刑事法學論文匯總十篇

序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇刑事法學論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

學習是循序漸進的過程，有些藝術(shù)形式采用的法語詞匯全面，語法復(fù)雜，比如一些經(jīng)典文學作品，有些則較為簡單，容易為初學者接受，比如兒歌、動畫片等藝術(shù)形式。因此，在選擇材料的時候，要注意把握難度。初級階段：根據(jù)二外法語的課程設(shè)置，學生最初面對的難題就是語音知識。法語的發(fā)音規(guī)則復(fù)雜，并且十分嚴謹，如果此時被困難嚇倒，以后的單詞不會標注音標，那么學生將不能自如地閱讀交流。此時最好是引入法語歌曲和簡單的詩歌朗誦兩種藝術(shù)形式。例如：《j’aienviedevivreavectoi》，這首詩歌發(fā)音簡單，內(nèi)容多處重復(fù)，便于一定階段的法語語音知識學習后，進行的復(fù)習練習，且內(nèi)容溫馨，便于記憶，激發(fā)學生的背誦熱情。而《jem’appellehélène》《lavieenrose》這兩首歌學生都耳熟能詳，能夠哼唱，加上歌詞簡單，單獨加以發(fā)音訓(xùn)練，便可以輕松吟唱。初期的語音教學如果加上這樣的藝術(shù)形式，就能讓學生在愉快的氛圍中，感受法語的語音魅力。中級階段：一段時間的學習之后，學生掌握了基本的場景交流，就可以引入一些簡單的戲劇表演形式，或者讓學生自己編寫場景對話，也可以采用給動畫片配音等方式增強學習的趣味性。比如原版教材《reflet》，里面類似電影的課程設(shè)計，可以讓學生自由組合，完成不同片段的演繹，加上道具和臺詞，學生的參與感增強，團隊合作下，經(jīng)筆者實踐，取得了很好的學習效果。還可以讓學生根據(jù)經(jīng)典童話，將之改編成戲劇，比如《小紅帽》等，然后參與表演，培養(yǎng)學生的寫作和口語表達能力。中高階段：隨著法語水平的提高，可以適當選擇只有法語字幕的電影，進行分段賞析。比如經(jīng)典的《天使愛美麗》《放牛班的春天》等法國特色影片。除了電影藝術(shù)之外，還有浩如煙海的法國經(jīng)典文學作品和藝術(shù)作品賞析。此時根據(jù)學生的法語水平，可以選擇相應(yīng)的法語文學作品經(jīng)典選段，從簡單有趣，發(fā)人深省的《小王子》，到風格純粹，內(nèi)容溫和的《你好，憂愁》，再到語言精練，內(nèi)涵豐富的《包法利夫人》等等，不一而足。或者可以引入一些藝術(shù)家及其作品的文字或視頻介紹，這樣可以了解法國藝術(shù)的同時，擴充專業(yè)詞匯量，提高閱讀和聽力水平。當然，也可以加入新鮮的文化資訊，了解報刊文化。

1.2結(jié)合教材，圍繞主題選擇多樣藝術(shù)題材

在選取藝術(shù)題材的時候，盡量跟隨教材的腳步。一般而言，每隔幾個單元，都有一個鮮明的文化主題，就《簡明法語教程》而言，就出現(xiàn)了法國地理、法國飲食文化、法國節(jié)日、法國醫(yī)療等主題，這個時候，我們可以根據(jù)教材涉及的詞匯、語法難度，選取相應(yīng)的藝術(shù)形式，可以是一則笑話，也可以是一個短小的視頻，一首歌，或者一個人的生平介紹。

2藝術(shù)形式導(dǎo)入課堂對學生有哪方面能力的提升

2.1法語語音、詞匯，閱讀以及交際能力

此前提到的很多藝術(shù)題材都來源于對話形似，比如電影和戲劇，在學生進行自主的戲劇表演訓(xùn)練，或者場景對話的訓(xùn)練之后，無疑會提高其交際能力，因為不同的文化，不同的交際習慣甚至不同的思維方式，都體現(xiàn)在了不斷的交流和融合之中。而歌曲，詩歌，文學等藝術(shù)形式帶給學生更多的是詞匯量的擴展和語音語調(diào)的糾正。

篇（2）

一、行政法學基礎(chǔ)理論問題的提出在1978年以前，我國的行政法學研究尚處于“史前階段”，行政法的研究幾乎為空白。

1978年決定實行改革開放以來，行政法研究卻成了法學領(lǐng)域最具有活力的，這得益于政府職能的轉(zhuǎn)換，我國經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變和法律實踐。1983年，也就是我國行政法的創(chuàng)建階段，<<北京政法學院學報>>刊發(fā)了應(yīng)松年教授、朱維究教授撰寫的<<行政法理論基礎(chǔ)的探討>>一文，此后學界對此問題的研究幾乎再也沒有中斷過，倍受學者的關(guān)注。武漢大學周佑勇教授甚至認為，行政法基礎(chǔ)理論的研究標志著我國行政法學已經(jīng)沖破傳統(tǒng)的規(guī)范分析，走向理性思維的發(fā)展階段。⑴

對行政法學的基礎(chǔ)理論的研究，已經(jīng)形成了比較豐富的有代表性的觀點，主要有管理論、控權(quán)論、平衡論、服務(wù)論、公共利益本位論、控權(quán)論、公共權(quán)力論、新控權(quán)論、控權(quán)加平衡論、控權(quán)加服務(wù)論、行政職責本位論⑵等等。這些研究，對于深化對行政法的認識具有非常重要的意義，在這些觀點當中，承載了我國行政法學者對行政法價值的考量與本質(zhì)的理性探究。在行政法教材中，對這一問題的闡述也多放在“行政法的概念”一節(jié)，目的顯然，為了彰顯“什么是行政法”這一問題的本質(zhì)所在，也就是，行政法何以為行政法？

行政法學基礎(chǔ)理論問題的探討，在一定程度上等價了“行政法理”的的命題，凡是一種基礎(chǔ)理論，它對于學科的影響是全方位性的，這區(qū)別了我國早期行政法對行政法規(guī)范的分析。正是因為行政法基礎(chǔ)理論的問題的重大性，使這一問題在行政學界有不少的爭議。盡管理論成果眾多，但是并沒有形成一種主流的觀點，也或者說沒有形成流派。一元價值論強調(diào)對一個問題的正確回答只有一個，而一元價值論受到后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代主義追問，我們對于行政法學的研究，在很大程度上是借鑒了國外行政法研究的成果，而西方后現(xiàn)代主義對整個社會的影響卻又是全方位性的。后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代所關(guān)心的是多元價值，這些多元的價值本質(zhì)上必須是異質(zhì)的。⑶我們?nèi)绻纬烧嬲南到y(tǒng)的行政法學體系，就必須對基礎(chǔ)理論承載的方法論功能進行反思。

筆者認為，要對行政法的基礎(chǔ)理論探討，必須首先認識這一問題的內(nèi)涵是什么，只有了解了問題的實質(zhì)，我們才能在這一問題進行更深入的探討。

二、行政法基礎(chǔ)理論問題的內(nèi)涵誠如以上所述，行政法基礎(chǔ)理論對于行政法學科的影響應(yīng)該是全方位的，這種全方位的影響在一定程度上就是“行政法理”。

筆者認為，行政法基礎(chǔ)理論至少應(yīng)該回答了以下問題：

1行政法的概念，也就是什么是行政法行政法的概念是行政法學遭遇的第一個問題，如果第一個問題不能展開，或者表述含糊的話，就很難想象對行政法學研究的角度。對這一問題的回答，也表述了行政法學的價值，對實際的影響是：我們需要一門什么樣的行政法學？或者說，我們所期望的行政法應(yīng)該是怎樣的？正因為對行政法學這個本質(zhì)的問題很難全面或進行本質(zhì)的闡述，有的學者刻意回避了行政法概念本質(zhì)的表述，從行政法的表現(xiàn)形式入手進行。⑷

2行政法學基礎(chǔ)理論決定了行政法學研究的領(lǐng)域以行政法母國法國為例，最初采納的是公共權(quán)力說，但是隨著行政的發(fā)展，一些行政行為很難依據(jù)這個標準納入法律視野，以布朗戈案件為轉(zhuǎn)折，狄驥建立了的公務(wù)說，隨著行政職能的擴展，傳統(tǒng)的公共權(quán)力和公務(wù)說已經(jīng)不能說明整個行政活動，于是出現(xiàn)了公共利益、新公共權(quán)力等多元標準說。對我們來說，這一問題的回答也直接關(guān)系到整個行政法學學科體系的建構(gòu)，一個學科體系應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？每部分的內(nèi)容應(yīng)該涵蓋哪些法律？例如，依據(jù)什么原理把行政訴訟法納入行政法學體系？⑸行政程序法應(yīng)該納入哪一部分進行研究？如果缺乏行政法學基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)，行政法學只能是一些雜亂材料的堆積，行政法學研究者也只能是眾多法律現(xiàn)象的“倉庫管理員”。同時，行政法學體系應(yīng)該是一個開放的體系，它能兼容將來行政行為更多的不確定性發(fā)展，將一些新的行政行為及時納入行政法律的視野，而不必忙于修正得以建構(gòu)行政法學體系的基礎(chǔ)理論。

3行政法學基礎(chǔ)理論應(yīng)該成為行政法原則的理論支撐當今行政法學界和務(wù)實界對行政法的基本原則已經(jīng)達成了很大的共識，即行政法的原則為行政合法性原則和行政合理性原則，然而這兩個原則卻是建立在對國外行政法比較研究的基礎(chǔ)之上，缺乏“本土化”的理論支持，以合法性原則為例，對這一原則的理論支持僅是憲法上的“法治原則”，“合法性原則淵源于法治原則并以后者為基礎(chǔ)，但法治原則屬于憲法原則，合法性原則屬于行政法原則”⑹。以憲法原則推演出行政法原則并沒有錯，但是我國是一個缺乏法治傳統(tǒng)的國家，不像西方國家一樣有著“契約論”和“自然法”的等理論的支撐，坦白說，我們根本沒有自己獨立的體系化的理念，在某種意義上，“”一詞被賦予了工具性價值，單以憲法第五條來作為行政合法性原則的理論支持未免顯的有點勢單力薄。

4行政法學基礎(chǔ)理論應(yīng)當符合行政理念的發(fā)展趨勢在大陸法系國家，公法私法是傳統(tǒng)上對立的兩極，但隨行政職能的擴張演變，筆者認為“公法私法化”已經(jīng)初露倪端，仍以法國為例，在80年代以前，行政機關(guān)在行政合同方面享有較對方合同當事人有無可比擬的優(yōu)越權(quán)，包括對行政合同履行的指揮權(quán)、單方面變更合同權(quán)、合同解除權(quán)、對方違反合同的制裁權(quán)⑺，行政機關(guān)享有超出一般民事權(quán)利的權(quán)力，表現(xiàn)了強行政權(quán)力色彩，而在近二十年法國行政法的發(fā)展中，行政合同與往昔相比已經(jīng)變的“面目全非”，“現(xiàn)在行政合同完全適用合同法（法國行政合同方面有公共工程特許合同，占用公產(chǎn)合同和公共采購合同——筆者注），行政機關(guān)與對方當事人地位平等，不再享有特權(quán)，行政機關(guān)違約必須承擔責任，過去實行過錯責任，現(xiàn)在國家更多承擔無過錯責任”；在近20多年的法國行政法發(fā)展中，公共服務(wù)部門也在努力提高自己的競爭力，不要求政府撥款，做到自治自足，而且公眾與國家獨立存在⑻。還例如，傳統(tǒng)行政法學認為行政強制的單方性、高權(quán)性、命令性、支配性，這種傳統(tǒng)的觀念源自于大陸法系國家行政行為權(quán)力性和不可處分性，而有學者出于對公共利益的全面考慮，對參與型和互動型的行政理念的關(guān)注，對這種傳統(tǒng)的觀念進行了置疑，認為行政強并非絕對沒有和解的必要性及可行性⑼。而有觀點認為，市民社會與國家的分離和互動發(fā)展，奠定了法治運行的基礎(chǔ)，中國要真正走上法治，就必須重構(gòu)國家與市民社會的關(guān)系，確立多元權(quán)利基礎(chǔ)、公權(quán)力權(quán)威和良法之治，并實現(xiàn)依法治國與市民社會理性規(guī)則秩序的回應(yīng)契合⑽。有學者更指出，透過市民社會的建構(gòu)逐漸確立國家與市民社會的二元結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上形成良性互動關(guān)系，才能避免歷史上反復(fù)出現(xiàn)的兩極擺動，推進中國的政治體制和經(jīng)濟體制的改革⑾。

三、行政法學基礎(chǔ)理論中的范疇對行政法基礎(chǔ)理論研究的范疇

筆者認為主要包括：

1現(xiàn)代行政理念與行政職能行政理念與行政職能的轉(zhuǎn)換是行政法學領(lǐng)域的一個老問題，現(xiàn)代的行政已經(jīng)從管理的行政向服務(wù)的行政轉(zhuǎn)變，從命令的行政向合作的行政轉(zhuǎn)變，從強權(quán)行政向弱權(quán)行政甚至非權(quán)力行政轉(zhuǎn)變，我們需要思考的是，是什么內(nèi)在的動力推動著行政理念與行政職能的轉(zhuǎn)換？有無規(guī)律可循？

2個人與群體在西方思想史上，我們不難發(fā)現(xiàn)“個人”與“群體”是許多思想家進行敘事的角度。，如共和主義阿倫特關(guān)于“公共領(lǐng)域”和“私人領(lǐng)域”的對立，個人自由主義的旗手哈耶克關(guān)于“個人主義”與社會的對立⑿。公民個人權(quán)利與行政權(quán)力、公民個人利益與公共利益入題都應(yīng)從這個角度入手。

3公共利益與公民個人利益?zhèn)鹘y(tǒng)的行政法觀念認為公共利益與公民個人利益的沖突是現(xiàn)代社會最常見的現(xiàn)象之一⒀，公共利益與個人利益的關(guān)系因?qū)椃P(guān)于為公共利益而對征用的補償?shù)男薷脑俅纬蔀閷W界關(guān)注的問題，什么是公共利益？公共利益界定的標準是什么？這個詞匯給人一種“只可意會不可言傳”的神秘，而法律要求的不能是很含糊的表述，任何很含糊的表述都會成為權(quán)利或權(quán)力濫用的借口。用法律給“公共利益”進行規(guī)范的表述已經(jīng)顯示它的必要性⒁。而且我們也需要全面對傳統(tǒng)行政法觀念中的公共利益于個人利益的關(guān)系進行分析，究竟是否公共利益與公民個人利益之間存在著不可消弭的張力？18世紀法國唯物主義者愛爾維修認為道德就在于“最大多數(shù)人的利益”，他說：“道德主義者不斷地譴責人性中的惡，但這只能表明他們在這個問題上是多么無知。人并不惡，他們只是由其利益所驅(qū)動。道德主義的譴責自然不可能改變?nèi)诵灾械倪@種動力。需要譴責的不是人性中的惡，而是立法者的無知，因為他們總是把個人利益放在與共同利益對立的位置上。”⒂

在處理公共利益與個人利益問題上，應(yīng)該沖破傳統(tǒng)上公共利益與個人利益對抗的這種慣性思維。我們認為行政機關(guān)是公共利益的代言人，當某項為公共利益進行的行政任務(wù)因個人利益的阻礙而難以完成時，行政機關(guān)可以采用其他路徑完成，如果采用的路徑可以完成這項任務(wù)但成本過高或者除非公民個人對公共利益做出“特別犧牲”才能完成任務(wù)的話，也應(yīng)該重新考量公共利益本身，公共利益是一些公共的資源，如果量化平均分配的話，公眾中每個人分的的份額是否非常可觀？也或者公共的利益是一種遠期的利益，大部分公民個人對應(yīng)該分配的這份利益不是非常急需或者近期的意義不是非常重大，這種因為公共利益做出“特別犧牲”的個人卻因此遭受了重大的損失的話，那么這種“特別犧牲”應(yīng)該就是非正義的。同時，公共利益也不是一元化價值的載體，是多元價值的聚合體，如果為了某一兩種價值的實現(xiàn)而犧牲了其他的價值，那么這種“公共利益”也是非正義的。

4公民個人權(quán)利與行政權(quán)力公民個人權(quán)力應(yīng)該是行政權(quán)力行使的界限，對這一點，國內(nèi)和國外的行政法學都給于了應(yīng)有的尊重，也是當代行政法學的軸心所在。筆者以前比較贊成以行政權(quán)為核心建構(gòu)行政法學體系，但是應(yīng)該注重“效率”與“公平”，功利主義代表邊沁把功利原理稱“最大多數(shù)人的最大幸福或最大福樂原理”，這也應(yīng)該是當代行政理念之一，同時要注意被羅爾斯所批判的功利主義對“效率”和“公平”的埋沒：只癡迷于社會的整體利益而漠視弱勢者的自由權(quán)遭受的惡待⒃。相對于強大的行政權(quán)力，公民個人權(quán)利當屬弱者。特別是我國在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人民的物質(zhì)利益快速增長的時期，我們應(yīng)當特別尊重非物質(zhì)方面的權(quán)益。筆者認為，應(yīng)該擴大行政訴訟法的受案范圍，把被行政權(quán)力侵犯的其他非人身和財產(chǎn)的權(quán)利納入救濟范圍。超級秘書網(wǎng)

5與行政法行政法素有活憲法、小憲法、動態(tài)憲法之稱，行政法是憲法最重要的實施法，觀念、制度、價值以及制度的設(shè)置對行政的發(fā)展的作用自然也應(yīng)該納入行政法學的視野，也是行政法學基礎(chǔ)理論同樣不可回避的問題。

6本土法律資源與國外法律資源不可否認，對國外行政法的比較研究對我國行政法學的發(fā)展起了非常重要的作用，但是我們也不能忽視當前我國建設(shè)的實際，要根據(jù)我國的歷史傳統(tǒng)、行政法的發(fā)展現(xiàn)狀、以及我過當前的建設(shè)實際相結(jié)合，唯有此，才能更好地利用對國外行政法比較研究的成果，也才能更好地為我過當前的法治建設(shè)把脈，找到一條適合我國國情的行政法與行政法學的發(fā)展路線。

參考目錄：

篇（3）

作者：王振 武立松 單位：江西科技師范大學

在施萊爾馬赫認為,理解是解釋技術(shù)的根基,解釋學問題的關(guān)鍵就不是對各種解釋技術(shù)的膚淺討論,而在于理解本身。這樣說來,如何有效破解“文本會造成誤會”這個問題就成了解釋文本理論的核心所在。他主張解釋者應(yīng)該參照作者以及作者最初的所處的語言領(lǐng)域來確定給定文本的含義,應(yīng)該參照文本中一個詞與周圍詞的共存關(guān)系來確定該詞的含義。尤其重要的是,解釋者應(yīng)該努力穿越時空,深入到文本作者的心靈世界,以作者的思維立場與價值訴求去進行文本闡釋。解釋者若僅僅是表明自己對文本的看法,這是一種任意,是不足取的。施氏將理解看做文本解釋的基礎(chǔ)的觀點,在狄爾泰看來還遠遠不夠。狄爾泰說:“我們說明自然,我們理解心靈”。因為自然科學與人文科學同是人類智慧創(chuàng)造出來的真正的科學,兩者的差異性僅在于認知理性的路徑有別。自然科學是以外在的視角來揭示世界的可證實性與可認識性,而人文科學則是內(nèi)省的視角來理解世界的精神生命。如是之故,狄氏確信,理解就是重新體驗過去的精神和生命,理解就是精神科學的基石和人文科學的普遍方法。這樣,詮釋學就完成了從文本解釋之技術(shù)到精神科學的方法論階段的轉(zhuǎn)變。由于二人同是站在方法論和笛卡爾、康德式的主客兩分認識論立場上來構(gòu)建其詮釋學理論,因而這一時期的詮釋學被稱為認識論和方法論的詮釋學,也即“作者中心論”意義上的詮釋學。將解釋學界定為主客兩分關(guān)系的認識論與方法論層面的高度,這樣認識的目的歸結(jié)就是探索文本作者的真實含義,求得對作者意義的唯一正解。這樣的看法遭到了尼采的反對。為了追求一種徹底的反實證主義的路徑(反對所有簡單的既定事實的模式),尼采最終完成了一種痛苦的視角主義(anagonalperspectivism),一種作為折射為多種解讀和解釋的實在的觀點。他說:“基本的預(yù)設(shè)是,存在著一種完全正確的解釋——或者更確切地說,一個單一的正確解釋——對我來說,這在經(jīng)驗上是謬誤的……,并不存在單一的美妙的解釋”。[7]于是,詮釋學迎來了其從認識論、方法論到本體論轉(zhuǎn)向的第二次“哥白尼式的革命”,[8](52)這次轉(zhuǎn)向的思想巨匠是海德格爾與伽達默爾。海德格爾不再把理解束縛于一種理念性的人的與物質(zhì)相對的精神樣態(tài),他把理解從科學方法論中徹底地解套出來,認為理解屬于“此在(Dasein)”的存在方式,是此在的現(xiàn)在進行時的自我解釋,亦即是人生存在世的方式。[9](15)在海德格爾這里,“在(Sein)”是確定在者作為在者的那種東西,是一切在者得以可能的基礎(chǔ)和先決條件,是使在者宣示其為在者的活動與過程。[10](592)而“此在(Dasein)”指的是人。海氏認為,任何一個在者均有其在,但一般在者對自己何以在、怎樣在并無所感知與思考,他們無力生發(fā)關(guān)于在的問題也不可能企望由他們來追問在。而只有人這種特殊的在者才能對為何“在”、如何“在”提出問題并探索之。所以“此在”指的是“人”而非“人在存在”。這樣一來,每一種解釋行為都是建立在人的理解的基礎(chǔ)之上的。理解是本體論的,它構(gòu)成人存在的必要因子。申言之,海德格爾實現(xiàn)了從方法論、認識論的解釋學到本體論的解釋學的本質(zhì)性轉(zhuǎn)變,從此解釋學就不再是主體對客體解讀的二元構(gòu)造而成為對人存在本身的現(xiàn)象學詮釋,成為一種哲學解釋學。

作為海德格爾學術(shù)思想的繼任者與超越者,伽達默爾在完全贊同海氏關(guān)于理解和解釋是人的存在方式的立論的基礎(chǔ)上更進一步指出:凡是理解均存在一個前理解的問題,在理解文本時,理解者都是在自己前理解的基礎(chǔ)上進行的,理解者不可能是一張白紙,總會受到自身前理解的約束與推動而無法從根上消除之。也可以說,前理解是理解的前提條件,正是因為前理解,理解者的理解才得以可能。這個前理解在結(jié)構(gòu)上是由前有(fore-having)、前見(fore-sight)和前概念(fore-conception)三部分[11](35)組成的。前理解的存在表明,要做到像傳統(tǒng)解釋學那樣,穿越時空的距離,將解釋者置于作者那樣的地位去理解作者本意是不可能的。人的歷史性存在決定了解釋者不可能完全復(fù)原文本的視域,而是會進行一個“視域融合”的運動過程,也即自己的視域與文本視域進行融合,并由此形成一種全新的視域。在解釋的過程中,解釋著與文本作者的關(guān)系是一個語言對話的相互理解的過程,雙方不是簡單的自說自話而是相互受到對方的影響并逐步向一種新的觀點過渡的過程,因而解釋始終是一種創(chuàng)造性的行為。因語言形式表達的文本具有多義性,而解釋者與作者對語詞的理解會有不同,這就決定的解釋結(jié)論的多樣性。也就是說,解釋具有循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的本性而非一次性完成的工作,解釋具有穩(wěn)定性,但此穩(wěn)定性是一種相對而非絕對。也因此,可以說解釋無所謂終局性謝幕演出,也無所謂“唯一正解”。本體論解釋學極大地消融甚至全面否定了解釋對象的客觀性,而力挺解釋主觀性的核心角色地位,因而是一種讀者中心論的解釋學。這引起了許多學者的質(zhì)疑與反對。出于對解釋主觀性過于招搖的不滿,意大利學者貝蒂指出,無論主觀性在解釋中的作用如何重要,影響如何深刻,但客體總歸是客體,是一個真實的存在,在對客體的解釋中始終應(yīng)該蘊含有一種客觀上可得證實的意義存在。解釋學要遵循現(xiàn)實性原則與相符性原則,前者強調(diào)理解者在重構(gòu)原創(chuàng)造精神時需把文本解釋為他自己的生活存在,而后者意在保證解釋者的精神或思想必須與原作者的精神或思想相一致。[4](809)保爾•利科也認為,詮釋學關(guān)注的主題應(yīng)該是文本本身:“詮釋學的核心關(guān)切并非是透視深藏于文本背后的意圖,而是顯影文本面前的世界”,“真正的自我理解如海氏與伽氏所欲言的,乃是某種可以由文本的內(nèi)容所框定的事物”。[12](469)但是,利科的解釋學觀點并非是簡單肯定解釋客觀性的歷史回歸,而是一種主客觀性辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)上的時代超越,是一種“本體論與方法論的統(tǒng)一”意義上的綜合詮釋學。科里主張,在作者、文本與理解者三者之間,存在著以文本為活動中樞的兩個環(huán)節(jié)上的主客觀性的統(tǒng)一:其一是“文本形成環(huán)節(jié)”,在此環(huán)節(jié)作者的主觀性意圖與文本客觀性內(nèi)涵之辯證統(tǒng)一;其二是“文本解讀環(huán)節(jié)”,在此環(huán)節(jié)文本客觀性內(nèi)涵與理解者主觀性視域之辯證統(tǒng)一。這種詮釋學理論首先體現(xiàn)了黑格爾式的主客觀調(diào)和的善的理念。黑格爾在《法哲學》(thePhilosophyofRight)中指出,公共的倫理世界證明了客觀的既定法和解釋人或市民的主觀自治之間的調(diào)和。主觀性與客觀的和絕對的善的統(tǒng)一是倫理世紀或道德生活;在其中,我們發(fā)現(xiàn)了和解,因為它符合(善的)概念。[7]而且,立刻還主張,作者和讀者這兩種主體性的存在物以文本為橋梁得以實現(xiàn)相互之間的勾連與融通。利科的解釋學就不僅僅是解釋主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一,更是一種主體間性的哲學詮釋學理論,代表著詮釋學理論新的時代高峰,必將對包括刑法學解釋在內(nèi)的法律解釋學產(chǎn)生深遠的影響。

“哲學變,一切變”[13](514)詮釋學的演變軌跡也對張明楷先生的刑法解釋學產(chǎn)生了極為深刻的影響,這主要表現(xiàn)在其刑法解釋學的“讀者中心論”之本體詮釋學根據(jù)和刑法解釋學與刑法哲學之關(guān)系論兩個方面。首先,我認為張明楷先生的刑法解釋學的詮釋學基礎(chǔ)是“讀者中心論”之本體詮釋學。在張教授看來,發(fā)現(xiàn)刑法的漏洞不是本事,而把有漏洞的刑法解釋得沒有漏洞才是真正的學術(shù)貢獻。以下是學界十分熟悉的張先生的刑法解釋學箴言:“刑法解釋是一種創(chuàng)造性活動,而不是消極地、被動地去發(fā)現(xiàn)立法者的原意。”[3](33)在此,張教授首先突出了解釋者的主觀性。“一個用語的通常含義,是在生活時事的不斷出現(xiàn)中形成和發(fā)展的;刑法條文沒有固定不變的含義,對成文刑法的解釋不可能有終局性的結(jié)論,任何解釋均只具有相對的合理性。解釋者理應(yīng)充分關(guān)注刑法文本的開放性,需深深懂得無限豐富的生活現(xiàn)實會不斷充盈刑法的含義,不僅在法條文字中、而且在具體的生活事實中發(fā)現(xiàn)刑法的真實含義,從而使刑法具有生命力……為了從生活中發(fā)現(xiàn)法律的真實含義,解釋者必須正確對待自己的先前理解。……解釋者不可固步自封于己身的先前理解,而應(yīng)將自己的先前理解置于刑法正義理念之下、法典相關(guān)條文之間、多變生活事實之中進行檢驗。”[14](2)這里,張教授勾勒出他對解釋前理解的非常之重視。那么,如何具體實現(xiàn)解釋者與刑法文本之間的視域融合呢?張教授認為:“刑事立法是將正義理念與將來可能發(fā)生的事實相對應(yīng),從而形成刑法規(guī)范;刑事司法是將現(xiàn)實發(fā)生的事實與刑法規(guī)范相對應(yīng),從而形成刑事判決。作為解釋者,心中當永遠充滿正義,目光得不斷往返于規(guī)范與事實之間……解釋者心中必須始終懷有一部自然法,以追求正義、追求法律真理的良心解釋法律文本。”[15](序說)“而不能大腦一片空白,目光僅往返于法條文字與漢語詞典之間。”[16](145)最后,張先生堅定地指出:“在東海揚塵、白衣蒼狗的時代,一個解釋者不能兩次對同一法條作同一解釋。”[2](前言)這樣,本體詮釋學“解釋結(jié)論的多樣性”與“無所謂終局性解釋,也無所謂絕對正確、完美而唯一的解釋結(jié)論”的主張完全得以呼應(yīng)。然而,正如前述,本體論詮釋學刻意消融文本客觀性的哲學主張并非完美科學,招致了多方的質(zhì)疑與批判。而且事實上,本體詮釋學因其所倡導(dǎo)的“詮釋學循環(huán)”從其產(chǎn)生的那一刻起就大面積侵入法學領(lǐng)域,從而引發(fā)激進的視角主義的深深恐懼。在激進的視角主義看來,解釋有時被描述為一種建設(shè)性或構(gòu)成性實踐,偶爾解釋者會認為一種接近的權(quán)力高于文本。因為政治的侵入,法治處于一種墮落為“人治”的危險之中。這一危險引出了一連串的相關(guān)擔憂:在此法律不是變成了武斷任性,特定解釋者的隨心所欲的俘虜或工具嗎?在此我們不是證明了權(quán)力對于法律,意志對于理性(這是詮釋學循環(huán)希望消除的)的勝利嗎?對于羅森而言,詮釋學的政治意義源自于它與權(quán)力政治的共謀,它的對于尼采式權(quán)力意志的或多或少公然地支持。用政治術(shù)語說,有教化意味的詮釋學(也許甚至無啟示意義的詮釋學)是一種中產(chǎn)階級對于真理之暴力與鎮(zhèn)壓的性質(zhì)的恐懼的表達。[7]所以,張教授的刑法解釋學因為其哲學根基的不牢靠而使得其解釋結(jié)論的合法性大打折扣,不能不引起筆者的審慎質(zhì)疑。其次,我認為張明楷先生關(guān)于“刑法學是刑法解釋學與刑法哲學的統(tǒng)一”的觀點也涉嫌“認知上的片面性”。張教授認為:“解釋學不是低層次的學問,刑法解釋學也不是低層次的學問,而是含有深層的哲學原理;刑法解釋學與刑法哲學并非性質(zhì)不同的兩種學問,這也是本書將刑法學理解為刑法解釋學與刑法哲學的統(tǒng)一體的理由。”這里首先存在的問題是張教授誤讀了伽達默爾的本體論詮釋學,沒有意識到真理與方法在伽氏詮釋學中的對峙關(guān)系。歐洲社會的近代史,就是一部科學發(fā)展史。隨著人類在自然科學領(lǐng)域的許多重大發(fā)現(xiàn),使得人類第一次以自身的理性實現(xiàn)了對自然界的主體性認知,第一次以自身的力量實現(xiàn)了理性的除魅。自然科學方法在現(xiàn)世世界全面開花結(jié)果,昭示了人類前所未有的掌控自然界的巨大能量,隨后演化出實證主義哲學的哲學新領(lǐng)域——方法論哲學時代就此登上人類社會發(fā)展的舞臺,并領(lǐng)銜主演了一幕幕美奐絕倫的精彩劇目。然而,與人類普遍對自然科學方法論的沾沾自喜形成鮮明對比的是,伽達默爾卻顯得憂心忡忡,他深邃地指出了方法論時代的可悲后果,那就是人類的“被物化“或者說”異化”。在此,人與方法的邏輯關(guān)系由前者主宰后者異化為前者被后者所主宰,并成為使人物化的原因,方法從人的仆從的位置僭越到控制人的主體地位。

在這種主客異位的異化面前,真理不再是扮演對人生存在與意義揭示的角色,而成了與人相異的東西,并以一種咄咄逼人的姿態(tài)釋放這樣的信息——人類只有通過方法才能獲得真理。“因此,他首次提出要讓真理與方法區(qū)隔開來,即方法并不能保障人獲得真理,方法并無能力給人們提供一條通往真理的必由之路。恰恰相反,真理魅惑著具有方法的人,方法不僅使真理異化,而且將其徹底放逐在外。”[17](47)其次,說刑法解釋學蘊含著深層的哲學原理,這當然無可厚非,因為哲學的品性就是對其他科學的高屋建瓴的指導(dǎo),但由此裁定刑法解釋學與刑法哲學就沒有性質(zhì)上的不同,則為筆者不敢茍同。哲學雖然在一段時期曾被稱為科學的科學,是一切學問的指導(dǎo),但是事實上哲學不能代替具體學科的發(fā)展,哲學原理無法替代各門學科自己的原理與定則。“就刑法適用而言,刑法解釋當然比刑法哲學重要,但因為前者重要并不能就此證成兩者之間的區(qū)隔界限的不存在。事實上,刑法解釋學與刑法哲學雖是以刑法本身為其共同的觀察研究對象,但二者的研究視角、思維路徑和行為范式卻是有著明顯的不同。再者,二者把握問題的層次有著階梯形的差異,其研究的方法也不可能完全相同。”[18](173)正所謂刑法之中研究刑法為注釋刑法學,也即刑法解釋學,而刑法之上研究刑法才是刑法哲學。因此兩者盡管可以相通但絕非可等量視之。第三,刑法解釋學的特殊價值取向決定了本體詮釋學的理念不能完全應(yīng)用其中。本體論詮釋學的解釋文本之“非唯一正解”與“創(chuàng)造性活動”理念,如果是針對美學、文學等學科領(lǐng)域來說是恰到好處,因為“一千個讀者心中會有一千個哈姆雷特”,對作品進行創(chuàng)造性的體認與解讀,或者說讀者對作品的理解比作者可能會更勝一籌,都實屬情理之中,并且是應(yīng)當積極追求的價值取向。這也是文學、美學之所以引人入勝的原因之所在。但是,刑法解釋是一個審慎考量對于一個公民的生殺予奪的過程與活動,在這其中對穩(wěn)定性與可預(yù)期性的唯一結(jié)論之重要性如何重視都不為過。所以說,刑法解釋學與刑法哲學是相通的,但絕不是相同的。由此,筆者再一次質(zhì)疑張教授的刑法解釋學之哲學根基,而對其在相關(guān)刑法問題解釋的結(jié)論之妥當性需在以后的研究中作進一步體察。

篇（4）

學習是一個主動的過程，學生應(yīng)當對自己的學習負責。由于學生擔負這一責任的意愿不同，所以學生固有的學習興趣在學習中的作用就顯得尤為重要。

語文學習興趣的作用主要表現(xiàn)在它能極大地促進語文學習。學生對語文學習內(nèi)容、語文學習活動抱有濃厚的興趣和強烈的愛好，就會在語文學習過程中產(chǎn)生良好的心理條件，從而進入積極的語文思維狀態(tài)，自覺地、高標準地完成語文學習任務(wù)。

然而，學生隨著年齡的增長和年級的升高，對語文學習的興趣卻越來越低。為了搞好語文教學、提高學生語文素養(yǎng)，對于語文學習興趣激發(fā)策略進行探討，就具有不可忽視的現(xiàn)實意義。

一、滿足每個學生的語文學習需要

多元智能理論認為，每個人都擁有“口頭表達或?qū)懽髦杏行н\用語言和文字的能力”，“對語言文字的掌握能力”。[1]也就是說，每個學生都有學習語文的能力和學習語文的需要。《語文課程標準》設(shè)定的內(nèi)在依據(jù)是學生本身，它強調(diào)要“尊重學生的獨特體驗’，”幫助學生探尋適合自己的學習方法和途徑。[2]

滿足學生學習語文的需要，首先要確定每個學生獨特的語文學習需要、興趣和目標。教師可以從檔案中了解學生的家庭背景，或?qū)W生行為和表現(xiàn)進行觀察，但最有效的方法是進行調(diào)查或個別訪談。通過這些工作，教師才能確定每個學生語文學習興趣，同時也使學生對他們的語文學習興趣產(chǎn)生清晰的概念。下一步就是確定學習目標。目標的確立實際上就是一個制定語文學習計劃的過程。語文教師不能越俎代庖，應(yīng)給學生機會，讓他們自己根據(jù)各人的情況確立語文學習的目標。

語文教師的工作，一是讓學生意識到確立目標的重要性，確定目標可為學生提供一條兌現(xiàn)興趣、達到目標的策略，有助于形成積極的預(yù)期。二是對確定目標的方法進行必要的指導(dǎo)。學生對自己的興趣最有發(fā)言權(quán)，而語文教師則對語文教學內(nèi)容非常了解，還能提供關(guān)鍵的語文學習要素或技能。在幫助學生確定了他們的語文學習的個人目標后，語文教師就站到了一個更高的位置。隨后要做的就是找出語文教學目標和學生語文學習個人目標的聯(lián)結(jié)點，把二者結(jié)合起來，構(gòu)建一定的活動策略。

二、讓學生自己對語文學習負責任

語文教師作為學習興趣的激發(fā)者，要致力于充分調(diào)動學生先天固有的學習語文和對自己的學習負責的傾向。語文教師是語文學習的設(shè)計者，是幫助學生獲取知識的一種資源，是幫助學生使用相應(yīng)學習策略的引導(dǎo)者。語文教師的中心任務(wù)是教會學生進行語文學習的自我監(jiān)控，教會學生為自己設(shè)置恰當?shù)膶W習目標，并選擇恰當?shù)牟呗詠韺崿F(xiàn)這些目標。語文教師應(yīng)當關(guān)注的首先是學生學習語文的方法，其次才是學生學習語文結(jié)果。

作為語文教學的設(shè)計者，教師需要創(chuàng)造機會，設(shè)計情境，和學生一起選擇語文學習主題。然后，教師就主題的內(nèi)容和實施標準與學生形成共識，以滿足學生多樣化的語文學習需要。一個有五六十學生、作文水平差異較大班級，在進行作文訓(xùn)練時就可以這樣做：師生先共同確定一學期的作文主題，教師再根據(jù)學生作文的實際情況把訓(xùn)練主題的技能要求由難到易區(qū)分為有梯度的目標，并就每一層次目標應(yīng)完成的訓(xùn)練內(nèi)容、應(yīng)達到的標準和學生達成共識。最后一步就是考慮學生的行動計劃并把該主題的學習結(jié)果反饋給所有學生。[3]

這樣的學習主題更能激發(fā)學生的學習興趣，更能滿足學生的個體愛好與需求，因而學生在課堂上也必然是積極主動的、興趣盎然的。

三、鼓勵學生承擔挑戰(zhàn)性學習任務(wù)

鼓勵學生承擔挑戰(zhàn)性學習任務(wù)有助于提高學生學習語文的自我效能感。“自我效能感是指”個體相信自己有能力完成某種或某類任務(wù)，是個體的能力自信心在某些活動中的具體體現(xiàn)。[4]不喜歡學語文、對學好語文沒有信心的學生在語文學習上自我效能感低，對自己學習語文的能力、解決語文學習中的問題沒有信心。

為學生提供挑戰(zhàn)性的語文學習任務(wù)可增強其語文學習的自我效能感。語文教師根據(jù)學生的具體情況，提供具有挑戰(zhàn)性但不是太難的語文學習任務(wù)。學生能從完成任務(wù)時所進行的具體操作中獲得有關(guān)自己語文學習能力的信息，從而增加學習語文的信心。任務(wù)不能太容易。太容易的任務(wù)學生能很快完成，但從中不能了解自己解決語文問題的能力。任務(wù)也不能太難。太難的任務(wù)學生不能完成，其負面結(jié)果又會降低學生學習語文的信心和長期的動機。

問題是，語文自我效能感低的學生不會主動選擇具有一定挑戰(zhàn)性的語文學習任務(wù)。為了鼓勵學生積極迎接挑戰(zhàn)，語文教師可以從以下幾方面入手：

（一）通過樹立榜樣鼓勵學生迎接挑戰(zhàn)

向?qū)W生證明，語文課堂是一個所有同學共同分享語文知識的場所。在課堂上，語文教師要避免打擊學生的積極性，尊重每個學生在語文學習的不同方面所取得的成就。為了做到這一點，當語文學習興趣低的同學在課堂上發(fā)言、表現(xiàn)受到別的同學消極評價時，語文教師要嚴肅的制止。教師要用自己的實際行動教給學生迎接挑戰(zhàn)的策略。

（二）評價每個學生所取得的獨特成績

對學生完成挑戰(zhàn)性任務(wù)進行評價時，傳統(tǒng)的方法是不適用的。為了適應(yīng)學生的個體差異，應(yīng)進行個性化的評價。筆者曾進行過“課前五分鐘”的語文活動。每節(jié)語文課的前五分鐘，安排一位同學到講臺上進行說話練習；內(nèi)容不限，可以講故事，讀文章，甚至可以背誦課文。每月按不同的說話內(nèi)容分別評出最佳者，給予獎勵。當學生知道自己所取得的成績會以一種適當?shù)姆绞皆u價時，學生的語文學習動機將會維持在一個很高的水平上。

（三）鼓勵學生承擔挑戰(zhàn)性學習任務(wù)的活動

對于中學生來說，以一種積極的、建設(shè)性的方式參與到一個更加開放、自我指導(dǎo)的學習環(huán)境中，需要進行一些新的學習和新的練習。對語文教師而言，既能提供教學指導(dǎo)又能讓學生參與的有效方式就是組織一些有針對性的語文活動。如辦文學社團、小報社，舉辦各種有關(guān)語文的比賽，如作文比賽、朗誦比賽、辯論比賽、講演比賽等等。

綜上所述，語文教師要做一個有心人，要善于學習，善于尋找適合學生身心特點和學習規(guī)律的方法、措施，激發(fā)學生學習語文的積極性，開發(fā)學生學習語文的潛力，這樣才能扭轉(zhuǎn)眼下語文教學的頹勢，開創(chuàng)師生有效地、快樂地學習語文的新局面。

【參考文獻】

[1]劉竑波.多元智能與教師[M].上海：上海教育出版社，2005：4.

[2]中華人民共和國教育部.語文課程標準[S].北京：人民教育出版社，2003：14.

[3]張化萬.我的語文人生[M].北京：高等教育出版社，2004：37.

篇（5）

一、創(chuàng)造輕松的學習環(huán)境

小學生由于年齡小，活潑好動、喜歡新奇的事物、不喜歡被拘束的特點，因此教師在教學中不能將學生死死地固定在座位上，要求他們一動不動地盯著黑板，而應(yīng)采取適合學生年齡特點的、能夠激發(fā)學生學習興趣的教學方法，通過創(chuàng)設(shè)輕松活潑的課堂學習氛圍，讓學生主動地學、開心地學。以拼音教學為例，漢語拼音字母需要音、形同記，這對于剛剛升入小學的學生來說無疑是有一定困難的。教師應(yīng)運用多種方法來幫助學生讀準音、記住形，如可以和學生一起借助手指創(chuàng)編“字母操”，將常用物品拿進課堂并貼上拼音標簽，用漢語拼音編兒歌，在學生喜歡的游戲競賽中加入拼音元素等，以此來營造生動、活躍的課堂氛圍，最大限度地激發(fā)學生主動學習拼音的熱情，讓學生在輕松愉悅的氛圍中學習。小學生喜歡唱一些兒歌，教師可以把這些知識要點編成兒歌，讓學生在唱的同時實現(xiàn)更好地記憶。如在學習漢語拼音時標調(diào)號是一個難度很大的問題，有的學生不會標，總搞不清楚，這時教師就可以把標調(diào)號規(guī)則編成兒歌：有a不放過，沒a找o、e，i、u并列標在后，讓學生熟練記憶。

二、創(chuàng)新教學方式

在小學語文教學中，教師要以學生為本，從學生的角度出發(fā)考慮問題，一切以學生的興趣感受為準，采用靈活多元的教學方式進行教學，以激發(fā)學生的學習興趣，讓學生學得津津有味。如在識字教學中，由于識字是小學教育階段貫徹始終的一個重點教學內(nèi)容，所以，在學生學習的時候，教師要注意給學生創(chuàng)設(shè)一種輕松的識字環(huán)境，不要讓學生純粹地“為識字而識字”，強迫學生死記硬背。比如我們可以引導(dǎo)學生在生活中識字，像走在馬路上，可以讀一讀矗立在道路兩旁的廣告牌、街道名;在飯店就餐時，不妨看一看菜單報菜名;在超市購物時主動認識商品名。生活就是學生識字的大課堂，教師一方面要引導(dǎo)學生從生活中汲取新字，拓寬自己的認知視野;另一方面，要注意對學到的漢子加以鞏固，將其運用到生活實踐中進行檢驗。

教師還可以教給學生一些識字的方法，如“加一加，減一減，換一換”，讓學生通過給已經(jīng)認識的字加一筆、減一筆、換部首等方法來認識新字，區(qū)分相似字，鞏固已學的字。如學習《人有兩個寶》這篇課文時，可以通過復(fù)習前面的生字引出后面的新字，如可以把以往學過的太陽的“太”字變成兩個新字――“太”去一點變成“大”，“大”字再去一橫，變?yōu)椤叭恕保按蟆薄叭恕本褪且獙W習的新字。學生在看教師變字時會很興奮，都會目不轉(zhuǎn)睛地盯著教師會變出什么樣的新字，在這個過程中他們就把新字牢牢記下了。此外，根據(jù)小學生好勝心強的特點，教師還可以采用比賽競爭法，將回答問題、課堂小測試、做作業(yè)等日常學習活動納入到比賽范圍，讓學生因不甘落后而奮發(fā)努力，這樣不僅調(diào)動了學生參與的積極性，而且會讓學生有種緊迫感，一直處于積極興奮的狀態(tài)，從而提高學習效率。

三、利用多媒體課件，激起學生的學習興趣

《語文課程標準》在“教學建議”中提出這樣的理念：“運用多種形象直觀的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學情境。”多媒體是新時展的產(chǎn)物，恰當?shù)丶右赃\用，能對教學起到非常大的促進作用，它有我們其他教學手段所無法比擬的優(yōu)越性。它是集音樂、動畫、圖片文字、色彩、聲音、音響等為一體的現(xiàn)代化教學手段，教師可把課文內(nèi)容制成課件，來吸引學生的注意力，使學生對銀幕上的一些知識體系產(chǎn)生興趣，繼而在興趣的帶動下積極地投入到學習中去。如在《青蛙看海》一課中，我根據(jù)課文內(nèi)容制作了精美的課件，面對眼前動靜結(jié)合的彩色畫面，學生看得津津有味。我還把小松鼠幫助小青蛙登山頂這一重點段落設(shè)計成了動畫片，學生看得可不可支，眼睛始終盯著屏幕，就這樣在快樂的氣氛下看完了這一段，收到了良好的教學效果。又如在教學《桂林山水》一課時，我事先在網(wǎng)上搜集到了一段桂林山水的宣傳片，然后又下載了一些具有廣西特色的民歌作為背景音樂，這樣在課上，學生一邊欣賞如詩如畫的山水美景，一邊耳聽悅耳清新的音樂，學生個個看得非常入神，仿佛真正置身在了山水間一般，學習興趣也得到了很大提升。

四、總結(jié)

在小學語文教學中，教師要積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學方式，突出重點，攻破難點，多用精美的課件創(chuàng)設(shè)情境，在課堂上充分調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，有效地提高教學效率，培養(yǎng)學生的審美情趣，真正讓多媒體成為輔助教學的有效手段之一。此外，教師還應(yīng)注意運用啟發(fā)式、探究式的教學方法，挖掘?qū)W生的潛力，溝通課堂內(nèi)外，拓寬學生的知識面，從而進一步突出語文學科的特點，從整體上提高語文課堂的教學質(zhì)量。

參考文獻：

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[3]于亞萍.淺談小學語文教學中學生學習興趣的培養(yǎng)[J].軟件，2014（2）.

篇（6）

2在管理學教學中的實施目標

生本開放式研究型教學法應(yīng)用到管理學教學中，實現(xiàn)了兩大基本目標：知識目標與能力目標，這兩大目標也分別貫穿每一章節(jié)的教學要求中。通過本課程的學習，使學生從知識、能力、技能方面對課程內(nèi)容進行掌握，使學生有所思考，使其在以后的工作中，不管做管理者還是被管理者，無論待人還是接物，都能有所教益。一是，知識目標：明確現(xiàn)代管理學的概念及研究對象，管理的基本要素，管理學科體系和研究框架，掌握管理的職能：計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制中一些理論知識點。傳授知識的過程，不再以教師“滿堂灌”“一言堂”“填鴨”為主，而主要發(fā)揮“教”與“學”的兩個積極性，在教學中，教師是主導(dǎo)、學生是主體，教學以學生為本，以學生主動提出問題、主動分析問題、主動解決問題為主。二是，能力目標：學生能夠闡明管理學的基本問題、管理學歷史發(fā)展，熟悉現(xiàn)代管理學學科發(fā)展動向和前沿問題，利用管理學原理解決基本問題，并貫穿管理道德和創(chuàng)新思維，對管理的基本原理舉一反三，能夠根據(jù)實際情況的變化在實踐中靈活運用。教學中有一定比例的實踐教學學時以及相應(yīng)能力的訓(xùn)練大綱。

3在管理學教學中的實施方式

管理學教學中實施生本開放式研究型教學法可以采用：實例———理論———實訓(xùn)———創(chuàng)新。這個模式可以描述為：在授課中，先將有關(guān)的案例、情景、課前小測試、課前小思考題、管理游戲、管理故事等展現(xiàn)在學生面前，教師預(yù)先設(shè)計好啟發(fā)式的問題，以學生為本，引導(dǎo)學生思考、發(fā)揮學生的主觀能動性參與討論和解答；教師根據(jù)教學目的，通過與學生共同分析研究，鉆研課程中的基本概念、定理、法則等，從感性上升到理性；教師在進行理論教學的同時，進行實踐性知識與能力的教學，組織學生再用所學到的知識與理論方法等去分析和研究現(xiàn)實的問題；并進行課堂與課后實訓(xùn)，進一步了解所學理論與方法的優(yōu)點和不足、理論運用的條件及要求等，在實訓(xùn)中總結(jié)實踐中的方法、注意事項以及進行成效分析等，提出自己的觀點及解決方法，從中有新的發(fā)現(xiàn)和新的創(chuàng)造。生本開放式研究型教學活動的過程及方式，實現(xiàn)了教材、教室、教法三突破；實現(xiàn)了教法與學法的融合，理論教學與實踐教學的融合；實現(xiàn)了師、生全部參與教學全過程，即參與“備、講、練、評”整合教學過程，原來教師主要備、講，學生主要參與練、考，現(xiàn)在全參與。

篇（7）

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目標中的一個主要方向，同時也是衡量綜合型高素質(zhì)人才的首要標準。在語文教學過程中，探究性閱讀則是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的一個有效突進幾個，在閱讀的過程中，通過對學生感受、理解和欣賞等能力的培養(yǎng)，促使學生對語文閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，進而引導(dǎo)學生主動進行探究，利用閱讀過程中的反思和批判等環(huán)節(jié)，激發(fā)學生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新的精神，進而使學生具備創(chuàng)新能力。

一、初中語文探究性閱讀教學的幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)

在初中語文教學過程中，進行探究性閱讀教學，應(yīng)當注意以下幾個環(huán)節(jié)：

1.通過自由朗讀培養(yǎng)學生的感知能力

在教學活動中，我們可以先讓學生自由朗讀或者默讀，當學生讀完后，要求學生將自己的感受說出來。如果按照以往讓學生帶著問題去閱讀，則會使學生的思維收到限制，因此我們在閱讀之前，不做任何限定，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)整體感知。

2.通過小組合作提高學生的欣賞能力

當每個學生都閱讀完以后，采用小組合作的方法，對閱讀材料中的寫作手法、情感的體現(xiàn)以及其中的語言和詞匯等進行歸納和總結(jié)，比如說說在這個文章中，你對喜歡的一部分是哪里，或者是作品中想表達一個怎么樣的思想。通過這些問題的提出，每個小組的學生進行討論，有利于培養(yǎng)學生獨特的欣賞角度。

3.教師的總結(jié)和點撥激發(fā)學生的探究興趣

當學生通過自由閱讀和小組討論對文章有一定的了解之后，他們也必定對存在一些無法解答的疑難之處，這時教師可以要求學生將疑問提出來，教師進行講解和指導(dǎo)，最后進行總結(jié)。這樣的方式能夠不斷激發(fā)學生對學習的探究興趣，同時也是符合新課改中自主探究合作教學模式的教學方法。

二、進行探究性閱讀教學的方法

1.以學生的興趣作為根本出發(fā)點

在以往的語文閱讀教學中，往往注重將問題的正確答案教給學生，卻很少會教給學生探究答案的過程，這不僅容易打消學生的積極性，同時也使得學生對閱讀逐漸失去興趣。而事實上，閱讀正是教師、學生與課本相互對話的一個過程，探究性閱讀教學法使這個過程能夠連接的更為緊密，取得更好的效果。探究性教學法首先會激起學生的好奇心，使學生對要學的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，才能夠激發(fā)起他們探究的欲望。對于新鮮的未知的事物，人們都是具有好奇心的，如果教師能夠把握好學生的好奇心，適時的進行探究性教學，則會使學生的學習興趣得到大幅的提升，如在講解《楊修之死》時，教師可以一改往日的教學順序，首先利用多媒體課件將楊修超乎常人的處事方法進行播放，這時學生就會產(chǎn)生疑問，如此的人才，怎么會被曹操殺害了呢?這就激起了學生的好奇心。當進一步探究故事的主題時，學生就會在認識到任務(wù)的性格和心理之后，對楊修進行一個評價，進而對其死因進行探索。在這個過程中，不僅使學生的主體地位得到了較好的展現(xiàn)，也充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，同時也培養(yǎng)了學生的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)了研究型教學自主、合作、探究的學習過程。

2.注重對學生知識體系的構(gòu)建

初中是學生語文知識體系構(gòu)建的關(guān)鍵時期，而語文閱讀教學是其中的關(guān)鍵，因此，在進行探究性閱讀教學時，應(yīng)當注重學生知識體系的積累和構(gòu)建，逐漸形成科學的知識體系。

第一，應(yīng)當重視課文的閱讀。教材中的課文，都是經(jīng)過精挑細選而被選入的，這些課文的選擇無論是從內(nèi)容上，還是風格上，都是符合現(xiàn)代教育理念的，具有豐厚的文化內(nèi)涵，因此應(yīng)當鼓勵學生多多閱讀教材中的課文，同時注意對日常生活中知識的積累，這是構(gòu)建科學的知識體系的基礎(chǔ)。只有基礎(chǔ)牢固，才能夠使學生不斷激發(fā)閱讀的欲望，不斷提高閱讀的能力。

第二，注重對課外閱讀知識的積累。語文知識體系的構(gòu)建，不是一朝一夕就能完成的，教材中的課文雖然是具有代表性的文章，但是卻無法代替課外閱讀的地位。通過大量的課外閱讀，不斷拓寬學生的知識面，使學生在不斷的閱讀和學習中，收到大量文學作品的熏陶，進行深切的感悟和體驗，不斷從優(yōu)秀的文學作品中汲取文化的精華，在閱讀和思考中提高自身的語文素養(yǎng)，課外閱讀是不可或缺的。

第三，教師人格魅力的熏陶。作為語文教師，自身應(yīng)當具有豐厚的文化底蘊和閱讀空間，才能夠不斷拓寬自己的知識面，進而在教師的言傳身教影響下，能夠?qū)W生產(chǎn)生重要的影響，使學生積極主動的對閱讀材料進行探索，并且進行大量的交流與溝通，與作者產(chǎn)生共鳴。只有教師的言傳身教，才能夠使學生知識體系的構(gòu)建成為現(xiàn)實，也才能夠使教師更加輕松的駕馭日益開放的課堂。

三、開展探究式閱讀教學的反思

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興趣，是指人力求接觸、認識某種事物或從事某種愛好活動的意識傾向。學生一旦對學習產(chǎn)生興趣，必將成為他學習的內(nèi)在動力。初中歷史若能激發(fā)學生興趣，學生學起來輕松且趣味盎然，若不能激發(fā)學生的興趣，則任何一門學科都會變成讓學生頭痛的課.經(jīng)過幾年的教學本人有幾點想法：

一、導(dǎo)入教學激發(fā)興趣

俗話說：“好的開頭，是成功的一半。”每節(jié)課能否有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會使學生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學生吸引住。根據(jù)不同的教材

摘要知識的無意注意，起到強化的作用，進而達到深化主題、畫龍點睛的功效。如我在上《秦朝的統(tǒng)一》這一課時，首先掛出一幅秦始皇的圖像，讓學生描繪出他的外貌特征，然后告訴學生，這就是滅亡六國、統(tǒng)一全國的中國第一個皇帝——秦始皇，也是對中國歷史發(fā)展有深遠影響的“千秋一帝”，他究竟有何功過呢？今天我們一起來學習《秦朝的統(tǒng)一》。圖像與一個人的事跡結(jié)合，學生記憶深刻。

二、　拓展思維討論興趣

培養(yǎng)學生的能力，是歷史教學的三項任務(wù)之一教育學論文，而在諸種能力之中，思維能力又居于核心地位，它控制并制約其他能力的發(fā)展，指揮并調(diào)節(jié)著其它能力的運用，是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為：“真正的學校是一個積極思考的王國。”由此看來，啟發(fā)思維并著力培養(yǎng)學生的思維能力是課堂教學的主旋律。思維能力的培養(yǎng)有很多種，通過討論來培養(yǎng)學生的思維能力是其中的一個重要手段。討論可分為學生與學生討論法和師生間討論法。那些較易回答且并不要求有一個統(tǒng)一的答案的討論題目可交由學生自主討論，那些較難回答且答案較固定的討論題目須由老師引導(dǎo)討論。如：你認為夏、商、西周滅亡的共同點有哪些？學生討論后回答可能很多，老師便須抓住統(tǒng)治者的腐敗、逆民心這一條線來講，不致讓學生偏離主題。

三、創(chuàng)設(shè)情境以情求趣

在教學中，依據(jù)教學內(nèi)容和學生的特點，堅持情感教育，即在教學中創(chuàng)設(shè)能激發(fā)學生情感，有吸引力的環(huán)境，把學生引入課文內(nèi)容所描述的情境中，使學生在情感上受震動，從而達到激發(fā)學生學習興趣的目的，又使學生在潛移默化中受到教育，這是很重要的，如在講文天祥這一課時，可告訴學生，文天祥生活在南宋后期統(tǒng)治極端腐朽之時，那時，蒙古族正對南宋虎視眈眈。文天祥20歲那年，在臨安參加科舉考試，他大膽地在試卷中提出來了改革政治的主張，希望強軍富國，挽救南宋，那么文天祥的建議得到了采納嗎？他金榜題名了嗎？此時學生會為文天祥的命運擔憂，同時又佩服文天祥的勇氣。繼而再講到文天祥運氣還好，他的試卷獲得了主考官的常識，金榜題名，高中狀元。然而命運多舛，文天祥的報國志向還沒實現(xiàn)，南宋都城臨安被元軍攻陷，此時文天祥被任命為丞相，堅持領(lǐng)導(dǎo)抗元斗爭。被俘后，他誓不投降。元軍用船押送他南下，過零丁洋時，文天祥寫下了表達自己意志和決心的詩篇《過零丁洋》，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。在元朝大都的監(jiān)獄中，他又寫下了千古傳誦的《正氣歌》。元軍見他意志堅定，不能勸降，于1823年，殺害了文天祥，當時他年僅47歲。請大家想一想教育學論文，當時元皇帝用漢族賢才，如果文天祥歸降，結(jié)局會怎樣呢？文天祥為什么不歸降呢？從文天祥身上，我們感受到了什么？通過一系列的思考、討論，學生會為文天祥的愛國精神深深感動，這樣以情感人的教學，既使學生對這一段歷史印象深刻，又培養(yǎng)了學生好的意志品質(zhì)和高貴的道德情操。

四、組織歷史課外活動，培養(yǎng)學生興趣

歷史課外活動課不同于正規(guī)課堂的教學方式，它可由教師或同學自己組織，形式靈活多變，不拘一格。在課外活動課中，學生天真爛漫的天性得以回歸，氣氛輕松，讓學生動口、動手、動腦，發(fā)揮學生主動性，給學生能力的培養(yǎng)提供了廣闊天地。

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隨著國家創(chuàng)新體系的建立，統(tǒng)計創(chuàng)新工程已經(jīng)提上議事日程，統(tǒng)計創(chuàng)新包括兩個方面，一是統(tǒng)計實踐的創(chuàng)新；二是統(tǒng)計教育的創(chuàng)新。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教育，沒有統(tǒng)計教育的創(chuàng)新，就談不上統(tǒng)計實踐的創(chuàng)新。準確把握統(tǒng)計學的發(fā)展方向與發(fā)展形勢，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀社會經(jīng)濟發(fā)展需要的人才，是統(tǒng)計教育工作者必須面對的問題，本文從統(tǒng)計學的基本發(fā)展趨勢談一談統(tǒng)計教育急需改革的幾個方面。

一、統(tǒng)計學的基本發(fā)展趨勢

縱觀統(tǒng)計學的發(fā)展狀況，與整個科學的發(fā)展趨勢相似，統(tǒng)計學也在走與其他科學結(jié)合交融的發(fā)展道路。歸納起來，有兩個基本結(jié)合趨勢。

（一）統(tǒng)計學與實質(zhì)性學科結(jié)合的趨勢

統(tǒng)計學是一門通用方法論的科學，是一種定量認識問題的工具。但作為一種工具，它必須有其用武之地。否則，統(tǒng)計方法就成為無源之水，無用之器。統(tǒng)計方法只有與具體的實質(zhì)性學科相結(jié)合，才能夠發(fā)揮出其強大的數(shù)量分析功效。并且，從統(tǒng)計方法的形成歷史看，現(xiàn)代統(tǒng)計方法基本上來自于一些實質(zhì)性學科的研究活動，例如，最小平方法與正態(tài)分布理論源于天文觀察誤差分析，相關(guān)與回歸源于生物學研究，主成分分析與因子分析源于教育學與心理學的研究。抽樣調(diào)查方法源于政府統(tǒng)計調(diào)查資料的搜集。歷史上一些著名的統(tǒng)計學家同時也是生物學家或經(jīng)濟學家等。同時，有不少生物學家、天文學家、經(jīng)濟學家、社會學家、人口學家、教育學家等都在從事統(tǒng)計理論與方法的研究。他們在應(yīng)用過程中對統(tǒng)計方法進行創(chuàng)新與改進。另外，從學科體系看，統(tǒng)計學與實質(zhì)性學科之間的關(guān)系絕對不是并列的，而是相交的，如果將實質(zhì)性學科看作是縱向的學科，那么統(tǒng)計學就是一門橫向的學科，統(tǒng)計方法與相應(yīng)的實質(zhì)性學科相結(jié)合，才產(chǎn)生了相應(yīng)的統(tǒng)計學分支，如統(tǒng)計學與經(jīng)濟學相結(jié)合產(chǎn)生了經(jīng)濟統(tǒng)計，與教育學相結(jié)合產(chǎn)生了教育統(tǒng)計，與生物學相結(jié)合產(chǎn)生了生物統(tǒng)計等，而這些分支學科都具有"雙重"屬性：一方面是統(tǒng)計學的分支，另一方面也是相應(yīng)實質(zhì)性學科的分支，所以經(jīng)濟統(tǒng)計學、經(jīng)濟計量學不僅屬于統(tǒng)計學，同時屬于經(jīng)濟學，生物統(tǒng)計學不僅是統(tǒng)計學的分支，也是生物學的分支等。這些分支學科的存在主要不是為了發(fā)展統(tǒng)計方法，而是為了解決實質(zhì)性學科研究中的有關(guān)定量分析問題，統(tǒng)計方法是在這一應(yīng)用過程中得以完善與發(fā)展的。因此，統(tǒng)計學與各門實質(zhì)性學科的緊密結(jié)合，不僅是歷史的傳統(tǒng)更是統(tǒng)計學發(fā)展的必然模式。實質(zhì)性學科為統(tǒng)計學的應(yīng)用提供了基地，為統(tǒng)計學的發(fā)展提供了契機。21世紀的統(tǒng)計學依然會采取這種發(fā)展模式，且更加注重應(yīng)用研究。

這個趨勢說明：統(tǒng)計方法的學習必須與具體的實質(zhì)性學科知識學習相結(jié)合。必須以實質(zhì)性學科為依據(jù)，因此，財經(jīng)類統(tǒng)計專業(yè)的學生必須學好有關(guān)經(jīng)濟類與管理類的課程，只有這樣，所學的統(tǒng)計方法才有用武之地。統(tǒng)計的工具屬性才能夠得以充分體現(xiàn)。

（二）統(tǒng)計學與計算機科學結(jié)合的趨勢

縱觀統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理手段發(fā)展歷史，經(jīng)歷了手工、機械、機電、電子等數(shù)個階段，數(shù)據(jù)處理手段的每一次飛躍，都給統(tǒng)計實踐帶來革命性的發(fā)展。上個世紀40年代第一臺電子計算機的誕生，給統(tǒng)計學方法的廣泛應(yīng)用創(chuàng)造了條件。20年展起來的多元統(tǒng)計方法雖然對于處理多變量的種類數(shù)據(jù)問題具有很大的優(yōu)越性，但由于計算工作量大，使得這些有效的統(tǒng)計分析方法一開始并沒有能夠在實踐中很好推廣開來。而電子計算機技術(shù)的誕生與發(fā)展，使得復(fù)雜的數(shù)據(jù)處理工作變得非常容易，那些計算繁雜的統(tǒng)計方法的推廣與應(yīng)用，由于相應(yīng)統(tǒng)計軟件的開發(fā)與商品化而變得更加方便與迅速，非統(tǒng)計專業(yè)的理論工作者可以直接憑借商品化統(tǒng)計分析軟件來處理各類現(xiàn)實問題的多變量數(shù)據(jù)分析，而無需對有關(guān)統(tǒng)計方法的復(fù)雜理論背景進行研究。計算機運行能力的提高，使得大規(guī)模統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)的處理更加準確、充分與快捷。目前企業(yè)經(jīng)營管理中建立的決策支持系統(tǒng)（DSS）更加離不開統(tǒng)計模型。最近國外興起的數(shù)據(jù)挖掘（Datamining,又譯"數(shù)據(jù)掏金"）技術(shù)更是計算機專家與統(tǒng)計學家共同關(guān)注的領(lǐng)域。隨著計算機應(yīng)用的越來越廣泛，每年都要積累大量的數(shù)據(jù)，大量信息在給人們帶來方便的同時也帶來了一系列問題：信息過量，難以消化；信息真假，難以辨識；信息安全，難以保證；信息形式不一致，難以統(tǒng)一處理；于是人們開始提出一個新的口號"要學會拋棄信息"。人們考慮"如何才能不被信息淹沒，而是從中及時發(fā)現(xiàn)有用的知識，提高信息利用率？"面對這一挑戰(zhàn)，數(shù)據(jù)挖掘和知識發(fā)現(xiàn)（DMKD）技術(shù)應(yīng)運而生，并顯示出強大的生命力。數(shù)據(jù)挖掘就是從大量的、不完全的、有噪聲的、模糊的、隨機的實際應(yīng)用數(shù)據(jù)中，提取隱含在其中的、人們事先不知道的、但又是潛在有用的信息和知識的過程。數(shù)據(jù)挖掘是一門交叉學科，它把人們對數(shù)據(jù)的應(yīng)用從低層的簡單查詢，提升到從數(shù)據(jù)中挖掘知識，提供決策支持。在這種需求牽引下，匯聚了不同領(lǐng)域的研究者，尤其是數(shù)據(jù)庫技術(shù)、人工智能技術(shù)、統(tǒng)計、可視化技術(shù)、并行計算等方面的學者和工程技術(shù)人員，投身到數(shù)據(jù)挖掘這一新興的研究領(lǐng)域，形成新的技術(shù)熱點。雖然統(tǒng)計學家與計算機專家關(guān)心Datamining的視角不完全相同，但可以說，Datamining與DSS一樣，使得統(tǒng)計方法與計算機技術(shù)的結(jié)合達到了一個更高的層次。

因此，統(tǒng)計學越來越離不開計算機技術(shù)，而計算機技術(shù)應(yīng)用的深入，也同樣離不開統(tǒng)計方法的發(fā)展與完善。這個趨勢說明：充分利用現(xiàn)代計算技術(shù)，通過計算機軟件將統(tǒng)計方法中復(fù)雜難懂的計算過程屏障起來，讓用戶直接看到統(tǒng)計輸出結(jié)果與有關(guān)解釋，從而使統(tǒng)計方法的普及變得非常容易。所以，對于財經(jīng)類統(tǒng)計專業(yè)的學生來說，一方面要學好統(tǒng)計方法，但另一方面更加要學會利用商品化統(tǒng)計軟件包解決實踐中的統(tǒng)計數(shù)量分析問題，學好計算機信息系統(tǒng)開發(fā)的基本思想與基本程序設(shè)計，能夠?qū)⒕唧w單位的統(tǒng)計模型通過編程來實現(xiàn)，以建立起統(tǒng)計決策支持系統(tǒng)。

所以統(tǒng)計與實質(zhì)性學科相結(jié)合，與計算機、與信息相結(jié)合，這是發(fā)展的趨勢。了解這一點，再來看我們目前教育中的問題就更加明顯了，所以一些課程要改革，教學方式也要改革。以下談一談統(tǒng)計教育需要改革的幾個方面。

二、統(tǒng)計教育的改革

(一)統(tǒng)計專業(yè)課程建設(shè)問題

專業(yè)建設(shè)考慮的是應(yīng)當培養(yǎng)什么樣的人才和怎樣培養(yǎng)這樣的人才。專業(yè)建設(shè)的核心問題是課程設(shè)置和規(guī)范課程內(nèi)容。課程設(shè)置主導(dǎo)學生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)統(tǒng)計理論人才應(yīng)當設(shè)置較多的數(shù)學課程，目的是讓學生能對各種統(tǒng)計方法有較深刻的理性認識；培養(yǎng)應(yīng)用統(tǒng)計人才應(yīng)當設(shè)置較多的相關(guān)應(yīng)用領(lǐng)域的專業(yè)課程，目的是讓學生如何能將統(tǒng)計方法正確地運用到相關(guān)領(lǐng)域。例如培養(yǎng)從事經(jīng)濟管理的統(tǒng)計人才，在課程設(shè)置上至少應(yīng)當包括四方面的知識：（1）經(jīng)濟理論課程，讓學生了解經(jīng)濟活動的主要進程和基本規(guī)律；（2）研究社會經(jīng)濟問題主要統(tǒng)計方法，包括常用的統(tǒng)計數(shù)據(jù)搜集方法，統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理方法和分析方法；（3）適用電腦技術(shù)，讓學生初步掌握運用電腦進行統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理和分析的基本理論和技能；（4）有關(guān)統(tǒng)計理論和統(tǒng)計實踐中的前沿性問題，目的不在于要學生真正掌握這些問題，而是讓學生了解統(tǒng)計理論和統(tǒng)計實踐的前沿發(fā)展動態(tài)，啟迪學生的科學思維能力。

(二)教學方法和教學手段的改革

統(tǒng)計教學方法和教學手段改革中，有兩個焦點問題：一是如何激發(fā)學生學習統(tǒng)計學的興趣；二是應(yīng)用什么教學手段來達到較好的統(tǒng)計教學效果等。充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)、教學手段，更新教學方法，促使教育技術(shù)、教學手段和教學方法有機結(jié)合。

1.改灌輸式教學為啟發(fā)式教學，特別注重教育多樣化和多層次性，不僅讓學生掌握如何搜集、整理數(shù)據(jù)的技術(shù)，還要教學生讀懂數(shù)字背后的事實。學會按照具體與抽象、動態(tài)與靜態(tài)、個體與總體、絕對與相對、一般與特殊、演繹與歸納等不同的思維方式分析問題和解決問題。注重利用一題多解與一題多變，開拓學生的發(fā)散思維。

2.改單向接受式的教學為雙向互動式教學，以案例分析與情景教學開啟學生的思維閘門，使學生更形象、快捷的接受知識，發(fā)揮其獨立思考與創(chuàng)造才能，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力。

3.構(gòu)建以課堂、實驗室和社會實踐多元化的立體教育教學體系。在傳授和學習已經(jīng)形成的知識的同時，加強實踐能力鍛煉，提高學生的動手能力和創(chuàng)新能力。只有將統(tǒng)計學的方法結(jié)合實際進行應(yīng)用，找到應(yīng)用的結(jié)合點，才能使統(tǒng)計學獲得最大的生命力。

（三）統(tǒng)計學與計算機教學相結(jié)合

教材要與統(tǒng)計軟件的應(yīng)用相結(jié)合。現(xiàn)在許多教材都是內(nèi)容與軟件分家，現(xiàn)在計算機已非常普及，無論是高校、高職和中專，培養(yǎng)出來的學生不會用統(tǒng)計軟件分析數(shù)據(jù)，不管哪一個層次，都已說不過去。統(tǒng)計學是一門應(yīng)用的方法型學科，統(tǒng)計學應(yīng)從數(shù)據(jù)技巧教學轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)分析的訓(xùn)練。統(tǒng)計學與計算機教學有機地合為一體，讓學生掌握一些常用統(tǒng)計軟件的使用。除了要培養(yǎng)學生搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)的能力外，還要培養(yǎng)學生處理大量數(shù)據(jù)的能力，即數(shù)據(jù)挖掘的能力。

（四）教學與實際的數(shù)據(jù)分析相結(jié)合

統(tǒng)計的教學不能只停留在課本上，案例教學與情景教學應(yīng)成為統(tǒng)計課程的重要內(nèi)容。統(tǒng)計教學和教材增加統(tǒng)計實際案例，通過計算機對大量實際數(shù)據(jù)進行處理，可以在試驗室進行，亦可在課堂上進行討論，這樣學生不僅理解了統(tǒng)計思想和方法，而且鍛煉和培養(yǎng)了研究和解決問題的能力。

（五）要有一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來教學的新型教師

電腦、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，不僅改變了教學的手段，還深深地影響著教學的內(nèi)容，因為它影響著經(jīng)濟、生活的發(fā)展和需求。語文（中文、外文）、數(shù)學、計算機、專業(yè)知識是一個統(tǒng)計人才必備的素質(zhì)，它們之間不是分離的，而是要盡可能結(jié)合在一起來進行教學，各管各教一套的辦法已不適應(yīng)現(xiàn)代化教育教學的需要，現(xiàn)代教育特別注重教育信息技術(shù)中的多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、社會化和國際化、多樣化和多層次，有了電腦、網(wǎng)絡(luò)，必需要更新，要培養(yǎng)出一批能用電腦、網(wǎng)絡(luò)來教學的新型教師，以便培養(yǎng)出新型的21世紀的人才。

[參考文獻]

[1]賀鏗.關(guān)于統(tǒng)計學的性質(zhì)與發(fā)展問題.中國統(tǒng)計,2001.9.

篇（10）

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)目的、內(nèi)涵的總體看法和根本觀點。其核心是就發(fā)展思路和模式作出選擇，以更好地促進發(fā)展。黨的十六屆三中全會明確提出堅持以人為本，樹立全面、“協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”的科學發(fā)展觀。它是我國高等職業(yè)教育改革與發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。

科學發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的具體應(yīng)用，即為科“學的教育發(fā)展觀”。“教育發(fā)展觀是教育發(fā)展主體針對教育發(fā)展作出的價值整合與主體選擇。不同教育發(fā)展主體有著不同的價值取向和主體訴求，其發(fā)展觀有顯著差異。學者、政策制定人員和高校之間，教育選擇上著眼點不同，教育發(fā)展的出發(fā)點就會有明顯差異。不同主體具有不同的發(fā)展觀是理論研究和政策制定必需正視的現(xiàn)實問題”。1總的來說，合目的性、合規(guī)律性、合客觀性，主體意識、質(zhì)量意識、時代意識，是科學的教育發(fā)展觀的判據(jù)。所謂合目的性，即指發(fā)展應(yīng)堅持以人為本，以人的最終發(fā)展為出發(fā)點和歸宿；所謂合規(guī)律性，即指發(fā)展以遵循教育發(fā)展規(guī)律為發(fā)展模式選擇的指導(dǎo)原則；所謂合客觀性，即指發(fā)展以國情、省情、校情等作為發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。

2006年11月3日，教育部、財政部正式啟動“國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃”。由此，高職院校掀起了“建示范”的熱潮。示范性建設(shè)的意義不可謂不宏大、深遠，正因為其重大，更需要以科學的發(fā)展理念指導(dǎo)其建設(shè)，特別是在目前情況下，圍繞示范性建設(shè)，宏觀、微觀領(lǐng)域不同程度地出現(xiàn)了一些問題，更需要以“科學發(fā)展觀”為指導(dǎo)予以匡正。

一、宏觀層面

宏觀層面，需考慮通過“國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃”的實施，通過示范校的創(chuàng)新、引領(lǐng)，搭建“立交橋”，溝通高等職業(yè)教育、普通高等教育、中等職業(yè)教育；不同區(qū)域、不同類型、不同專業(yè)的示范校合理分布，協(xié)調(diào)發(fā)展；示范校與非示范校的協(xié)調(diào)發(fā)展；示范校建設(shè)的任務(wù)導(dǎo)向與人本取向的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（一）搭建“立交橋”，促進高等職業(yè)教育與普通高等教育、中等職業(yè)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)高職教育的可持續(xù)發(fā)展

高職院校的蓬勃發(fā)展能夠有效促進高等職業(yè)教育的健康發(fā)展。高職院校數(shù)量、質(zhì)量、管理水平的提高，能夠促進高等職業(yè)教育的繁榮與發(fā)展。其辦學模式、人才培養(yǎng)模式等方面的實踐探索為高等職業(yè)教育理論研究提供了依據(jù)。高職院校的“人才效應(yīng)”影響、改變著社會對高等職業(yè)教育的認識。“國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃”的實施，賦予示范校更多的自，將促進示范校大膽創(chuàng)新、銳意改革，并帶動全國高職院校掀起教改熱潮。同時，建設(shè)計劃著力于核心競爭力打造、辦學水平提升、特色凝練。從而，為構(gòu)建暢通、有序的高等教育體系提供契機。比如“對口升學”涉及“高職考”——中職教育升高職教育，還涉及“專升本”——高職教育升本科教育。目前，存在的問題是對口升學中的不對口教育。一方面，對口升學實現(xiàn)了中職、高職與本科的一體化教育，解決了“斷頭教育”問題和生源問題；另一方面，卻是招生院校抱怨生源質(zhì)量，而不是針對學生不同背景基礎(chǔ)，因材施教，實施對口教育。這些問題，都有待示范校大膽探索，為解決“進口”、“出口”問題開拓全新模式，為溝通高職教育、普通高等教育、中職教育銜接渠道創(chuàng)造契機。

（二）不同類型、不同區(qū)域的示范校合理分布、

多元共生、協(xié)調(diào)發(fā)展示范校計劃的啟動，就是通過以點帶面、“點面結(jié)合”的方式，最終形成一馬當先、萬馬奔騰的高等職業(yè)教育發(fā)展大好局面。在示范校的遴選上，要著重考慮代表性。不同區(qū)域、不同專業(yè)、不同辦學模式皆應(yīng)有所分布，以體現(xiàn)示范引領(lǐng)作用。從前兩批次的示范校分布情況看，數(shù)量上，我國大陸31個省（直轄市、自治區(qū)）除海南省、自治區(qū)未有分布外，其他地區(qū)或多或少皆有分布；專業(yè)分布上，綜合類高職院校27所，單科類院校中，農(nóng)林牧類5所，工程類4所，工業(yè)類4所，財經(jīng)類3所，交通類13所（含船舶、汽車、航空），建筑類3所，電子信息類2所，石油類2所，水利水電類2所，民政、美術(shù)、醫(yī)學、機電、公安類皆為1所；從區(qū)域分布看，華東地區(qū)23所，西北地區(qū)8所，西南地區(qū)8所，華中地區(qū)9所，東北地區(qū)7所，華北地區(qū)10所，華南地區(qū)5所①；類型上，高等專科學校6所，高等職業(yè)學院64所；辦學模式上，合作辦學模式有天津中德職業(yè)技術(shù)學院，行業(yè)辦學模式有承德石油高等專科學校，地區(qū)、校企聯(lián)合辦學模式有福建交通職業(yè)技術(shù)學院等，企業(yè)辦學模式有長春汽車工業(yè)高等專科學校、平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院。

從上述不同分類情況看，示范校分布情況無論在專業(yè)上還是區(qū)域布局上還有待完善。特別是辦學模式上，民辦模式等特色亮點亟待挖掘，以發(fā)揮政策鼓勵引導(dǎo)作用，實現(xiàn)不同類型的高職院校協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）示范校與非示范校的和諧、全面發(fā)展

示范校計劃的實施，引發(fā)了示范校與非示范校的和諧、全面發(fā)展問題。政策制定者意圖通過示范校計劃的啟動，“以點帶面”，先抓試點，然后逐步推廣，全面提高高職教育整體水平。對示范校來說，發(fā)展獲得了政策、資金支持，發(fā)展建立在一個全新的平臺上，發(fā)展贏得了契機。但畢竟資助的名額有限，對于未列入示范的院校來說，即擔心這種示范是否是一種投資的示范，是一種學不到的示范，更為憂心忡忡的是由此步步落后，成為高職院校的第二梯隊。

從理論上講，這種顧慮與擔心，更多源于對組織合法性的擔心。“組織的生存發(fā)展要遵循兩類機制：一是效率機制，一是合法性機制。所謂合法性機制，就是誘使或迫使組織采納在外部環(huán)境中具有合法性的組織結(jié)構(gòu)或做法的這樣一種制度力量。其基本思想是：社會的法律制度、文化期待、觀念制度成為人們廣為接受的社會事實，具有強大的約束力量，規(guī)范著人們的行為。合法性機制分為兩類：一是強意義上的合法性機制，組織的行為和組織形式由制度塑造；二是弱意義上的合法性機制，制度通過影響資源分配或激勵方式來影響組織的行為。”2

我國高職院校作為一種弱技術(shù)、強制度環(huán)境下生存的組織，更大程度上受弱意義上的合法性機制制約。首先，辦學水平評價的主體主要還是政府，政府評價直接與各種撥款相聯(lián)系；其次，政府的投資政策決定著高校的發(fā)展命運；第三，從文化觀念看，高職院校還被視同為二流高校，如果未評為示范校，則意味落入二流中的二流，發(fā)展前途岌岌可危。由此，帶來了示范性院校申報過程中，部分高職院校首先不是考慮自身的辦學水平、辦學定位、外在條件，而是以項目申報為第一要務(wù)。某種程度上講，申報也有其象征性意義——向教育主管部門、師生員工彰顯發(fā)展愿望，傳遞出領(lǐng)導(dǎo)層是勵精圖治、奮發(fā)作為的信號。于是，精力不是集中于苦練內(nèi)功上，不是著力于特色凝練、核心競爭力打造上，而是放在項目申報上，打亂了學校正常的辦學秩序。如果三次申報終未成功，對發(fā)展空間的不適當歸因，自然導(dǎo)致喪失發(fā)展動力。

孰不知，示范校計劃并非一項精英取向的“重點校”政策，非示范校也不是政策的“棄兒”。示范校計劃的政策本意恰恰是通過抓龍頭來抓發(fā)展、改革、管理的模范。通過建設(shè)，使示范校在辦學實力、教學質(zhì)量、管理水平和辦學效益等方面顯著提高，在教育教學改革、人才培養(yǎng)模式等方面發(fā)揮楷模作用，總結(jié)出可供推廣的經(jīng)驗、模式和制度，帶動全國高職院校發(fā)展。集中力量重點建設(shè)100所示范院校，同時面向1000所學校推行質(zhì)量工程，兩者辯證統(tǒng)一，相互促進，示范校建設(shè)計劃就對口支援、共享資源庫的詳盡規(guī)定佐證了這一點。

示范校計劃的科學實施，歸根溯源，一是要解決對政策公正性的認識誤區(qū)；二是要解決定位問題。

談到政策公正性，首先要區(qū)分教育公平與教育平等。公平屬于價值判斷，平等屬于事實判斷。當遭遇資源瓶頸，“效率優(yōu)先，兼顧公平”自然成了教育政策取舍的基本思路。“衡量教育制度與政策的合理性，需看教育機會和教育資源分配是否有利于整體社會的發(fā)展。當平等分配或不平等分配有利于整體社會的發(fā)展利益時，這種教育制度與政策就是合理的，因而也是公平的。衡量教育制度與政策的公正性，需看教育機會與教育資源的分配是否有利于所有人的發(fā)展。有利于所有人的檢驗標準往往不可能是統(tǒng)一的某個標準，有利于所有人實際上是指大多數(shù)人的價值認同，也即符合大多數(shù)人的發(fā)展利益。所以說，教育機會與資源的平等或不平等分配同樣均可能產(chǎn)生公正性。”3示范校計劃的出臺正是從高職教育事業(yè)發(fā)展的整體大局出發(fā)，考慮到高職院校的長期發(fā)展，以激發(fā)整體可持續(xù)發(fā)展活力為基本政策取向，政策本身是公正、合理的。但中國自古有“不患寡而患不均”的社會心理。“不均”在現(xiàn)在主要是指發(fā)展機會的不均。發(fā)展結(jié)果的不均等未必是不可接受的，發(fā)展機會的不均等則是關(guān)注的焦點。所以，示范校的遴選，更需關(guān)注形式和程序的公正與合理，規(guī)則面前“校校”平等。這樣，無論結(jié)果如何，各申報院校自然心悅誠服。

涉及定位問題，當?shù)蛯哟尉鸵馕吨退健⒌团渲谩⒌吐曂麜r，則會讓非示范校安心屈居低位，有“站著說話不腰疼”之嫌。但示范校與非示范校各就各位、各安其位、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展，從近期看，關(guān)系示范校計劃的合理運行，從長遠看，關(guān)系高職教育的健康和諧發(fā)展問題。結(jié)合示范校計劃，政府對院校的定位要綜合考慮區(qū)域、類型合理分布等因素，“多少有計劃經(jīng)濟色彩，而且，依據(jù)的更多的是過去的成就和聲望，這與定位著眼于未來存在一定矛盾。對沒有輝煌歷史但有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的院校來說，著實吃虧。但需要認識到這種定位不是固化的，而是動態(tài)發(fā)展的”。4“從參與定位的主體看，有政府、高校、社會三個定位者。定位是由政府宏觀引導(dǎo)、社會廣泛參與、高校理性選擇三者共同發(fā)揮作用的產(chǎn)物。”5自生秩序是高校定位的內(nèi)因（內(nèi)熵），政府的定位是外因（外熵），后者必須以前者作用的發(fā)揮為基礎(chǔ)。”6所以，非示范校立足本位，采取消化、吸收、再創(chuàng)新策略，往往能逾越示范校的艱苦探索階段，少走彎路。采取趕超戰(zhàn)略，就有可能青出于藍而勝于藍。由此，形成示范校與非示范校比、學、趕、幫、超，和而不同、和衷共濟、和美與共、和實生輝的良性發(fā)展局面。

（四）項目建設(shè)的任務(wù)導(dǎo)向與人本取向的和諧統(tǒng)一

《荀子·王制》中有言，“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴”。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，發(fā)展的出發(fā)點、落腳點最終都體現(xiàn)在人的發(fā)展上。示范性建設(shè)的最終旨歸也應(yīng)是通過建設(shè)，使學生、教師的綜合素質(zhì)得以全面提升，建設(shè)績效的考評也應(yīng)關(guān)照師生員工能否共享項目建設(shè)帶來的豐碩回報。

但目前示范性建設(shè)過程中，示范性建設(shè)被具體量化為時間節(jié)點、數(shù)量指標。主要包括精品課程數(shù)、教材數(shù)、基地數(shù)、雙師數(shù)等。而為了這些數(shù)據(jù)，高校基本上采取攻堅方式，集中資源、出臺政策，盡快作到數(shù)據(jù)的提升，由此在體量上接近“一流”。但是，辦教育，重在環(huán)境熏陶感染；搞示范，重在創(chuàng)新意識培育、創(chuàng)新思維激發(fā)、創(chuàng)新環(huán)境營造。也就是說，我國建設(shè)示范性高職院校，關(guān)鍵不在于列出若干具體數(shù)量指標，確定在某個時間段達到的業(yè)績水平，而是要從院校自身環(huán)境建設(shè)出發(fā)，著力于一流教育氛圍營造，一流創(chuàng)新平臺搭建。惟其如此，示范之源——人的創(chuàng)新思想，才能競相迸發(fā)。在沒有建立起創(chuàng)新人才生長的土壤時，列出任務(wù)落實的具體時間表，意義是有限的。

目前，部分院校、教師恰恰陷入示范建設(shè)的事務(wù)性工作中，不是為創(chuàng)示范而建設(shè)，而是為了完成任務(wù)而建設(shè)，目的與手段被徹底顛倒。更有部分院校領(lǐng)導(dǎo)層的“獻禮思維”、“數(shù)字政績”意識，給師生員工帶來了繁重的“課業(yè)負擔”，教師不堪重負，疲于應(yīng)付。轟轟烈烈搞示范，扎扎實實走過場，如學生在企業(yè)店面前拍張合影就算工學結(jié)合的佐證等。由此，惠民利國政策演變?yōu)閿_民工程，示范工程演變?yōu)樵旒俟こ蹋蜁貌粌斒А?/p>

當然，也有部分學校能意識到示范建設(shè)與人的發(fā)展的辯證關(guān)系，如浙江金融職業(yè)學院提出創(chuàng)業(yè)“建設(shè)一流、創(chuàng)新成就示范、創(chuàng)造共享幸福”的建設(shè)口號。從理論上講，該口號更具有“管家理論”所言及的參與者不再是一個機會主義的偷懶者，而是一個好的管家的積極意義。“管家能知覺到從有利于組織的行為中得到的效用比純粹利己的、個人機會主義的行為得到的效用更大。他不再是純粹自利、個人主義和機會主義的，而是集體主義、可信任的。”7嚴格的控制和硬性要求可能會為效率帶來負面作用，減弱管家有利于組織行為的內(nèi)在動機。套用林肯在葛底斯堡的演講，示范性建設(shè)也應(yīng)是一項“*”（民有、民治、民享）的工程，以人為本，人本取向是其能得以順利實施的前提理念。

二、微觀層面

微觀層面，立足示范院校，需著重考慮處理好：項目建設(shè)與常規(guī)工作的全面發(fā)展；示范性建設(shè)項目與非示范性建設(shè)項目的協(xié)調(diào)發(fā)展、示范項目內(nèi)各子項目的協(xié)調(diào)發(fā)展；示范性建設(shè)任務(wù)期與學院長遠戰(zhàn)略規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，解決可持續(xù)發(fā)展問題。

（一）項目建設(shè)與常規(guī)工作的全面發(fā)展

示范性建設(shè)項目報批之后，各示范高職院校紛紛成立“項目建設(shè)辦公室”，有的地方簡稱“項目辦”或“建設(shè)辦”、“示范辦”。一方面，顯示了對項目建設(shè)的重視；另一方面，也有不以項目建設(shè)沖擊學校正常運行秩序的考慮。項目建設(shè)是龍頭、中心、重點，示范建設(shè)目標明確、任務(wù)明確、時間明確、責任明確，要作發(fā)展的模范、管理的模范、改革的模范，完全可以考慮將之與常規(guī)工作融合并帶動起來。

這方面，寧波職業(yè)技術(shù)學院作了大膽的有益探索。其建立了一套責任體系，責任體系從兩個層面出發(fā)，一是項目主管部門，一是項目建設(shè)部門。項目主管部門與平時的職能部門結(jié)為一體，根據(jù)項目的具體任務(wù)，屬于哪個部門的具體工作就由哪個部門來具體負責。比如，課程體系改革是教務(wù)處的工作，該項目的主管部門就是教務(wù)處；師資隊伍建設(shè)項目的主管部門是人事處；產(chǎn)學合作由產(chǎn)學合作辦公室負責；東西部合作、社會服務(wù)，由職教集團來負責；示范建設(shè)中的課題，由科研處來負責。項目的建設(shè)部門這條責任體系，則在分院和專業(yè)。分院一方面是建設(shè)部門，另外也是管理部門，承擔對示范項目與非示范項目建設(shè)與管理任務(wù)。項目辦主要管制度建設(shè)，進行項目管理、績效考核、資金管理、溝通協(xié)調(diào)，起宏觀的協(xié)調(diào)、檢查、監(jiān)督、監(jiān)控作用。

如此，項目建設(shè)融入學院常規(guī)工作之中，同時也對常規(guī)工作的改革起著潛移默化的影響作用，教師在項目建設(shè)中也增加了主人翁意識。同時，改革示范之風為學院今后的變革發(fā)展埋下了誘致性制度變遷的種子，相對于強制性制度變遷在把握變遷有效性和合理性難度等方面的弊端，更凸顯出未來變革收益的確定性。

（二）示范性項目與非示范性項目、示范性項目內(nèi)各子項目間的協(xié)調(diào)發(fā)展

在示范性建設(shè)過程中，院校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常遇到非示范性項目負責人的抱怨訴苦，抱怨經(jīng)費、政策支持力度不夠，非示范項目遭遇發(fā)展瓶頸。由此，引發(fā)了示范項目與非示范項目的統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展問題。

示范與非示范建設(shè)項目的區(qū)分，更多的是依據(jù)專業(yè)以往的辦學歷史、專業(yè)基礎(chǔ)及發(fā)展水平。對于以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以市場為依托的高職高專教育，必須緊密結(jié)合社會對人才需求的變化適時調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，并拓展相應(yīng)的新專業(yè)。非示范性項目中往往有很多新專業(yè)，新專業(yè)剛起步，底子薄是現(xiàn)狀，但不代表其沒有發(fā)展前景和發(fā)展空間。這部分更應(yīng)是學校予以重點關(guān)照、積極扶持的部分。另外，非示范性建設(shè)項目中更多的是基礎(chǔ)性、公共性項目，其意義價值不能小覷，如公選課、通識課等。通過示范性建設(shè)項目，更關(guān)注工學結(jié)合，關(guān)注專業(yè)、課程、教材、基地建設(shè)，關(guān)注學生崗位職業(yè)能力的提升，但這些不是降低對人的素質(zhì)養(yǎng)成關(guān)注程度的借口。誠如愛因斯坦所言：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”

同理，示范性建設(shè)項目內(nèi)部各子項目間也有協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展問題。硬件建設(shè)在有了資金保障之后容易實現(xiàn)，軟件方面中的理念、模式、方式、方法創(chuàng)新，因需投入更久時間、更多精力予以培育，則容易受到忽視。再如，示范校建設(shè)中，重點專業(yè)及專業(yè)群建設(shè)項目往往成為校方關(guān)注的焦點，公共服務(wù)平臺項目建設(shè)則相對遲滯。推行示范校建設(shè)計劃的目的旨在通過提供發(fā)展契機，使先進的辦學理念、辦學模式、人才培養(yǎng)模式得以輻射推廣，使先進思路、模式發(fā)揮示范效應(yīng)、擴散效應(yīng)。但如果公共服務(wù)平臺建設(shè)項目中網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)（共享資源庫建設(shè)）滯后，則示范將不成其為示范。

（三）示范性建設(shè)任務(wù)期與學院長遠戰(zhàn)略規(guī)劃的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

如果說前兩項是從橫向空間緯度考慮的話，本項則是從縱向時間緯度著眼。示范性建設(shè)歷時三年，是否示范建設(shè)就是隨著建設(shè)期滿自動宣告結(jié)束。如若不是，期滿之后，學校還需如何去做。

對于示范性高職院校來說，從謀劃示范建設(shè)的那一刻起，打造“百年老店”，樹百年品牌已經(jīng)深深扎根于院校領(lǐng)導(dǎo)層的思維中。示范是要輻射的、示范是要別人學的，但示范更是要引領(lǐng)、帶動的。示范不是“一招鮮，吃遍天”，也不是“貓教老虎——留一手”而是“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”。自從1990年G．K．普拉海拉德和G．海默在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表“企業(yè)核心競爭力”一文以來，核心競爭力被廣泛地應(yīng)用于各領(lǐng)域。所謂核心競爭力是指難以被競爭對手所模仿的，比競爭對手更強的、持久的某種優(yōu)勢、能力或知識體系，據(jù)此能推出優(yōu)于競爭對手的競爭優(yōu)勢和獨特能力。核心競爭力從何而來，源于科學的定位、特色的凝練、更靠的是系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃予以保障，不致使品牌、特色落入打江山易，“守江山難”、“三代而亡”的命運怪圈。只有把示范建設(shè)和學院的長期戰(zhàn)略規(guī)劃統(tǒng)籌起來，示范院校才能更好地建示范、才不至于擔心被別的院校“盜”走“真經(jīng)”。這方面，個別院校如浙江金融職業(yè)學院提出的“跳出示范建示范”可以說把握住了示范建設(shè)與學院常規(guī)工作、與學院長遠戰(zhàn)略發(fā)展的辯證關(guān)系。

三、結(jié)語

總體上，從科學發(fā)展觀的視角出發(fā)，剖析示范性建設(shè)中需重視的問題。圍繞示范性建設(shè)需要思考的還有示范什么、“如何示范、如何學習”三個問題。示范什么方面，如示范院校獲得了招生自，原本這一放權(quán)體現(xiàn)的是對示范院校改革招生機制、提升生源質(zhì)量的政策支持，但現(xiàn)實中卻出現(xiàn)了自主招生分數(shù)線極低現(xiàn)象。如果說是因為招收三校生，更注重學生技能素養(yǎng)，可以理解。但打著自主招生的幌子，變相走關(guān)系，招收條子生，自主招生成為藏污納垢之地，則不能不說是示范的敗筆。如何示范，一方面要示范、要對口支援，另一方面是龐大的接待經(jīng)費開支，及對正常教育教學秩序的沖擊。建立共享資源庫，加強黨紀約束，杜絕巧立名目，搞變相旅游或許是下一步著重努力的方向。

如何學習，針對的是非示范校科學“取經(jīng)、念經(jīng)”的問題。別人的思路、模式不能采取拿來主義，照搬照抄，更需從個性（示范校的）中把握共性、從個別中推出一般，從現(xiàn)象中總結(jié)規(guī)律。即便是“真經(jīng)”也有被念歪的情況，這里面就有結(jié)合國情、省情、校情的問題，就有消化、吸收、再創(chuàng)新的問題。1907年曾任普林斯頓大學校長的美國第28任總統(tǒng)伍德羅·威爾遜在哈佛大學的演講中說：“普林斯頓不像哈佛，也不希望變成哈佛那樣；反之，也不希望哈佛變成普林斯頓。”這句話點明了特色之真諦、價值所在。非示范校也應(yīng)著力于打造自身特色，“通過目標特色產(chǎn)生導(dǎo)向力、學科（專業(yè)）特色產(chǎn)生生產(chǎn)力、模式特色產(chǎn)生發(fā)展力、環(huán)境特色產(chǎn)生吸引力、校長特色產(chǎn)生凝聚力、教師特色產(chǎn)生影響力、學生特色產(chǎn)生競爭力。”8

注釋

①華東地區(qū)指上海市、江蘇省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、山東省。西北地區(qū)指陜西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)。西南地區(qū)指重慶市、四川省、貴州省、云南省、自治區(qū)。華中地區(qū)指河南省、湖北省、湖南省。東北地區(qū)指遼寧省、吉林省、黑龍江省。華北地區(qū)指北京市、天津市、河北省、山西省、。華南地區(qū)指廣東省、廣西省、海南省。

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