn)教學(xué)中能動地控制講課內(nèi)容。

3、利用計算機模擬實驗，如工業(yè)生產(chǎn)流程圖，爆炸實驗，反應(yīng)時間快的實驗的慢鏡頭，反應(yīng)時間快的實驗的壓縮過程等等。如氯水分解反應(yīng)速度非常慢，課堂上難以演示；再如濃H2SO4的稀釋時錯誤地將水倒入濃H2SO4，會帶來什么后果呢？這是不能用實驗來演示的。但都可通過動畫模擬及伴音得到解決。又如Na與H2O反應(yīng)實驗，通過投影實驗?zāi)苁谷w學(xué)生基本看清，但反應(yīng)太快，學(xué)生完整描述實驗現(xiàn)象有困難。這時可將該實驗的視頻文件反復(fù)播放，并通過幀數(shù)控制定格在幾個特殊階段，這樣學(xué)生就能將實驗的整個過程看得十分清楚。

三、培養(yǎng)學(xué)生想象力。

進行素質(zhì)教育有輔助作用想象力是智力活動的翅膀。在現(xiàn)實刺激物的作用下，人腦中的舊表象重新配合，從而構(gòu)造出與原有事物基本相符甚至完全嶄新的形象的心理過程稱為想象。豐富的記憶表象是培養(yǎng)想象力的重要手段。在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力也是大綱和考綱的要求，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分。想象的水平是依一個人所具有的表象的數(shù)量及質(zhì)量為轉(zhuǎn)移的。培養(yǎng)想象力，就必須擴大充實表象的數(shù)量，改善已有表象的質(zhì)量，以擴大已有表象的儲備。化學(xué)研究的對象中有大量的微觀過程，若只通過教師的講解去想象實際發(fā)生在三維空間中的運動和變化是有難度的。在傳統(tǒng)的課堂中，由于給學(xué)生提供的感性材料受到很大的局限，有時因不能給學(xué)生直觀的表象而影響了學(xué)生對知識的理解與鞏固。通過計算機課件的輔助教學(xué)可以把微觀抽象的內(nèi)容及某些實驗利用二維或三維的圖像、動畫進行模擬。用圖形、圖象、動畫、文字和聲音等方式向?qū)W生提供豐富的感性材料，特別是可以把從文字材料獲得的概念轉(zhuǎn)化成直觀的形象，把難于想象的微觀世界宏觀化，把難以演示的實驗形象化，通過直觀的視覺來幫助學(xué)生理解，大大降低了難度，使學(xué)生深入認識事物的本質(zhì)，從而使教學(xué)難點順利突破。這樣學(xué)生多種感官同時參與學(xué)習(xí)，教學(xué)信息豐富，學(xué)生獲得的記憶表象數(shù)量及質(zhì)量均大幅提高，日積月累想象力自然得到長足發(fā)展。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

如在“氫氣的實驗室制法”一節(jié)的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生分析實驗室是如何確定（選擇）制取氫氣的裝置這一問題時，可以設(shè)計了下列四組動畫裝置供學(xué)生選擇：A、與制取氧氣的裝置相同。B、僅用試管而無導(dǎo)管的裝置。C、用試管又有導(dǎo)管但還用酒精燈加熱的裝置。D、用試管又有導(dǎo)管但沒有酒精燈加熱的裝置。當(dāng)學(xué)生選擇了裝置A時，就會看到稀硫酸從試管口流出而無法發(fā)生反應(yīng)。當(dāng)選擇裝置B時，稀硫酸和鋅粒相互反應(yīng)，但產(chǎn)生的氣體從試管口直接溢出而不能收集。當(dāng)選擇裝置C和裝置D時，稀硫酸和鋅粒均能相互反應(yīng)，產(chǎn)生的氣體都能從導(dǎo)管口排出。此時學(xué)生必定會對裝置C和裝置D進行比較，由于鋅和稀硫酸的反應(yīng)是不需要加熱的，從而得出裝置D是正確的答案。隨著反應(yīng)的進行，電腦畫面上出現(xiàn)“稀硫酸不足，金屬鋅粒有剩余”的字樣而使得反應(yīng)停止（動畫顯示為無氣泡產(chǎn)生，但試管內(nèi)仍有金屬鋅粒）。此時畫面又給出“如何將試管中的鋅粒充分反應(yīng)，重新產(chǎn)生出氫氣？”以及“如何在反應(yīng)進行的過程中向試管內(nèi)添加稀硫酸？”這樣兩個問題。此時有三個答案供學(xué)生選擇：A、打開橡皮塞添加稀硫酸，但會使產(chǎn)生的氫氣中混有空氣而不純。B、重新?lián)Q一個新裝置。C、在裝置上另配一個長頸漏斗。學(xué)生在對所提供的信息經(jīng)過思考加工和相互討論后選擇了答案C，畫面發(fā)生了如下變化：