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序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇馬克思調查報告范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
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A STUDY TO THE WOMEN WEAVE LABOR IN THE WESTERN REGION OF ANCIENT CHINA
馬克思和恩格斯在其著作中明確指出：人是自然界發展的產物，作為自然界的組成部分，人的一切都是屬于自然界的，人類生活在環境中，并且和環境共同發展。人類的生存與發展依賴于自然界，而人比動物具有更多的普遍性，就是因為人依靠更廣闊的無機界。
2、環境造人，人也創造環境
馬克思和恩格斯提出了“人創造環境”的思想。人類要想持續生存和發展，就必須進行勞動,人類通過勞動改造著自然界,馬克思主張依靠實踐來實現環境和人相適應。在他看來，我們居住的自然環境應該是健康的、合平人性的。人類的創造必須把改造自然、建設自然、美化自然有機地結合起來，這樣才是合乎人性的行為。
3、自然生產力是社會生產力的基礎
自然生產力是不需要代價就可以獲得，或者是沒有經過加工就已經存在的東西；社會生產力是由人在自然生產力的基礎上通過勞動制造出來的能力或勞動產品。自然生產力是社會生產力的基礎，它制約著社會生產力的產生和發展，包括生活資料和勞動資料的的雙重影響。
4、人與自然和諧發展
早在生態危機初露端倪、還未引起人們普遍重視的時候，馬克思和恩格斯在其理論中提出了關于人與自然和諧一致的思想。比如：“美索不達米亞、希臘和小亞細亞”的例子，以及“阿爾卑斯山意大利人”的例子都是因為破壞了森林等植被，使得原本富庶的耕地或平原變成了不毛之地。人類社會和自然界和一體的，所以必須重視二者的和諧發展。
5、改革不合理的社會制度
自然界與人類社會是不可分割的，人與自然之間的不協調實質上是人與人、人與社會兩個方面的問題。不解決社會環境的問題就不能解決生態環境問題，人與自然界的協調發展就要改變不合理的社會制度。
二、我國生態環境面臨的主要問題
生態危機是由于人類盲目的不合理活動使生態環境遭到嚴重破壞，導致生存和發展受到威脅的現象，是生態失調后期的惡性結果。一旦生態危機發生，會在一定規模上或在局部地區內引起生態系統的結構與功能的變化，維持生命的系統可能出現瓦解的情況，從而威脅人類生存和發展，我國生態環境面臨的主要問題和挑戰有：
1、大氣污染嚴重
根據世界衛生組織公布的報告，在全球空氣污染最嚴重的排行榜中，中國有7個城市在前十名里面。當前，中國大氣污染物排放總量居高不下，二氧化硫、煙塵和工業粉塵等的排放量都居世界前列，是世界上大氣污染最嚴重國家之一。
2、森林面積銳減
根據《全國第六次森林資源調查報告》，我國現有森林總面積1.75億公頃、森林植被覆蓋率為18.21%，森林蓄積量124.56億立方米，但是由于亂砍濫伐、森林大火、病蟲害等因素，使森林生態遭到嚴重的破壞，我國現有森林生態系統退化十分嚴重，導致其他生態環境惡化每年都有大量的森林消失。
3、水土流失加重
由于土地開發利用的不合理，導致土地退化和破壞，加重了水土流失的情況，建國伊始，全國水土流失面積為150萬平方公里，后增至179.4萬平方公里，接近國土面積的20%，并且以每年500萬-600萬畝的速度在增加，我國有33.3%的耕地遭受水土流失的危害。
4、土地荒漠化加快
由于氣候變化或者人類活動等原因造成的干旱、半干旱地區，或者受到干旱影響的半濕潤地區出現的土地退化現象稱為土地荒漠化。目前，我國土地荒漠化總面積為262.2萬平方公里，已超過到國土面積的四分之一，土地荒漠化情況比較嚴重。
5、水資源污染嚴重
中國的人均水資源占有量僅為世界人均的1/4，是世界上13個貧水國之一。很多工業污水、生活廢水都未經適當處理，隨意排放進自然水體中，使得全國的75%的內陸湖泊和部分地下水受到嚴重污染，水污染還可能引發癌癥和其他疾病。海洋污染方面，人類無節制的生產和生活，造成我國近海地區化學物質含量迅速增加，海水出現“富營養化”的現象。
6、其他方面
近年來我國也遭受了例如：氣候變暖、臭氧層破壞、生物多樣性減少和固體廢棄物污染等生態問題的困擾，直接對我國人民健康、動植物環境、農作物產量造成嚴重的威脅。
三、自然生態觀是解決中國生態問題原則
1、堅持以科學發展觀
進行社會主義現代化，應該堅持以科學發展觀為指導，把“綠色GDP”的觀念引入對考核的指標，把資源的利用和環境的保護納入到國民經濟核算體系中，改變地方政府的傳統觀念，轉變經濟增長方式，放棄高消耗、高污染的經濟發展方式，推廣低污染、低消耗的經濟發展方式。努力降低環境污染，實現經濟健康快速的發展，走可持續發展之路。
2、提高環保意識
理論課是高校思想政治教育的主要陣地，歷來黨和國家對高校理論課都高度重視。近年來隨著經濟轉型和市場經濟的發展，高校理論教學中的一些問題漸漸暴露出來，學術界對理論課相關問題進行了廣泛的研究，獲得了很多學術成果。本文對1998年以來理論課的研究成果進行梳理分析并加以總結，力求全面展示學術界的研究狀況，為更多致力于研究該學科的學術界朋友及廣大教師提供一個參考。
一、資料來源與資料分析
本論文的研究資料來源于中國期刊全文數據庫。檢索年限為1998年一2009年，以“理論課”為檢索詞進行模糊檢索，共查閱212篇論文，其中中國優秀碩士學位論文2篇。從文章數肇看，平均每年約有2040篇。但是在較高等級期刊發表的論文數量不多，核心期刊論文數量更少。研究內容涉及了馬克思理論課各個方而，但是重復研究也較多。從綜合的期刊等級和研究內容來看，雖然論文數很多，但研究深度還遠遠不夠。研究方法主要采用了規范分析和實證分析，實證分析的論文較少，約占總論文數量的10％左右，近幾年有逐漸增多的趨勢。
二、理論課研究成果綜述
1998年至今，理論課研究大體可分為三個階段：從“98教改”方案實施到2002年為第一階段。這一時期豐_要針對教改方案在具體實施過程中出現的一些問題進行探討，但時間較短，研究還處于摸索階段。從2003年至2006年為第二階段。在第一階段研究成果的基礎上，高校理論課的各種問題逐漸顯現，促使研究更加廣泛深入。從“05教改”至今為研究的第三階段?！?5教改”在總結1998年以來教學經驗的基礎上對課程體系和內容進行了調整，解決了教材內容重復等問題，并且添加了體現時代要求的內容，更加適了高校教學的需要，但是依然沒有從根本上解決理論課的教學效果問題。如何最大限度地提高高校理論課的教學效果，成為目前研究的主要方向。理論課研究分述如下。
1理論課困境的根源
關于理論課困境的成因，分析最為廣泛具體。造成理論課困境的原因眾多，但可以歸納成三個主要方面：第一，教學方麗。包括：教材內容重復，這個問題在“05教改”后已經有了明顯的改善；教學方式陳舊，“灌輸”式教育已經不符合目前高校教學的要求；隨著近年來高校的擴招，從事理論課的專職教師數量不足，致使眾多高校采取大班上課的方式，教師不能很好地控制課堂秩序，間接影響了教學效果；青年教師隊伍迅速擴大，青年教師那論功底薄弱，知識儲備不足，教學方式單一，也影響了教學質。第二，理論課在高校教學中的地位。研究者普遍認為，各個高校大都存在表而匕的重視與實踐中的忽視的情況各高校普遍重視專業教育，而忽視那論課，認為德育對提升高校地位和學生就業沒有太大的幫助。各個高校普遍出現精簡理論課學時的傾向以及資金投入不足等問題。坪論課實際地位的下降，阻礙了對該學科進一步探索與創顢。第三，大學生對理論課的情感?，F在部分學生對理論課存在抵觸情緒，在課堂上出現被動應付、編造理由請假甚至逃課等現象。
以上三方而因素相互交織共同作用，導致了目前理論課的困境。教育方而因素和理論課的地位問題，學術界基本已經達成共識，而關于學生對馬克思豐義理論課情感問題，研究的還較少。事實告訴我們，教學是一個教者與學者互動的雙邊過程，現在尤為提倡以學生為豐體，以教師為主導的教學模式，單純解決了教育因素和地位問題沒有提升學者的積極性，也很難達到教育的同的。此，關于學生對理論課情感問題還需要深入研究。
2．理論課的教學目標和基本原則
理論課的教學目標在《關于高校理論課和思想品德課教學改革的若干意見》通知中有明確的規定：“兩課”教學的根本目標是引導和幫助學生樹立的世界觀、人生觀、價值觀，確立為建設有中因特包利：會主義而奮斗的政治方向，增強抵制錯誤思潮和拜金豐義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想侵蝕的能力。學術界對此教育目標有兩種觀點：一種觀點認為，這是從宏觀理論課的教學目標的規定。具體地講，理論課的教學目標至少包括兩方面的內容，即培養的學生人文素質和培養大學生問題素質。第二種觀點認為，理論課教學目標缺乏準確而科學的定位。這種宏觀的抽象的理論描述，在國家、政黨的層面是適合的也是必要的，但是缺少層次性的細化環節，落實到各個具體主體時必然缺乏操作性而顯得無所適從，在學校與教師的層面是模糊的。尤其對于學生來說，顯得很遙遠、很渺茫，他們從中得到的信息是理論與黨和國家的前途命運有關，與自己的現實生活相距甚遠。掌握理論知識，變成理論課的唯一目的，脫離大學生的思想實際，失去了理論與大學生的內在結合點，也不能揭示出理論對大學生現實生活的指導作用。
學術界廣泛認為，理論聯系實際是理論課的根本原則。實踐是認識的基礎，認識從實踐中產生，又服務于實踐，在社會實踐中產生，又指導社會實踐。理論課作為宣傳理論的主要工具，必須堅持理論與實際相結合。在教學過程中結合中國革命和建設的實踐，使學生掌握的基本啜理和科學分析的方法，從而能運用來分析社會問題，指導社會實踐。
在教學過程中貫徹理論聯系實際的基本原則，首先，需要講透理論，使學生充分理解理論的內涵，這是完成教學目標的基本要求；其次，根據課程內容需要精心選擇案例，使實際和原理有機結合，應用原理分析實際問題，二者不能脫節。也可以直接提出實際問題，以案例帶出理論，根據所講理論進行分析，通過分析使學生掌握理論。
3理論課的教學模式
理論課一直采用“灌輸”、“注入”式的教學模式。隨著社會的發展，這種教學模式已經不再適合教學的要求。近年來，各高校都逐漸開始對理論課的教學模式進行探索，形成了幾種創新教學模式和方法，主要有：對話式比較式教學、開放式教學、互動式教學、問題式教學、研究性教學、案例式教學等。其中具有代表性的是研究性教學、對話式比較式教學。這兩種教學模式囊括了其他教學模式和方法的優點，形成了獨立完整的教學體系。研究式教學是當今世界主流的教學模式，將其運用劉理論課還處于起步階段，其基本觀點是認為學生學習的過程與科學家研究的過程在本質上是一致的，因此教育者應建立一種合適的體系，采用一種合適的模式，激勵、引導和幫助學生去主動發現問題、分析問題和解決問題，并在探究的過程中獲取知識、訓練技能、培養能力和創新的思維方式。發展個性，使學生知識、道德、智能、體能等均得到最大程度的開發和發展。學術界一致認為，研究性教學模式是以學生及其探究式學習為主體，以培養和提高他們研究與創新能力為目標，很好地體現了指導與自主、規定與開放、統一與多樣、理論與實踐有機結合和辯證統一的教育指導思想。河北經貿大學學者宋志勛提出了對話式教學和比較式教學模式。并形成完整的教學體系。這種教學模式的核心是：探求和把握基本原理與學生所關注的熱點問題的交融點，其關鍵是提出學生所關心的自身問題和社會熱點問題，并結合課程需要，運用基本原理分析解決，與學生對話交`使學生掌握運用基本原理分析問題的能力，培養學生的興趣。
沈陽醫學院學者朱紅等提出了理論全程教育的思想，強調把理論課滲透到大學生生活的方方面面，以理論教育為軸心，帶動學校、家庭、社會等方面的聯動，相互補充、相互促進、協調發展。這一模式具有一定的現實意義，但研究者較少，具體方案還有待深化。
《民營經濟論》是單東教授（單東系浙江省民營經濟研究中心主任、浙江省民營經濟促進會會長、浙江財經學院教授――編者注）自1989年以來執著地倡導民營化的一系列論文、調查報告的匯編，其中貫串的一根主線就是堅持中國企業制度在產權關系上的民營化改革。
單東教授一直是思想活躍，思維敏捷，多年來固執于為中國的民營經濟鼓與呼。從20世紀90年代初期開始，單東教授就以一種大無畏的精神，像一個過河卒，始終不渝地堅持民營化的主張，鞭辟入里地闡明民營化的主張，毫不畏懼地捍衛民營化的主張。書中第一、二部分的文章反映了單東教授為民營經濟正名的不懈努力。90年代初期主張民營經濟是很不容易的，是有一定政治風險的。今天，歷史已經證明，國有企業民營化是正確的主張，已經成為大家的共識甚至是常識了。這里也有單東教授的一份功勞。
單東教授不僅大聲疾呼國有企業的民營化，而且進一步跟蹤民營經濟發展中出現的各種熱點和難點問題，思考解決之道。如民營企業如何摘去“紅帽子”，如何解決融資難問題，如何實現兩權分離、建立現代企業制度，如何抓住全球化的契機、實施走出去的戰略，如何培育民營企業的核心競爭力，如何保持和發揮民營企業的創新精神，如何提高民營企業的政治地位，等等。書中第三、四、五、六、七、八部分的文章反映了單東教授對發展民營經濟所進行的出謀劃策。書中第九部分的文章反映了單東教授對浙江民營經濟所進行的廣泛深入的調查研究。在為民營經濟鼓與呼的同時，單東教授并不滿足于就事論事發表議論，更重視為民營經濟探索馬克思列寧主義的理論依據，書中第十一部分的幾篇論文代表了他在這方面的深入思考。
單東教授治學的一個突出特征，就是堅持信念，鍥而不舍?！睹駹I經濟論》的出版，是他多年艱辛探索的輝煌結晶。我深為他取得的成績感到驕傲。中國的改革開放能夠有今天這樣的舉世矚目的成就，固然與黨的正確領導分不開，但同時也是與有一大批像單東教授這樣的知識分子密切相關的。我衷心祝愿單東教授在今后的研究道路上再接再厲，圍繞新形勢下民營經濟的發展壯大問題，取得更大的成就。
關于中國化民族政策的理性思考
《時輪根本略續》及其宇宙和諧論
《章嘉宗義》與《宗義寶鬘》的異同
明清與政治互動策略之比較
歷史記憶與族群認同——關于土族歷史研究中幾個問題的反思
淺議土族信仰文化的多元性特征——以互助縣納家村廟會為例
鐵弗匈奴的族源、族稱及其流散
試述乙弗部鮮卑的族源及早期活動
康熙雍正時期青海駐軍考述
河湟邊地社會的軍戶家族——以西寧衛郭氏家族為個案
唐蕃古道大震關至鄯城段走向新考
試論歸降漢族知識分子與明清易代
漢代青海漆器述略
上古姜氏部族民俗遺存與春秋時期婦女從政關系試析
永靖儺舞戲的明代文化特色論
黃南保安屯堡文化及其特點
近代轉型時期西歐市民的人格建構
試論中西方女性主義文學批評的差異性
國家級精品課程簡介(一)《民族理論與政策》
民族政治發展研究的緣起、論域及展望
我校舉行“西海講壇”開壇儀式及首場講座
西部民族地區政企關系非正式制度訴求問題研究
新時期我國行政管理體制改革二題
清朝與早期政治互動研究——以滿藏互使的派遣為中心
試論藏語借詞及其文化背景
藏族古代田徑運動的演變與發展述略
土族“於菟”祭祀與希臘酒神崇拜比較研究
淺議土族服飾的類型及特征
歷史上河湟地區回族與蒙古族的社會交往
青海卡力崗回族語言認同的調查報告——以化隆縣德恒隆鄉德一村為例
伊斯蘭教代治理念與回族重商精神
康熙、雍正年間的茶馬互市與民族關系
新時期民族問題研究二三題
社會資本對當前新疆民族關系的修復與重構
敦煌寫本解夢書語言文化校讀四則
玉樹嘉納嘛呢石及其文化價值
北宋在河湟地區的官營榷場貿易及土地買賣政策
青海省調整產業結構與改善民生問題研究
青海民族學院“學人譜”
回顧改革開放偉大歷程推進民族高等教育創新發展
改革開放是振興中華民族的必由之路
論馬克思民族自治理論在中國的運用與發展
淺議國外網絡文化管理的經驗及啟示
行政生態與民族地區政府公共服務職能的強化
人口較少民族建設全面小康社會研究
青海藏區和諧民族關系探析——以海北藏族自治州剛察縣為個案
尼泊爾建筑藝術對藏傳佛教建筑的影響
薩迦班智達的《樂論》對藏族戲曲理論的貢獻
簡訊
清王朝對章嘉呼圖克圖的管理
簡論儒佛道三教關系的演變及發展規律
土族民間信仰中的潔凈觀念初探
民間傳聞對土族信仰民俗的文化意義
甘青地區史前居民族群的成因分析
晚唐五代朔方韓氏事跡略說
（一）內部原因是輔導員自身
1、對于大學生社會實踐的認識不到位影響輔導員主觀能動性的發揮身為大學生思想政治教育的重要承擔者，輔導員只重視校內教育，忽視校外教育。從學習理論來看，學得和習得猶如鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可。不僅校內學得重要，校外習得對于大學生而言也很重要。校內教育不是大學生成長的全部，因為將來他們都要走向社會去發展。大學生社會實踐多利用假期進行，大多數輔導員不愿放棄休息時間去指導和參與學生社會實踐。即便是參與了，也是帶著學生看風景，敷衍了事，走過場。對于大學生社會實踐，如“三下鄉”、“四進社區”等活動的意義，輔導員認識不到位，參與的積極性不高，指導作用不明顯，基本靠學生自己策劃、組織、實施，輔導員忽視了大學生社會實踐的思想政治教育功能。
2、輔導員的個體素質欠缺導致大學生社會實踐開展不力在本文中，“素質”可以理解為“人們在實踐中增長的修養”，即輔導員在大學生社會實踐活動中應具備的能力。大學生社會實踐是一項涉及校內外的綜合性活動，可以檢驗輔導員“雙重身份”的角色內涵，是輔導員個體素質的整體反映。輔導員個體的思想政治素質、道德素質、通識素質、專業素質、創新素質等，都能在大學生社會實踐中得到體現。由于輔導員的學緣結構不同，個體差異性很明顯，加上從事本職崗位的時間不同，不是每一位輔導員的素質都適合指導學生的社會實踐。這樣就為開展大學生社會實踐工作帶來了困難，某些方面素質的不足導致輔導員經常處于困境，心有余而力不足，不知道如何推進和深化大學生社會實踐工作。畏難情緒引發了避讓行為，輔導員消極地應對大學生社會實踐，淡化了自身的角色價值。
3、職業倦怠是輔導員落實大學生社會實踐工作的軟肋職業倦怠是每一個行業都存在的問題，輔導員也不例外。大學生成人成才教育需要多方協作，輔導員崗位設置的本意就是要解決千頭萬緒不協作的問題。理想不等于現實，輔導員的疲態往往會從自身認為可做可不做的工作中顯現出來，大學生社會實踐也是如此。有研究表明，職業價值感、希望、職業無意義、崗位消極特征和社會支持是構成輔導員角色壓力的重要影響因子，角色壓力進而導致輔導員的職業倦怠。薪酬偏低、待遇差異、身份界限模糊與崗位重要性等問題，是輔導員不容回避的現實，制約著各項工作的開展。
（二）外部原因包括大學生、高校和社會等方面
1、大學生通過社會實踐獲取相應學分，不理會輔導員的存在
很多高校的社會實踐是由輔導員布置給大學生，由于輔導員疏于指導，很多學生只想獲取社會實踐學分，無視輔導員的存在，擔心有指導監管的情況下，需要實地工作，因而社會實踐走過場現象明顯。隨著用人單位對大學生實踐能力等綜合素質的看重，大學生逐步認識到學習之后總要就業，因而開始參與社會實踐，在實踐中鍛煉自己。但操作中，普遍存在重視與自身就業相關的實習，輕視參與觀察、社會調查、深度訪談等基礎性工作。一些高校的大學生社會實踐，形式單一、內容陳舊、流于表面、缺乏深度和廣度。很多學生以實結代替調查報告，有些學生喜歡“百度”和“谷歌”，抄襲拼湊，敷衍搪塞。不少大學生寧愿做兼職賺錢或者報名資格證書考試輔導，也不愿花費精力認真從事社會實踐，撰寫調查報告。
2、高校對大學生社會實踐資助較少，學分獲取容易，影響輔導員工作積極性
大學生社會實踐一般由高校團委組織領導，協調各教學單位與教務、科研、宣傳等部門，通過團總支與學生會落實。由于實踐教學體系牽涉面廣，學校重視程度不夠，對于社會調查、生產勞動、志愿服務、公益活動、科技發明和勤工助學等社會實踐投入少，經費短缺，只把社會實踐當做課堂教學的補充形式，很少組織大規模的社會實踐活動。暑期組織開展的社會實踐活動，資助立項的數目較少，學分認證過程缺乏支撐材料。大學生社會實踐以分散返鄉調查實踐居多，或在暑假象征性地組織幾支社會實踐服務團隊，用很少時間走走看看。寒假和平時極少開展社會實踐活動。由于缺乏專業性指導和嚴格的保障機制，使大學生社會實踐成為一種虛多實少，流于形式的活動。
3、社會對大學生社會實踐的接納程度有限
社會是輔導員指導大學生實踐活動的場域。布迪厄把場域定義為位置之間的客觀關系的網絡與構型，這是針對關于人的本質的概括。馬克思認為，人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。因為在馬克思那里，研究主題不是只作為單一實體的社會，而是從“關系性”的角度理解的社會。輔導員在社會實踐指導中的缺位，是因為迷信學校教育的絕對性，沒有注意到社會這個富有關系性的場域。社會各行業本身不太喜歡生手，害怕大學生影響他們的常規秩序，接納程度十分有限。大學生若是沒有人協調和溝通，進入社會實踐的具體場域時，只能做圍觀者。
二、作用發揮：輔導員角色在大學生社會實踐中的職能發揮
（一）輔導員引領大學生成為專門人才是我國高等教育培養目標
輔導員是崗位決定了職責，其工作性質是被賦權的結果。馬克思明確指出，生產勞動是為滿足人的日常生活的需求服務的，社會實踐是生產勞動的一個重要組成部分。大學生社會實踐工作體現著育人的功能，既有大學生創新精神和實踐能力的培養，也能促使輔導員在指導工作中主動改善師生關系，增進師生感情。人的思想意識來源于人的實踐活動，在把自己的想法轉化為實踐活動時，受到已有思想意識的影響，認識的客觀性需要通過實踐的檢驗。人的實踐活動創造了人類歷史，而這種人類活動體現了人所特有的精神力量———人的主觀能動性。輔導員需要做的工作就是，促成大學生在社會實踐中學會主動工作、協同工作、獨立工作的能力。在我國大眾化推進過程中，大學生社會實踐工作是個很好的抓手。一方面，可以將理論聯系實際，濡化青年一代，促成他們在社會實踐中學會擔當；另一方面，可以通過他們感染大眾，對廣大人民群眾宣講，實現對現實生活實踐的直接影響乃至引導。
（二）社會作為活動場域拓展了培養空間，輔導員起協調作用
社會是檢視大學生思想政治教育工作的最佳場所，輔導員抓住時機，對大學生進行人生教育和行為管理，在參與性觀察中覺知工作的成效與缺憾，可以有針對性地進行指導。從時間的向度來看，保證對大學生的教育常態化，在寒暑假開展豐富多彩的社會實踐工作，總體上是利多弊少。培養大學生的實踐自覺，輔導員要從更為寬廣的場域做起。經歷高等教育的人要多融入實踐，形成情境性認知、熏陶思想感情、充實精神生活、提高道德境界、增長知識才干。輔導員可以將社會實踐視作為大學生的“合法的邊緣性參與”。在實踐共同體中，新手和初學者往往最初從事邊緣性的活動，在觀察熟練從業者，并在他們的引導下參與活動，逐漸發展知識與技能，達到對社會文化實踐的充分參與。輔導員就是要協調好各方面的關系，示范給大學生，促進他們學會在關系中成長。
（三）實踐是創新的培養途徑，輔導員起推動作用
輔導員要做好推手，促進大學生在實踐中創新。實踐能力的獲得，是大學生將來參與實踐的保證。學習實質上是一個文化適應與獲得特定的實踐共同體成員身份的過程。大學生要從學校走向就業崗位，先從邊緣性參與開始，然后是充分參與。政策指導和實踐需求的有機結合，促使輔導員要在大學生社會實踐中付出情感和真心投入。教思政1號文件明確要求輔導員要參與社會實踐。社會實踐工作中，輔導員主要進行的是情境學習指導，包括個別化學習指導和小組合作學習指導兩種方式，推動團隊建設和大學的自主管理。
三、角色定位：
輔導員在大學生社會實踐中的工作機制大學生社會實踐在高校的實際運作中往往處于混亂無序的狀態。大學生社會實踐活動通常由學校團委組織實施，團委下達任務后，很少安排教師對大學生社會實踐進行全程參與和實地指導，而是將任務下放到學院以及系部。專任教師教學科研任務重，無暇對社會實踐進行有效的指導。因此，具體指導自然落在輔導員身上。輔導員由于上述多種原因，導致大學生社會實踐形式化嚴重。大學生社會實踐是一項系統性工程，需要學校各個部門的相互協調和配合，從輔導員的角度出發，其角色可定位為5個方面：
（一）組織策劃者
輔導員始終是思想政治教育和學生管理的排頭兵。大學生社會實踐的策劃、實施與評估，均離不開輔導員的有效指導。輔導員先要鼓勵大學生積極參與社會實踐，無論是暑期“三下鄉”，還是“四進社區”，或者見習實習，要教育學生認識到社會實踐的重要作用，積極參與，鍛煉自我，更好地融入社會，為職業發展和社會擔當奠定基礎。申報社會實踐項目、確定團隊人員、分組、安排時間和地點、協調聯絡實踐場域，都可以作為輔導員組織策劃的內容。對于從事社會實踐的大學生來說，有了輔導員的組織策劃，社會實踐活動變得更有目的、有意義，更具有導向性，其成效更為突出。
（二）指導參與者
大學生社會實踐活動，離不開輔導員的指導和參與。輔導員的“導”體現在正確的輿論方向上，要引導學生開展積極向上的、健康的社會實踐活動，防止對學生產生消極影響。輔導員應積極參與到大學生社會實踐中來，身體力行，輔導員的參與既可以增加學生參與活動的動力與信心，又可以通過社會實踐活動提高自身修養，促進個體成長，真正達到教學相長的作用。社會實踐可以彌補當前“兩課”教學中理論聯系實際欠佳的弱點，輔導員應重視社會實踐的思想政治教育功能。實踐證明，有輔導員參與指導的社會實踐，多取得了較好的成效。中國大學生在線輔導員博客專欄中，廈門大學的一位輔導員對“三下鄉”社會實踐工作的總結是：“達到了團干得鍛煉、地方得實惠、學生受教育的目的，受到了當地干部群眾、家長師生的高度評價。”可見，全身心投入大學生社會實踐的輔導員帶領社會實踐團隊，必定取得優秀的成果。如果輔導員都能更多地投入到大學生社會實踐活動中，那么大學生社會實踐便會朝著服務性、專業化、長效化的方向發展。
（三）安全管理者
大學生社會實踐大多是在校外進行的，他們的安全是輔導員的責任。輔導員對于社會實踐活動中的突發事件要有預案，在活動之前，要告誡學生注意交通安全、防盜防騙，學會分辨真偽，學會與基層群眾交流，避免誤會和口角，防止誤入傳銷組織。輔導員往往帶200名左右的學生，而社會實踐雖不能一次要求所有學生都參加，即使分組分隊，輔導員也只能參與其中一組的活動，其他的團隊，可以采取學生負責，與學校簽訂安全協議、自愿參與的方式，避免輔導員承擔過多的安全責任，而無心投入社會實踐活動中來。輔導員可以采取聯絡各社會實踐小組長或者核心成員的方式，通過他們了解自己的團隊，動態掌握各組信息，將安全隱患消除在萌芽中，避免各種意外事故的發生，切實保障大學生的安全。
（四）總結評價者
大學生社會實踐活動的評價應當將過程性評價與總結性評價有機結合起來。對于學生好的提議和做法應當支持和鼓勵，對于不妥的做法應及時制止和改正。社會實際有可能是“雙刃劍”，在我們強調社會實踐對大學生思想政治素質產生積極作用時，還要正視社會實踐中各種消極因素對大學生的影響。社會實踐范圍廣泛、社會生活復雜和人員多樣，大學生除了接觸到大量鮮活的先進典型、模范人物和各種可歌可泣的事跡以外，還會觸及陰暗面，可能會與有著各種思想意識和價值觀念的人打交道。市場經濟的負效應有可能污染大學生健康的心靈。大學生社會實踐過程中，應當有針對性地開展拒腐防變的工作，注意各種思想苗頭的出現，增強大學生的政治敏銳性和免疫力。實踐活動結束后，應當及時總結此次社會實踐活動的意義，清理思想的犄角旮旯，得出結論，肯定成績，消除各種不良影響，激濁揚清。
當代大學生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義建設事業的成敗和中華民族的興衰。因此，如何根據當代大學生的人生價值觀的現狀，運用基本理論，特別是運用科學發展觀來加強對當代大學生的思想政治教育，使之樹立正確的價值觀，已成為當前高校思想政治工作的一項重要任務。
一、基礎理論
（一）價值
價值，英語是Value，德語是Wert。在不同的語種中，“價值”一詞的含義雖不完全相同，但大體上都是指有用的用途及積極意義、重要性或人對有用物的估價與評價?？茖W地揭示了價值的本質。馬克思曾指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的” 。因此，價值的本質是指價值客體主體化過程的性質和程度。
（二）價值觀念
人們價值體系不是由價值構成的，而是由價值觀念構成的。如馬克思所指出的那樣，人的認識和實踐活動與動物的活動之所以有根本的區別，就在于人不僅能“按照任何物種的尺度來進行生產，并且隨時隨地都能用內在固有尺度衡量對象”。其中，人生價值觀念是整個價值觀念的核心。
二、現狀研究
大學生價值觀念的現狀，是整個大學生價值觀念研究的載體，是對大學生進行具有針對性的價值觀教育的出發點。據此，筆者根據所掌握的資料和研究，可以把當代大學生的價值觀念歸結為如下幾個方面：
（一）在政治價值觀念上表現為：積極、務實的政治價值取向與政治選擇的功利化、政治心態的幼稚和不成熟并存。
（二）在道德價值觀念上表現為：較高的道德認知與弱化的道德踐行共存，在道德選擇和評價上存在著矛盾和困惑。
（三）在職業價值觀念表現為：追求發展，崇尚創造的職業價值觀念與急功利的求職心理共存。
（四）在婚戀的價值觀念上表現為：獨立平等的婚戀價值觀念與弱化的責任感共存。
（五）在消費價值觀念上表現為：追求時尚、積極消費的價值觀念與消費心理不成熟共存。
（六） 在人生價值觀念上表現為：講求奉獻社會與關注個人的自我價值的實現共存。
三、原因分析
通過對當代大學生價值觀的現狀分析，思想政治教育工作者們可以從中發現當代大學生價值觀所存在的問題。教育工作者必須對這些問題的所產生原因進行深入的分析，只有這樣，才能從源頭上對當代大學生價值觀進行合理化教育。
（一）全球化浪潮使當代大學生價值觀念具有不穩定性的特點
西方人本主義、生態文化理論、人權理論等思想理論逐漸滲透到社會主義價值觀中，中西方價值觀發生著激烈的碰撞和沖擊。當代大學生心理還不成熟，缺乏社會經驗，可能會在價值觀念的選擇中迷失自己。部分大學生只顧接受新的價值觀，對傳統的價值觀保持排斥的態度。馬克思認為：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。個人主義、拜金主義、享樂主義的思潮在當代大學生中盛行，一部分大學生眼里只有金錢，不顧社會主義道德倫理觀念，個人利益至上，導致集體主義觀念在部分大學生價值觀念中的缺失。
（二）家庭教育的缺乏導致當代大學生正確價值觀的缺失
家庭是人最初的生活環境，它對一個人的價值觀念的形成和發展起著至關重要的作用。在家庭中，父母作為人的啟蒙老師，深刻地影響著當代大學生價值觀的形成和發展?，F代社會，很多家庭中父母都忙于工作，閑暇時也主要把精力和時間放在孩子的學習成績上，大多數的父母對孩子的思想品德發展是不太重視的。一些家長受到社會不良習氣的影響，，權錢交易，當代大學生實用主義，功利思想興起也頗受其影響。
（三）高校政治思想教育未能發揮出作用
“應試教育”歷來是高校教育的重中之重，老師常常把教學和科研放在首位，思想政治教育一直處于被忽視的角落。老師們“重成績，輕德育”的情況一直都沒有得到很好的改善。雖然，素質教育中提倡德智體美勞全面發展，但“全面發展”的口號到最后往往淪為空話。德育教育的不到位也影響著大學生樹立正確的價值觀。
（四）當代大學生自身因素的影響
當代大學生普遍處于17-22歲的心理不成熟期，社會經驗不足，容易被迷惑。當代大學生受到西方思想文化的影響，容易滋長自我意識，價值觀表現為不穩定性。另外，大學生普遍都處于上學階段，對于社會和世界的認識尚未形成系統。在學習專業知識的同時，往往會忽視社會實踐，光有理論知識，憑自己的感覺行事。
四、策略選擇
針對當代大學生價值觀所存在的現狀和問題，作為思想政治教育工作者，必須進行冷靜的分析評判，從而探索出對當代大學生進行價值觀教育的合理化對策。
（1）優化價值觀教育的環境，為價值觀教育提供有力的保障。
（2）改變傳統的教育方法，努力探索價值觀教育的新形式。
（3）拓展價值觀教育內容，積極開展心理健康教育及心理咨詢。
（4）突出實踐環節，在實踐中鞏固、深化學校價值觀教育的成果。
【參考資料】
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避世逸隱之心聲——簡論古琴曲“歸去來辭”的意境
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1986年，社會經濟出現通貨膨脹，金融企業采取各種手段吸收存款。有獎儲蓄就是在這個特定的環境下應運而生。審計局以敏銳的眼光看準了這一社會熱點，通過對有關企業的調查，掌握了一手材料，運用馬克思剩余價值理論，對不良吸收存款這一現象進行了深刻剖析。省審計廳將的報告轉報省委辦公廳，省委辦公廳高度重視，立即電告縣委辦公室，要求三天內弄清情況上報。由于審計開拓的這一審計工作點面效果好，繼而1987年在全省開展了公款儲蓄的審計調查。而的公款儲蓄審計調查報告在《湖北審計》1987年第5期全文刊用。
剛剛“種竹野塘春筍脆，又迎來“采藍幽澗露芽肥的豐碩成果。1987年在湖北發電機廠財務審計中，發現縣某職能局隱瞞截留稅款40萬元。情況上報后，該上級局派人搞了兩天調查，寫出了一份材料，企圖大事化小小事化了。某上一級職能局將材料抄送地區審計局。地區審計局認為這是在否認審計局的工作成果，指示要再送一份材料上去。審計局揮毫蘸墨，以犀利的文筆，有力地批駁了某上一級職能局的觀點和說法。文章發出后，引起了各級政府的高度重視，縣某職能局三位正副局長因此受處分調離。國家審計署專門召集審計人員到京匯報，開創了歷史先河。
“明月中天，照見長江萬里船。審計猶如一輪明月高懸空中，熠熠生輝。1989年，審計局接到舉報，有人用財政周轉金贖買茅臺酒的情況。審計局及時組織人員，南下武漢北上安慶，順藤摸瓜，找到了二百多件茅臺酒存放地區農機公司倉庫。審計局及時查封，并以“十一萬元周轉金運行軌跡見諸于《湖北審計》1990年第1期。
