新聞法學(xué)論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇新聞法學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、互動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，就要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造個(gè)性。發(fā)散性思維，是指思維主體在展開(kāi)思維活動(dòng)時(shí)，圍繞某個(gè)中心新問(wèn)題向四面八方輻射的思索和聯(lián)想廣泛地搜集和這“中心新問(wèn)題有關(guān)的各種感性材料、相關(guān)信息和思想觀點(diǎn)，最大限度地開(kāi)拓思路，從而導(dǎo)致一系列發(fā)展的一種思維品質(zhì)。創(chuàng)造個(gè)性，則包括獨(dú)立性、自信心、好奇心、冒險(xiǎn)敢為、幻想、敏感性等。在教學(xué)實(shí)踐中，組織互動(dòng)學(xué)習(xí)的方式是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性的有效途徑，即在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，建立以學(xué)習(xí)小組為主要形式的教學(xué)組織形式。

由于每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平、思維類型、生活環(huán)境、喜好喜好的差異，對(duì)于同一事物有不同的理解。這些理解就似乎是圍繞著一個(gè)中心新問(wèn)題而四面八方產(chǎn)生的輻射，可以對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生一定影響。作為學(xué)習(xí)主體的個(gè)體，可以通過(guò)和別人的交流，產(chǎn)生思維的撞擊，從中能夠廣泛地搜集和這一中心新問(wèn)題相關(guān)的各種感性材料、思想和觀點(diǎn)，從而不斷地開(kāi)拓自己的思路。同時(shí)又可以通過(guò)自身的分析、判定去處理相關(guān)的信息，并形成獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)或見(jiàn)解。每個(gè)學(xué)生在展示自己的學(xué)習(xí)過(guò)程的同時(shí)，就是在從事自我學(xué)習(xí)的創(chuàng)造活動(dòng)，而這種互動(dòng)式的學(xué)習(xí)方式就像是一座立交橋，通過(guò)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)為學(xué)生的創(chuàng)造性注入活力,利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造個(gè)性。

由于小學(xué)生年齡小，自主能力較差，采取互動(dòng)的學(xué)習(xí)形式時(shí)，要求教師精心組織。指導(dǎo)小組成員采取合適的討論、交流方式，避免學(xué)生在互相爭(zhēng)執(zhí)或推諉中浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間。在小組活動(dòng)中采取輪流制，避免個(gè)別學(xué)生獨(dú)占時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)的機(jī)會(huì)。在分組討論時(shí)，要注重新問(wèn)題本身的討論價(jià)值，避免討論流于形式。在相互交流時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)其他同學(xué)的發(fā)言，并從中鑒別哪些看法和自己的相同，哪些和自己的不同，避免交流時(shí)過(guò)多的內(nèi)容雷同，影響討論的實(shí)效。在組織教學(xué)的過(guò)程中，教師還要善于捕捉個(gè)別學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn)，隨時(shí)就學(xué)生的發(fā)言提出自己的看法，將討論引向深入，激發(fā)更多的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)新的新問(wèn)題，形成新的創(chuàng)見(jiàn)。同時(shí)，還要注重運(yùn)用調(diào)控手段，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持真理的良好品質(zhì)，既要敢于發(fā)表自己的創(chuàng)見(jiàn)，又要善于修正自己的誤見(jiàn)，聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，保證學(xué)生的創(chuàng)新能力沿著健康的軌道發(fā)展。

二、交還自，提供學(xué)生創(chuàng)新的時(shí)空

教學(xué)活動(dòng)是師生雙邊的活動(dòng)。然而在過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)的確立，還是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，都是以教師的意志為轉(zhuǎn)移的。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)際上是被老師牽著走，是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的創(chuàng)造性就無(wú)從談起了。因此，在教學(xué)過(guò)程中把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為本，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，才能夠讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有自我發(fā)現(xiàn)、自我探索的時(shí)空，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

因此，我在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)法指導(dǎo)的課堂教學(xué)實(shí)踐中，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就把學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難作為師生學(xué)習(xí)定向的重要手段。師生共同制定教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生提出自己的學(xué)習(xí)需求，以此作為確定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得到了確立，課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)生的自我需要，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性就強(qiáng)。在學(xué)習(xí)方式、方法的選擇上，要尊重學(xué)生的自主選擇，非凡要?jiǎng)?chuàng)造一些讓學(xué)生自主選擇的條件，如提出“這段話你預(yù)備怎么讀”“學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，你想提醒大家注重些什么”這類的新問(wèn)題，讓學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)方法、交流學(xué)習(xí)情況、展示學(xué)習(xí)思路的過(guò)程中去獨(dú)立思索、獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。

別外，在練習(xí)的層次上也應(yīng)該讓學(xué)生自主選擇，在設(shè)計(jì)練習(xí)題時(shí)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)分析新知識(shí)和學(xué)生已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)程度，設(shè)計(jì)出利于學(xué)生創(chuàng)造思維的題目，讓學(xué)生根據(jù)自身的層次去選擇、去創(chuàng)造。

三、轉(zhuǎn)換角色，挖掘?qū)W生創(chuàng)新的潛質(zhì)

心理學(xué)家探究證實(shí)，在教學(xué)內(nèi)容相同的情況下，教學(xué)方法生動(dòng)程度不同，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的吸引力就不同。因此，教師在教學(xué)實(shí)踐中要注重經(jīng)常變換新奇的教學(xué)方法。由于學(xué)生善于模擬，喜歡表現(xiàn)，在教學(xué)中教師經(jīng)常運(yùn)用轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)角色的方法，滿足學(xué)生的新鮮感和表現(xiàn)欲，從而挖掘?qū)W生創(chuàng)新潛質(zhì)。轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)角色有以下方法摘要：

（1）轉(zhuǎn)換師生之間的角色

這種方法往往是教師創(chuàng)設(shè)某種疑問(wèn)，讓學(xué)生幫助解決的方法?；?qū)W生提出疑問(wèn)，讓教師解決的方法。這樣做能讓學(xué)生主動(dòng)參和學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生在“幫助”老師弄清疑問(wèn)的過(guò)程中，更增添了探索的欲望和信心。

（2）學(xué)生和學(xué)生之間的角色轉(zhuǎn)換

篇（2）

遭受著來(lái)自心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部與外部多方面質(zhì)疑與批判的西方心理學(xué)也意識(shí)到需要改變思維、超越自身發(fā)展瓶頸的重要性。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，西方心理學(xué)對(duì)以往的研究視界、理論建構(gòu)、方式方法等方面進(jìn)行了全面而又深入的思考?！霸诶Ь趁媲?，許多心理學(xué)家另辟蹊徑，開(kāi)始尋找一條不同于主流心理學(xué)的道路，因而導(dǎo)致了心理學(xué)的多元化趨勢(shì)。”[1]西方心理學(xué)各分支領(lǐng)域的相互融合，加之整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域新思想的不斷涌入，新理論的相互借鑒，從而使得當(dāng)代西方心理學(xué)出現(xiàn)了多元化發(fā)展的局面。其一，當(dāng)代心理學(xué)的多樣化研究取向，主要以進(jìn)化論心理學(xué)和積極心理學(xué)為代表。其二，后現(xiàn)代主義的批判性取向，主要以社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)、文化心理學(xué)、敘事心理學(xué)等為代表。

二、多元與批判——當(dāng)代西方心理學(xué)的發(fā)展主題

多元和批判是當(dāng)代西方心理學(xué)的突出主題，多元化的發(fā)展所帶來(lái)的新概念、新課題、新思路彌補(bǔ)了傳統(tǒng)心理學(xué)的不足之處，成為傳統(tǒng)心理學(xué)的重要補(bǔ)充內(nèi)容。批判化的發(fā)展則是指后現(xiàn)代心理思潮的出現(xiàn)與盛行，為整個(gè)西方心理學(xué)帶來(lái)了新的發(fā)展活力。

1、進(jìn)化論心理學(xué)——研究思路的創(chuàng)新

進(jìn)化心理學(xué)是在20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)在心理學(xué)界的一個(gè)名詞，是包括相關(guān)的理論主張、課題研究等相對(duì)統(tǒng)一的心理學(xué)思潮。通常認(rèn)為，進(jìn)化心理學(xué)是試圖通過(guò)普遍的行為機(jī)制來(lái)解釋人類為什么以某種方式行事的科學(xué)。進(jìn)化心理學(xué)是在廣義進(jìn)化論和社會(huì)生物學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它借用達(dá)爾文的進(jìn)化論和自然選擇理論來(lái)揭示人類心靈的起源，解釋人類的精神現(xiàn)象，把人類的心理屬性看作是進(jìn)化的結(jié)果。“進(jìn)化論的基本假設(shè)有兩條，即：有機(jī)體是在進(jìn)化過(guò)程中由于自然選擇的作用而歷史地形成的；而歷史地形成的有機(jī)體的一切方面，都對(duì)維持有機(jī)體的存在具有積極意義。這兩條假設(shè)邏輯密切不可分離，二者的統(tǒng)一構(gòu)成了有機(jī)體的各個(gè)方面及其與有機(jī)體、環(huán)境之間在進(jìn)化過(guò)程中所形成的歷史同一性的說(shuō)明”。[2]進(jìn)化心理學(xué)家想知道的是：為什么人們?cè)陂L(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，形成了如此的心理機(jī)能和機(jī)制而不是其它？為什么有些心理機(jī)制和行為本能是所有人類都共同擁有的？為什么人類和動(dòng)物在某些心理表現(xiàn)上會(huì)出現(xiàn)如此的類似？為什么我們總是確信文化對(duì)人類心智的重要作用，而較少考慮到生物進(jìn)化作用對(duì)人類心理發(fā)展的貢獻(xiàn)？帶著諸多疑問(wèn)，進(jìn)化心理學(xué)的假設(shè)指出，人類所擁有的許多心理屬性都可以看作是在漫長(zhǎng)的歲月中被選擇出來(lái)的，而最早形成的一些心理行為機(jī)制至今仍在人類發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。

進(jìn)化論心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了此起彼伏的“進(jìn)化研究”風(fēng)暴。研究者開(kāi)始更多地考慮到生物進(jìn)化因素在心理變遷和心理解釋中所起到的重要作用。社會(huì)、認(rèn)知、發(fā)展、人格、文化等各種各樣的研究主題，開(kāi)始逐漸進(jìn)入到進(jìn)化論心理學(xué)的研究議題之中。進(jìn)化心理學(xué)確實(shí)從進(jìn)化的角度揭示了人類的心理和行為表現(xiàn)的某些深層的結(jié)構(gòu)與本質(zhì)?！斑M(jìn)化心理學(xué)的目標(biāo)是揭示并進(jìn)而理解心靈的構(gòu)造和實(shí)質(zhì)。它并非像知覺(jué)、學(xué)習(xí)、思維研究那樣，是一個(gè)具體研究領(lǐng)域，而是心理學(xué)的一種思維方式，可以運(yùn)用到心理學(xué)的一切領(lǐng)域”。[3]進(jìn)化心理學(xué)對(duì)發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)自我保護(hù)與發(fā)展、人格特質(zhì)、地位追求、配偶選擇、后代撫養(yǎng)、關(guān)系維持等主題的研究具有很大的啟發(fā)意義，為我們提供了另一種新穎的解釋路徑。進(jìn)化論心理學(xué)試圖在人類發(fā)展的時(shí)間縱軸上展開(kāi)對(duì)心理形成和發(fā)展的解釋，說(shuō)明進(jìn)化在心理結(jié)構(gòu)中的作用，在心理內(nèi)容橫軸上擴(kuò)展和豐富自己的研究領(lǐng)域。

2、積極心理學(xué)——研究主題的變化

2000年，塞利格曼與西卡森特米哈伊刊登了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文。文中指出：積極心理學(xué)是一門科學(xué)，是關(guān)于積極的整體體驗(yàn)、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會(huì)組織與環(huán)境的一門科學(xué)。[4]它們的研究活動(dòng)將主題聚焦于諸如希望、智慧、創(chuàng)造性、勇氣以及其他積極的精神等方面，讓整個(gè)心理學(xué)界為之耳目一新。積極心理學(xué)的出現(xiàn)給傳統(tǒng)心理學(xué)的發(fā)展注入了一股新鮮的活力。積極心理學(xué)正如它的名稱所表達(dá)的意思一樣，關(guān)注的是積極向上的東西，比如人類的勇氣、幸福、樂(lè)觀、希望等心理品質(zhì)，不僅要關(guān)注個(gè)體的幸福，還要關(guān)注社會(huì)的整體發(fā)展和全體人類的福祉。1998年，出任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席的馬丁·塞利格曼指出，在過(guò)去的50年中，心理學(xué)家忽視了去踐行心理學(xué)早先的任務(wù)和承諾，那就是保護(hù)和促進(jìn)正常人的心理健康。雖然人們一直都在談?wù)撘粋€(gè)關(guān)注了幾千年的問(wèn)題，即人性善的問(wèn)題，只是從未在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被重視并加以研究。

20世紀(jì)末期，積極心理學(xué)深刻影響到了世界其它各國(guó)的心理學(xué)研究，愈來(lái)愈多的心理學(xué)家主動(dòng)參與到積極心理學(xué)的研究課題中來(lái)。目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究主要集中在積極的情緒和體驗(yàn)、積極的個(gè)性特征、積極的社會(huì)機(jī)制和組織建設(shè)三個(gè)方面。在積極的情緒和體驗(yàn)方面主觀幸福感是研究重點(diǎn)，主要探討諸如性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、工作性質(zhì)、文化境遇、人格特征、性格類型、期望水平、生活事件、認(rèn)知方式等因素與生活滿意度和主觀幸福感體驗(yàn)的相互關(guān)系。在積極個(gè)性特征研究方面主要關(guān)注積極人格的構(gòu)成、培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)途徑。在積極的社會(huì)組織建設(shè)方面則致力于分析管理、教育、社區(qū)、媒體等方面如何促進(jìn)組織本身以及人類的發(fā)展。

積極心理學(xué)的出現(xiàn)和流行帶來(lái)的是心理學(xué)研究主題的轉(zhuǎn)換。積極心理學(xué)更為關(guān)注人性的積極層面，更致力于促進(jìn)人類的幸福，提高心理質(zhì)量。它在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)得到了廣泛應(yīng)用，尤其對(duì)臨床與咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)等領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了深刻的影響。正如有的學(xué)者指出的，“通過(guò)對(duì)咨詢心理學(xué)以及積極心理學(xué)的主要旨意做了系統(tǒng)性的闡述，我們發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)在咨詢心理學(xué)領(lǐng)域是一種重要的建構(gòu)，這也給我們提出了一定的挑戰(zhàn)，促使我們重新思考咨詢心理學(xué)的哲學(xué)根源與基礎(chǔ)，要分清自己與其他學(xué)科之間的界限和不同。最后，我們相信，積極心理學(xué)能夠融入到咨詢心理學(xué)中來(lái)，并促使我們創(chuàng)建新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也相信積極心理學(xué)能夠運(yùn)用到更多的跨學(xué)科領(lǐng)域中去”。[5]

3、后現(xiàn)代心理學(xué)——研究范式的變革

后現(xiàn)代心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)后現(xiàn)代心理學(xué)分支的綜合稱謂，是后現(xiàn)代思想影響下心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各種變化的總體趨勢(shì)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)后現(xiàn)代思潮中解構(gòu)前提、懸置本體、主張建構(gòu)等理念，對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的眾多理論進(jìn)行了深刻的再審視。后現(xiàn)代心理學(xué)批判傳統(tǒng)心理學(xué)的同時(shí)也在積極借鑒其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要研究成果。話語(yǔ)分析和敘事方法的引入給當(dāng)代心理學(xué)帶來(lái)了很多新的發(fā)展空間，并為深入研究心理現(xiàn)象的本質(zhì)指出了更新的解釋視角和途徑。后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的心理機(jī)器隱喻、實(shí)體性假設(shè)提出了質(zhì)疑，主張人的心理是與社會(huì)互動(dòng)建構(gòu)的產(chǎn)物；對(duì)心理學(xué)研究中的科學(xué)主義、認(rèn)知主義提出了否定，重視語(yǔ)言在心理的建構(gòu)過(guò)程中起到了非常重要的作用?？梢哉f(shuō)，后現(xiàn)代心理學(xué)的興起和發(fā)展在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場(chǎng)革命。

后現(xiàn)代心理學(xué)是一個(gè)很大的陣營(yíng)，并非是一個(gè)統(tǒng)一的理論學(xué)派，它包含的內(nèi)容比較豐富，但沒(méi)有統(tǒng)一的組織，也沒(méi)有統(tǒng)一的理論建構(gòu)。各種新近的后現(xiàn)代心理學(xué)分支比如社會(huì)建構(gòu)心理學(xué)、敘事心理學(xué)、當(dāng)代文化心理學(xué)、當(dāng)代女性主義心理學(xué)等成為后現(xiàn)代心理學(xué)的主要代表。這些后現(xiàn)代心理學(xué)分支的研究側(cè)重點(diǎn)各有不同，致力于去研究的主題也多種多樣。社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)以建構(gòu)為主線，力求剖析以往主流心理學(xué)所建立的各種理論內(nèi)容。社會(huì)建構(gòu)論心理學(xué)尤其重視理論或思想產(chǎn)生的時(shí)空?qǐng)鲇蚝驮捳Z(yǔ)背景，以社會(huì)建構(gòu)論的立場(chǎng)反觀其自身作為一種文化現(xiàn)象的發(fā)展歷程，由此展現(xiàn)了一個(gè)容社會(huì)、文化、個(gè)人等眾多因素共同參與其中的復(fù)雜的社會(huì)心理建構(gòu)過(guò)程。[6]敘事心理學(xué)研究將敘事和心理學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，卻又超越了哲學(xué)和方法論的形式化藩籬。敘事心理學(xué)需要探索組成人類精神世界的意義系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)敘事活動(dòng)的時(shí)間與順序維度，側(cè)重研究在時(shí)間與順序的關(guān)系中得到建構(gòu)和解釋的意義，從而將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)結(jié)構(gòu)性地聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)代文化心理學(xué)深入研究了文化和心理的深層建構(gòu)關(guān)系，它認(rèn)為文化和人類的心智是不可分割的兩個(gè)部分，不存在統(tǒng)一的、普遍的、標(biāo)準(zhǔn)的原則和定律來(lái)解釋人類心智的發(fā)展與工作機(jī)制，一種根植于某種文化的心理學(xué)理論，其理解和應(yīng)用必將局限在產(chǎn)生它的此種文化中。女性主義心理學(xué)重新解讀和審視主流心理學(xué)的科學(xué)觀與方法論，批判父權(quán)制社會(huì)體系下主流心理學(xué)中所表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)的男性中心主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，及其研究行為對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)的排斥與歪曲理解，試圖重新建構(gòu)包括女性在內(nèi)的心理科學(xué)。

總體來(lái)看，雖然后現(xiàn)代心理學(xué)的各種思潮的發(fā)展各有側(cè)重點(diǎn)，但它們也具有一致性，這主要表現(xiàn)在，他們都贊同后現(xiàn)代心理學(xué)所崇尚的“建構(gòu)”理念。這種建構(gòu)不是個(gè)體的建構(gòu)，而是社會(huì)的建構(gòu)，不是封閉的靜態(tài)過(guò)程，而是開(kāi)放的協(xié)同合作的動(dòng)態(tài)過(guò)程。所有的建構(gòu)都是在關(guān)系情景中產(chǎn)生、發(fā)展和變化，而建構(gòu)的方式是多種多樣的，并帶有文化和價(jià)值制約性。雖然后現(xiàn)代心理學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部還存在諸多分歧，理論研究各異其趣，但后現(xiàn)代心理學(xué)家們開(kāi)辟出了一些獨(dú)特的新領(lǐng)域和新主題，并始終嘗試著從新視點(diǎn)出發(fā)去創(chuàng)造一種全新的心理學(xué)理論框架和方法論模式。后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)西方主流心理學(xué)的方法論與認(rèn)識(shí)論的批判與重構(gòu)，在西方心理學(xué)界中獨(dú)樹(shù)一幟，促進(jìn)了對(duì)人類心靈奧秘的深入探索。

三、討論與結(jié)語(yǔ)

對(duì)于近20年來(lái)西方心理學(xué)的整體發(fā)展趨勢(shì)做出全面的描述和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)并不是一件容易的事情。我們知道，西方心理學(xué)的多元與批判的發(fā)展趨勢(shì)是源于學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外多方面的原因。而國(guó)內(nèi)也是在積極地對(duì)這些新進(jìn)發(fā)展的范式和理論盡量做到更為詳盡的描述和介紹，為我們提供了了解國(guó)外心理學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的廣角鏡。

從積極的方面來(lái)看，當(dāng)代西方心理學(xué)發(fā)展中所出現(xiàn)的新趨勢(shì)、新理念以及新研究方法，借鑒并融合了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的精華，這讓心理學(xué)能夠更加深入和全面的探索人類行為和心理的奧秘。不管是作為現(xiàn)代心理學(xué)體系多元化發(fā)展的進(jìn)化心理學(xué)與積極心理學(xué)研究，還是作為現(xiàn)代心理學(xué)研究范式重要突破的后現(xiàn)代心理學(xué)思潮，都為我們繼續(xù)研究和解釋人類的心理現(xiàn)象提供了更加獨(dú)特的視角、更加新穎的思路、更加深厚的理念以及更加靈活的方法。它們是現(xiàn)代心理學(xué)的一股新勢(shì)力，是活躍在現(xiàn)代心理學(xué)的舞臺(tái)上的獨(dú)特風(fēng)景。

但也有批評(píng)指出，當(dāng)代西方心理學(xué)多元化和批判性發(fā)展的后果是造成了一片繁華的背后缺少了宏大理論的梳理和建構(gòu)，尤其后現(xiàn)代心理學(xué)更是如此。不能否認(rèn)，后現(xiàn)代心理學(xué)那種直入現(xiàn)代心理學(xué)要害的批判方式所帶來(lái)的新思維已經(jīng)讓整個(gè)心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的發(fā)展局面。但后現(xiàn)代心理學(xué)是建立在批判現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展時(shí)間較短，相對(duì)于較為成熟的現(xiàn)代主流心理學(xué)的宏大流派來(lái)講，它們?cè)诶碚摻?gòu)方面稍顯稚嫩，仍需不斷發(fā)展和完善自身。

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[5]DebraMollen,LanayaL.Ethington&CharlesR.Ridley,PositivePsychology:ConsiderationsandImplicationsforCounselingPsychology[J].TheCounselingPsychologist,34:304,2006.

篇（3）

同樣重要的信息，有的人善于抓住，有的人卻漠然視之，這正是由于各人的信息意識(shí)強(qiáng)弱不同所致。信息，指的是當(dāng)人們與外界接觸時(shí)，有意無(wú)意所接受到的一些事物材料，有數(shù)字、文字、影像、數(shù)量關(guān)系等。如果能使學(xué)生對(duì)接受到的這些信息源加以分析、整理，主動(dòng)獲取自己所需的信息，或找到對(duì)自己有利的信息而后加以利用，則將促使他們關(guān)注周圍的事物，溝通數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，大大提高他們的信息意識(shí)。

1、感知信息。信息意識(shí)形式有兩種：一是被動(dòng)接受狀態(tài)，二是自覺(jué)活躍狀態(tài)。前者指人們從社會(huì)的信息環(huán)境中被動(dòng)地接受事先未料及的信息；后者指信息意識(shí)的覺(jué)醒狀態(tài)，它促使人們制訂信息活動(dòng)計(jì)劃，主動(dòng)關(guān)心和了解各種變化，并作出相應(yīng)的選擇。數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)應(yīng)力求促使學(xué)生從被動(dòng)接受狀態(tài)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)活躍狀態(tài)，當(dāng)他們面對(duì)一些信息時(shí)，能快速作出對(duì)信息的判斷并引起思考。如教學(xué)“千克、克的認(rèn)識(shí)”時(shí)，課前我首先讓學(xué)生掂一掂文具盒、書包、椅子、硬幣……，并告訴他們，文具盒大約有200克，書包約有4千克，椅子約有3千克，硬幣約有1克……，讓學(xué)生面對(duì)這么多信息，引起他們對(duì)千克、克的思考，再適時(shí)引入“天平”，進(jìn)行千克、克的具體教學(xué)。這樣久而久之的訓(xùn)練，學(xué)生就能關(guān)注起周圍的事物、外界的信息，并對(duì)信息加以描述、思考，體會(huì)到數(shù)學(xué)與信息的聯(lián)系及價(jià)值。

2、評(píng)價(jià)信息。當(dāng)信息涌入我們面前時(shí)，我們就應(yīng)及時(shí)作出思考，作出相應(yīng)的判斷，哪些信息是我們自己本來(lái)就明了的，哪些是陌生的，如何評(píng)價(jià)各類信息？在數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)多讓學(xué)生接觸各種信息，并評(píng)價(jià)它們，如互相矛盾的信息，相互一致的信息，系統(tǒng)性的信息等，讓學(xué)生在評(píng)價(jià)中提高自己的信息感悟能力。如在復(fù)習(xí)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，我出示了“桃樹(shù)有40棵，柑樹(shù)比李樹(shù)多－，李樹(shù)有60棵，桃樹(shù)比蘋果樹(shù)少－，杏樹(shù)有60棵?！弊寣W(xué)生從中選擇條件再提出相應(yīng)的問(wèn)題。這時(shí)，學(xué)生便必須對(duì)這些條件進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，哪些條件是有聯(lián)系的，哪些條件之間沒(méi)有聯(lián)系，能提出什么問(wèn)題。這樣類似的訓(xùn)練，將大大提高學(xué)生評(píng)價(jià)各類信息的靈敏度及準(zhǔn)確度。

二、找頻看球——感受信息

一個(gè)球迷，只要找到自己想看的球賽頻道，便會(huì)津津有味地看下去，甚至于不吃不睡。數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，就應(yīng)盡可能增強(qiáng)學(xué)生的信息情感，培養(yǎng)他們類似于“看球”的熱衷情感，當(dāng)他們多次從多方面感受信息時(shí)，便能形成某種持久、穩(wěn)定的、反映心底需求關(guān)系的內(nèi)心體驗(yàn)，這便是信息情感。當(dāng)學(xué)生形成較穩(wěn)定的信息情感時(shí)，便能產(chǎn)生巨大的信息熱情，這將大大提高他們對(duì)信息的敏感性與興趣性。

1、對(duì)信息的敏感性。不同的人面對(duì)同樣信息會(huì)有不同的態(tài)度，敏感性強(qiáng)的人，面對(duì)信息，即便是與知識(shí)結(jié)構(gòu)相矛盾或不能解釋的信息，他們會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：“這是為什么？”從而激發(fā)起好奇心和求知欲，進(jìn)而去探索、實(shí)驗(yàn)，去求知、去尋找原因，他們對(duì)信息是熱情的、歡迎的、敏感的，從而不斷地促使自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)就應(yīng)采用多種形式提高學(xué)生對(duì)信息的敏感性，如口算訓(xùn)練的限時(shí)、限量，應(yīng)用題的補(bǔ)充條件、補(bǔ)充問(wèn)題、改編應(yīng)用題，概念教學(xué)的換一種說(shuō)法，怎么說(shuō)得清楚、明白又不重復(fù)不遺漏等，讓學(xué)生多次類似地訓(xùn)練、競(jìng)賽，便能提高對(duì)信息的敏感度，以便周密考慮問(wèn)題。

2、對(duì)信息的興趣性。興趣是一種持久的情感體驗(yàn)，人們的信息搜集活動(dòng)是受信息需求驅(qū)使的，影響需求力量的大小主要是需求被意識(shí)的清晰程度——意識(shí)越明確，行動(dòng)目標(biāo)越清楚，則信息活動(dòng)的動(dòng)機(jī)越穩(wěn)定、持久、強(qiáng)烈，努力程度也就越高。在數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地設(shè)置各種情境，讓學(xué)生在信息輸入時(shí)產(chǎn)生濃厚興趣，并能以較穩(wěn)定、濃厚的興致保持下去，從而以積極、熱情的態(tài)度對(duì)待信息，這樣將激發(fā)他們發(fā)出超常的智慧和高漲的熱情，如教學(xué)象“一根木頭鋸成2段需5分鐘，要把這根木頭鋸成6段需幾分鐘”這樣的開(kāi)放題，如果平時(shí)多讓學(xué)生觀察人數(shù)與間隔、折紙、抓樓梯與上幾層樓等這樣的事物，學(xué)生解決問(wèn)題時(shí)便能得心應(yīng)手，很快明白鋸6段需鋸5次，就是25分鐘以及別的想法。這樣的訓(xùn)練，不僅學(xué)生熱情參與，還大大開(kāi)闊了他們的思維。

三、點(diǎn)石成金——利用信息

在信息時(shí)代，靜態(tài)的知識(shí)不具有情報(bào)信息價(jià)值，只有對(duì)知識(shí)的新認(rèn)識(shí)和深入挖掘，并進(jìn)行動(dòng)態(tài)處理，才能使其產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大能量。認(rèn)識(shí)和挖掘出知識(shí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并利用好它，這才是信息素質(zhì)的最好體現(xiàn)。只有具有利用信息能力的人，才知識(shí)怎樣組織知識(shí)，發(fā)現(xiàn)和使用信息，他們也才具有終身學(xué)習(xí)的能力。

篇（4）

自主學(xué)習(xí)，是指學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性而進(jìn)行的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。即學(xué)習(xí)過(guò)程呈現(xiàn)自主、主動(dòng)、創(chuàng)新相互依存的三個(gè)層次。

1．自主學(xué)習(xí)的特征。

自主學(xué)習(xí)的基本特征是預(yù)期性、參與性與創(chuàng)新性。（1）預(yù)期性。學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí)，既要有明確的目標(biāo)意識(shí)，主動(dòng)規(guī)劃和安排自己的學(xué)習(xí)，又要在大量信息面前，具有捕捉信息、敏銳感受和理解的能力，并能根據(jù)自己的需要進(jìn)行分類、整理。（2）參與性。學(xué)生參與集體生活，和集體成員相互協(xié)作、互相尊重，對(duì)社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感、義務(wù)感。（3）創(chuàng)新性。學(xué)生不滿足于獲得現(xiàn)成的答案或結(jié)果，對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容能展開(kāi)獨(dú)立思考，進(jìn)行多向思維，創(chuàng)造性地探索新的問(wèn)題。

2．自主學(xué)習(xí)的步驟。

自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在反復(fù)實(shí)踐中獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，中小學(xué)生一般可按這樣四個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行。第一，自學(xué)生疑。此步驟是整個(gè)自主學(xué)習(xí)訓(xùn)練的第一步。學(xué)生通過(guò)自學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己能力范圍所不能解決的問(wèn)題，這就是質(zhì)疑。第二，合作質(zhì)疑。合作學(xué)習(xí)有兩種基本形式：一是小組合作交流；二是全班合作交流。在小組交流的過(guò)程中，提出個(gè)人的疑難問(wèn)題，簡(jiǎn)單的立即解決，較重要和較難點(diǎn)的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選，讓全班同學(xué)討論。篩選問(wèn)題的形式不僅是選擇，還可以是完善、合并、修正說(shuō)法等。第三，歸納釋疑。創(chuàng)新學(xué)習(xí)提倡學(xué)生要對(duì)知識(shí)本身作深入探討，了解來(lái)龍去脈，悟出它們之間深層的聯(lián)系。除此之外，還應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行歸納、改進(jìn)，提出獨(dú)特的見(jiàn)解。第四，鞏固拓展。鞏固是對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的嘗試記憶，嘗試不僅有練習(xí)這一種形式，更重要的是在實(shí)踐中運(yùn)用，在反思中調(diào)整，查漏、補(bǔ)缺，并能結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況，深化發(fā)展。

二、問(wèn)題學(xué)習(xí)法。

問(wèn)題學(xué)習(xí)，就是學(xué)生能帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，并不斷尋找信息，提出解決問(wèn)題方案的學(xué)習(xí)。古今中外的教育家、心理學(xué)家對(duì)“問(wèn)題”研究論述較多，但實(shí)際上，學(xué)生能真正使用“問(wèn)題”學(xué)習(xí)的卻不多見(jiàn)。原因是多方面的，其關(guān)鍵是考試評(píng)價(jià)的影響。學(xué)生往往為了追求考試有好的成績(jī)，覺(jué)得背誦記憶省時(shí)省力，于是提問(wèn)就少了，久而久之，難以養(yǎng)成提問(wèn)的習(xí)慣。楊振寧博士對(duì)中美教育進(jìn)行比較時(shí)曾經(jīng)談到，中國(guó)學(xué)生有囿于書本、缺乏獨(dú)立思考和提問(wèn)的缺點(diǎn)，1997年諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者朱棣文教授也有類似的評(píng)價(jià)。

1．問(wèn)題學(xué)習(xí)的特征。

（1）問(wèn)題心理傾向性。是指學(xué)生在心理上有想提問(wèn)題的欲望。問(wèn)題學(xué)習(xí)，需要學(xué)生克服自卑心理，有提問(wèn)題的意識(shí)和勇氣。（2）問(wèn)題構(gòu)成目的性。指學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，總是從要解決什么樣的事入手。（3）問(wèn)題要素開(kāi)放性。構(gòu)成一個(gè)問(wèn)題，要具有“三要素”，即問(wèn)題的條件、問(wèn)題的結(jié)論和條件到結(jié)論間的一定的思維距離問(wèn)題。要素開(kāi)放性，主要是指問(wèn)題的條件或問(wèn)題的結(jié)論開(kāi)放。

2．問(wèn)題學(xué)習(xí)的一般步驟。

（1）醞釀問(wèn)題。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能就某些內(nèi)容產(chǎn)生疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的準(zhǔn)備，可提出問(wèn)題。（2）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程看，它體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程不僅包含學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，也依據(jù)于學(xué)生的思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要有最近的學(xué)習(xí)空間距（認(rèn)知“沖突”）；從自然現(xiàn)象中或者觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（3）明確問(wèn)題。學(xué)生明確“問(wèn)題”，既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)不斷嘗試、不斷探索的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生自己界定問(wèn)題的存在，自主地分析問(wèn)題情景，自主地構(gòu)建解題思路和策略，有意識(shí)地進(jìn)行自我監(jiān)控。（4）解決問(wèn)題。解決問(wèn)題是尋找和接受信息、回憶知識(shí)和方法、進(jìn)行加工處理的過(guò)程，是一種較高層次的定向活動(dòng)。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生積極圍繞問(wèn)題進(jìn)行思維，最終構(gòu)建和完善解題方案直至解決問(wèn)題。

三、開(kāi)放學(xué)習(xí)法。

開(kāi)放學(xué)習(xí)是針對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)而言的一種教學(xué)組織形式。其教學(xué)活動(dòng)不局限在教室，可為學(xué)生提供參觀、實(shí)踐場(chǎng)所，準(zhǔn)備必要的圖書資料、學(xué)習(xí)器材等。學(xué)生不分年級(jí)也不按能力分組，而是按各自的興趣和需要，采取不同的學(xué)習(xí)方式、進(jìn)度和內(nèi)容。教師的任務(wù)是創(chuàng)造一種學(xué)生喜愛(ài)的環(huán)境，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)、建議和幫助。根據(jù)需要，教室還可以臨時(shí)分割為若干個(gè)適合于小組教學(xué)或個(gè)別教學(xué)的活動(dòng)場(chǎng)所。

1．開(kāi)放學(xué)習(xí)的特征。

（1）動(dòng)態(tài)性。指學(xué)生在可變的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，選擇不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如在旅游途中，可選擇學(xué)習(xí)歷史或地理知識(shí)，也可以搜集標(biāo)本等。（2）多樣性。一是學(xué)習(xí)手段的多樣性，二是學(xué)習(xí)方法的多樣性。學(xué)習(xí)手段不僅是書、筆、紙、實(shí)驗(yàn)器具，也有電腦等。鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生能創(chuàng)造出自己的學(xué)習(xí)方法，反復(fù)使用，不斷總結(jié)，達(dá)到熟能生巧的地步。像愛(ài)因斯坦的“淘金式”讀書法、盧梭的“三步”讀書法、培根的“嘗吞嚼”讀書法、愛(ài)迪生的“目標(biāo)”讀書法等，都是他們反復(fù)探求的結(jié)果。（3）變通性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生往往受思維定勢(shì)的影響，造成思維的求同性和思維的欠靈活性。思維的發(fā)散可以避免這一類錯(cuò)誤的出現(xiàn)，同時(shí)也是創(chuàng)新學(xué)習(xí)之必須。（4）探索性。指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)思考得到的結(jié)果可能是不一樣的。古典名著《紅樓夢(mèng)》，若要請(qǐng)學(xué)生來(lái)談讀后感，就可能不同的人有不同的體會(huì)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)需要學(xué)生打破思考問(wèn)題只有惟一答案的習(xí)慣，學(xué)會(huì)對(duì)結(jié)果的探索。

2．開(kāi)放學(xué)習(xí)的步驟。

（1）開(kāi)放學(xué)習(xí)目標(biāo)。開(kāi)放學(xué)習(xí)目標(biāo)，是指學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，也許不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，也可能超過(guò)了預(yù)期目標(biāo)。學(xué)習(xí)目標(biāo)在學(xué)習(xí)中，隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，還可以修訂目標(biāo)。開(kāi)放學(xué)習(xí)目標(biāo)與達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，應(yīng)該是統(tǒng)一的。（2）開(kāi)放學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不拘泥于書本或者一種學(xué)習(xí)材料，要求學(xué)生結(jié)合生活實(shí)踐、結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行橫向或縱向思考，并檢索相關(guān)信息。（3）開(kāi)放學(xué)習(xí)形式。學(xué)生可以更多地通過(guò)個(gè)別化學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、網(wǎng)上學(xué)習(xí)、圖書館學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。（4）開(kāi)放思維空間。發(fā)散思維、逆向思維等思維方式將更多地陪伴學(xué)生的學(xué)習(xí)。同時(shí)，只有當(dāng)學(xué)生思維開(kāi)放了，也才能創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

四、案例學(xué)習(xí)法。

在我國(guó)現(xiàn)行教育中，中小學(xué)生基本上受的是“原理教育”。即通過(guò)各種定理公式語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，尋找“分析問(wèn)題解決問(wèn)題”的方法。這種方法很容易導(dǎo)致學(xué)生的行動(dòng)公式化。與之相對(duì)比，“案例學(xué)習(xí)”最顯著的特征是沒(méi)有惟一正確的答案，“同一個(gè)問(wèn)題，100個(gè)人可能就有100個(gè)答案”。道理很簡(jiǎn)單：“案例”太具體了，對(duì)它的求解也必須拿出具體的對(duì)策才行。因此，運(yùn)用案例學(xué)習(xí)法是培養(yǎng)中小學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的最有效方式。

1．案例學(xué)習(xí)的特征。

案例學(xué)習(xí)法的顯著特征為：（1）內(nèi)容非定型化。學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式和處理的結(jié)果多種多樣，沒(méi)有固定的答案，只要有“理”都是正確的。案例學(xué)習(xí)在歐美等西方國(guó)家中是比較有影響的，搞得最有聲有色的是哈佛商學(xué)院。（2）思維非定勢(shì)化。學(xué)生在進(jìn)行案例學(xué)習(xí)時(shí)，沒(méi)有定勢(shì)思維的束縛，思維充分發(fā)散，以解決具體問(wèn)題。（3）結(jié)果非惟一化。解決問(wèn)題的答案不是惟一的。案例學(xué)習(xí)的宗旨不是傳授“最終真理”，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)具體案例的討論和思考，去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。它甚至不在乎能不能得出正確答案，而重視的是得出答案的分析過(guò)程。

2．案例學(xué)習(xí)的步驟。

（1）找到學(xué)習(xí)的案例。應(yīng)該說(shuō)“案例”在我們的周圍是很多的，有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。同時(shí)我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，需要靈活選擇不同時(shí)間、地點(diǎn)、人物的案例。重慶外語(yǔ)學(xué)校的學(xué)生從課本中找“案例”，他們把初一語(yǔ)文課文《羚羊木雕》改編成劇本，這樣，每一個(gè)學(xué)生就可以根據(jù)自己的理解刻畫人物。盡管學(xué)生寫作水平不高，但每一個(gè)學(xué)生都興趣盎然地去做。全班47人寫出了47個(gè)《羚羊木雕》的劇本，很有創(chuàng)意。（2）找到學(xué)習(xí)的同伴。不同的人感興趣的人或事就不同，要能對(duì)同一案例進(jìn)行學(xué)習(xí)，就需要有同樣的興趣，不然就可能達(dá)不到應(yīng)有的效果。（3）營(yíng)造合作的環(huán)境。案例學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是學(xué)生思維碰撞的過(guò)程，也就是學(xué)生討論、爭(zhēng)論的過(guò)程，這就需要營(yíng)造合作的環(huán)境。重慶50中是一所薄弱學(xué)校，生源條件不好，但通過(guò)一個(gè)學(xué)期的案例學(xué)習(xí)，課堂氣氛異?；钴S，學(xué)生發(fā)表的意見(jiàn)也很有見(jiàn)解。同時(shí)，教師聽(tīng)課，不是執(zhí)教老師安排內(nèi)容，而是由聽(tīng)課的教師確定內(nèi)容，并由聽(tīng)課教師來(lái)指定學(xué)生回答問(wèn)題，改變了有的公開(kāi)課“作秀”的弊端。

五、課題學(xué)習(xí)法。

課題學(xué)習(xí)法是學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一條良好途徑。

1．課題學(xué)習(xí)法的特征。

課題學(xué)習(xí)的主要特征：（1）學(xué)習(xí)生活化。指學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，涉及的范圍很廣泛。它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科的綜合或交叉的問(wèn)題；也可能是偏重于理論方面的或是偏重于實(shí)踐方面的問(wèn)題。如重慶市沙區(qū)實(shí)驗(yàn)第一小學(xué)的學(xué)生通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生不喜歡佩戴紅領(lǐng)巾，針對(duì)這一現(xiàn)象，學(xué)生確立了“學(xué)生不喜歡佩戴紅領(lǐng)巾的原因調(diào)查”的課題。他們所選擇的調(diào)查方式、調(diào)查內(nèi)容、分析結(jié)論等都是開(kāi)放的。同時(shí)，由于學(xué)生個(gè)人的興趣、經(jīng)驗(yàn)、所處環(huán)境不同，學(xué)生選擇的切入口、研究方法、研究手段及表達(dá)成果的方式也可能不同，具有很強(qiáng)的靈活性，這就為學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的空間，形成了一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)過(guò)程。（2）學(xué)習(xí)多維化。指學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不是被動(dòng)地記憶，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)地提出問(wèn)題，從多個(gè)角度尋求解決問(wèn)題的方法。另一層意思是學(xué)習(xí)結(jié)論的多元性，不一定只有一種解決方案。如重慶市高新開(kāi)發(fā)區(qū)森林小學(xué)的學(xué)生為了了解自然水與純凈水的不同點(diǎn)，他們分別選取這兩種水，泡同樣的茶，養(yǎng)同樣品種和相同尾數(shù)的金魚(yú)，發(fā)同樣品種的黃豆芽，種同樣品種的蔬菜；分成小組進(jìn)行觀察并每天記錄，通過(guò)分析得出結(jié)論。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，充分體現(xiàn)著學(xué)生學(xué)習(xí)的探索性。（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)化。指學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。重慶28中的幾位學(xué)生對(duì)流經(jīng)學(xué)校的一條河流“清水溪”進(jìn)行考察，了解清水溪被污染的原因。學(xué)生們徒步逆流而上，發(fā)現(xiàn)有幾家工廠直接向河水排污；有生活污水直接流入清水溪，并有居民把生活垃圾直接倒入河中。這些學(xué)生每到一個(gè)河段就取一瓶水樣標(biāo)本，然后拿到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行化驗(yàn)，分析不同河段水質(zhì)情況并分析水污染的原因。這種在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的過(guò)程，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主動(dòng)性，并培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新力。

篇（5）

【正文】

20世紀(jì)90年代以后，以數(shù)字化技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)綜合而成的現(xiàn)代信息技術(shù)，引發(fā)了人類社會(huì)的第二次信息革命，人類業(yè)已邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新的社會(huì)環(huán)境使包括情報(bào)學(xué)在內(nèi)的學(xué)科研究發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，我們需要新的理論和方法來(lái)加以研究和利用，情報(bào)學(xué)的傳統(tǒng)方法在面對(duì)新的問(wèn)題時(shí)，就要進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)化。如面對(duì)浩瀚的網(wǎng)絡(luò)信息資源，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法就顯得力不從心，相應(yīng)地網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)（WebmetricsorCybermetrics）就應(yīng)運(yùn)而生，用新的研究方法如鏈接分析法來(lái)描述和組織網(wǎng)絡(luò)信息世界。

1網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)

網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)是在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下迅速形成和發(fā)展起來(lái)的，作為信息計(jì)量學(xué)的一個(gè)新的發(fā)展和重要的研究領(lǐng)域，它的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的基于文獻(xiàn)和信息的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)、信息計(jì)量學(xué)面臨著新的變革。關(guān)于其定義主要有：網(wǎng)絡(luò)計(jì)量學(xué)是一門計(jì)算機(jī)科學(xué)，是一門研究互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)據(jù)相互引用的科學(xué)，是一門對(duì)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)規(guī)律進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的科學(xué)，基于Web和軟件計(jì)量分析工具，集計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)量學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法于一體，其應(yīng)用范圍覆蓋了所有基于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的信息測(cè)度。網(wǎng)絡(luò)計(jì)量學(xué)是綜合采用文獻(xiàn)計(jì)量、信息計(jì)量、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)規(guī)律進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的一門科學(xué)。網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)是采用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的各種定量方法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的組織、存儲(chǔ)、分布、傳遞、相互引證和開(kāi)發(fā)利用進(jìn)行定量描述和統(tǒng)計(jì)分析，借以揭示網(wǎng)絡(luò)信息的數(shù)量特征和內(nèi)在規(guī)律的一門新興學(xué)科。它主要是由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)管理、信息資源管理與信息計(jì)量學(xué)等相互結(jié)合、交叉滲透而形成的一門交叉性邊緣學(xué)科。

2鏈接分析法研究現(xiàn)狀

2.1鏈接分析法的內(nèi)容

鏈接分析法是網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)中一個(gè)重要方法，它可以看成是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中引文分析法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)超文本通過(guò)鏈可以將結(jié)點(diǎn)鏈接起來(lái)，一般使用兩種方法——索引鏈和結(jié)構(gòu)鏈進(jìn)行鏈接，它既可以表示信息之間的關(guān)系，又是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)的手段。在將網(wǎng)絡(luò)相關(guān)信息資源內(nèi)容鏈接起來(lái)形成新的信息鏈或信息集合的基礎(chǔ)上，融合了參考文獻(xiàn)鏈接功能，并通過(guò)引文關(guān)系來(lái)分析鏈接網(wǎng)絡(luò)信息資源的方法?？梢园凑找贸潭群鸵脵?quán)威信息源來(lái)分析，在網(wǎng)絡(luò)信息組織、檢索、評(píng)價(jià)、服務(wù)等方面起著重要作用。

2.1.1鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息組織方面的作用

網(wǎng)絡(luò)信息資源生產(chǎn)者如網(wǎng)頁(yè)創(chuàng)作者使用鏈接分析，創(chuàng)建一些對(duì)訪問(wèn)者有用的鏈接，可以鏈接到不同主題或相同主題質(zhì)量更優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)。一般來(lái)說(shuō)鏈接類型大致有：合作鏈接（被鏈接網(wǎng)站和鏈接網(wǎng)站之間存在合作關(guān)系）、友情鏈接（網(wǎng)站之間可能由于在資源或其它相關(guān)方面有關(guān)系，相當(dāng)于影視術(shù)語(yǔ)中的友情客串）、推薦鏈接（被推薦網(wǎng)站由于質(zhì)量好、人氣旺、訪問(wèn)用戶多或是熱門網(wǎng)站等原因鏈接）、內(nèi)容鏈接（被鏈接網(wǎng)站和鏈接網(wǎng)站在內(nèi)容上存在著互補(bǔ)或相通關(guān)系等），可以起到網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航的作用，大大方便用戶在網(wǎng)上沖浪。Google還通過(guò)鏈接分析來(lái)確定網(wǎng)絡(luò)上的權(quán)威信息源來(lái)進(jìn)行相關(guān)的排名。Google認(rèn)為網(wǎng)頁(yè)制作者僅創(chuàng)建他們認(rèn)為重要的網(wǎng)頁(yè)的鏈接，鏈接到另外的網(wǎng)頁(yè)就像一本書的引文，網(wǎng)頁(yè)之間的這種引文關(guān)系“像是對(duì)網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行評(píng)論的過(guò)程”。例如，網(wǎng)頁(yè)的制作者們創(chuàng)造了幾千個(gè)Yahoo的鏈接，困此Yahoo被當(dāng)作一個(gè)重要程度點(diǎn)；如果許多重要的網(wǎng)頁(yè)都指向Yahoo，則其重要程度會(huì)更高。這種方法的好處是網(wǎng)頁(yè)制作者不可能誤導(dǎo)網(wǎng)站的排序，并且擴(kuò)展性極好——當(dāng)網(wǎng)絡(luò)增長(zhǎng)時(shí)，產(chǎn)生更多的重要網(wǎng)頁(yè)的鏈接，自然更能確定該網(wǎng)頁(yè)是否是權(quán)威的信息源。

2.1.2鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息檢索方面的作用

鏈接分析主要應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)信息檢索方面，如搜索引擎收集信息、檢索結(jié)果的排序等。網(wǎng)絡(luò)信息檢索為用戶提供海量信息多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)，采用超文本技術(shù)使檢索空間比傳統(tǒng)的信息檢索范圍更廣泛，以結(jié)點(diǎn)為單位組織，以超鏈接的方式鏈接相關(guān)內(nèi)容，更加符合人們的思維方式，打破了線性存儲(chǔ)的限制，真正實(shí)現(xiàn)多維檢索。Web信息檢索系統(tǒng)可以利用鏈接信息來(lái)優(yōu)化對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查詢，能夠極大地提高檢索結(jié)果的相關(guān)性。在搜索引擎收集信息的過(guò)程中，J.Kleinberg認(rèn)為搜索引擎的Robots直接訪問(wèn)Web提取出權(quán)威頁(yè)（AuthorityPage）。但是如何提取出權(quán)威頁(yè)，這需要一個(gè)原始積累和評(píng)價(jià)過(guò)程。先給出一批起始網(wǎng)頁(yè)，Robot從這些源網(wǎng)頁(yè)開(kāi)始收集，可以按照深度優(yōu)先或廣度優(yōu)先的算法進(jìn)行。當(dāng)網(wǎng)頁(yè)提取回來(lái)后，采用鏈接分析技術(shù)（具體用遞歸算法）來(lái)計(jì)算出權(quán)威頁(yè)。有了權(quán)威網(wǎng)頁(yè)，Robot在收集Web信息時(shí)，就有針對(duì)性地、高效率地訪問(wèn)Web網(wǎng)頁(yè)。搜索引擎檢索結(jié)果排序方面也運(yùn)用了鏈接分析技術(shù)，由于索引數(shù)據(jù)庫(kù)容量大，若用戶輸入一個(gè)關(guān)鍵詞，有可能會(huì)有成千上萬(wàn)條記錄相匹配，搜索引擎對(duì)如此龐大的結(jié)果如何排序，如何把最相關(guān)的幾十條記錄顯示出來(lái)？搜索引擎按記錄號(hào)的順序提取結(jié)果集中的前幾十條記錄，再按鄰近圖（NeighborGraph）算法對(duì)這幾十條記錄排序，最先顯示給用戶。這種檢索結(jié)果排序就是利用鏈接分析技術(shù)，大大減輕了搜索引擎的負(fù)擔(dān)，Yahoo、Google等搜索引擎就采用了超鏈接分析技術(shù)來(lái)對(duì)檢索結(jié)果排序。2.1.3鏈接分析法在網(wǎng)絡(luò)信息資源評(píng)價(jià)方面的作用

傳統(tǒng)的引文分析法在學(xué)術(shù)方面衡量學(xué)術(shù)期刊重要性的指標(biāo)之一是“影響因子”（IF），哪家期刊和論文被引用次數(shù)多，影響因子就高，誰(shuí)就被認(rèn)為是權(quán)威，論文也就是優(yōu)秀論文。在互聯(lián)網(wǎng)上IF對(duì)應(yīng)于統(tǒng)計(jì)指向某一網(wǎng)頁(yè)的鏈接數(shù)目后對(duì)該網(wǎng)頁(yè)作出的排序，網(wǎng)站引用分析對(duì)應(yīng)的是某個(gè)站點(diǎn)網(wǎng)頁(yè)被其它站點(diǎn)引用的情況的統(tǒng)計(jì)分析，也就是網(wǎng)頁(yè)可能被其它網(wǎng)站搜索提問(wèn)命中的結(jié)果數(shù)的多少，采用計(jì)分法和線性代數(shù)方法對(duì)中心網(wǎng)頁(yè)和權(quán)威網(wǎng)頁(yè)分?jǐn)?shù)進(jìn)行迭代求和，以確定權(quán)威網(wǎng)頁(yè)和中心網(wǎng)頁(yè)。這與百度搜索引擎的創(chuàng)始人李彥宏1996年提出的搜索引擎的第二定律：“人氣質(zhì)量定律”相一致。根據(jù)這一定律，用鏈接分析法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站被鏈接和訪問(wèn)次數(shù)，可以作為評(píng)價(jià)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)信息資源質(zhì)量的一個(gè)指標(biāo)。再加上相應(yīng)的鏈接文字分析，就可以用在搜索結(jié)果的排序上了，對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行的按相關(guān)性排序，不完全依賴于詞頻統(tǒng)計(jì)，而是更多地依賴于超鏈分析。在Internet上鏈接關(guān)系反映的是網(wǎng)頁(yè)在全世界范圍內(nèi)、同一學(xué)科類屬的影響力，評(píng)價(jià)范圍是很廣的、甚至全球性的。目前主要利用搜索引擎工具在網(wǎng)絡(luò)上檢索網(wǎng)站和網(wǎng)頁(yè)的鏈接情況，并按相關(guān)性對(duì)檢索結(jié)果進(jìn)行排序，大大方便了用戶在浩

翰的信息海洋中迅速準(zhǔn)確地獲得有用的信息，易于操作、實(shí)用且可以節(jié)省用戶的時(shí)間，在一定程度上可以彌補(bǔ)同行評(píng)議等定性方法的缺陷。

2.2鏈接分析法對(duì)情報(bào)學(xué)研究方法的意義

蘇聯(lián)科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“科學(xué)是隨著研究方法所取得的成就向前的。研究方法每前進(jìn)一步，隨之我們面前也就開(kāi)拓了一個(gè)充滿種種新鮮事物的更遼闊的遠(yuǎn)景?！鼻閳?bào)學(xué)是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，是一個(gè)開(kāi)放的綜合性知識(shí)體系，它善于吸收其它相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和研究方法。上世紀(jì)60年代后，隨著科學(xué)的日益發(fā)展，科學(xué)研究中應(yīng)用研究、實(shí)用研究和開(kāi)發(fā)研究比重逐漸增大，情報(bào)學(xué)研究方法體系取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，表現(xiàn)在：一是情報(bào)研究的領(lǐng)域、對(duì)象、內(nèi)容等的擴(kuò)大和深化；二是現(xiàn)代科學(xué)學(xué)科與方法的創(chuàng)立和發(fā)展。情報(bào)學(xué)研究方法體系是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。情報(bào)學(xué)科要想在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)學(xué)科研究模式的更新

、學(xué)科結(jié)構(gòu)的變革和學(xué)科體系的拓展，就必須研究和采用新的思維方式和新的研究方法，及時(shí)反映最新的學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和最新的理論學(xué)說(shuō)，移植、借鑒其它學(xué)科的研究方法，如哲學(xué)方法、數(shù)學(xué)方法、社會(huì)學(xué)方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、信息技術(shù)方法等來(lái)豐富自己的研究方法，并加以創(chuàng)造和大膽創(chuàng)新，不僅引起自身學(xué)科結(jié)構(gòu)的變革和深化學(xué)科前沿的研究，而且不斷發(fā)展新的分支學(xué)科，促使學(xué)科研究充滿時(shí)代氣息。

鏈接分析法大大拓展了信息計(jì)量學(xué)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的應(yīng)用，充實(shí)了網(wǎng)絡(luò)信息計(jì)量學(xué)的內(nèi)容，是情報(bào)學(xué)研究的新領(lǐng)域，完善了情報(bào)學(xué)方法論體系。它是情報(bào)學(xué)逐漸成熟的一個(gè)重要?dú)v程碑，標(biāo)志著情報(bào)學(xué)理論方法的一個(gè)新的飛躍。

2.3鏈接分析法目前存在的問(wèn)題

在文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中，傳統(tǒng)的引文分析法只要統(tǒng)計(jì)參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)就可完成引文分析的任務(wù)，但是在互聯(lián)網(wǎng)上，鏈接分析法的研究對(duì)象是網(wǎng)絡(luò)信息資源，網(wǎng)絡(luò)信息資源覆蓋范圍廣、動(dòng)態(tài)性強(qiáng)，具的信息量巨大、不確定性、缺乏合理組織、難以預(yù)測(cè)等特點(diǎn)，且信息過(guò)載（InformationOverload）和信息污染（InformationPollution）現(xiàn)象嚴(yán)重；引用與被引用關(guān)系也變得十分復(fù)雜；鏈接分析法的適用范圍也是有限的；Internet是在一個(gè)商業(yè)化的環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，一個(gè)網(wǎng)站的被鏈接數(shù)量還與它的商業(yè)推廣有著密切的聯(lián)系，因此這種評(píng)價(jià)體制在某種程度上缺乏客觀性。因此，在使用鏈接分析法時(shí)要充分考慮以上問(wèn)題，盡大可能保證其結(jié)果的可靠性。

3結(jié)束語(yǔ)

由于鏈接分析法借鑒了引文分析法的方法和思路，是情報(bào)學(xué)研究方法在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新應(yīng)用，目前鏈接分析法主要實(shí)驗(yàn)工具是搜索引擎，但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)如人工智能、網(wǎng)絡(luò)信息檢索、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)挖掘、自然語(yǔ)言處理等的發(fā)展，必將為鏈接分析法的研究和開(kāi)發(fā)應(yīng)用提供更為有力的支持。情報(bào)學(xué)也必將充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，吸收其它學(xué)科的先進(jìn)方法來(lái)深化、完善自己的方法論體系，建立起更為完善的體系結(jié)構(gòu)，從而改變情報(bào)學(xué)學(xué)科的面貌。

【參考文獻(xiàn)】

1徐久齡等.網(wǎng)絡(luò)計(jì)量學(xué)的研究.情報(bào)學(xué)進(jìn)展1998-1999年度評(píng)論，第三卷.北京：航空工業(yè)出版社，1999：78-105

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篇（6）

2.提升學(xué)生的主體地位。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革的主要出發(fā)點(diǎn)在于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，所以教學(xué)的實(shí)施也要充分體現(xiàn)這一思想，知識(shí)體系建立要與學(xué)生心智發(fā)展、事業(yè)拓寬相適應(yīng)，在這一過(guò)程中，教師應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，讓學(xué)生將自己的個(gè)人思想充分展示出來(lái)，同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中師生互動(dòng)或者生生互動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)建一種輕松和諧的教學(xué)氛圍。

3.關(guān)注學(xué)生對(duì)教學(xué)的感悟?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的核心與靈魂在于讓學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生體驗(yàn)，在體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生感悟，本課程并沒(méi)有其他課程的限制性指標(biāo)，學(xué)生們完全可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好參與到課程互動(dòng)中。在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)大學(xué)生的情感充分的尊重，從而為大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)構(gòu)建更加廣闊的空間。教師不應(yīng)該對(duì)大學(xué)生的思想與行為進(jìn)行過(guò)分的干涉，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的喜好投入到課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的展開(kāi)要立足于信息的反饋與交流，在大學(xué)生活中充分引入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)觀念，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中進(jìn)行體驗(yàn)與感悟，這樣才能使本門課程真正成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的新天地。

4.充分運(yùn)用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法。項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法主要是指教師與學(xué)生共同實(shí)施一個(gè)項(xiàng)目，基于這個(gè)項(xiàng)目而展開(kāi)的課堂教學(xué)活動(dòng)，其主要模式可以分為項(xiàng)目選擇、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目演示以及項(xiàng)目評(píng)估4個(gè)環(huán)節(jié)。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》具有非常強(qiáng)的實(shí)踐性，其目標(biāo)是幫助大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中形成一種正確的價(jià)值觀和人生觀。這一教學(xué)法一旦運(yùn)用，就可以在很短時(shí)間內(nèi)激發(fā)出大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生形成一種知行合一的意識(shí)。

二、對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新

1.通過(guò)新鮮的語(yǔ)言拉近師生之間的距離?，F(xiàn)在的大學(xué)生被人們稱為“新新人類”，他們的思想非常前衛(wèi)，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)權(quán)益非常關(guān)注；他們本身又具有一種獨(dú)有的話語(yǔ)體系。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教師可以針對(duì)大學(xué)生這些特點(diǎn)，在教學(xué)課堂中合理地加入一些與這些大學(xué)生特點(diǎn)相關(guān)的教學(xué)語(yǔ)言，并針對(duì)他們身上存在的這些特點(diǎn)對(duì)和諧的教學(xué)氛圍進(jìn)行精心創(chuàng)設(shè)。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教學(xué)過(guò)程中，教師可以與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生的探索欲和求知欲進(jìn)行激發(fā)。教師還可以與學(xué)生之間展開(kāi)交流與討論，這樣教學(xué)課堂就會(huì)充滿青春與活力。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以使用一些名言警句，還可以運(yùn)用一些發(fā)人深思的語(yǔ)言，這樣就能形成一種和諧的共振效應(yīng)，由此形成了教師與學(xué)生心理上的一致性，達(dá)到一種情感上的交流與溝通，這樣才能使課程的實(shí)效性充分發(fā)揮出來(lái)。

2.在教學(xué)中引入更多的學(xué)科知識(shí)提高教學(xué)的品位?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程要求教師有較高的素養(yǎng)，通過(guò)自身良好的道德品質(zhì)使學(xué)生受到潛移默化的影響。教師要注意不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)自我發(fā)展和學(xué)習(xí)進(jìn)行全面關(guān)注，進(jìn)而使自己的綜合素質(zhì)得到全面提升。同時(shí)，教師應(yīng)該對(duì)自己的教學(xué)觀念進(jìn)行不斷的更新，在教學(xué)過(guò)程中充分引入各學(xué)科知識(shí)，進(jìn)而使本學(xué)科的教學(xué)凝聚力得到有效提升，使本學(xué)科的教學(xué)操作性更強(qiáng)，最終達(dá)到教書育人的目的。

篇（7）

作文寫作能力是我們表達(dá)自我的能力，作文是我們抒發(fā)感情和釋放自我的一個(gè)載體。中國(guó)人應(yīng)該具有用母語(yǔ)表達(dá)自我的能力，所以學(xué)好作文既能提高文學(xué)修養(yǎng)，又能給自己一個(gè)表達(dá)自我的渠道，對(duì)未來(lái)的發(fā)展是有很大好處的。小學(xué)作文教學(xué)就是我們接觸作文的開(kāi)始，俗話說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，雖然小學(xué)作文教學(xué)一直以來(lái)都是語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，但是只要在小學(xué)打牢基礎(chǔ)，對(duì)小學(xué)生以后繼續(xù)的學(xué)習(xí)就會(huì)有很大幫助。

1.傳統(tǒng)小學(xué)作文教學(xué)存在的不足之處

1.1作文教學(xué)寫作過(guò)于模式化

小學(xué)生的年齡是比較小的，他們的心智不夠成熟，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文作文，還要自己寫作文是非常困難的。某些小學(xué)老師過(guò)于急躁，為了讓學(xué)生盡快寫出作文，多是采用模板教學(xué)的方法實(shí)施作文教學(xué)。老師會(huì)讓小學(xué)生自己看很多優(yōu)秀作文模板，之后照葫蘆畫瓢地獨(dú)立寫作，這樣的教學(xué)方法固然對(duì)作文教學(xué)有很大幫助，但老師應(yīng)該看到這種方法給學(xué)生提高作文寫作能力產(chǎn)生的負(fù)面影響。這種方式可以讓學(xué)生在一定程度上開(kāi)闊視野，學(xué)習(xí)一些比較好的寫作手法和優(yōu)美的詞句以豐富自己，但是也會(huì)束縛學(xué)生的寫作思維，每當(dāng)學(xué)生要作文的時(shí)候都是對(duì)模板的簡(jiǎn)單改寫，缺乏自己的思想，難以真正提高學(xué)生的寫作水平。

1.2作文教學(xué)缺乏真情實(shí)感

語(yǔ)文作文寫作本應(yīng)是源于生活、高于生活的，學(xué)生在寫作文的時(shí)候應(yīng)該是自己真情流露的過(guò)程，老師要教給學(xué)生的不是作文寫什么，而是怎么通過(guò)作文寫作表達(dá)自己。然而，現(xiàn)在的小學(xué)作文教學(xué)有與生活實(shí)際脫軌的跡象，很多小學(xué)命題作文的選題沒(méi)有考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活情況，小學(xué)生對(duì)作文題目缺乏相應(yīng)的生活體檢，難以在寫作過(guò)程中融入真情實(shí)感。而老師又硬性要求學(xué)生寫作文，導(dǎo)致學(xué)生胡亂拼湊，作文就是流水賬。長(zhǎng)此以往，會(huì)讓小學(xué)生對(duì)寫作逐漸麻木，寫作只為應(yīng)付，作文質(zhì)量不佳。如果學(xué)生在寫作過(guò)程中缺乏真情實(shí)感的流露，寫出來(lái)的作文就一定不能滿足素質(zhì)教育的要求，難以培養(yǎng)出具有文學(xué)素養(yǎng)的人才。

2.創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)方法的建議

2.1活躍作文課堂氣氛

我國(guó)傳統(tǒng)的小學(xué)作文課堂教學(xué)都是以老師為主導(dǎo)，老師會(huì)在作文課上給學(xué)生展示優(yōu)秀作文，之后點(diǎn)評(píng)作文中的亮點(diǎn)部分，采用的修辭手法和優(yōu)美的詞句等。在這個(gè)過(guò)程中，老師與學(xué)生基本沒(méi)有互動(dòng)的步驟，老師在作文課上與學(xué)生的活動(dòng)環(huán)節(jié)多數(shù)情況都是老師在點(diǎn)評(píng)學(xué)生寫的作文，而且一帶而過(guò)，無(wú)法加深學(xué)生的記憶，使得很多學(xué)生在上次寫作過(guò)程中犯的錯(cuò)誤延續(xù)到下次寫作，重復(fù)出現(xiàn)類似問(wèn)題。為了提高作文課堂教學(xué)效率，語(yǔ)文老師一定要活躍課堂氣氛，激發(fā)作文課堂活力。語(yǔ)文老師可以借助信息化的教學(xué)工具激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，比如，當(dāng)老師給學(xué)生點(diǎn)評(píng)作文時(shí)，借助交互式白板增強(qiáng)點(diǎn)評(píng)的交互性和讓作文點(diǎn)評(píng)更細(xì)化，加深學(xué)生的記憶。

2.2打破作文模板的束縛

語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中借助模板作文幫助學(xué)生積累詞匯和開(kāi)闊學(xué)生的視野是無(wú)可厚非的，而且這種模板教學(xué)法是讓小學(xué)生快速學(xué)習(xí)作文的很好方法，在小學(xué)作文教學(xué)過(guò)程中可以適量使用。但老師一定要防止學(xué)生被作文模板束縛住，讓小學(xué)生作文寫作變成流水線寫作。老師在給學(xué)生講究作文模板時(shí)一定要告訴學(xué)生模板并不是標(biāo)準(zhǔn)答案，寫作文不是背模板作文。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)模板作文進(jìn)行細(xì)致的分解，告訴學(xué)生這些作者想要表達(dá)的思想，通過(guò)什么寫作手法和詞匯表達(dá)什么樣的內(nèi)容，當(dāng)我們要表達(dá)自己的情感時(shí)有哪些修辭手法和要積累的詞匯。這樣才能利用模板作文，讓學(xué)生在作文寫作中融入真情實(shí)感，由開(kāi)始的模仿上升到創(chuàng)作。另外，要讓學(xué)生寫出自己的東西而不是簡(jiǎn)單的模仿寫作，還需要學(xué)生對(duì)生活中的素材有大量的積累。素材的積累主要是學(xué)生主動(dòng)觀察，留意生活中的點(diǎn)滴，老師要提醒學(xué)生課下積累素材，之后可以讓學(xué)生在課上簡(jiǎn)單分享，只要堅(jiān)持小學(xué)生就一定會(huì)有很多作文素材可以用，不必局限于作文模板的仿寫。

3.結(jié)語(yǔ)

在教育改革不斷深化的今天，素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)教育領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)。為了切實(shí)提高小學(xué)生的語(yǔ)文文學(xué)修養(yǎng)，小學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量必須有所提高。小學(xué)語(yǔ)文教師要不斷探索創(chuàng)新教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，無(wú)論是教學(xué)方法還是教學(xué)理念上都要做到與時(shí)俱進(jìn)。

篇（8）

一、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法深度探索的原因

戲劇影視文學(xué)專業(yè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的教學(xué)方法需要進(jìn)行深度探索與革新，主要有以下幾個(gè)原因：

一是時(shí)代與觀眾審美的訴求。當(dāng)下我們的生活環(huán)境日益平穩(wěn)，那些重大的社會(huì)矛盾與問(wèn)題、極端的情境已經(jīng)遠(yuǎn)離了人們的生活。時(shí)代與生活的變化帶來(lái)了觀眾審美訴求的變化，隨著時(shí)代的發(fā)展，人與人之間的矛盾逐漸被人自身以及人與環(huán)境之間的矛盾所取代，今天，走進(jìn)劇場(chǎng)的觀眾更加渴望看到那些能夠準(zhǔn)確、深入地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)日常生活中人們精神世界的優(yōu)秀作品。

二是小劇場(chǎng)發(fā)展的要求。小劇場(chǎng)作為一種更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的劇場(chǎng)形式，自上世紀(jì)八十年代至今，在我國(guó)已經(jīng)有了三十年的發(fā)展歷程。經(jīng)過(guò)三十年的發(fā)展，小劇場(chǎng)戲劇已經(jīng)擁有為數(shù)眾多的觀眾群體，成為目前我國(guó)戲劇舞臺(tái)上的重要力量。小劇場(chǎng)戲劇無(wú)論其劇場(chǎng)特點(diǎn)、場(chǎng)內(nèi)交流的多向度特征還是對(duì)演員的表演要求，都更適合于表現(xiàn)人們的當(dāng)下生活與精神本質(zhì)，要求劇作者從關(guān)注外部矛盾轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心世界的探索和反映。三是學(xué)生觀察生活的需要。藝術(shù)來(lái)源于生活，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求學(xué)生從生活中汲取素材，今天人們的內(nèi)心世界變化要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部生活。硬要學(xué)生學(xué)習(xí)那些外部矛盾沖突強(qiáng)烈的作品，只會(huì)導(dǎo)致他們脫離生活，生搬硬造，閉門造車。時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則都要求編劇能夠?qū)W會(huì)從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出在日常生活中反映當(dāng)代人深層精神本質(zhì)的作品。因此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該對(duì)目前戲劇影視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法進(jìn)行改革。

二、現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革的具體方法與措施

戲劇影視文學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作教學(xué)方法改革，主要體現(xiàn)和實(shí)施于理論界定、觀察生活和創(chuàng)作實(shí)踐這三個(gè)層面。

首先，從理論上對(duì)“戲劇性”內(nèi)涵予以厘定和辨析。根據(jù)《中國(guó)大百科全書•戲劇卷》的解釋，“戲劇性”從根本上講就是“戲劇的特性在作品中的具體體現(xiàn)”。其核心是“把人物的內(nèi)心活動(dòng)（思想、感情、意志及其他心理因素）通過(guò)外部動(dòng)作、臺(tái)詞、表情等直觀外現(xiàn)出來(lái)，直接訴諸觀眾的感官”。而“偶然性”、“巧合”“驟變”等，則更多借用了生活用語(yǔ)的含義，僅僅是戲劇性原始、外在的意義。因此，從本質(zhì)上講，戲劇藝術(shù)屬于“代言體”。劇本只要將人物內(nèi)在的看不到也聽(tīng)不到的內(nèi)容，呈現(xiàn)為可視、可聽(tīng)的內(nèi)容，都是“戲劇性”的處理。厘定了“戲劇性”這一大的范疇，相應(yīng)地，在戲劇影視文學(xué)創(chuàng)作課堂上，對(duì)“戲劇動(dòng)作”、“戲劇沖突”、“戲劇情境”、“戲劇情節(jié)”等劇作元素的闡釋也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)做出進(jìn)一步調(diào)整。以戲劇沖突為例，傳統(tǒng)的以外在戲劇性為特征的戲劇作品，更多強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的外在沖突。而人自身的矛盾以及人與環(huán)境之間的沖突，在今天似乎更能夠反映出現(xiàn)代人生活的本質(zhì)。因此，我們?cè)谡n堂上應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作中，更多表現(xiàn)后兩者之間的沖突。

篇（9）

醫(yī)學(xué)信息學(xué)的教學(xué)體系應(yīng)該從醫(yī)學(xué)信息的上、中、下“三游”來(lái)加以組織。醫(yī)學(xué)信息學(xué)上游主要是指?jìng)魇卺t(yī)學(xué)信息的本質(zhì)、特征、類型、產(chǎn)生機(jī)制與機(jī)構(gòu)、傳播等知識(shí)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)中游主要是指?jìng)魇卺t(yī)學(xué)信息的搜集、整理、鑒定、組織與分析，以及醫(yī)療信息化背景下的醫(yī)學(xué)信息的描述與信息庫(kù)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息的儲(chǔ)存、檢索和深加工等知識(shí)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)下游主要是指?jìng)魇卺t(yī)學(xué)信息資源開(kāi)發(fā)、利用與服務(wù)及其文化傳承等知識(shí)。筆者認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)是一門應(yīng)用型較強(qiáng)的課程，對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要根據(jù)未來(lái)所從事的職業(yè)性質(zhì)研修相應(yīng)的“三游”知識(shí)。如臨床專業(yè)的學(xué)生需要研修病案管理學(xué)、病案信息資源管理學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、電子病歷等課程。但是就筆者所在的南京醫(yī)科大學(xué)進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)學(xué)學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，只有衛(wèi)生信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)與醫(yī)療保險(xiǎn)專業(yè)開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程，而作為未來(lái)醫(yī)學(xué)信息的產(chǎn)生者——醫(yī)生，臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生教學(xué)計(jì)劃中沒(méi)有醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)課程。這種醫(yī)學(xué)信息學(xué)教學(xué)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐需求之間的脫節(jié)，直接導(dǎo)致臨床專業(yè)的醫(yī)學(xué)生在大學(xué)期間沒(méi)有培養(yǎng)良好的醫(yī)學(xué)信息學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致這些醫(yī)學(xué)生在未來(lái)成為醫(yī)生之后對(duì)醫(yī)學(xué)信息不重視，甚至為醫(yī)學(xué)信息產(chǎn)生、收集、整理而煩惱。

1．2醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展不深入

長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院對(duì)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)(或方向)的高校進(jìn)行了排名，其順序是復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)、中南大學(xué)、中國(guó)醫(yī)科大學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)、四川大學(xué)、北京大學(xué)、南方醫(yī)科大學(xué)、山西醫(yī)科大學(xué)、浙江大學(xué)、華中科技大學(xué)、西安交通大學(xué)、石河子大學(xué)、吉林大學(xué)、重慶醫(yī)科大學(xué)、哈爾濱醫(yī)科大學(xué)、山東大學(xué)、杭州師范大學(xué)、南京醫(yī)科大學(xué)、泰山醫(yī)學(xué)院、河北醫(yī)科大學(xué)、南昌大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)、武漢大學(xué)、上海交通大學(xué)、青島大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、延邊大學(xué)、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院、南華大學(xué)和大連醫(yī)科大學(xué)等33所高校。筆者在南京醫(yī)科大學(xué)圖書館網(wǎng)站利用“題名=醫(yī)學(xué)信息或衛(wèi)生信息，文獻(xiàn)類型選擇‘中文書籍’進(jìn)行檢索，返回結(jié)果為51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)，14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的文獻(xiàn)。在51本與醫(yī)學(xué)信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及醫(yī)學(xué)信息檢索的文獻(xiàn)為31本，涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)基礎(chǔ)教程的結(jié)果為8本。其余主要包括醫(yī)學(xué)信息研究、醫(yī)學(xué)信息資源組織與管理、醫(yī)學(xué)信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)決策與支持系統(tǒng)和醫(yī)學(xué)信息分析等。綜觀這些檢索結(jié)果基本上是針對(duì)不同對(duì)象的大學(xué)課程教科書。在14本與衛(wèi)生信息相關(guān)的檢索結(jié)果中涉及衛(wèi)生信息管理的結(jié)果為8本，涉及衛(wèi)生信息系統(tǒng)的結(jié)果為2本，涉及衛(wèi)生信息化的有2本，涉及衛(wèi)生信息技術(shù)與衛(wèi)生信息資源的各1本。從檢索結(jié)果可以得出在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中存在創(chuàng)作重復(fù)現(xiàn)象。如在檢索結(jié)果中涉及到的知識(shí)點(diǎn)雷同多，書本編排應(yīng)急就章，重復(fù)建設(shè)，后出版之書不僅沒(méi)有超過(guò)前者，有的反而出現(xiàn)倒退現(xiàn)象。除劉冰、黃玉玲主編的《醫(yī)學(xué)信息研究》之外，主要用于醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)教學(xué)教材。在這些教材中除了丁寶芬教授的《醫(yī)學(xué)信息學(xué)》、羅愛(ài)靜教授的《衛(wèi)生信息管理概論》和《衛(wèi)生信息管理學(xué)》作為普通高等教育國(guó)家級(jí)教材規(guī)劃教材之外，其余教材鮮有得到國(guó)際或國(guó)內(nèi)同行普遍認(rèn)同。有些著作雖然注重吸收?qǐng)D書情報(bào)與檔案管理學(xué)的學(xué)科知識(shí)，但是沒(méi)有能夠與醫(yī)學(xué)信息學(xué)有效融合，移植現(xiàn)象比較明顯。當(dāng)然筆者在此無(wú)意于簡(jiǎn)單否定醫(yī)學(xué)信息學(xué)界與出版界同行的工作，但我國(guó)33所醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)的高等院校應(yīng)該反思，應(yīng)考慮利用范式理論指引學(xué)科發(fā)展，加強(qiáng)知識(shí)橫向與縱向的傳承與發(fā)展，引進(jìn)圖書情報(bào)與檔案管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等理論，彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的空白和不足，提升學(xué)科地位。

2醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究是解困之舉

隨著全球化進(jìn)程的加劇，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也將與其他學(xué)科更加相融，醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展必將走向開(kāi)放與合作，醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展問(wèn)題將會(huì)成為一個(gè)國(guó)際性課題。因此我國(guó)醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體利用范式理論作為研究手段，從國(guó)外學(xué)科研究成果和研究方法中汲取有益成分，使之為解決國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展之瓶頸成為應(yīng)然解困之舉。

2．1范式研究有助于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的深化與拓展

醫(yī)學(xué)信息學(xué)要想從宏觀上和根本上提升學(xué)科地位，需要在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上投入更多精力。元科學(xué)理論，即關(guān)于科學(xué)的科學(xué)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)即是指關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)。當(dāng)醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展到一定階段的時(shí)候，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會(huì)對(duì)學(xué)科的本質(zhì)、規(guī)律及其相關(guān)元問(wèn)題進(jìn)行分析與探究，便產(chǎn)生了“學(xué)中之學(xué)”、“科學(xué)之科學(xué)”的研究取向，筆者認(rèn)為可以將這類的醫(yī)學(xué)信息學(xué)分支學(xué)科稱之為“醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)”。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體會(huì)遵循學(xué)科發(fā)展史的軌跡，即經(jīng)驗(yàn)研究、方法論研究和理論研究，具體發(fā)展走向?yàn)椴“腹芾?、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息管理學(xué)、衛(wèi)生信息化、衛(wèi)生法律法規(guī)、醫(yī)學(xué)信息保護(hù)技術(shù)學(xué)、醫(yī)院信息系統(tǒng)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、電子病歷、區(qū)域醫(yī)療合作和醫(yī)學(xué)信息學(xué)史等。在此基礎(chǔ)之上，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科分支中會(huì)產(chǎn)生醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論(衛(wèi)生信息管理概論)——以“揭示醫(yī)學(xué)信息學(xué)現(xiàn)象本質(zhì)和規(guī)律為研究目的”的學(xué)科。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究就是關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科自身的深化與拓展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體立足于宏觀抽象層面，從根本上認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的元問(wèn)題和本質(zhì)規(guī)律?，F(xiàn)階段我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究已具備一定的規(guī)模和水平，其研究領(lǐng)域已經(jīng)從醫(yī)學(xué)知識(shí)表達(dá)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、生物信息學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育與培訓(xùn)l等傳統(tǒng)領(lǐng)域向面向語(yǔ)義互操作的知識(shí)體系構(gòu)建、跨系統(tǒng)和跨應(yīng)用的互操作標(biāo)準(zhǔn)制定、網(wǎng)格與云環(huán)境下的應(yīng)用、轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)、人體模型建設(shè)、臨床決策和認(rèn)知學(xué)領(lǐng)域深入發(fā)展。盡管醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展領(lǐng)域，具有較快的發(fā)展速度，但是對(duì)元問(wèn)題層面的挖掘探討仍對(duì)學(xué)科的發(fā)展是至關(guān)重要的。以醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)代表“醫(yī)學(xué)信息學(xué)概論”或“衛(wèi)生信息管理概論”為例，現(xiàn)有的文獻(xiàn)僅有一本，即衛(wèi)生部“十一五”規(guī)劃教材——《衛(wèi)生信息管理概論》。筆者認(rèn)為作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)元科學(xué)的《衛(wèi)生信息管理概論》應(yīng)當(dāng)注重對(duì)醫(yī)學(xué)信息學(xué)生存環(huán)境、發(fā)展史和共同體的研究，應(yīng)從醫(yī)學(xué)信息學(xué)本身的問(wèn)題出發(fā)建立起本學(xué)科研究問(wèn)題的獨(dú)特視角，而不宜將大量的篇幅放在對(duì)“對(duì)象性事物”的描述和闡述上?；谠茖W(xué)的重要性，醫(yī)學(xué)信息學(xué)理應(yīng)將更多的空間設(shè)定在元科學(xué)領(lǐng)域的研究上，才能從根本上提升該學(xué)科地位。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究理應(yīng)針對(duì)醫(yī)學(xué)信息學(xué)自身的探討和分析，立足于宏觀抽象層面認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)信息學(xué)基本問(wèn)題和本質(zhì)規(guī)律的研究。鑒于此，筆者認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究與醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展的要求是一致的，它是醫(yī)學(xué)信息元科學(xué)研究的最佳切入點(diǎn)，它是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展史為研究主線，不僅涉及到醫(yī)學(xué)信息學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向，還需要研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共同體主體作用、醫(yī)學(xué)信息范式變遷與學(xué)科外在環(huán)境因素之間的關(guān)系等。

2．2范式研究是醫(yī)學(xué)信息學(xué)汲取外學(xué)科精華的典型嘗試

較之于醫(yī)學(xué)信息學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科之間的互相融合，醫(yī)學(xué)信息學(xué)對(duì)其他學(xué)科理論和技術(shù)應(yīng)用的吸收、引進(jìn)、消化、滲透、移植等將不斷推進(jìn)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展。即使醫(yī)學(xué)信息學(xué)在解謎過(guò)程中出現(xiàn)不可通約性，分歧未能達(dá)成一致意見(jiàn)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)也會(huì)在反復(fù)的推敲和質(zhì)疑中逐漸成熟。因?yàn)樵谕鈱W(xué)科理論引入醫(yī)學(xué)信息學(xué)的磨合期中所產(chǎn)生的碰撞、摩擦和火花，可能為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展提供爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究正是基于這一思考與目的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯在《社會(huì)學(xué)的想像力》中論及：“將自己的領(lǐng)域當(dāng)作獨(dú)立的王國(guó)，而忽略它與其他領(lǐng)域，諸如經(jīng)濟(jì)、政治等方面的聯(lián)系，造成了歸納的一般性無(wú)法演變成演繹的精確性，演繹的精確性又無(wú)法上升到歸納的一般性。最終的結(jié)果就是，個(gè)人困擾沒(méi)有成為公共論題，甚至于漸行漸遠(yuǎn)。人文精神的組織力進(jìn)化成為科學(xué)精神的機(jī)械性，而概念和方法則成為了問(wèn)題的主導(dǎo)因素，這不禁有本末倒置之嫌。加之于我們對(duì)社會(huì)本身是如何形成的一無(wú)所知，而只是無(wú)意識(shí)地接受了其存在的合法性，這更容易加深身處其中人的無(wú)力和無(wú)助感?！贬t(yī)學(xué)信息學(xué)范式從本質(zhì)上說(shuō)就是社會(huì)學(xué)理論進(jìn)入醫(yī)學(xué)信息學(xué)領(lǐng)域的一大嘗試。醫(yī)學(xué)信息學(xué)由單一研究方向向多重研究方向發(fā)展，從病案管理學(xué)向病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息檢索、衛(wèi)生信息系統(tǒng)、醫(yī)學(xué)決策支持系統(tǒng)、認(rèn)知學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理與監(jiān)管等方向發(fā)展，醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)呈現(xiàn)日益增多，學(xué)科日趨分化的趨勢(shì)。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，符合人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。初期關(guān)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)的知識(shí)是從病案管理實(shí)踐著手，對(duì)于學(xué)科還沒(méi)有一個(gè)完整、清晰的認(rèn)識(shí)，隨著研究活動(dòng)的深入、認(rèn)識(shí)的推進(jìn)，與學(xué)科內(nèi)外發(fā)展動(dòng)力因素的影響，對(duì)醫(yī)學(xué)信息學(xué)進(jìn)行逐塊逐層的分解研究，于是出現(xiàn)了整體知識(shí)的不斷吸收、引進(jìn)、消化、滲透、移植等，在學(xué)科組成上表現(xiàn)為學(xué)科不斷分化成病案學(xué)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)、衛(wèi)生信息系統(tǒng)等分支學(xué)科(或?qū)I(yè))。醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展理應(yīng)汲取外學(xué)科的精華充實(shí)與強(qiáng)化本學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，來(lái)解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)科建設(shè)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題。因此，為了醫(yī)學(xué)信息學(xué)的科學(xué)發(fā)展，我們需要的是深刻剖析與之存在學(xué)科依賴關(guān)系及其運(yùn)作原則，并結(jié)合其他學(xué)科的研究成果來(lái)探討此情境下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展問(wèn)題，而不是脫離其中任何一方。我國(guó)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)端于2O世紀(jì)80年代初的醫(yī)學(xué)圖書情報(bào)學(xué)，研究體系不夠完整和成熟，研究領(lǐng)域也不平衡，例如重視文獻(xiàn)信息管理、技術(shù)路線和微觀實(shí)踐，但是對(duì)于理論研究和學(xué)科RESEARCHONLIBRARYSCIENCE19建設(shè)研究不夠深入，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范建設(shè)滯后，信息共享不足、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，人才數(shù)量不足、質(zhì)量有待提高、結(jié)構(gòu)不盡合理。新時(shí)期的醫(yī)學(xué)信息學(xué)又面臨學(xué)科外的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，與計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)知學(xué)和人工智能技術(shù)的應(yīng)用與滲透，意味著醫(yī)學(xué)信息學(xué)已經(jīng)沿著范式理論的軌跡，發(fā)展成為一門綜合各學(xué)科精華的邊緣交叉學(xué)科。在醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)的今天，借鑒社會(huì)學(xué)方法有助于分析醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展方向、分支學(xué)科，或許會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)原來(lái)的封閉視野所不能看到的演進(jìn)過(guò)程與規(guī)律；也有助于當(dāng)我們習(xí)慣于現(xiàn)有學(xué)科思維框架下的醫(yī)學(xué)信息學(xué)發(fā)展之余，換之以外學(xué)科的視角重新審視和考察醫(yī)學(xué)信息學(xué)的發(fā)展和演變，給學(xué)科的發(fā)展與建設(shè)輸入新的血液。

3醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科范式內(nèi)涵探微

“范式(Paradigm)”一詞是托馬斯•庫(kù)恩首先在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中用于科學(xué)研究的，他在該書中指出：“范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，他們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答。可以用來(lái)解釋科學(xué)歷史發(fā)展軌跡及其科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)模式的社會(huì)學(xué)概念?！薄胺妒降闹饕憩F(xiàn)為‘符號(hào)概括’、‘信念’、‘價(jià)值’和‘范例’等?！痹诮庾x與理解庫(kù)恩關(guān)于范式的闡述的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息生產(chǎn)和管理實(shí)踐活動(dòng)中所共有的世界觀、方法論、理論成果和共同遵守的行為準(zhǔn)則(即范例)等成分，是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體公認(rèn)的“模式”。共同體、世界觀、方法論、理論成果和范例等是醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的重要組成成分，其雖不可能涵蓋醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式全部的“應(yīng)有之義”，但可以把這些當(dāng)作醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的核心內(nèi)容。

3．1共同體

科學(xué)共同體簡(jiǎn)稱為共同體，最早運(yùn)用可以追溯到1942年，英國(guó)物理學(xué)家、哲學(xué)家波朗尼(Polanyi)在其論文《科學(xué)的自治》中使用了這一概念。庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中把“共同體”理解為科學(xué)范式的承載體——“一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成”。學(xué)科共同體是以上一切成分元素的執(zhí)行者，也是經(jīng)常被忽略的研究主體?？茖W(xué)共同體研究在范式研究中的地位毋庸置疑，醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體正因?yàn)橛辛斯餐姆妒讲拍芗性谙嗤难芯款I(lǐng)域內(nèi)，不受時(shí)間和空間的限制，進(jìn)行交流和互動(dòng)。因此在研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式時(shí)，首先要明確醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的概念。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科主要研究的是醫(yī)學(xué)信息學(xué)的對(duì)象、方法論、理論標(biāo)準(zhǔn)，而很少涉及醫(yī)學(xué)信息學(xué)的認(rèn)識(shí)主體——醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可理解為發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體，研究醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式主體，擁護(hù)同一醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體由授受相應(yīng)的醫(yī)學(xué)信息學(xué)教育背景和學(xué)科訓(xùn)I練的學(xué)者構(gòu)成，他們以發(fā)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)為使命，具有共同的價(jià)值理念，遵循共同的學(xué)術(shù)規(guī)范和維護(hù)共同的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體通常遵循醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，致力于醫(yī)學(xué)信息學(xué)科學(xué)研究、教育教學(xué)、實(shí)踐，是醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的主體。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體可以是相對(duì)穩(wěn)定的正式組織形式，也可以是自由組合的非正式組織形式。前者具有相對(duì)穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)、成員、規(guī)范和活動(dòng)方式。如中國(guó)醫(yī)院管理學(xué)會(huì)下的病案管理委員會(huì)、醫(yī)學(xué)信息學(xué)會(huì)，全國(guó)33所開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)相關(guān)專業(yè)(或方向)的院校教師組成的同事式組織、導(dǎo)師與學(xué)生組成的師徒式組織，以及其他醫(yī)學(xué)信息科研、實(shí)踐機(jī)構(gòu)組成的固定團(tuán)隊(duì)等。后者一般不具備嚴(yán)格意義上傳統(tǒng)固定的組織形式、規(guī)模和穩(wěn)定人員構(gòu)成等內(nèi)容。如因課題立項(xiàng)而臨時(shí)組建的課題組形式，各地組織的擁有固定主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)論壇、博士論壇，同一學(xué)科領(lǐng)域或分支學(xué)科的共同愛(ài)好者等。從醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體發(fā)揮的作用來(lái)看，非正式組織形式的學(xué)科共同體不僅是學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的生力軍，也是正式組織形式醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體的補(bǔ)充力量。當(dāng)他們的自身作用和地位日益得到社會(huì)及統(tǒng)治階層認(rèn)可時(shí)，自組織形式隨時(shí)有可能轉(zhuǎn)化為有組織形式。

3．2世界觀

世界觀，又稱為宇宙觀，是哲學(xué)的樸素形態(tài)。由于醫(yī)學(xué)共同體所處的社會(huì)地位、觀察問(wèn)題的角度不同形成不同的醫(yī)學(xué)信息學(xué)世界觀，這種觀點(diǎn)是共同體自身醫(yī)學(xué)信息學(xué)工作、學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的結(jié)果，往往是自發(fā)形成的，需要醫(yī)學(xué)信息學(xué)的相關(guān)研究者對(duì)其進(jìn)行自覺(jué)地概括和總結(jié)并給予理論上的論證，才能成為指導(dǎo)學(xué)科發(fā)展的哲學(xué)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀是形而上的部分，是共同體對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科，以及共同體與醫(yī)學(xué)信息學(xué)之間的總的看法和根本觀點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之即醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體對(duì)于醫(yī)學(xué)信息學(xué)這一學(xué)科的總體認(rèn)識(shí)，對(duì)醫(yī)學(xué)信息學(xué)的共識(shí)，包括醫(yī)學(xué)信息學(xué)科共同體所共有的基本信念、價(jià)值取向、思維方式等，是本體論、認(rèn)識(shí)論層面的承諾，以及對(duì)自身在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科中的地位和作用的看法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體的世界觀可作為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體開(kāi)展醫(yī)學(xué)信息學(xué)研究。醫(yī)學(xué)信息的世界觀往往決定著一個(gè)學(xué)科的自身定位和發(fā)展方向，表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式研究中則是要解決“如何看待醫(yī)學(xué)信息學(xué)專業(yè)研究對(duì)象”的問(wèn)題。當(dāng)認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種歷史記錄屬性時(shí)，要維護(hù)的是學(xué)科歷史有機(jī)聯(lián)系；當(dāng)認(rèn)為醫(yī)學(xué)信息體現(xiàn)為一種知識(shí)屬性時(shí)，要實(shí)現(xiàn)的是學(xué)科最大效益。

3．3方法論

醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體在醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)習(xí)、實(shí)踐和研究中所自覺(jué)沿襲的一般方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是以解決醫(yī)學(xué)信息學(xué)中的問(wèn)題為目標(biāo)的一種體系或系統(tǒng)，通常涉及問(wèn)題分析、任務(wù)工具和方法技巧等方面的論述。方法論體現(xiàn)在世界觀、自然觀、社會(huì)歷史觀、倫理觀、審美觀、科學(xué)觀之中，可以是由模式、方式、方法、手段等組成的經(jīng)驗(yàn)研究成果、案例和實(shí)用技術(shù)方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論會(huì)對(duì)一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展范式按照庫(kù)恩的科學(xué)范式為一般原則，即從前科學(xué)——常規(guī)科學(xué)——反常與危機(jī)——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)為醫(yī)學(xué)信息學(xué)的學(xué)科發(fā)展線索，并利用歷史主義方法構(gòu)建醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式理論；在經(jīng)驗(yàn)層面，方法論是理論適用的方式，如在病案科整理病歷資料時(shí)，利用來(lái)源原則與事由原則進(jìn)行歸檔管理；在醫(yī)學(xué)信息學(xué)安全和實(shí)用技術(shù)中則是一些純事實(shí)性和操作性方法，如利用原型法指導(dǎo)醫(yī)院進(jìn)行信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)建設(shè)。醫(yī)學(xué)信息學(xué)方法論是用以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)信息學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐活動(dòng)的路徑與綱領(lǐng)，解決的是“醫(yī)學(xué)信息學(xué)如何從事專業(yè)學(xué)術(shù)活動(dòng)”的問(wèn)題。如研究方法中的歷史主義研究方法、實(shí)證主義方法、論證方法、比較方法和調(diào)查研究方法等。

3．4理論成果

醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論成果是指對(duì)醫(yī)學(xué)信息學(xué)范式形成并起著決定作用的共有醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論。理論需要尋求解釋，而范式則提供了尋找解釋的方法。醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論在成為共有認(rèn)識(shí)之后可以上升到范式層面，達(dá)到范式層面的理論成果同一般的理論成果有聯(lián)系，也有區(qū)別。聯(lián)系在于，范式層面的理論來(lái)自于一般理論而又高于一般理論，它是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共有的概論、命題及其推理。概念是思維的基本單位，是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。作為醫(yī)學(xué)信息學(xué)理論邏輯出發(fā)點(diǎn)的概念是基本概念。共有概念是對(duì)醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科共有基本元素的約定，而這些概念必須是以醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科的本源概念的面貌出現(xiàn)。如“病歷”、“醫(yī)囑”和“病案”。命題是表明判斷結(jié)果的陳述語(yǔ)句，有真假意義的語(yǔ)句才是命題。如病案的本質(zhì)屬性是原始醫(yī)療記錄性——這是對(duì)病案本質(zhì)屬性的肯定判斷，是一個(gè)可以做真假檢驗(yàn)的語(yǔ)句。共有命題是指醫(yī)學(xué)信息學(xué)學(xué)科理論中類似自然科學(xué)中定理、定律性質(zhì)的命題。推理是指一判斷借以另一判斷推出的思維功能。共有推理是由共有命題中引申而來(lái)的。如從病案的原始性可能推理出病案具有憑證性。雖然范式層面的理論已經(jīng)得到充分的論證，成為共同體內(nèi)部約定俗成的公理，但是醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體不會(huì)因?yàn)榫唧w理論的不完善而影響范式共有理論的存在，對(duì)于共有理論，也不會(huì)因?yàn)檠芯恐黧w的不同闡釋而影響其范式指導(dǎo)作用。雖然處于同一學(xué)科共同體的成員往往引用同樣的理論成果，得出類似的理論觀點(diǎn)，醫(yī)學(xué)信息學(xué)共同體能夠同意確認(rèn)一個(gè)范式，但不會(huì)同意對(duì)范式的完整詮釋或合理化。缺乏標(biāo)準(zhǔn)詮釋或不能得出一致同意的規(guī)則并不會(huì)阻止范式指導(dǎo)研究。

篇（10）

所謂“心罰”，就是教育者在教育過(guò)程中，通過(guò)不適當(dāng)?shù)难孕袑?duì)受教育者的心理加以懲罰的一種方式?！靶牧P”雖然沒(méi)有對(duì)學(xué)生造成明顯的外部傷害，但會(huì)對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，使用不當(dāng)甚至?xí)绊憣W(xué)生心理和人格的健康成長(zhǎng)，部分“心罰”甚至是比體罰更嚴(yán)重的懲罰。

（二）“心罰”的表現(xiàn)形式

1.冷嘲熱諷、挖苦諷刺學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，挖苦諷刺學(xué)生的現(xiàn)象普遍存在。小學(xué)生是未完成的個(gè)體，難免會(huì)犯錯(cuò)，教師適當(dāng)批評(píng)也是正常的?？捎械慕處煙o(wú)視學(xué)生自尊，批評(píng)語(yǔ)言尖酸刻薄，比如：“你真是無(wú)可救藥了！”等等。這樣的批評(píng)方式，不僅有違教育學(xué)生的初衷，更可怕的是會(huì)傷害學(xué)生的心靈。2.置之不理，視若無(wú)物。表現(xiàn)為把經(jīng)常犯錯(cuò)、調(diào)皮搗亂的學(xué)生當(dāng)做“透明人”，在日常教學(xué)中，教師對(duì)這些學(xué)生取得的一些成績(jī)、進(jìn)步也不聞不問(wèn)，或者輕視這些成績(jī)、進(jìn)步。3.孤立學(xué)生，不讓其他同學(xué)與之交往。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)不好或者經(jīng)常犯錯(cuò)誤的學(xué)生，許多教師不是對(duì)他們耐心教導(dǎo)，而是冷落他們，并且不讓其他表現(xiàn)好的同學(xué)和他們交往過(guò)多。對(duì)有不良習(xí)性的學(xué)生，有的教師甚至?xí)?duì)他們進(jìn)行“隔離”，在班級(jí)中公開(kāi)宣布，不讓其他同學(xué)與他們交往。4.粗暴威脅，表現(xiàn)為用嚴(yán)重后果來(lái)威脅學(xué)生。部分教師對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)度較慢，或不能及時(shí)完成作業(yè)的學(xué)生言語(yǔ)恐嚇，比如：不能及時(shí)完成作業(yè)，就把你們耳朵割掉；不聽(tīng)話就在你們臉上刻字等等。

二、心罰對(duì)小學(xué)生心理健康的影響

（一）“心罰”對(duì)小學(xué)生心理健康的積極影響

在國(guó)內(nèi)外有關(guān)“心罰”的文獻(xiàn)中，“心罰”往往被看作是“心靈施暴”，特別強(qiáng)調(diào)了“心罰”對(duì)學(xué)生心理健康發(fā)展所產(chǎn)生的不良影響。但從唯物辯證法的角度來(lái)看，任何事物發(fā)展都有兩面性，心罰對(duì)學(xué)生心理的健康發(fā)展也有積極的影響。對(duì)于那小部分不遵守校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生，不采用適當(dāng)?shù)膽土P是不能使他們認(rèn)識(shí)到自己缺點(diǎn)和改正錯(cuò)誤的。教育家馬卡連軻說(shuō)過(guò)“合理的懲罰有助于形成學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的性格，能培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折和戰(zhàn)勝挫折的能力。”所以，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用心罰去開(kāi)啟學(xué)生的心靈，對(duì)于素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)是非常必要的。同時(shí)善意的批評(píng)、訓(xùn)斥更容易讓學(xué)生接受。因?yàn)樯埔獾男牧P包含著教育者的苦心和關(guān)愛(ài)，當(dāng)受教育者領(lǐng)會(huì)到這一點(diǎn)時(shí)，他會(huì)樂(lè)意接受。

（二）心罰對(duì)小學(xué)生心理健康的消極影響

1.自尊心受到傷害。自尊心是兒童最敏感最脆弱的角落，它既敏感又脆弱。自尊是他們參加學(xué)校集體活動(dòng)的精神支柱和重要驅(qū)動(dòng)力。如果教師對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生另眼看待、經(jīng)常諷刺、挖苦、甚至嘲笑羞辱，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生自卑心理、感到孤獨(dú)無(wú)助，會(huì)心灰意冷、放棄努力，有的甚至?xí)a(chǎn)生厭學(xué)情緒，從而出現(xiàn)逃學(xué)行為。教師經(jīng)常地諷刺或者輕視，同學(xué)們的嘲笑，后進(jìn)生聽(tīng)多了，就會(huì)產(chǎn)生暗示心理,感到自己沒(méi)有任何可取之處，喪失追求進(jìn)步的決心，自暴自棄，更嚴(yán)重的會(huì)產(chǎn)生永久的心理疾病。2.引起逆反心理，造成師生對(duì)抗。某些自尊心很強(qiáng)的學(xué)生，受到教師的諷刺挖苦后，在情感上會(huì)與教師產(chǎn)生障礙，在課堂上或工作中表現(xiàn)出疏遠(yuǎn)教師，采取與教師不合作的態(tài)度。這個(gè)時(shí)候，教師講的即使是“閃閃發(fā)光”的真理，學(xué)生也不會(huì)感興趣，不會(huì)接受。3.心理懲罰會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心理問(wèn)題的產(chǎn)生。首先，教師對(duì)學(xué)生心罰后，同伴就會(huì)冷落、歧視、疏遠(yuǎn)受罰學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)他人的不信任感，從而對(duì)與他人交往采取冷漠、回避態(tài)度，甚至?xí)a(chǎn)生攻擊。此外，學(xué)生受到心罰后，會(huì)在心靈上留下不愉快的回憶，嚴(yán)重的會(huì)產(chǎn)生過(guò)激行為，如自殘等。其次，學(xué)生會(huì)因?yàn)閷?duì)教師的厭惡而對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致厭學(xué)、逃學(xué)，出現(xiàn)學(xué)校恐懼癥等。大量的事實(shí)告訴我們:對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行心理懲罰，會(huì)造成機(jī)體的正常功能發(fā)生紊亂，嚴(yán)重的可能導(dǎo)致心理疾病。如果孩子被教師體罰，大部分家長(zhǎng)會(huì)依法追究，而人們對(duì)心罰則不在意，甚至有的教師認(rèn)為這是很正常的。在教師的冷嘲熱諷中長(zhǎng)大的青少年，很難想象在心理、個(gè)性、自信心等方面會(huì)健康發(fā)展。

三、避免心罰消極影響的措施

（一）社會(huì)和學(xué)校要為教師創(chuàng)造有利條件

1.社會(huì)應(yīng)給予教師更多的理解和尊重，提高教師的經(jīng)濟(jì)收入，為教師創(chuàng)造一切有利條件，免去教師的后顧之憂。2.學(xué)校應(yīng)盡量改善教學(xué)條件，提高教師福利待遇，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，多舉行文藝活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，為教師設(shè)置交流和進(jìn)修的平臺(tái)空間。

（二）家長(zhǎng)要采用正確的方法教育子女

家長(zhǎng)在關(guān)心愛(ài)護(hù)子女成長(zhǎng)的過(guò)程中，要用正確的方法教育孩子，使他們從小形成健全的人格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。只有學(xué)會(huì)做人、做事才談得上做學(xué)問(wèn)。要求孩子在學(xué)校，特別是在課堂上一定要遵守校規(guī)校紀(jì)，尊重教師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，珍惜教師的勞動(dòng)成果，把時(shí)間精力多用在學(xué)習(xí)上。

（三）教師要不斷發(fā)展和完善自己

1.轉(zhuǎn)變觀念，確立學(xué)生的主體地位。對(duì)學(xué)生經(jīng)常挖苦、諷刺，只會(huì)泯滅學(xué)生的自信心、傷害學(xué)生的自尊。確立學(xué)生的主體地位并不意味著放縱學(xué)生，而是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。同時(shí)要尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生看成成長(zhǎng)中的人，發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)護(hù)學(xué)生，真心為學(xué)生的健康成長(zhǎng)而付出，而不是為了教書而教書。2.要學(xué)會(huì)自制，在課堂上克制自己的不良情緒。在教學(xué)過(guò)程中，不能把自己的不良情緒宣泄在學(xué)生身上，要及時(shí)完成角色的轉(zhuǎn)變。3.學(xué)習(xí)有關(guān)的教育法律法規(guī)。近年來(lái)，我國(guó)頒布了許多教育法律、法規(guī)，比如《教師法》《義務(wù)教育法》《未成年人保護(hù)法》《義務(wù)教育法實(shí)施細(xì)則》等。這些法律法規(guī)都強(qiáng)調(diào)了要尊重學(xué)生的權(quán)利，以及學(xué)生尊嚴(yán)的不可侵犯性，強(qiáng)調(diào)了正確認(rèn)識(shí)學(xué)生主體的重要性，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)學(xué)生的必要性。教師都應(yīng)學(xué)習(xí)這些法律文件，掌握相關(guān)法律知識(shí)，并在自己的教育實(shí)踐中履行之。4.用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。學(xué)生是發(fā)展中的、成長(zhǎng)中的人。教師必須改變一成不變的思維模式，對(duì)學(xué)生的發(fā)展持有信心。在教育教學(xué)中，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的不足之處，教師要有耐心，要使他們認(rèn)識(shí)到，只要接受教訓(xùn)、只要努力就能進(jìn)步，從而對(duì)自己的發(fā)展、對(duì)未來(lái)充滿信心。5.教師要擁有一顆寬容之心。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“有時(shí)寬容引起的道德振動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈?！睂?duì)犯錯(cuò)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的寬容猶如一片，包容他們的錯(cuò)誤與缺點(diǎn)，從他們積極的態(tài)度中發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，予以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，會(huì)促使學(xué)生自省自責(zé)，從而自勵(lì)自強(qiáng)，追求進(jìn)步。